Викторианская мораль — это квинтэссенция моральных взглядов среднего класса Британии XIX века, викторианской эпохи .
Викторианские ценности возникли во всех социальных классах и распространились на все аспекты викторианской жизни. Ценности того периода, которые можно классифицировать как религия, мораль, евангелизм , производственная трудовая этика и личное совершенствование, укоренились в викторианской морали. Современные пьесы и вся литература, включая старую классику, такую как произведения Уильяма Шекспира , были очищены от содержания, которое считалось неподходящим для детей, или « выведено из строя ».
Современные историки в целом стали рассматривать викторианскую эпоху как время множества конфликтов, таких как повсеместное культивирование внешнего вида достоинства и сдержанности, а также серьезные дебаты о том, как именно следует внедрять новую мораль. Международная работорговля была отменена, и этот запрет обеспечивался Королевским флотом . Рабство было прекращено во всех британских колониях, детский труд был прекращен на британских фабриках, и последовали долгие дебаты о том, следует ли полностью отменить проституцию или жестко регулировать ее. Гомосексуализм оставался незаконным.
Викторианская мораль была удивительной новой реальностью. Изменения в моральных стандартах и реальном поведении британцев были глубокими. Историк Гарольд Перкин писал:
Между 1780 и 1850 годами англичане перестали быть одной из самых агрессивных, жестоких, буйных, откровенных, буйных, жестоких и кровожадных наций в мире и превратились в одну из самых сдержанных, вежливых, упорядоченных, нежнодушных, ханжеских и лицемерных наций. [1]
Историки продолжают спорить о различных причинах этого драматического изменения. Аса Бриггс подчеркивает сильную реакцию против Французской революции и необходимость сосредоточить британские усилия на ее поражении, а не отвлекаться на приятные грехи. Бриггс также подчеркивает мощную роль евангелического движения среди нонконформистов, а также евангелической фракции внутри официальной англиканской церкви. Религиозные и политические реформаторы создали организации, которые следили за поведением и добивались действий правительства. [2]
Среди высших социальных классов наблюдался заметный спад азартных игр, скачек и непристойных театров; было гораздо меньше азартных игр или покровительства высококлассным публичным домам. Ярко заметный разврат, характерный для аристократической Англии начала XIX века, просто исчез. [3]
Историки сходятся во мнении, что средний класс не только исповедовал высокие личные моральные стандарты, но и фактически следовал им. Ведутся споры о том, последовал ли этому примеру рабочий класс. Моралисты конца XIX века, такие как Генри Мэйхью, осуждали трущобы за предполагаемый высокий уровень совместного проживания без брака и незаконнорожденных детей. Однако новое исследование с использованием компьютерного сопоставления файлов данных показывает, что уровень совместного проживания был довольно низким — менее 5% — среди рабочего класса и бедняков. Напротив, в Великобритании XXI века почти половина всех детей рождается вне брака, и девять из десяти молодоженов проживают совместно. [4]
Противодействие рабству было основным евангелистским движением конца 18 века, возглавляемым Уильямом Уилберфорсом (1759–1833). Движение было организовано очень тщательно и разработало пропагандистские кампании, которые заставили читателей съежиться от ужасов рабства. Тот же моральный рвение и организаторские способности были перенесены и в большинство других реформаторских движений. [5] Виктория взошла на трон в 1837 году, всего через четыре года после отмены рабства на всей территории Британской империи. Движение против рабства в течение многих лет боролось за запрет, добившись успеха в частичной отмене рабства в 1807 году и полном запрете на работорговлю, но не на рабовладение, что произошло только в 1833 году. Это заняло так много времени, потому что мораль против рабства была противопоставлена могущественным экономическим интересам, которые утверждали, что их бизнес будет разрушен, если им не будет разрешено эксплуатировать рабский труд. В конечном итоге владельцы плантаций в странах Карибского бассейна получили 20 миллионов фунтов стерлингов в виде денежной компенсации, которая отражала среднюю рыночную цену рабов. Уильям Э. Гладстон , впоследствии известный реформатор, осуществлял крупные выплаты своему отцу за сотни рабов. Королевский флот патрулировал Атлантический океан, останавливая любые корабли, подозревавшиеся в торговле африканскими рабами в Америку, и освобождая всех найденных рабов. Британцы основали колонию Короны в Западной Африке — Сьерра-Леоне — и переправляли туда освобожденных рабов. Освобожденные рабы из Новой Шотландии основали и назвали столицу Сьерра-Леоне « Фритаун ». [6]
