stringtranslate.com

узбеки

Узбеки ( узбекский : Узбек , Ўзбек , اۉزبېک , множественное число: Узбеклар , Ўзбеклар , اۉزبېکلر ) — тюркская этническая группа , родом из Центральной Азии , являющаяся одной из крупнейших тюркских этнических групп в этом районе. Они составляют большинство населения Узбекистана , наряду с казахскими и каракалпакскими меньшинствами, а также образуют группы меньшинств в Афганистане , Таджикистане , Кыргызстане , Казахстане , Туркменистане , России и Китае . [15] Общины узбекской диаспоры также существуют в Турции , Саудовской Аравии , США , Украине , Пакистане и других странах.

Этимология

Происхождение слова Uzbek оспаривается. Одна точка зрения гласит, что оно названо по имени Огуз -кагана , также известного как Огуз-бек , который стал словом Uzbeg или Uzbek . [16] Другая теория утверждает, что имя означает независимого , подлинного человека или самого господина , от Öz (сам) и тюркского титула bek/bey/beg . Третья теория гласит, что вариант Uz , слова uğuz , ранее oğuz , объединился со словом bek, образовав Uğuz-bek > Uz-bek , что означает «лидер огузов». [17]

Личное имя «Узбек» встречается в арабских и персидских исторических сочинениях. Историк Усама ибн Мункиз (ум. 1188), описывая события в Иране в период Сельджукской империи , отмечает, что одним из предводителей войск Бурсука в 1115–1116 годах был «эмир войск» Узбек, правитель Мосула. [18] Согласно Рашид ад-дину, последним представителем огузской династии Ильдегизидов, правившим в Тебризе, был Узбек Музаффар 1210–1225 годов. [19]

Название «узбек», по-видимому, стало широко распространенным этнонимом во времена правления Узбек-хана , обратившего Золотую Орду в ислам. [20] [21]

Происхождение

До V века то, что является сегодняшним Узбекистаном, было частью Согдианы , Хорезма , Бактрии, в основном населенной согдийцами , бактрийцами и хорезмийцами , все индоиранские народы . Это было частью империи Ахеменидов в шестом-четвертом веках до нашей эры, а к III веку нашей эры частью империи Сасанидов . [22]

С пятого по шестой век территория современного Узбекистана входила в состав империи эфталитов . С шестого по восьмой век территория современного Узбекистана находилась под властью Первого тюркского каганата .

Тюркский компонент входил в состав кидаритов в пятом веке. Печать кидаритов, сделанная в пятом веке в Самарканде , имеет бактрийскую надпись, содержащую титул правителя: «Оглар Хун», тюркского происхождения. [23]

С вхождением Средней Азии в состав Тюркского каганата (VI в.) процесс тюркизации усилился. В последующие века основным этнокультурным процессом, происходившим на территории Среднеазиатского междуречья, было сближение и частичное слияние оседлого, ираноязычного и тюркоязычного, с кочевым, в основном тюркоязычным населением. [24]

Тюркская и китайская миграция в Центральную Азию произошла во времена китайской династии Тан , и китайские армии под командованием тюркских генералов размещались в значительной части Центральной Азии. Но китайское влияние закончилось с восстанием Ань Лушаня . В течение девятого и десятого веков Трансоксания находилась под властью персидской империи Саманидов . С одиннадцатого века Трансоксания находилась под властью тюркского ханства Караханидов , их прибытие в Трансоксанию ознаменовало собой окончательный переход от иранского к тюркскому преобладанию в Центральной Азии. Правитель Караханидов султан Сатук Бугра-хан был первым тюркским правителем, принявшим ислам, большинство людей Центральной Азии вскоре последовали за ним. В двенадцатом веке Трансоксания была завоевана Кара-Китаем (Западным Ляо), китаизированной династией киданей , они принесли в Центральную Азию китайскую систему правления. В XIII веке Караханидское ханство было уничтожено тюркской династией Ануштегинов , бывших вассалов Кара-Китаев.

Хотя тюрко-монгольское проникновение в Центральную Азию началось рано [25], и влияние тюркских племен ощущалось в Хорезме до походов монголов, после начала правления Чингизидов двуязычие стало более распространенным. [26] Обычно считается, что эти древние индоевропейские народы были лингвистически ассимилированы меньшими, но доминирующими тюркоязычными группами, в то время как оседлое население в конечном итоге приняло персидский язык , традиционный лингва франка восточных исламских земель. [27] Языковой сдвиг со среднеиранского на тюркский и новоперсидский был преимущественно результатом процесса доминирования элиты . [28] [29] Питер Б. Голден [26] перечислил три основных этнических элемента, способствовавших этногенезу узбеков:

  1. тюркизированные, ранее ираноязычные оседлые сарты , смешанное население, включающее как иранцев ( саки , согдийцы, хорезмийцы, кушано-бактрийцы ), так и некоторые арабские элементы;
  2. доузбекская смесь кочевых тюрков или чагатаев, состоявшая из карлуков , ягмасов и других племен тюркских каганатов , а позднее и Караханидского ханства, тюрков-огузов , канглы - кипчаков (особенно в западном регионе) и многих тюркизированных монгольских племен ( барласов , джалаиров и т. д.), которые проникли в Среднюю Азию с монгольскими и тимуридскими завоеваниями и нашествиями .
  3. Восточнокипчакоязычные « чистые узбеки» ( Taza Özbek ).
Узбеки на рынке в Хиве , Узбекистан.

