stringtranslate.com

Боевая гонка

Британские и индийские офицеры 1-го брахманского полка , 1912 год.

Военная раса была обозначением, которое было создано армейскими чиновниками в Британской Индии после Индийского восстания 1857 года , в котором они классифицировали каждую касту как принадлежащую к одной из двух категорий, «воинственная» каста и «невоинственная» каста. Очевидная причина этой системы классификации была убеждением, что «воинственная раса» обычно храбрая и хорошо сложенная для боя, [1] в то время как «невоинственные расы» были теми расами, которые британцы считали непригодными для боя из-за их малоподвижного образа жизни . У британцев была политика вербовки воинственных индийцев из тех, у кого было меньше доступа к образованию, поскольку их было легче контролировать. [2]

По словам современного историка Джеффри Гринхата, занимающегося военной историей, «теория воинственной расы имела элегантную симметрию. Индийцы, которые были умны и образованы, определялись как трусы, в то время как те, кого определяли как храбрых, были необразованными и отсталыми». По словам Амии Саманты, воинственная раса была выбрана из людей с наемническим духом (солдат, который сражается за любую группу или страну, которая заплатит ему), поскольку у этих групп не было национализма как черты характера. [3] [4] Обученные британцами индийские солдаты были среди тех, кто восстал в 1857 году, и после этого Бенгальская армия прекратила или сократила набор солдат, которые приезжали из водосборной зоны , и ввела новую политику набора, которая благоприятствовала кастам, члены которых оставались верны Британской империи. [5] [ нужна страница ]

Эта концепция уже имела прецедент в индийской культуре, поскольку один из четырех орденов ( варн ) в ведической социальной системе индуизма известен как кшатрии , буквально «воины». [6] Брахманы описывались как «старейшее воинское сообщество», [7] в прошлом имевшее два старейших британских индийских полка, 1-й брахманский и 3-й брахманский . Теперь, за исключением клана, известного как Гаур, чьи привычки проще, в армии их очень мало. [8] После перевода британских индийских вооруженных сил в индийские вооруженные силы эти сообщества продолжали иметь высокое представительство. [9]

После обретения Индией независимости индийское правительство в феврале 1949 года отменило официальное применение принципов «воинственной расы» в отношении набора в армию, хотя оно продолжало применяться формально и неформально при определенных обстоятельствах. [10] В Пакистане такие принципы, хотя уже не соблюдались жестко, продолжали оказывать значительное влияние и имели серьезные последствия для политической жизни страны — наиболее экстремальным случаем была Освободительная война Бангладеш после десятилетий постоянного исключения бенгальцев из вооруженных сил. [11]

Критерии

В своих попытках установить контроль после Индейского восстания 1857 года британцы столкнулись с ожесточенным сопротивлением в некоторых регионах, в то время как другие были легко завоеваны. Британские чиновники искали «воинственные расы», привыкшие к охоте, или из сельскохозяйственных культур из холмистых или горных регионов с историей конфликтов. Другие были исключены из-за их «легкости жизни» или заклеймены как мятежные агитаторы. [12] Доктрина «воинственных рас» постулировала, что качества, которые делают полезного солдата, наследуются и что остальные большинство индийцев не имеют необходимых черт , которые сделали бы их воинами. [13]

Британский генерал и ученый генерал-лейтенант Джордж Макмун (1869–1952) в своих трудах отмечал: «Достаточно лишь почувствовать, что служить британцам нечестиво и позорно, чтобы вся наша структура рухнула, как карточный домик, без единого выстрела и без единого меча, обнаженного». [14] С этой целью британская политика заключалась в том, чтобы набирать рекрутов только из тех племен, которые они классифицировали как представителей «воинственных рас», и эта практика стала неотъемлемой частью руководств по набору в армию в британской Индии.