Уильям Уилберфорс , Томас Фауэлл Бакстон и Ричард Мартин [7] представили первый закон, направленный на предотвращение жестокого обращения с животными, — Закон о жестоком обращении со скотом 1822 года ; оно касалось только крупного рогатого скота и легко прошло в 1822 году. [8]
В Законе о столичной полиции 1839 года «драка или травля львов, медведей, барсуков, петухов, собак или других животных» была признана уголовным преступлением. Закон наложил многочисленные ограничения на то, как, когда и где можно использовать животных. Он запрещал владельцам выпускать на волю бешеных собак и давал полиции право уничтожать любую собаку, подозреваемую в бешенстве . Запрещалось использовать собак для буксировки телег. [9] В 1854 году закон был распространен на остальную часть Англии и Уэльса. Тележки, запряженные собаками, часто использовались очень бедными самозанятыми мужчинами в качестве дешевого средства доставки молока, человеческой еды, продуктов животного происхождения (торговцы кошачьим мясом). ), и для сбора мусора ( старьевщик ). Собаки были восприимчивы к бешенству ; число случаев заболевания среди людей возрастало. Они также беспокоили лошадей, которые были экономически гораздо более важны для города. Евангелисты и утилитаристы из Общества по предотвращению жестокого обращения с животными убедили парламент, что это жестоко и должно быть незаконно; Утилитарный элемент добавил правительственных инспекторов для обеспечения соблюдения законов. Владельцам собаки больше не нужны были, и они убили их. [10] [11] Тележные собаки были заменены людьми с ручными тележками. [12]
Историк Гарольд Перкин пишет:
Между 1780 и 1850 годами англичане перестали быть одной из самых агрессивных, жестоких, буйных, откровенных, буйных, жестоких и кровожадных наций в мире и превратились в одну из самых сдержанных, вежливых, упорядоченных, нежнодушных, ханжеских и лицемерных наций. Трансформация уменьшила жестокость по отношению к животным, преступникам, сумасшедшим и детям (именно в этом порядке); подавил многие жестокие виды спорта и игры, такие как травля быков и петушиные бои, а также невинные развлечения, включая множество ярмарок и поминок; исключил из уголовного кодекса около двухсот преступлений, караемых смертной казнью, отменил транспортировку [преступников в Австралию] и навел порядок в тюрьмах; превратило воскресенье в день молитвы для некоторых и унижения для всех. [13]
Евангелические религиозные силы взяли на себя ведущую роль в выявлении зла детского труда и принятии законов против него. Их гнев по поводу противоречия между условиями жизни детей из бедных семей и представлением среднего класса о детстве как времени невинности привел к первым кампаниям по введению правовой защиты детей. Реформаторы атаковали детский труд с 1830-х годов. Кампанию, которая привела к принятию Фабричных законов, возглавили богатые филантропы той эпохи, особенно лорд Шефтсбери , который внес в парламент законопроекты, направленные на смягчение эксплуатации детей на рабочем месте. В 1833 году он представил Закон о десятичасовом рабочем дне 1833 года , который предусматривал, что дети, работающие на хлопчатобумажных и шерстяных фабриках, должны быть в возрасте девяти лет и старше; ни один человек моложе восемнадцати лет не должен был работать более десяти часов в день или восьми часов в субботу; и никому моложе двадцати пяти лет не разрешалось работать по ночам. [14] Фабричный закон 1844 года гласил, что дети 9–13 лет могут работать не более 9 часов в день с перерывом на обед. [15] Дополнительные правовые меры на протяжении столетия повысили уровень защиты детей, несмотря на сопротивление со стороны политики невмешательства правительства в отношении вмешательства со стороны владельцев фабрик. Парламент уважал принцип невмешательства в отношении взрослых мужчин, и в викторианскую эпоху вмешательство было минимальным. [16]