Современный узбекский язык в значительной степени произошел от чагатайского языка , который приобрел известность в империи Тимуридов . Позиция чагатайского (а позднее и узбекского) языка еще больше укрепилась после падения Тимуридов и возвышения узбекского каганата Шейбанидов , который окончательно сформировал тюркский язык и идентичность современных узбеков, в то время как уникальные грамматические [30] и фонетические особенности узбекского языка, а также современная узбекская культура отражают более древние иранские корни узбекского народа. [27] [31] [32] [33]

Генетическое происхождение

В этой узбекской женщине можно заметить некоторую европейскую примесь.

Узбеки разделяют большую часть своих предков с соседними тюркскими народами, включая киргизов , уйгуров , казахов и башкир . [34]

Западное происхождение узбеков включает кавказский компонент (~35–40%) и (северо)европейский компонент (~5–20%), восточное происхождение узбеков включает восточноазиатский компонент (~35%) и (центрально- и восточно)сибирский компонент (~5–20%). Лучшим представителем их западного происхождения являются современные абхазы , в то время как лучшим представителем их восточного происхождения являются якуты (или, альтернативно, тувинцы ). [35]

Исследование современных жителей Центральной Азии, сравнивающее их с древними историческими образцами, показало, что узбеков можно смоделировать как 48,8–65,1% индоиранцев железного века и 34,9–51,2% восточных степных хунну с Монгольского нагорья . [36]

Отцовские гаплогруппы

На основе исследований нескольких исследований были описаны отцовские линии узбеков: [37]

Материнские гаплогруппы

Согласно исследованию 2010 года, чуть более 50% узбеков из Ташкента принадлежат к восточно-евразийским и южно-азиатским материнским гаплогруппам , тогда как почти 50% принадлежат к западно-евразийским гаплогруппам. [43]

Большинство узбеков из Ферганы принадлежат к восточно-евразийским и южно-азиатским материнским гаплогруппам, тогда как значительно меньше принадлежит к западно-евразийским гаплогруппам. [43]

В Хорезме и Кашкадарье большинство узбеков принадлежат к западно-евразийским материнским гаплогруппам, тогда как значительно меньшее количество принадлежит к восточно-евразийским и южно-азиатским гаплогруппам. [43]

История

Древняя история

Женская статуэтка с каунаками. Хлорит и известняк, Бактрия , начало II тыс. до н.э.

В южной части Центральной Азии находился археологический комплекс Бактрия-Маргиана, который недавно был датирован примерно 2250–1700 гг. до н. э. [44] [45] Это название является современным археологическим обозначением цивилизации бронзового века в Центральной Азии, ранее датируемой примерно 2400–1900 гг. до н. э. Сандро Сальватори. [44]

Иранские кочевники прибыли из северных степей того, что сейчас является Узбекистаном, где-то в первом тысячелетии до нашей эры. Эти кочевники, говорившие на иранских диалектах, поселились в Средней Азии и начали строить обширную ирригационную систему вдоль рек региона. В это время такие города, как Бухара и Самарканд, начали появляться как центры правительства и культуры. К V веку до нашей эры в регионе доминировали Бактрийское , Хорезмское , Согдийское и Тохарское государства.

Александр Македонский завоевал Согдиану и Бактрию в 329 г. до н. э., женившись на Роксане , дочери местного бактрийского вождя. Завоевание, как предполагается, не принесло Александру особой пользы, поскольку народное сопротивление было ожесточенным, в результате чего армия Александра увязла в регионе, который стал северной частью эллинистического Греко-Бактрийского царства . На протяжении многих веков регион Узбекистана находился под властью персидских империй, включая Парфянскую и Сасанидскую империи.

В первые века северные территории современного Узбекистана входили в состав кочевого государства Кангюй . [46]

С приходом греков на территории Бактрии и Согдианы стала распространяться письменность на основе греческого алфавита. В результате археологических исследований на территории Согдианы и Бактрии были найдены фрагменты керамической посуды с греческими надписями.

Во 2 веке до н. э. Китай начал развивать торговлю шелком с Западом. Благодаря этой торговле на так называемом Шелковом пути , Бухара и Самарканд в конечном итоге стали чрезвычайно богатыми городами, а Мавераннахр (Трансоксания) временами был одной из самых влиятельных и могущественных персидских провинций древности. [47] [ необходима полная цитата ]

В 350–375 годах н.э. Согдиана и Ташкентский оазис были захвачены кочевыми племенами хионитов , прибывшими из степных районов Средней Азии. [48]

Слева : портрет царя Алчонов Хингилы с его монеты (около 450 г. н. э.). Справа : удлиненный череп, найденный при раскопках в Самарканде (датируется 600–800 гг. н. э.), Музей Афрасиаб в Самарканде .

Период Тюркского каганата

Турецкие офицеры во время аудиенции у царя Вархумана из Самарканда. 648–651 гг. н. э., фрески Афрасиаба , Самарканд. [49] [50]

Большую роль в формировании оседлого тюркского населения на территории оазисов Средней Азии в VI–VIII вв. сыграл Первый Тюркский каганат и миграция населения.