Британцы считали «воинственные расы» храбрыми и сильными, но также и интеллектуально неполноценными, не имеющими инициативы или лидерских качеств для командования крупными военными формированиями. [15] Их также считали политически подчиненными или послушными властям. [2] [12] По этим причинам теория воинственных рас не привела к набору офицеров из них; набор основывался на социальном классе и лояльности к британскому владычеству . Один источник называет это «псевдоэтнологической » конструкцией, которая была популяризирована Фредериком Слей Робертсом и создала серьезные недостатки в уровнях войск во время мировых войн , вынуждая их набирать из «невоинственных рас». [16] Сообщается, что Уинстон Черчилль был обеспокоен тем, что эта теория была заброшена во время войны, и написал главнокомандующему в Индии, что он должен «как можно больше полагаться на воинственные расы». [17]

Критики теории утверждают, что индийское восстание 1857 года, возможно, сыграло свою роль в укреплении британской веры в нее. Во время этого события войска Бенгальской туземной пехоты во главе с сипаем Мангалом Пандеем подняли мятеж против британцев. Аналогичным образом, восстание Раджаба Али из Читтагонга также вызвало проблемы с британскими войсками. Однако лояльные раджпуты , джаты , пуштуны , сикхи , гуркхи , кумауни и гархвали не присоединились к мятежу и сражались на стороне британской армии. С тех пор эта теория использовалась вовсю, чтобы ускорить набор из числа этих «рас», одновременно препятствуя набору «нелояльных» войск и индусов высшей касты , которые встали на сторону повстанческой армии во время войны. [18]

Некоторые авторы, такие как Хезер Стритс, утверждают, что военные власти раздули образы воинственных солдат, написав полковые истории и восхваляя шотландцев в килтах , гуркхов с кукри и сикхов в тюрбанах на многочисленных картинах. [19] Ричард Шульц, американский автор, заявил, что концепция воинственной расы является якобы умной попыткой британцев разделять и управлять народом Индии в своих политических целях. [20]

Племена и группы, обозначенные как воинственные расы

Во времена британской колонизации

Французская открытка, изображающая прибытие 15-го сикхского полка во Францию ​​во время Первой мировой войны . На открытке написано: «Джентльмены Индии идут наказать немецких хулиганов».
14-й полк уланов Мюррея (Рисальдар Майор), ок. 1909 г., автор А. К. Ловетт (1862–1919)
Список воинских каст, приведенный в отчете всеобщей переписи 1891 года.

Объявленные Британией воинственные расы на индийском субконтиненте включали некоторые группы, которые официально были обозначены как «сельскохозяйственные племена» в соответствии с положениями Закона об отчуждении земель Пенджаба 1900 года . Эти термины считались синонимами, когда администрация составляла список в 1925 году. Среди общин, перечисленных как воинственные, были: [21] [22]

Сообщества, которые в разное время классифицировались как воинственные расы, включают:

Постколониальный период

Индия

Индия поспешила официально отказаться от теории воинственных рас после обретения независимости. Крупнейшим источником набора в британскую индийскую армию был Пенджаб , причем предпочтение отдавалось сикхам и пенджабским мусульманам, в результате чего после обретения независимости более 90% старших офицеров новых индийских вооруженных сил были выходцами из Восточного Пенджаба и были пенджабскими сикхами , несмотря на то, что они составляли всего 5% населения новой страны. [39] Осознавая дестабилизирующий потенциал нерепрезентативных вооруженных сил, премьер-министр Джавахарлал Неру вскоре призвал главнокомандующего Индии и министра обороны провести «масштабную реформу вооруженных сил». [40]

Однако, в то время как большинство кастовых или племенных барьеров при наборе были сняты, набор в регионах, населенных бывшими «воинственными расами», постепенно усиливался, в результате чего к началу 1970-х годов Индия более чем удвоила число подразделений «воинственного класса». Пенджабский полк , который набирает в основном сикхов и догров , вырос с пяти до 29 батальонов с момента обретения независимости, в то время как Раджпутанские стрелки , которые в основном состоят из джатов и раджпутов , увеличились с шести до 21 батальона за тот же период времени. [40] Три штата, которые составляли бывший Восточный Пенджаб — Харьяна , Химачал-Прадеш и Пенджаб — остаются существенно перепредставленными в современных индийских вооруженных силах. В 1984 году Харьяна, на которую приходилось 2,2% населения Индии, составляла 7,82% численности вооруженных сил; цифры для Химачал-Прадеша были 0,6% населения и 4,68% вооруженных сил, а для Пенджаба - 2,4% населения и 40% вооруженных сил. [41] Это было до 1984 года, и с тех пор пенджабцы, а именно сикхи, покинули армию и вели войну с индийским государством, составляя 2,4% населения; в настоящее время они составляют 12,6% вооруженных сил, снижение их участия в армии связано с политическими причинами.