Безработные беспризорные дети тоже пострадали, поскольку писатель Чарльз Диккенс раскрыл широкой аудитории среднего класса ужасы уличной жизни Лондона. [17]
Историки Питер Гей и Майкл Мейсон отмечают, что современное общество часто путает викторианский этикет из-за недостатка знаний. Например, люди, собирающиеся купаться в море или на пляже , будут использовать купальную машину . Несмотря на использование купальной машины, все же можно было увидеть людей, купающихся обнаженными . [ нужна цитата ] Однако, вопреки распространенному мнению, викторианское общество признало, что и мужчины, и женщины наслаждались совокуплением. [18]
Регулярный секс считался важным для мужского здоровья. Ожидалось, что замужние женщины согласятся на секс всякий раз, когда этого пожелают их мужья, хотя для мужчин считалось аморальным просить о сексе в определенных ситуациях, например, когда их жена болела. Слишком много секса считалось вредным для здоровья, что приводило к моральной панике по поводу мастурбации , особенно ее предполагаемой распространенности среди мальчиков-подростков из среднего класса. Ожидалось, что женщины будут хранить верность своим мужьям или, если они не замужем, воздерживаться от сексуальной активности. Было больше терпимости к мужчинам, нанимающим проституток или занимающимся внебрачными связями. В ранний викторианский период все еще была распространена традиционная идея о том, что замужние женщины обладают сильным сексуальным влечением, которое муж должен контролировать. С течением времени ситуация изменилась: от жен ожидалось, что они будут контролировать сексуальное поведение мужчин. [19]
Викторианцы также писали откровенную эротику , возможно, самой известной из них была пикантная откровенная книга «Моя тайная жизнь» под псевдонимом Уолтер (предположительно Генри Спенсер Эшби ) и журнал «Жемчужина» , который издавался в течение нескольких лет и переиздавался в виде книги в мягкой обложке в 1960-е годы. Викторианская эротика также сохранилась в частных письмах, хранящихся в музеях, и даже в исследованиях женских оргазмов. Некоторые современные историки [ кто? ] [ нужна цитация ] теперь полагают, что миф о викторианских репрессиях можно проследить до взглядов начала 20-го века, таких как взгляды Литтона Стрейчи , гомосексуального члена группы Блумсбери , написавшего «Выдающиеся викторианцы» .
Огромное расширение полицейских сил, особенно в Лондоне, привело к резкому увеличению числа уголовных дел за незаконную содомию в середине века. [20] Мужская сексуальность стала любимым предметом изучения, особенно у исследователей-медиков, чьи тематические исследования изучали прогрессирование и симптомы у пациентов, помещенных в специальные учреждения. Генри Модсли сформировал поздневикторианские взгляды на аномальную сексуальность. Джордж Сэвидж и Чарльз Артур Мерсье писали о гомосексуалистах, живущих в обществе. В «Словаре психологической медицины» Дэниела Хака Тьюка рассматриваются сексуальные извращения. Все эти работы демонстрируют осведомленность о континентальных взглядах, а также моральное презрение к описанным сексуальным практикам. [21]
Симеон Соломон и поэт Алджернон Чарльз Суинберн , размышляя о своей сексуальной идентичности в 1860-х годах, остановились на греческой поэтессе-лесбиянке Сафо . Они рассказали викторианским интеллектуалам о Сафо, а их труды помогли сформировать современный образ лесбиянства. [22]
Поправка Лабушера к Закону о внесении поправок в уголовное законодательство 1885 года впервые объявила незаконными все гомосексуальные действия мужчин. Он предусматривал двухлетнее тюремное заключение для мужчин, осужденных за совершение или участие в публичных или частных актах гомосексуализма. Лесбийские действия, о которых до сих пор мало что известно, игнорировались. [23] Когда Оскар Уайльд был признан виновным в нарушении статута и заключен в тюрьму за такие нарушения в 1895 году, он стал знаковой жертвой английских пуританских репрессий. [24]
Во времена викторианской Англии священнослужители и крупные новостные организации считали проституцию «великим социальным злом», но многие феминистки рассматривали проституцию как средство экономической независимости для женщин . Оценки количества проституток в Лондоне в 1850-х годах сильно различаются, но в своем знаковом исследовании « Проституция» Уильям Эктон сообщил, что в одном только Лондоне в 1857 году их было 8600. [ 25] Различные взгляды на проституцию затрудняют понимание. его история.