В Западно-Тюркском каганате, помимо различных тюркских племен, были иранские кочевые элементы, которые постепенно ассимилировались тюрками. Городское население Согда, Хорезма, Бактрии находилось в тесном контакте с тюрками. [24]

В бактрийских документах VII–VIII вв. встречаются тюркские имена и титулы: каган, тапаглыг элтабир, тархан, тудун, имена Кутлуг Тапаглыг Бильга савук, Кара-тонги, Тонгаспар, тюркские этнические имена: халач, турк. [51] При раскопках согдийского Пенджикента был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте которого встречается тюркское имя Туркаш [52]

Тюркское население Ферганской долины имело свою руническую письменность. Тюркские правители Ферганы, Тохаристана , Бухары и Чача выпускали собственные монеты. [53] [54]

Тюркское население некоторых регионов Центральной Азии в раннем Средневековье имело свою городскую культуру и использовало собственно тюркские термины, например, балик, что означало город. [55]

Тюрки оказали большое влияние на развитие вооружения согдийцев. [56] Тюрки изображены на настенных росписях древнего Самарканда.

Ранний исламский период

Завоевание Средней Азии мусульманскими арабами , которое было завершено в VIII веке н. э., принесло в регион новую религию, которая продолжает оставаться доминирующей. Арабы впервые вторглись в Мавераннахр в середине VII века посредством спорадических набегов во время завоевания Персии. Доступные источники об арабском завоевании предполагают, что согдийцы и другие иранские народы Средней Азии не смогли защитить свои земли от арабов из-за внутренних разногласий и отсутствия сильного местного руководства. Арабов, с другой стороны, возглавлял блестящий генерал Кутайба ибн Муслим , и они также были сильно мотивированы желанием распространить свою новую веру, ислам , официальное начало которого пришлось на 622 год н. э. Из-за этих факторов население Мавераннахра было легко покорить. Новая религия, принесенная арабами, постепенно распространилась в регионе. Местные религиозные идентичности, которые в некоторых отношениях уже были вытеснены персидским влиянием до прибытия арабов, были еще больше вытеснены в последующие столетия. Тем не менее, судьба Центральной Азии как исламского региона была прочно закреплена победой арабов над китайскими армиями в битве на реке Талас в 750 году . [57] [ необходима полная цитата ]

Несмотря на кратковременное арабское правление, Средняя Азия успешно сохранила большую часть своих иранских особенностей, оставаясь важным центром культуры и торговли на протяжении столетий после принятия новой религии. Мавераннахр продолжал оставаться важным политическим игроком в региональных делах, как это было при различных персидских династиях. Фактически, Аббасидский халифат , который правил арабским миром в течение пяти столетий, начиная с 750 года, был создан во многом благодаря помощи сторонников из Средней Азии в их борьбе против правившего тогда Омейядского халифата . [57]

В период расцвета Аббасидского халифата в VIII и IX веках Центральная Азия и Мавераннахр пережили поистине золотой век. Бухара стала одним из ведущих центров образования, культуры и искусства в мусульманском мире, ее великолепие соперничало с современными культурными центрами, такими как Багдад , Каир и Кордова . Некоторые из величайших историков, ученых и географов в истории исламской культуры были уроженцами этого региона. [57]

По мере того, как Аббасидский халифат начал ослабевать, а местные исламские иранские государства стали правителями Ирана и Средней Азии, персидский язык продолжал играть ведущую роль в регионе как язык литературы и управления. Правителями восточной части Ирана и Мавераннахра были персы. При Саманидах и Буидах богатая персидско-исламская культура Мавераннахра продолжала процветать. [57]

Империя Саманидов, Газневиды и Кара-Ханидское ханство

Саманиды были персидским государством, которое правило в течение 180 лет, охватывая огромную территорию, простирающуюся от Центральной Азии до Западной Азии. [58] [59] Саманиды были потомками Бахрама Чобина , [60] [61] и, таким образом, произошли от Дома Михрана , одного из Семи Великих Домов Ирана . Управляя своей территорией, Саманиды смоделировали свою государственную организацию по образцу Аббасидов , отражая двор и организацию халифа. [ 62] Они были вознаграждены за поддержку Аббасидов в Трансоксании и Хорасане , и со своими установленными столицами, расположенными в Бухаре , Балхе , Самарканде и Герате , они создали свое царство после победы над Саффаридами . [60]

Империя Саманидов была первой коренной персидской династией, возникшей после мусульманского арабского завоевания. Четыре внука основателя династии, Самана Худы , были вознаграждены провинциями за их верную службу аббасидскому халифу аль-Мамуну : Нух получил Самарканд ; Ахмад — Фергану ; Яхья — Шаш; и Элиас — Герат . Сын Ахмада Наср стал губернатором Трансоксании в 875 году, но именно его брат и преемник Исмаил Самани сверг Саффаридов и зайдитов Табаристана, таким образом установив полуавтономное правление над Трансоксанией и Хорасаном со столицей в Бухаре.

Правление Саманидов в Бухаре официально не признавалось халифом до начала X века, когда саффаридский правитель Амр-и Лайс попросил халифа об инвеституре Трансоксианы. Однако халиф Аль-Мутадид отправил саманидскому эмиру Исмаилу Самани письмо, призывая его сражаться с Амр-и Лайс и Саффаридами, которых халиф считал узурпаторами. Согласно письму, халиф заявил, что молится за Исмаила, которого халиф считал законным правителем Хорасана . [63] Письмо оказало глубокое влияние на Исмаила, поскольку он был полон решимости противостоять Саффаридам.