Тем не менее, явные этнические или кастовые требования сохранились среди некоторых военных формирований. Наиболее ярким примером является телохранитель президента , самое старшее и, возможно, самое престижное подразделение индийской армии , которое набирает исключительно сикхов, джатов и раджпутов в равной пропорции. Индийское правительство защищало то, что оно называет ограничениями «классового состава», на основании «функциональных требований» церемониального отряда, а именно его «церемониальных обязанностей, [которые] требуют общего роста, телосложения, внешнего вида и одежды из соображений помпезности и проекции». [42]

Пакистан

После обретения независимости новые вооруженные силы Пакистана также отражали институциональное наследие теории «воинственных рас», хотя формально она там больше не применялась. Британское предпочтение пенджабцев в сочетании с тем фактом, что бенгальцы (которые были единственной крупнейшей группой в новой стране) были в неблагоприятном положении со времен Восстания 1857 года, привело к еще более этнически однобокому армейскому корпусу, чем в Индии. При создании пакистанской армии в 1947 году Пенджаб , с 25% населения новой страны, составлял 72% численности армии, в то время как Восточная Бенгалия , с 55% от общей численности населения, была фактически не представлена. В бронетанковом корпусе не было ни одного мусульманина из Синда, Белуджистана или Бенгалии, которые вместе составляли 70% от общей численности населения Пакистана. [11]

Этот дисбаланс создал напряженность, особенно среди бенгальцев Восточного Пакистана , которые чувствовали себя униженными из-за продолжающейся веры в теорию, которая продолжала господствовать в Западном Пакистане , что они не были «склонны к воинственности» по сравнению с пенджабцами и пуштунами . [43] Пакистанский автор Хасан-Аскари Ризви отмечает, что ограниченный набор бенгальцев в пакистанскую армию был вызван тем, что западные пакистанцы «не смогли преодолеть похмелье теории воинственной расы». [44] В результате в 1955 году из 908 офицеров пакистанской армии 894 были родом из Западного Пакистана и всего 14 из Восточного Пакистана. Таким образом, после государственного переворота 1958 года исключение бенгальцев Восточного Пакистана из военного руководства трансформировалось в их исключение из политического руководства страны. Это усилило отчуждение восточных пакистанцев от пакистанского правительства, что в конечном итоге привело к независимости Бангладеш . [40]

Более того, утверждается, что продолжающееся влияние теории среди командования Вооруженных сил Пакистана , рядовой состав которых в значительной степени состоял из представителей боевых рас, способствовало возникновению неоправданной уверенности в том, что они легко победят Индию в войне, особенно до индо-пакистанской войны 1965 года . [45] [46] Основываясь на этой вере в военное превосходство [47] [48] [49] численное превосходство противника можно было преодолеть. [50] Оборонные авторы в Пакистане отметили, что поражение 1971 года было частично связано с ошибочной теорией «боевых рас», которая привела к принятию желаемого за действительное , что можно победить бенгальские повстанческие силы, основываясь только на этой теории. [51] Автор Стивен П. Коэн отмечает, что «Возвышение теории «боевых рас» до уровня абсолютной истины имело внутренние последствия для пакистанской политики и способствовало пренебрежению другими аспектами безопасности». [50]