У Джудит Валковиц есть несколько работ, посвященных феминистской точке зрения на тему проституции. Многие источники обвиняют экономическое неравенство в качестве ведущего фактора роста проституции, а Валковиц пишет, что демографические показатели проституции сильно различаются. Однако женщины, испытывающие финансовые трудности, гораздо чаще оказывались проститутками, чем женщины с надежным источником дохода. Женщины-сироты или полусироты чаще обращались к проституции как к средству дохода. [26] Хотя перенаселенность городских городов и количество возможностей трудоустройства для женщин были ограничены, Валковиц утверждает, что были и другие переменные, которые приводят женщин к проституции. Валковиц признает, что проституция позволила женщинам почувствовать независимость и самоуважение. [26] Хотя многие предполагают, что сутенеры контролировали и эксплуатировали этих проституток, некоторые женщины сами управляли своей клиентурой и ценообразованием. Очевидно, что эта система эксплуатировала женщин, однако Валковиц говорит, что проституция часто была для них возможностью обрести социальную и экономическую независимость. [26] В то время проституция рассматривалась женщинами этой профессии как краткосрочная должность, и как только они заработали достаточно денег, были надежды, что они перейдут к другой профессии. [27]
Аргументы за и против проституции сильно различались: от ее восприятия как смертного греха или отчаянного решения до независимого выбора. Хотя в Англии было множество людей, публично осуждающих проституцию, были и другие, кто выступил против них. Одним из событий, вызвавших много споров, стало введение в действие Закона об инфекционных заболеваниях . Это была серия из трех актов 1864, 1866 и 1869 годов, которые позволяли полицейским останавливать женщин, которых они считали проститутками, и принуждать их к допросу. [26] Если у подозреваемой женщины обнаруживалось венерическое заболевание, ее помещали в шлюзовую больницу . Аргументы против этих законов утверждали, что эти правила неконституционны и касаются только женщин. [28] В 1869 году была создана Национальная ассоциация в оппозиции законам. Поскольку женщины были исключены из первой Национальной ассоциации, была создана Женская национальная ассоциация. Лидером этой организации была Жозефина Батлер . [26] Батлер была откровенной феминисткой того времени, которая боролась за множество социальных реформ. В ее книге «Личные воспоминания о Великом крестовом походе» описывается ее противодействие законам о инфекционных заболеваниях. [29] Наряду с публикацией своей книги, она также ездила в турне, осуждая Акты на протяжении 1870-х годов. [30] Среди других сторонников реформирования законов были квакеры, методисты и многие врачи. [28] В конечном итоге законы были полностью отменены в 1886 году. [28]
Проститутки часто изображались жертвами в сентиментальной литературе , такой как стихотворение Томаса Худа «Мост вздохов» , роман Элизабет Гаскелл «Мэри Бартон » и роман Диккенса «Оливер Твист» . Акцент на чистоте женщин, встречающийся в таких произведениях, как « Ангел в доме » Ковентри Патмора , привел к изображению проститутки и падшей женщины как оскверненных, испорченных и нуждающихся в очищении. [31]
Этот акцент на женской чистоте сочетался с акцентом на роли женщин в ведении домашнего хозяйства, которые помогли создать пространство, свободное от загрязнения и коррупции города. В этом отношении проститутка приобрела символическое значение как воплощение нарушения этого разделения. Двойные стандарты остались в силе. Закон о супружеских отношениях 1857 года разрешал мужчине развестись со своей женой за прелюбодеяние, но женщина могла развестись только по причине супружеской измены в сочетании с другими правонарушениями, такими как инцест, жестокость, двоеженство , дезертирство и т. д., или только на основании жестокости. [32]
Анонимность города привела к значительному росту проституции и несанкционированных сексуальных связей. Диккенс и другие писатели связывали проституцию с механизацией и индустриализацией современной жизни, изображая проституток как человеческий товар, потребляемый и выбрасываемый, как мусор, когда они были израсходованы. Движения за моральные реформы пытались закрыть публичные дома, что иногда считалось фактором концентрации уличной проституции. [33]
Масштабы проституции в Лондоне в 1880-х годах приобрели национальную и глобальную известность благодаря широко разрекламированным убийствам, приписываемым серийному убийце из Уайтчепела Джеку Потрошителю , жертвами которого были исключительно проститутки, живущие в нищете в Ист-Энде . [34] Учитывая, что многие проститутки жили в бедности еще в 1880-х и 1890-х годах, предложение сексуальных услуг было источником отчаянной необходимости финансировать свое питание и временное жилье от холода, и в результате проститутки представляли собой легкую добычу для преступников. поскольку они мало что могли сделать, чтобы лично защитить себя от вреда. [ нужна цитата ]
