В греческой мифологии наяды ( греч . ναϊάδες , транслит . naïádes ) , иногда также гидриады , [ 1] — разновидность женского духа или нимфы , управляющей фонтанами , колодцами , источниками , ручьями , ручьями и другими водоёмами с пресной водой .
Они отличаются от речных богов , олицетворявших реки, и очень древних духов, населявших спокойные воды болот, прудов и лагунных озер, таких как домикенская Лерна в Арголиде .
Греческое слово ναϊάς ( naïás [naːiás] ), множественное число ναϊάδες ( naïádes [naːiádes] ). Оно происходит от νάειν ( náein ), «течь», или νᾶμα ( nâma ), «текущая вода».
Наяды часто были объектом архаичных местных культов, которым поклонялись как существенным для людей. Мальчики и девочки на церемониях совершеннолетия посвящали свои детские локоны местной наяде источника. В таких местах, как Лерна, ритуальным очищениям их вод приписывались магические лечебные свойства. Животных ритуально топили там. Оракулы могли располагаться у древних источников.
Наяды могли быть опасны: Гилас из команды Арго погиб, когда его захватили наяды, очарованные его красотой. Наяды также были известны своей ревнивой натурой. История Феокрита о ревности наяд была историей пастуха Дафниса , который был любовником Номии или Эхенаиды; Дафнис несколько раз изменял Номии, и в качестве мести она навсегда ослепила его. Нимфа Салмакида изнасиловала Гермафродита и слилась с ним, когда он попытался сбежать.
Водяная нимфа, связанная с определенными источниками, была известна по всей Европе в местах, не имеющих прямой связи с Грецией, и сохранилась в кельтских колодцах северо-западной Европы, которые были перепосвящены святым, а также в средневековой Мелюзине .
Вальтер Буркерт указывает: «Когда в « Илиаде» [xx.4–9] Зевс созывает богов на собрание на горе Олимп, то приходят не только известные олимпийцы , но и все нимфы и все реки; один Океан остается на своем месте» [2]. Греческие слушатели распознали эту невозможность как гиперболу поэта , которая провозглашала всеобщую власть Зевса над древним природным миром: «поклонение этим божествам», подтверждает Буркерт, «ограничено только тем фактом, что они неразрывно отождествляются с определенной местностью» [2] .
Роберт Грейвс предложил социально-политическое прочтение распространенного типа мифа, в котором мифическому царю приписывают женитьбу на наядах и основание города: это были новоприбывшие эллины, оправдывающие свое присутствие. Любви и изнасилования Зевса, согласно прочтениям Грейвса, свидетельствуют о вытеснении древних местных культов олимпийскими (Graves 1955, passim ).
Итак, в предыстории мифа об Аристее , Гипсей, царь лапифов , женился на Хлиданопе, наяде, которая родила ему Кирену . У Аристея был более чем обычный смертный опыт общения с наядами: когда его пчелы умерли в Фессалии , он отправился к ним за советом. Его тетя Аретуса пригласила его под поверхность воды, где его омыли водой из неиссякаемого источника и дали совет.