Начиная с IX века усиливается тюркизация населения Среднеазиатского междуречья. В это время создается военная система, в которой сильно влияние тюркских военных. [64]

В IX веке продолжающийся приток кочевников из северных степей привел в Центральную Азию новую группу людей. Этими людьми были тюрки , которые жили на обширных пастбищах, простирающихся от Монголии до Каспийского моря . Представленные в основном в качестве рабов-солдат династии Саманидов, эти тюрки служили в армиях всех государств региона, включая армию Аббасидов. В конце X века, когда Саманиды начали терять контроль над Трансоксианой (Мавераннахром) и северо-восточным Ираном, некоторые из этих солдат заняли руководящие должности в правительстве региона и в конечном итоге основали свои собственные государства, хотя и сильно персидские . С появлением тюркской правящей группы в регионе другие тюркские племена начали мигрировать в Трансоксиану. [65]

Первым из тюркских государств в регионе была Персидская империя Газневидов , созданная в последние годы X века. Государство Газневидов, которое захватило владения Саманидов к югу от Амударьи , смогло завоевать большие территории Ирана, Афганистана и северной Индии , за исключением Центральной Азии, во время правления султана Махмуда . За Газневидами вскоре последовали тюркские Караханиды , которые захватили столицу Саманидов Бухару в 999 году нашей эры и правили Трансоксианой в течение следующих двух столетий. Самарканд был сделан столицей государства Западных Караханидов. [66]

По мнению Питера Голдена, государство Караханидов было одним из первых тюрко-исламских государств. [67] Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграла важную роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце X — начале XI века впервые в истории тюркских народов Тафсир (комментарий к Корану) был переведен на тюркский язык. [68]

Основатель Западного Караханидского каганата Ибрагим Тамгач-хан (1040–1068) впервые возвел в Самарканде медресе на государственные средства и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из известных ученых был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой изложил историю династии Караханидов. [69]

Самым ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202), построенный в цитадели в XII веке, где были обнаружены фрагменты монументальной живописи, изображающей тюркского правителя. [70]

Однако господство Газны было ограничено, когда сельджуки вторглись в западную часть региона, завоевав территорию Газневидов Хорезм (также пишется Хорезм и Хорезм). [65] Сельджуки также победили Караханидов, но не присоединили их территории напрямую. Вместо этого они сделали Караханидов вассальным государством. [71] Сельджуки доминировали на обширной территории от Малой Азии до западных частей Трансоксании в 11 веке. Затем империя Сельджуков разделилась на государства, управляемые различными местными тюркскими и иранскими правителями. Однако культура и интеллектуальная жизнь региона продолжали существовать, не затронутые такими политическими изменениями. Тюркские племена с севера продолжали мигрировать в регион в этот период. [65] Однако могущество сельджуков ослабло, когда сельджукский султан Ахмед Санджар потерпел поражение от кара-китаев в битве при Катване в 1141 году.

В современном бухарском диалекте узбеков используются тюркские слова и термины, характерные для литературы XI века. [72]

В конце XII века тюркский лидер Хорезма, региона к югу от Аральского моря, объединил Хорезм, Трансоксанию и Иран под своей властью. Под властью хорезмшаха Кутбеддина Мухаммада и его сына Мухаммада II Трансоксания продолжала процветать и богатеть, сохраняя при этом персидско-исламскую идентичность региона. Однако новое вторжение кочевников с севера вскоре изменило эту ситуацию. На этот раз захватчиком был Чингисхан со своими монгольскими армиями. [65]

монгольский период

Монгольское вторжение в Среднюю Азию является одним из поворотных моментов в истории региона. Монголы оказали столь длительное влияние, потому что они установили традицию, что законным правителем любого государства Центральной Азии может быть только кровный потомок Чингисхана. [73]

Монгольское завоевание Средней Азии , которое имело место с 1219 по 1225 год, привело к массовому изменению населения Мавераннахра. Завоевание ускорило процесс тюркизации в некоторых частях региона, потому что, хотя армии Чингисхана возглавлялись монголами, они состояли в основном из тюркских племен, которые были включены в монгольские армии, поскольку племена были встречены монголами во время их продвижения на юг. Когда эти армии обосновались в Мавераннахре, они смешались с местным населением, которое не бежало. Другим последствием монгольского завоевания стал масштабный ущерб, нанесенный солдатами таким городам, как Бухара, и таким регионам, как Хорезм. Будучи ведущей провинцией богатого государства, Хорезм подвергался особенно суровому обращению. Оросительные сети в регионе понесли значительный ущерб, который не ремонтировался в течение нескольких поколений. [73] Многие ираноязычные народы были вынуждены бежать на юг, чтобы избежать преследований.

После смерти Чингисхана в 1227 году его империя была разделена между его четырьмя сыновьями и членами его семьи. Несмотря на потенциальную возможность серьезной фрагментации, монгольское право Монгольской империи поддерживало упорядоченную преемственность еще в течение нескольких поколений, и контроль над большей частью Мавераннахра оставался в руках прямых потомков Чагатая , второго сына Чингисхана. Упорядоченная преемственность, процветание и внутренний мир преобладали в землях Чагатая, и Монгольская империя в целом оставалась сильной и единой. [74] [ необходима полная цитата ]

Правление Тимура и Тимуридов

Пиры Тимура в Самарканде

Однако в начале XIV века, когда империя начала распадаться на составные части, территория Чагатая также была разрушена, поскольку князья различных племенных групп боролись за влияние. Один из племенных вождей, Тимур (Тамерлан), вышел из этой борьбы в 1380-х годах как доминирующая сила в Мавераннахре. Хотя он не был потомком Чингисхана, Тимур стал фактическим правителем Мавераннахра и продолжил завоевывать всю западную Центральную Азию, Иран, Кавказ , Малую Азию и южный степной регион к северу от Аральского моря . Он также вторгся в Россию, прежде чем погиб во время вторжения в Китай в 1405 году. [74]

Улугбек с дамами своего гарема и приближенными, 1425–1450 гг.