После 1815 года широко распространился страх перед ростом преступлений, краж со взломом, действий мафии и угроз крупномасштабных беспорядков. Преступления расследовались на разовой основе плохо организованными местными приходскими констеблями и частными сторожами, при этом применялись очень жесткие наказания, включая сотни причин для казни или депортации в Австралию. Лондон с населением 1,5 миллиона человек (больше, чем в следующих 15 городах вместе взятых) на протяжении десятилетий разработал неформальные механизмы для создания единой полицейской системы во многих районах. Закон о столичной полиции 1829 года , поддержанный министром внутренних дел Робертом Пилом , был не столько поразительным нововведением, сколько систематизацией и расширением финансирования устоявшихся неформальных практик. [35] Была создана Служба столичной полиции со штаб-квартирой в Скотленд-Ярде . [36] В Лондоне появилась первая в мире современная полиция. 3000 полицейских называли «боби» (по имени Пила). Они были хорошо организованы, централизованно управляемы и носили стандартную синюю форму. По закону они имели исторический статус констеблей, наделенных полномочиями арестовывать подозрительных лиц и преступников в мировом суде. Их распределяли по командам на определенные участки, особенно в ночное время. На главных улицах было установлено газовое освещение, что значительно облегчило задачу наблюдения. Уровень преступности снизился. Закон 1835 года требовал от всех объединенных районов Англии и Уэльса создания полицейских сил. Вскоре к нему присоединилась Шотландия с ее отдельной правовой системой. К 1857 году в каждой юрисдикции Великобритании были организованные полицейские силы, которым Казначейство выплачивало субсидии. Полиция имела стабильную зарплату, отбиралась по заслугам, а не по политическому влиянию, и редко использовалась в партийных целях. Шкала заработной платы не была высокой (одна гинея в неделю в 1833 году), но престиж был особенно высок для ирландских католиков, которые были непропорционально представлены в каждом городе, где они имели большое присутствие. [37] [38]
К викторианской эпохе тюремный транспорт в Австралию вышел из употребления, поскольку он не снизил уровень преступности. [39] Британская пенитенциарная система претерпела переход от суровых наказаний к реформам, образованию и обучению для обеспечения средств к существованию после выхода из тюрьмы. Реформы были противоречивыми и спорными. В 1877–1914 годах серия крупных законодательных реформ позволила значительно улучшить пенитенциарную систему. В 1877 году ранее локализованные тюрьмы были национализированы Министерством внутренних дел под руководством Тюремной комиссии. Закон о тюрьмах 1898 года позволил министру внутренних дел провести множество реформ по собственной инициативе, минуя политизированный процесс парламента. Закон о испытательном сроке для правонарушителей 1907 года ввел новую систему пробации, которая резко сократила количество заключенных, одновременно обеспечив механизм перехода обратно к нормальной жизни. Закон об управлении уголовным правосудием 1914 года требовал, чтобы суды предоставляли разумный срок до вынесения приговора о тюремном заключении людям, не уплатившим штрафы. Ранее десятки тысяч заключенных были приговорены исключительно по этой причине. Система Борсталя после 1908 года была организована для исправления молодых правонарушителей, а Закон о детях 1908 года запрещал тюремное заключение в возрасте до 14 лет и строго ограничивал тюремное заключение для детей в возрасте от 14 до 16 лет. Главным реформатором был сэр Эвелин Рагглс-Брайз , председатель Тюремной комиссии. . [40] [41]
Историки-интеллектуалы, ищущие причины новой морали, часто указывают на идеи Ханны Мор , Уильяма Уилберфорса и секты Клэпхэма . Перкин утверждает, что это преувеличивает влияние небольшой группы людей, которые были «в такой же степени следствием революции, как и ее причиной». У него также есть проблема со временем, поскольку многие его предшественники потерпели неудачу. Интеллектуальный подход имеет тенденцию преуменьшать значение нонконформистов и евангелистов — методисты , например, играли мощную роль среди верхних слоев рабочего класса. Наконец, здесь упускается ключевой ингредиент: вместо того, чтобы пытаться улучшить старое общество, реформаторы пытались привести Британию в новое общество будущего. [42]
Движения викторианской эпохи за справедливость, свободу и другие сильные моральные ценности превратили жадность и эксплуатацию в общественное зло. В трудах Чарльза Диккенса , в частности, наблюдались и фиксировались эти условия. [43] Питер Шейпли обследовал 100 лидеров благотворительной организации в викторианском Манчестере. Они принесли значительный культурный капитал, такой как богатство, образование и социальное положение. Помимо реальных реформ города, они добились для себя символического капитала, легитимной формы социального господства и гражданского лидерства. Полезность благотворительности как средства повышения социального лидерства была социально детерминирована и могла привести человека лишь к определенному результату. [44]
Марксистский интеллектуал Вальтер Беньямин связал викторианскую мораль с подъемом буржуазии . Бенджамин утверждал, что торговая культура мелкой буржуазии сделала гостиную центром личной и семейной жизни; По существу, английская буржуазная культура представляет собой салонную культуру престижа, основанного на демонстративном потреблении . Приобретение престижа затем подкрепляется подавлением эмоций и сексуального желания, а также построением регулируемого социального пространства, в котором приличие является ключевой чертой личности, желательной для мужчин и женщин. [45]
