Вольноотпущенник или вольноотпущенница — это человек, который был освобожден от рабства , как правило, законным путем. Исторически рабы освобождались путем манумиссии (предоставления свободы их владельцами), эмансипации (предоставления свободы как части более крупной группы) или выкупа себя. Беглый раб — это человек, который избежал рабства, сбежав.
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться гражданами-плебеями . [1] Акт освобождения раба назывался manumissio , от manus , «рука» (в смысле удержания или обладания чем-либо), и missio , акта освобождения. После освобождения раб, принадлежавший римскому гражданину, пользовался не только пассивной свободой от собственности, но и активной политической свободой (libertas) , включая право голоса. [2] Раб, получивший libertas, был известен как libertus («освобожденный человек», женское liberta ) по отношению к своему бывшему хозяину, которого называли его или ее патроном ( patronus ) .
Как социальный класс, освобожденные рабы были liberti , хотя более поздние латинские тексты использовали термины libertus и libertini как взаимозаменяемые. [3] Libertini не имели права занимать государственные должности или государственные жречества , и они не могли достичь законного сенаторского ранга . Однако в период ранней Империи вольноотпущенники занимали ключевые должности в правительственной бюрократии, настолько, что Адриан ограничил их участие законом. [4] Все будущие дети вольноотпущенника рождались свободными, с полными правами гражданства.
Государственная служба Клавдия создала прецедент, в соответствии с которым вольноотпущенники могли использоваться в качестве государственных служащих в римской бюрократии . Кроме того, Клавдий принял законодательство, касающееся рабов, включая закон, гласящий, что больные рабы, брошенные своими хозяевами, становились вольноотпущенниками, если выздоравливали. Императора критиковали за использование вольноотпущенников в императорских судах.
Некоторые вольноотпущенники пользовались огромным успехом и стали довольно богатыми. Братья, владевшие Домом Веттиев , одним из самых больших и великолепных домов в Помпеях , как полагают, были вольноотпущенниками. Вольноотпущенник, который стал богатым и влиятельным, все еще мог рассматриваться традиционной аристократией как вульгарный нувориш . Трималхион , персонаж «Сатирикона» Петрония , является карикатурой на такого вольноотпущенника.
Термин «Восточная работорговля» относится к арабской работорговле , которая поставляла ранних мусульманских завоевателей по всему арабо - мусульманскому миру с 7 по 20 век, [5] [6] [7] достигнув пика в 18 и 19 веках. Этот термин, который охватывает арабо-мусульманскую работорговлю, симметричен термину «Западная работорговля», который относится к треугольной торговле на западных побережьях Африки , которая поставляла европейскую колонизацию Америки , и которая включает в себя атлантическую работорговлю . [8]
Рабы восточной работорговли поступали в основном из стран Африки к югу от Сахары , Северо-Западной Африки , Южной Европы , славянских стран , Кавказа и Индийского субконтинента и импортировались арабо-мусульманскими работорговцами на Ближний Восток и в Северную Африку , на Африканский Рог и острова Индийского океана . [5] На протяжении столетий арабо-мусульманские работорговцы забирали и перевозили в рабство примерно от 10 до 15 миллионов коренных африканцев по всему арабо - мусульманскому миру . Они также порабощали европейцев (известных как сакалиба ), а также кавказские и тюркские народы из прибрежных районов Средиземноморья , Балкан , Центральной Азии и евразийских степей . [7] [9] [10]
Потомки мамлюков считались мусульманскими вольноотпущенниками и, следовательно, исключались из арабо-мусульманской работорговли; они были известны как авлад ан-нас («сыновья уважаемых людей»), которые либо выполняли писцовые и административные функции, либо служили командирами войск халка , не являющихся мамлюками , служа правящим арабским и османским династиям в мусульманском мире . [7]
В истории Соединенных Штатов термины «вольноотпущенники» и «вольноотпущенницы» в основном относятся к бывшим африканским рабам, освобожденным во время и после Гражданской войны в США Прокламацией об освобождении и 13-й поправкой к Конституции США . Африканские рабы, освобожденные до войны (обычно путем индивидуальных отпусков на волю , часто по завещаниям ), обычно назывались «свободными неграми» или «свободными черными». [ требуется цитата ] Кроме того, существовало население афроамериканцев, рожденных свободными. [ требуется цитата ]