Тимур инициировал последний расцвет Мавераннахра, собрав в своей столице Самарканде многочисленных ремесленников и ученых из завоеванных им земель. Поддерживая таких людей, Тимур наполнил свою империю очень богатой персидско-исламской культурой. Во время правления Тимура и правления его непосредственных потомков в Самарканде и других населенных пунктах был осуществлен широкий спектр религиозных и дворцовых строительных проектов. Тимур также покровительствовал ученым и художникам; его внук Улугбек был одним из первых великих астрономов мира. Именно во время династии Тимуридов тюркский язык в форме чагатайского диалекта стал самостоятельным литературным языком в Мавераннахре, хотя Тимуриды были персидскими по своей природе. Величайший чагатайский писатель Али Шир Наваи работал в городе Герат , ныне на северо-западе Афганистана, во второй половине XV века. [74]

Тимуриды поддерживали развитие литературы на тюркском языке. В 1398 году сын Тимура Мираншах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурской письменностью. [75]

Внук Тимура Искандар Султан имел двор, в который входила группа поэтов, например, Мир Хайдар, которого Искандар поощрял писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз». [76]

Государство Тимуридов быстро распалось на две половины после смерти Тимура. Хронические внутренние распри Тимуридов привлекли внимание восточных кипчакоязычных кочевых племен, называемых узбеками Таза, которые жили к северу от Аральского моря. В 1501 году узбеки начали массовое вторжение в Мавераннахр. [74] Под руководством Мухаммада Шайбани узбеки завоевали ключевые города Самарканд и Герат в 1505 и 1507 годах соответственно и основали Бухарское ханство .

узбекский период

Шейбани-хан, 1507 г.

К 1510 году узбеки завершили завоевание Средней Азии [ требуется ссылка ] , включая территорию современного Узбекистана. Из созданных ими государств самым могущественным было Бухарское ханство с центром в городе Бухара. Ханство контролировало Мавераннахр, особенно регион Ташкента , Ферганскую долину на востоке и северный Афганистан. Второе узбекское государство, Хивинское ханство , было создано в оазисе Хорезм в устье Амударьи. Бухарским ханством изначально руководила энергичная династия Шейбанидов , преемников Мухаммада Шейбани . Шейбаниды изначально в течение нескольких лет конкурировали с Ираном, которым руководила династия Сефевидов , за богатую дальневосточную территорию современного Ирана. [77] Борьба с Сефевидами также имела религиозный аспект, поскольку узбеки были мусульманами- суннитами , а Иран — шиитами . [78] [ необходима полная цитата ]

Шайбани-хан писал стихи под псевдонимом «Шибани». Сборник стихов Шайбани-хана, написанных на среднеазиатском тюркском литературном языке, в настоящее время хранится в коллекции рукописей Топкапы в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного труда: «Бахр ул-Худо», написанная на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году, находится в Лондоне. [79]

Племянник Шейбани-хана Убайдулла-хан был очень образованным человеком, он искусно декламировал Коран и снабжал его комментариями на тюркском языке. Сам Убайдулла писал стихи на тюркском, персидском и арабском языках под литературным псевдонимом Убайди. До нас дошел сборник его стихов. [80]

Фотографии узбеков из Афганистана в 1924 году и Ташкента в 1872 году

Термин «92 узбекских племени», появившийся в пятнадцатом веке в «Дешт-и Кипчак», начал использоваться в различных значениях в последующие столетия в зависимости от политического и культурного контекста. [81] Ближе к концу XVI века узбекские государства [82] Бухара и Хорезм начали ослабевать из-за бесконечных войн друг с другом и с персами, а также из-за сильной конкуренции за трон между ханами у власти и их наследниками. В начале XVII века династия Шейбанидов была заменена династией Джанидов . [78]

Другим фактором, способствовавшим слабости узбекских ханств в этот период, был общий спад торговли, проходящей через регион. Это изменение началось в предыдущем столетии, когда были установлены морские торговые пути из Европы в Индию и Китай, в обход Шелкового пути. По мере того, как доминировал европейский морской транспорт, расширялся, а некоторые торговые центры были разрушены, такие города, как Бухара, Мерв и Самарканд в Бухорском ханстве и Хиве и Ургенч (Ургенч) в Хорезме начали неуклонно приходить в упадок. [78]

Борьба узбеков с Ираном также привела к культурной изоляции Средней Азии от остального исламского мира. В дополнение к этим проблемам продолжалась борьба с кочевниками из северной степи. В XVII и XVIII веках казахские кочевники и монголы постоянно совершали набеги на узбекские ханства, вызывая масштабный ущерб и разрушения. В начале XVIII века Бухарское ханство потеряло плодородный регион Ферганы, и в Кукане было образовано новое узбекское ханство . [78]

Афганское пуштунское завоевание

Узбекское ханство существовало в Меймане . [83] Пуштуны сражались и покоряли узбеков и принуждали их к подчинению и дискриминации. [84] [ когда? ] Из антироссийских стратегических интересов британцы помогали афганцам завоевывать узбекские ханства. Британцы снабжали афганцев оружием и поддерживали афганскую колонизацию северного Афганистана, что включало отправку огромного количества пуштунских колонистов на узбекскую землю. Кроме того, британская литература того периода демонизировала узбеков. [85] [ когда? ] Советские прибывшие в Афганистан из Узбекистана называются Джоги . [86]

Русско-советская эпоха

Оборона Самаркандской цитадели в 1868 году. Из русского иллюстрированного журнала «Нива» (1872).