В современном Пакистане набор в армию по-прежнему отражает предубеждения теории «воинственных рас», со значительным перепредставлением этнических пуштунов и пенджабцев , особенно из Соляного хребта , и недостаточным представительством белуджей и синдхов . [11] За последние несколько десятилетий были предприняты некоторые усилия по исправлению этого дисбаланса и повышению репрезентативности Вооруженных сил, в частности, путем смягчения стандартов набора в Синде и Белуджистане. [11] В 2007 году в отчете, опубликованном Межведомственным управлением по связям с общественностью, говорилось об успехе в приближении состава армии к национальной демографии; доля пенджабцев в армии упала с 71% в 2001 году до 57% в 2007 году и, как ожидалось, достигнет 54% к 2011 году. [ требуется обновление ] В свою очередь, доля синдхов, как ожидалось, увеличится с 15% до 17%, а белуджей — с 3,2% в 2007 году до 4% в 2011 году. В отчете также прогнозировалось увеличение числа солдат из Азад Кашмира и Гилгит-Балтистана с 0% до 9% к 2011 году. [11] Однако, отмечая, что, например, непропорционально большая доля новобранцев из Синда являются этническими патханами (пуштунами), а не синдхами, критики утверждают, что такие цифры, измеряющие провинциальное происхождение, а не этническую принадлежность как таковую , скрывают продолжающиеся предубеждения при наборе. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рэнд, Гэвин (март 2006 г.). «Воинственные расы и имперские подданные: насилие и управление в колониальной Индии 1857–1914 гг.». European Review of History . 13 (1). Routledge: 1–20. doi : 10.1080/13507480600586726. S2CID  144987021.
  2. ^ ab Omar Khalidi (2003). Хаки и этническое насилие в Индии: армия, полиция и военизированные формирования во время общественных беспорядков. Три эссе Collective. стр. 5. ISBN 9788188789092. Помимо их физических данных, воинственные расы считались политически зависимыми или послушными власти.
  3. ^ Гринхат, Джеффри (1983) Имперский резерв: Индийский корпус на Западном фронте, 1914–15. В: Журнал истории Империи и Содружества , октябрь 1983.
  4. ^ Амия К. Саманта (2000). Движение Горкхаленд: исследование этнического сепаратизма. APH Publishing. стр. 26–. ISBN 978-81-7648-166-3. Доктор Джеффри Гринхат заметил, что «теория воинственной расы имела элегантную симметрию. Индейцы, которые были умны и образованы, определялись как трусы, в то время как те, кого определяли как храбрых, были необразованными и отсталыми. Кроме того, их наемнический дух был в первую очередь обусловлен отсутствием у них национализма.
  5. ^ Стритс, Хизер (2004). Martial Races: The military, race and masculinity in British Imperial Culture, 1857–1914. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-6962-8. Получено 20 октября 2010 г.
  6. ^ Das, Santanu (2010). "Индия, империя и письменность времен Первой мировой войны". В Boehmer, Elleke; Chaudhuri, Rosinka (ред.). The Indian Postcolonial: A Critical Reader . Routledge. стр. 301. ISBN 978-1-13681-957-5.
  7. ^ Гаджендра Сингх (16 января 2014 г.). Свидетельства индийских солдат и две мировые войны: между собой и сипаями. A&C Black. стр. 29–. ISBN 978-1-78093-820-2.
  8. ^ ab MacMunn, George Fletcher (1979). Воинственные расы Индии. Mittal Publications.
  9. ^ ЯДАВ, АТУЛ (22 января 2022 г.). Безграничная доблесть: Харьяна и индийские вооруженные силы (1914-2000). KK Publications.
  10. ^ "Больше никакого классового состава в индийской армии" (PDF) . Бюро пресс-информации Индии - Архив . 1 февраля 1949 . Получено 16 февраля 2020 .
  11. ^ abcdef Лакшми, В. Видья (1 июня 2016 г.). «Армия Пакистана: воинственная раса или национальная армия?». Mantraya . Получено 25 августа 2021 г.
  12. ^ ab д-р Омар Халиди. «Вербовка этнических групп в индийскую армию: контрастные случаи сикхов, мусульман, гуркхов и других». www.defenceindia.com . Получено 26 июня 2023 г. .Архивировано 20 октября 2006 г. на Wayback Machine