Кроме того, во французских карибских колониях , таких как Сан-Доминго (ныне Гаити) и Гваделупа , существовали значительные общины свободных людей африканского происхождения . [ требуется цитата ] Из-за насилия Гаитянской революции многие свободные цветные люди, которые изначально были частью революции, покинули остров в качестве беженцев после нападения рабов-повстанцев , особенно на севере острова. [ требуется цитата ] Некоторые сначала отправились на управляемую испанцами Кубу , откуда они иммигрировали в Новый Орлеан в 1808 и 1809 годах после изгнания, когда Наполеон вторгся на испанские территории в Западной Европе . [ требуется цитата ] Многие привезли с собой рабов. [ требуется цитата ] Их численность укрепила франкоязычное сообщество порабощенных африканских народов, а также свободных цветных людей. Другие беженцы из Сан-Доминго поселились в Чарльстоне , Саванне и Нью-Йорке . [ требуется цитата ]
Прокламация об освобождении 1863 года объявила все порабощенные народы в Конфедерации — штатах, находящихся в состоянии мятежа и не находящихся под контролем Союза , — навсегда свободными. [ требуется ссылка ] Это не положило конец рабству в четырех пограничных штатах , которые остались в Союзе. [ требуется ссылка ] Африканское рабство в других местах было отменено действиями штатов или с ратификацией 13-й поправки к Конституции США в декабре 1865 года. [ требуется ссылка ] Закон о гражданских правах 1866 года , принятый с преодолением вето президента США Эндрю Джонсона , предоставил бывшим рабам полное гражданство в Соединенных Штатах , хотя это не гарантировало им права голоса. [ требуется ссылка ] 14-я поправка сделала «всех лиц, родившихся или натурализованных в Соединенных Штатах» гражданами Соединенных Штатов. [ требуется ссылка ] 15-я поправка предоставила право голоса всем взрослым мужчинам; среди белых американцев право голоса имели только взрослые мужчины . [ необходима цитата ] 13-я, 14-я и 15-я поправки известны как «Поправки о гражданской войне» [11] или « Поправки о реконструкции ». [ необходима цитата ]
Чтобы помочь вольноотпущенникам перейти от рабства к свободе, включая свободный рынок труда, президент США Авраам Линкольн создал Бюро вольноотпущенников , которое назначило агентов по всем бывшим штатам Конфедерации. [ требуется ссылка ] Бюро также основало школы для обучения вольноотпущенников, как взрослых, так и детей; помогало вольноотпущенникам вести переговоры по трудовым контрактам; и пыталось свести к минимуму насилие в отношении вольноотпущенников. [ требуется ссылка ] Эпоха Реконструкции была попыткой создать новые правительства в бывшей Конфедерации и ввести вольноотпущенников в общество в качестве граждан с правом голоса. [ требуется ссылка ] Северные церковные организации, такие как Американская миссионерская ассоциация и Баптисты свободной воли , отправляли учителей на Юг для оказания помощи в обучении вольноотпущенников и их детей и в конечном итоге основали несколько колледжей для получения высшего образования. [ требуется ссылка ] Оккупационные солдаты армии США были размещены по всему Югу через военные округа, введенные в действие Законами о Реконструкции ; они защищали вольноотпущенников на избирательных участках и в общественных местах от насилия и запугивания со стороны белых южан, что было обычным явлением во всем регионе. [ необходима цитата ]
Нация чероки , нация чокто , нация чикасо , нация семинолов Оклахомы и нация криков были среди тех индейских племен , которые держали рабов-африканцев до и во время Гражданской войны в США . [12] Они поддерживали Конфедерацию во время войны, поставляя некоторых воинов на Запад, поскольку им было обещано собственное государство в случае победы Конфедерации. После окончания войны США потребовали от этих племен заключить новые мирные договоры и освободить своих африканских рабов. Они были обязаны предложить полное гражданство в своих племенах тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с племенами. Многочисленные семьи к тому времени вступили в браки или имели другие личные связи. Если вольноотпущенники покидали племена, они становились гражданами США.