Российская Империя

В 19 веке интерес России к этому региону значительно возрос, вызванный номинальной обеспокоенностью британскими планами в отношении Центральной Азии; гневом из-за положения российских граждан, содержавшихся в рабстве; и желанием контролировать торговлю в регионе и создать надежный источник хлопка для России. Когда гражданская война в Соединенных Штатах помешала поставкам хлопка из основного поставщика России, юга Соединенных Штатов, среднеазиатский хлопок приобрел гораздо большее значение для России. [87] [ необходима полная цитата ]

Как только в конце 1850-х годов российское завоевание Кавказа было завершено, российское военное министерство начало отправлять военные силы против среднеазиатских ханств. Три крупных населенных пункта ханств — Ташкент, Бухара и Самарканд — были захвачены в 1865, 1867 и 1868 годах соответственно. В 1868 году Бухарское ханство подписало договор с Россией, сделавший Бухару российским протекторатом . Хива стала российским протекторатом в 1873 году, а Кокандское ханство, наконец, было включено в состав Российской империи, также как протекторат, в 1876 году. [87]

К 1876 году Россия включила все три ханства (следовательно, и весь современный Узбекистан) в свою империю, предоставив ханствам ограниченную автономию. Во второй половине 19 века русское население Узбекистана выросло, и произошла некоторая индустриализация. [88] Джадидисты занялись образовательной реформой среди мусульман Средней Азии. Чтобы спастись от русских , которые вырезали их в 1916 году , узбеки бежали в Китай. [89]

Узбекский мулла Джан Турди Али, дядя старшего сына Кокандского хана, XIX век.

Советский Союз

Узбекские студенты после окончания учебы

В 1940-х годах нацистская Германия вторглась в Советский Союз . В ответ многие выходцы из Средней Азии, включая узбеков или самаркандцев , были отправлены сражаться с немцами в районе Смоленска . Однако некоторые из них, включая Хатама Кадырова и Заира Муратова , были схвачены, вывезены в Нидерланды , подвергнуты насилию и убиты. Их тела были похоронены на кладбище Рустхоф недалеко от Амерсфорта . Некоторое время эти 101 жертва не были идентифицированы, за исключением того, что они были советскими гражданами, пока журналист Ремко Рейдинг не провел расследование . Их тяжелое положение также изучал узбекский историк Баходир Узаков из Гауды, Южная Голландия . Свидетель Хенк Брукхёйзен сказал, что, несмотря на то, что он видел их однажды в подростковом возрасте, он вспоминал лица солдат, когда закрывал глаза. [90] [91]

Контроль Москвы над Узбекистаном ослаб в 1970-х годах, когда лидер узбекской партии Шараф Рашидов привел на руководящие должности многих своих приятелей и родственников. В середине 1980-х годов Москва попыталась восстановить контроль, снова очистив все руководство узбекской партии. Однако этот шаг усилил узбекский национализм  [ru] , который долгое время возмущался советской политикой, такой как навязывание монокультуры хлопка и подавление исламских традиций. В конце 1980-х годов либерализованная атмосфера Советского Союза при Михаиле С. Горбачеве (у власти в 1985–1991 годах) способствовала появлению политических оппозиционных групп и открытой (хотя и ограниченной) оппозиции советской политике в Узбекистане. В 1989 году серия жестоких этнических столкновений с участием узбеков привела к назначению этнического узбека-аутсайдера Ислама Каримова на пост главы Коммунистической партии. [ необходима цитата ]

Постсоветская эпоха

Узбекские старейшины

Когда Верховный Совет Узбекистана неохотно одобрил независимость от Советского Союза в 1991 году, Каримов стал президентом Республики Узбекистан. [88] 31 августа 1991 года Узбекистан провозгласил независимость, отметив 1 сентября как национальный праздник. [92]

узбекская диаспора

Узбекская семья в США

Диссиденты-исламисты и антисоветчики из Центральной Азии бежали в Афганистан, Британскую Индию и в Хиджаз в Саудовской Аравии. [93] [94] [95] Последний эмир Бухары Мохаммед Алим-хан бежал в Афганистан. Узбек-исламист Ас-Сайид Касим бин Абд аль-Джаббар Аль-Андиджаани (араб. السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) родился в городе Андижан в Ферганской долине в Туркестане (Средняя Азия). Он отправился в Британскую Индию, получил образование в Дарул Улум Деобанде [96] , а затем вернулся в Туркестан, где проповедовал против коммунистического правления России. [97] Затем он бежал в Афганистан, затем в Британскую Индию, а затем в Хиджаз, где продолжил свое образование в Мекке и Медине, написал несколько работ об исламе и занялся антисоветской деятельностью.

В последнее время многие узбеки начали мигрировать в различные страны в качестве трудовых мигрантов , особенно в Россию , Южную Корею , ОАЭ , [98] Германию , [99] Польшу , [100] Саудовскую Аравию и т. д. [101]

Кыргызстан

Узбекский старик на базаре в Оше

Узбеки в Кыргызстане — этническая группа, коренное население Кыргызстана. В Кыргызстане узбеки являются крупнейшей группой меньшинства, составляющей около 15% населения. Они имеют долгую историю в регионе и сыграли значительную роль в культуре и экономике Кыргызстана. Многие узбеки в Кыргызстане живут в южной части страны, особенно в городах Ош , Джалал-Абад и Узген .