  13. ↑ Гринхат, Джеффри «Сахиб и сипай: исследование взаимоотношений между британскими офицерами и местными солдатами британской индийской армии». (В: Military Affairs , том 48, № 1 (январь 1984 г.), стр. 15.
  14. ^ MacMunn, GF (1911). Армии Индии; картина майора AC Lovett. Лондон: Adam & Charles Black.
  15. ^ Филиппа Левин (2003). Проституция, раса и политика: борьба с венерическими заболеваниями в Британской империи. Psychology Press. ISBN 978-0-415-94447-2. Субботний обзор привел почти такой же аргумент несколькими годами ранее в отношении армий, сформированных индийскими правителями в княжествах. Им не хватало компетентного руководства, и они были неравномерны по качеству. Главнокомандующий Робертс, один из самых ярых сторонников теории воинственной расы, хотя и плохо относился к туземным войскам как к телу. Многие считали такие войска ребяческими и простыми. Британцы, утверждает Дэвид Омисси, считают воинственных индейцев глупыми. Конечно, политика набора среди тех, кто не имел доступа к образованию, давала британцам больше видимости контроля над своими новобранцами. [...] Гарнет Уолсли, один из самых почитаемых британских солдат конца девятнадцатого века, опубликовал осуждающее эссе на тему «Негр как солдат» в 1888 году, и хотя его внимание было сосредоточено на африканском командовании, с которым он был наиболее знаком, его пренебрежительные комментарии типичны для тех, которые использовались против небелых солдат в более широком смысле. В то время как «Дикарю» недоставало интеллекта, он был изрешечен болезнями и наслаждался человеческими страданиями, англосакс жаждал «мужественных видов спорта», которые развили в нем «телесную силу», не имеющую себе равных ни у одной другой нации.
  16. ^ Данные по странам заархивированы 14 июня 2017 г. в Wayback Machine — на основе серии исследований по странам Федерального исследовательского отдела Библиотеки Конгресса .
  17. ^ Бозе, Михир. Магия индийского крикета: крикет и общество в Индии; стр. 25.
  18. ^ "Пакистан - БРИТАНСКОЕ РАДЖ". countrystudies.us . Получено 22 апреля 2022 г. .
  19. ↑ Рецензия на книгу «Боевые расы: армия, раса и мужественность в британской имперской культуре, 1857–1914 гг.» Хизер Стритс. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine в The Telegraph .
  20. ^ ШУЛЬЦ, РИЧАРД Х.; ДЬЮ, АНДРЕА Дж. (2006). Повстанцы, террористы и ополченцы: воины современного боя. Columbia University Press . стр. 47. ISBN 9780231503426. JSTOR  10.7312/shul12982.
  21. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и создание Пенджаба. Orient Longman. стр. 105. ISBN 9788178240596.
  22. ^ MacMunn, George Fletcher (1979). Воинственные расы Индии. Mittal Publications.
  23. ^ Сингх, Гаджендра (16 января 2014 г.). Свидетельства индийских солдат и две мировые войны: между собой и сипаями. A&C Black. ISBN 978-1-78093-820-2.
  24. ^ Толанд, Джудит Д. (28 июля 2017 г.). Этническая принадлежность и государство. Routledge. ISBN 9781351294584.
  25. ^ Шукла, С. П. (1985). Борьба за свободу Индии и роль Харьяны. Архив Интернета. Нью-Дели: Criterion Publications: Распространяется Deep & Deep Publications.
  26. ^ Капур, Манохар Лал (1980). История штата Джамму и Кашмир: Создание государства. Индия: Kashmir History Publications. стр. 51.
  27. ^ Снедден, Кристофер (2015). «Джамму и Джаммути». Понимание Кашмира и кашмирцев. HarperCollins India. ISBN 9781849043427.
  28. ^ Малик, Иффат (2002), «Провинция Джамму», Кашмир: Этнический конфликт Международный спор, Oxford University Press, стр. 62, ISBN 978-0-19-579622-3
  29. ^ Рой, Каушик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Великого до Каргила. Orient Blackswan. ISBN 9788178241098.
  30. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и создание Пенджаба. Orient Longman. стр. 99. ISBN 9788178240596.