В конце 20-го века нация чероки проголосовала за ограничение членства только для потомков людей, указанных как «чероки по крови» в списках Доуза начала 20-го века, решение, которое исключило большинство вольноотпущенников чероки (к тому времени этот термин относился к потомкам изначальной группы). Помимо утверждения о том, что договоры после Гражданской войны дали им гражданство, вольноотпущенники утверждали, что списки Доуза часто были неточными, записывая как вольноотпущенников даже тех людей, которые имели частичное происхождение чероки и считались чероки по крови. Вольноотпущенники чокто и вольноотпущенники криков также боролись со своими соответствующими племенами по поводу условий гражданства в современное время. Племена хотели ограничить тех, кто может получить выгоду от племенного гражданства, в эпоху, когда игровые казино приносят членам значительные доходы. Большинство членов племен проголосовали за ограничение членства. Потомки вольноотпущенников, однако, утверждают, что их права на гражданство, предоставленные в соответствии с договорами после Гражданской войны, должны быть восстановлены. В 2017 году вольноотпущенники чероки снова получили гражданство в племени. [13] [14] [15]
Многие осужденные из Соединенного Королевства были приговорены к высылке в Австралию между 1788 и 1868 годами. Кроме того, многие приехали из Соединенного Королевства и Европы добровольно, планируя поселиться в Австралии, некоторые в качестве пасторов и миссионеров, другие стремились зарабатывать на жизнь торговлей или сельским хозяйством. Когда осужденные заканчивали свой срок, их освобождали и называли «вольноотпущенниками» или «освобожденными людьми». Однако многие из тех, кто был освобожден, хотели претендовать на звание «свободных людей». Но те, кто свободно приехал в Австралию, хотели сохранить звание «свободных людей» исключительно за собой, отличая себя от тех, кто был «освобожден». [16]
Ибн Халдун утверждал, что в разгар упадка, который стал отличительной чертой позднего Аббасидского халифата , провидение восстановило «славу и единство» исламской веры, послав мамлюков: «верных помощников, которые были приведены из Дома Войны в Дом Ислама под властью рабства, которое скрывает в себе божественное благословение». Его выражение идеи о том, что рабство, считающееся унизительным социальным состоянием, которого следует избегать любой ценой, может содержать «божественное благословение», было наиболее четким выражением мусульманских взглядов на рабство со времен ранних дней ислама . Общее замечание Ибн Халдуна о парадоксальной природе рабства напоминает размышления Гегеля на эту тему примерно пятьсот лет спустя. Великий философ заметил, что во многих случаях именно раб в конечном итоге обретает независимое сознание и силу, чтобы стать фактическим хозяином своего владельца. Феномен мамлюков/гуламов является хорошим историческим примером этого парадокса.