Саудовская Аравия

Узбекские изгнанники в Саудовской Аравии из советской Центральной Азии также приняли идентичность «туркестанцы». [102] [103] Многие из них также называются «бухари». [104] Некоторые саудовские «узбеки» не считают себя узбеками, а вместо этого считают себя мусульманами-туркестанцами. [105] Многие узбеки в Саудовской Аравии приняли арабскую нисбу своего родного города в Узбекистане, например, Аль Бухари из Бухары, Аль Самарканди из Самарканда, Аль Ташканди из Ташкента, Аль Андижани из Андижана, Аль Коканди из Коканда, Аль Туркестани из Туркестана. Бухари и туркестанцы были ярлыками для всех узбеков в целом, в то время как конкретные названия для узбеков из разных мест были Фаргани, Маргилани, Намангани и Коканди. [103] [106] Коканди использовалось для обозначения узбеков из Ферганы. [107]

Шами Домуллах ввел салафизм в советскую Среднюю Азию. [108] [109] Мечети в Узбекистане финансируются узбеками, проживающими в Саудовской Аравии. [110] Саудовцы пытались распространить свою версию ислама в Узбекистане после распада Советского Союза. [111] [112] [113] [114] «Бухарские братья» Саудовской Аравии возглавлялись Нуриддином аль-Бухари по состоянию на 1990 год. [115] По официальным данным, в Саудовской Аравии проживало от 400 тысяч до 800 тысяч узбеков. [11]

Пакистан

Многие этнические узбеки переехали из Афганистана в Пакистан из-за Афганской войны . [116] Из-за потребностей в помощи беженцам, произошла репатриация жителей лагеря. [117] В 1800-х годах северный Богруделик Коньи был заселен татарами -бухарлыками . В 1981 году многие узбекские беженцы из Пакистана переехали в Турцию, чтобы присоединиться к существующим общинам в Кайсери , Измире , Анкаре и Зейтинбурну . [118]

Культура и общество

узбекские племена

Говорят, что узбеки включили в свою орбиту 92 племени: мангут , кият , кыпчак , хитаи , кангли, кенигас, дурман, даргут, шоран, шурин, тома, бахрин, гирай, агрикур, ангит, баркут, тубин, сарт, ромдан, Утреня, Буса, Йоджкар, Кильва, Дожар, Джурат, Курлат, Мехди, Киладж, Сахтиён, Кирг, Минг , Юз, Салор, Локай, Кушчи, Кераит, Чакмок , Утарчи, Туркман , Арлот, Кейт, Киргуз , Калон, Ушин, Ормак, Чуби, Лечи, Кари, Могол, Хафиз дад Калн, Белад Бустан, Кучи, Катаган , Барлас , Ябу, Джалаир , Мусит, Найман , Семарджик, Карлук , Аргун , Оклан, Калмак , Фуладчи, Джалот Ульджин или Ольчин, Чимбай, Тилаб, Мачар или Маджар, Оджинбай, Бадай, Кельчи, Иладж, Джебирган, Ботия, Тиман, Янкуз, Татарин , Уйгур , Баглан или Баган , Дангут, Мангут , Шагирд, Пеша, Тушлуб, Онли, Бият, Озладжи, Джослаи, Тувадик, Гарибанд Джит. [119] [120] [121] Для полукочевых племен этих ханств принадлежность к «92 племенам» означала в определенных случаях привилегированное положение и более высокий социально-экономический статус. В некоторых случаях термин «92 узбекских племени» использовался в политическом смысле для легитимации правящих узбекских династий Мангытов и Мингов. [122]

Ибрагим-бек , лидер революционной борьбы против Советского Союза , в 1920 году.

Язык

Узбекский язык является тюркским языком карлукской ветви. Современный узбекский язык использует множество различных алфавитов, включая арабский , латинский и кириллический . После обретения Узбекистаном независимости от бывшего Советского Союза правительство решило заменить кириллицу модифицированным латинским алфавитом, специально для тюркских языков. Исторически сложилось так, что кочевые узбеки, основавшие Узбекское ханство и другие его государства-преемники, говорили на различных диалектах тюркского языка. [123]

Религия

Узбеки происходят преимущественно из мусульман-суннитов , обычно школы ханафитов , [124] но существуют различия между северными и южными узбеками. Согласно отчету Pew Research Center за 2009 год , население Узбекистана составляет 96,3% мусульман, [125] около 54% ​​идентифицируют себя как неконфессиональные мусульмане , 18% - как сунниты и 1% - как шииты . [126] И около 11% говорят, что они принадлежат к суфийскому ордену. [126] Большинство узбеков из бывшего СССР пришли к практике религии с более либеральной интерпретацией из-за движения джадидизма , которое возникло как местное реформаторское движение во времена правления Российской империи , в то время как узбеки в Афганистане и других странах на юге остались более консервативными приверженцами ислама. Однако с обретением Узбекистаном независимости в 1991 году произошло исламское возрождение среди слоев населения. Люди, проживающие на территории современного Узбекистана, впервые обратились в ислам еще в VIII веке, когда арабы завоевали эту территорию, вытеснив более ранние религии региона. [127]

Исследование 2015 года оценивает, что около 10 000 узбеков-мусульман обратились в христианство , большинство из них принадлежат к какой-либо евангельской или харизматической протестантской общине. [128] Согласно национальной переписи 2009 года, 1794 узбека в Казахстане являются христианами . [129] В России есть несколько долгосрочных узбекских рабочих, которые обратились в восточное православие через миссионеров . [130]

Древняя доисламская религия Узбекистана — зороастризм — сохранилась и по сей день и ее исповедуют 7000 человек в Узбекистане. [131] Согласно переписи населения 2009 года, 1673 узбека в Казахстане являются атеистами . [129]

Наряд

Традиционный узбекский костюм, около 1840 года.