  31. ^ Исторические записи XIII Мадрасского пехотного полка. W. Thacker. 1898. стр. 191. …Кург с целью попытаться склонить кургов и гаудов к службе, но, обработав весь Кург, был получен только один рекрут, гауда. Согласно отчету туземного офицера, командовавшего партией, жители Курга, хотя и воинственная раса, гораздо…
  32. ^ Surridge, Keith (2007). «Боевые расы: армия, раса и мужественность в британской имперской культуре, 1857–1914 (обзор)». Журнал викторианской культуры . 12 (1). Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета: 146–150. doi : 10.1353/jvc.2007.0017. ISSN  1355-5502. S2CID  162319158.
  33. ^ Гокхале, Намита (1998). Гора напоминает о женщинах кумаони. Roli pvt ltd. ISBN 9788174360403.
  34. ^ abc Воинственные расы неразделенной Индии. Издательство Gyan. 2009. ISBN 9788178357751.
  35. ^ Творческое прошлое: историческая память и идентичность в Западной Индии, 1700-1960 гг. Из книги: «В начале двадцатого века маратхи были определены как «воинственная раса», подходящая для императорской армии, и набор маратхов увеличился после Первой мировой войны».
  36. ^ Сингх, Хушвант (2003). Конец Индии. Penguin. стр. 98. ISBN 978-0143029946. Пенджабские мусульмане и сикхи-хальса были объявлены «воинственными расами» для набора в армию или полицию; только одна небольшая индуистская каста, брахманы-мохьялы, была признана воинской.
  37. ^ Хартманн, Пол; Патил, BR; Диге, Анита (1989). Средства массовой информации и жизнь деревни: индийское исследование . Sage Publications. стр. 224. ISBN 0-8039-9581-4.
  38. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и создание Пенджаба . Монографии Permanent Black. Серия "Opus 1". Дели: Бангалор: Permanent Black; Распространяется Orient Longman. ISBN 978-81-7824-059-6.
  39. ^ Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия с момента обретения независимости . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674967007.
  40. ^ abc Guruswamy, Menaka (16 июля 2016 г.). «Почему индийской армии нужно отказаться от колониальной концепции «боевых рас». The Scroll . Получено 25 августа 2021 г.
  41. ^ Халиди, Омар (2001). «Набор этнических групп в индийскую армию: контрастные случаи сикхов, мусульман, гуркхов и других». Pacific Affairs . 74 (4): 529–552. doi :10.2307/3557805. JSTOR  3557805. Получено 25 августа 2021 г.
  42. ^ Ахсан, Софи (18 июля 2019 г.). «Телохранители президента: правительство защищает процесс набора, заявляя, что он основан на «функциональных требованиях»». Indian Express . Получено 25 августа 2021 г.
  43. ^ "Исследования Библиотеки Конгресса". Архивировано из оригинала 5 июля 2019 года . Получено 7 ноября 2006 года .
  44. ^ Ризви, Хасан-Аскари (сентябрь 2000 г.). Военные, государство и общество в Пакистане . Palgrave Macmillan. стр. 128. ISBN 0-312-23193-8.
  45. ↑ Повстанцы, террористы и ополченцы: воины современного боя Ричард Х. Шульц , Андреа Дью: «Теория боевых рас имела стойких приверженцев в Пакистане, и этот фактор сыграл важную роль в недооценке индийской армии пакистанскими солдатами, а также гражданскими лицами, принимающими решения в 1965 году».
  46. ↑ Исследования стран Библиотеки Конгресса США. Архивировано 19 июля 2012 г. на archive.today. «Большинство пакистанцев, воспитанных на вере в собственную военную доблесть, отказались принять возможность военного поражения своей страны от «индуистской Индии».
  47. ↑ Индо-пакистанская война 1965 года. Архивировано 9 мая 2017 года на Wayback Machine .
  48. ↑ «End-game?» Ардешир Ковасджи. Архивировано 23 октября 2010 г. на Wayback Machine – 18 июля 1999 г., Dawn .
  49. ^ Индия Стэнли Вулперт Опубликовано: Издательство Калифорнийского университета, 1990 г. «Армия Индии... быстро развеяла популярный пакистанский миф о том, что один солдат-мусульманин «стоит десяти индусов».
  50. ^ ab Идея Пакистана Стивен П. Коэн Опубликовано: Brookings Institution Press 2004 ISBN 0-8157-1502-1 стр. 103–104. 
  51. ^ "Pakistan's Defence Journal". Архивировано из оригинала 7 марта 2009 года . Получено 29 февраля 2008 года .

Дальнейшее чтение