Мамлюкские воины-рабы, с империей, простирающейся от
Ливии
до
Евфрата
, от
Киликии
до
Аравийского моря
и
Судана
, оставались в течение следующих двухсот лет самой грозной силой Восточного
Средиземноморья
и
Индийского океана
— поборниками
суннитской ортодоксальности
, хранителями
святых мест ислама
, их столицей Каиром, резиденцией суннитского халифа и магнитом для ученых, художников и ремесленников, вырванных из-за
монгольского переворота на Востоке
или привлеченных к нему со всех частей мусульманского мира его богатством и престижем. Под их правлением Египет прошел через период процветания и блеска, не имеющего себе равных со времен
Птолемеев
. [...] Они правили как
военная
аристократия
, отчужденная и почти полностью изолированная от местного населения, как мусульманского, так и немусульманского, и их ряды должны были пополняться в каждом поколении за счет свежего импорта рабов из-за границы. Только те, кто вырос за пределами мусульманской территории и поступил в качестве рабов на службу либо самому
султану
, либо одному из мамлюкских
эмиров,
имели право на членство и карьеру в их закрытой военной касте. Потомки мамлюков были свободнорожденными мусульманами и, следовательно, исключались из системы: они становились авлад
ан-нас
, «сыновьями уважаемых людей», которые либо выполняли писцовые и административные функции, либо служили командирами войск немумлюкской
хальки
. Ежегодно ввозилось около двух тысяч рабов:
кыпчаков
,
азербайджанцев
,
узбекских турок
,
монголов
,
аварцев
,
черкесов
,
грузин
,
армян
,
греков
,
булгар
,
албанцев
,
сербов
,
венгров
.
Арабский термин мамлюк буквально означает «принадлежащий» или «раб» и использовался для белых турецких рабов языческого происхождения , купленных в Центральной Азии и евразийских степях мусульманскими правителями, чтобы служить солдатами в их армиях. Отряды мамлюков составляли неотъемлемую часть мусульманских армий с третьего/девятого века, и участие мамлюков в правительстве становилось все более распространенным явлением на средневековом Ближнем Востоке . Дорога к абсолютному правлению лежала перед ними в Египте , когда мамлюкское сообщество получило военное и политическое господство во время правления правителя Египта из династии Айюбидов аль-Салиха Айюба (годы правления 637–47/1240–1249).
Мамлюки, которые произошли от неарабских
рабов
, натурализовавшихся для службы и сражений за правящие арабские династии, почитаются как одни из величайших воинов, которых когда-либо знал мир. Хотя слово
мамлюк
переводится как «тот, кто принадлежит», солдаты мамлюков доказали обратное, завоевав мощное военное положение в
различных мусульманских обществах
, особенно
в Египте
. Они также продолжали удерживать политическую власть в течение нескольких столетий в период, известный как
Мамлюкский султанат Египта
. [...] До прихода к власти мамлюков
на Ближнем Востоке существовала долгая история рабов-солдат
, многие из которых были завербованы в арабские армии правителями
Багдада
Аббасидами
в девятом веке. Традиция была продолжена династиями, которые следовали за ними, включая
Фатимидов
и
Айюбидов
(именно Фатимиды построили фундамент того, что сейчас является исламским
Каиром ). На протяжении столетий правители арабского мира
набирали
мужчин из земель Кавказа
и
Центральной
Азии
. Трудно определить точное этническое происхождение мамлюков, учитывая, что они происходили из ряда этнически смешанных регионов, но большинство, как полагают, были
тюрками
(в основном
кипчаками
и
куманами
) или
с Кавказа
(преимущественно
черкесами
, но также
армянами
и
грузинами
). Мамлюки
были набраны насильно для усиления армий
арабских правителей. Как чужаки, они не имели местной лояльности и, таким образом, сражались за того, кто ими владел, подобно
наемникам
. Кроме того, турки и черкесы имели репутацию свирепых воинов. Рабов либо покупали, либо похищали мальчиками, около 13 лет, и привозили в города, в первую очередь в Каир и его
Цитадель
. Здесь
их обращали в ислам
и подвергали строгому режиму военной подготовки, который был сосредоточен, в частности, на
искусстве верховой езды
. Также был введен кодекс поведения, не слишком отличающийся от кодекса
рыцарства
европейских
рыцарей
, известный как
Фурусийя.
. Как и во многих военных учреждениях по сей день, власти стремились привить молодым людям esprit de corps и чувство долга. Мамлюкам пришлось бы жить отдельно от местного населения в своих гарнизонах, которые включали Цитадель и остров Рода , также в Каире.