Мужская одежда

Узбекская одежда включает в себя свободное хлопковое пальто, называемое чапан или кафтан , которое обычно изготавливается из множества разноцветных полос или других типов узоров. Чапан обычно имеет длину до колена и включает в себя различные элементы в разных регионах страны. Низ рукавов, центральные края, подол и вырез пальто были отделаны декоративной тесьмой, которая, как считалось, защищала от «злых сил». В прошлом ношение двух или более пальто одновременно, как зимой, так и летом, считалось символом статуса и указывало на определенный уровень престижа семьи.

Пальто или рубашка, надетая под ним, завязывается сложенным платком или лентой белбог . Лента считается важным аксессуаром и может быть сделана из тонких тканей и шелка, украшена сложной серебряной вышивкой и снабжена маленькими мешочками для табака и ключей. Традиционно в ленту вкладывается нож ручной работы, известный как пичок , [132] [133] Особенно известны ножи, сделанные в Чусте. [134] [135] [136] [137] [138]

Рубашки белые и широкие, сделаны из хлопка, и обычно носят под пальто. Некоторые из них имеют узоры на рукавах и вырезе, называемые джияк . Штаны, также известные как иштон , имеют свободный покрой, но узкие к низу, и заправлены в мягкие кожаные сапоги с острыми носами, для удобства верховой езды.

Женская одежда

Узбекские дети в традиционной одежде XIX–XX вв.
Женщины в школьной форме, Самарканд , 2008 год.

Женский вариант наряда состоит из традиционного халата, функционального платья из атласа и лозима — широких, легких, сужающихся книзу брюк. Длинная, свободная туника имеет широкие рукава, доходящие до запястий. Свободные штаны, сшитые в тон тунике, и поэтому обычно изготавливаются из той же ткани, или полностью из туники. Низ штанов собран и украшен вышитой тесьмой. Пальто во многом похоже на чапан, который носят мужчины, и изготавливается из различных тканей, таких как атлас , хан-атлас , бекасама , алача и калами . Текстильные узоры ярко окрашены в оттенки желтого, синего, зеленого, фиолетового и оранжевого и часто включают до шести или семи различных цветов в различных цветочных и/или геометрических узорах.

В прошлом цвет костюма был важным сигналом возраста или социального статуса человека. Примечательно, что красный и розовый были распространены среди девушек и молодых женщин, тогда как женщины среднего возраста носили оттенки светло-голубого и серого. Белый же был уместен для всех возрастов, особенно пожилых, и широко используется и по сей день.

До большевистской революции и последующего установления коммунизма в Средней Азии женщины носили традиционные вуали, известные как парандга , во всех случаях на публике. Дизайны были разнообразными, некоторые придерживались одного или двух основных цветов в своих дизайнах, в то время как другие включали цветные цветочные или геометрические элементы, с крышкой для лица, обычно сделанной из черной ткани. Крышку для лица можно было поднять назад, для удобства общения.

Однако после установления коммунизма движение за освобождение женщин от «патриархальной» и «устаревшей» практики ношения чадры, известное как Худжум , набрало обороты, и в 20-х и начале 30-х годов поощрялось публичное снятие и сжигание чадры. Результатом стало консервативное сопротивление, однако в последующие годы, с ростом участия женщин в рабочей силе и их постепенным освобождением, чадру постепенно вывели из общего пользования женщин по всей стране.

Головной убор

Узбекский мужчина в тюбетейке, также известной как доппа или тюбетейка
Узбекский мужчина в тюбетейке, также известной как доппа или тюбетейка

Квадратную тюбетейку, известную как до'ппи на узбекском языке и тюбетейка на русском языке, носят как мужчины, так и женщины. Они изготавливаются из бархата или шерсти и расшиваются шелковыми или серебряными нитями. Дизайн различается для мужчин и женщин, причем вариант, который носят женщины, более красочный и украшенный бисером, в то время как мужской вариант обычно черный с четырьмя дугами перца, которые, как считается, отпугивают «зло и врагов». Исключением являются южные регионы Узбекистана, где более круглую и красочную шапку носят как мужчины, так и женщины. В западном регионе Хорезма и в Автономной Республике Каракалпакстан мужчины также носят традиционную меховую шапку, сделанную из овчины преимущественно белого и черного цветов.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Постоянное население по национальной и / или этнической группе, городское / сельское место жительства". Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2024-02-28 .
  2. ^ "Население Афганистана: 34 940 837 (оценка на июль 2018 г.) [узбеки = 11%]". Центральное разведывательное управление (ЦРУ) . The World Factbook. Архивировано из оригинала 4 января 2021 г. Получено 13 апреля 2019 г.
  3. ^ "Группы, языки и религии народов Афганистана | Проект Джошуа". Архивировано из оригинала 2024-02-28 . Получено 2024-02-28 .
  4. ^ "Население Таджикистана 2021 (демография, карты, графики)". worldpopulationreview.com . Архивировано из оригинала 2021-08-11 . Получено 2021-08-09 .
  5. ^ "Узбеки, северная народная группа во всех странах | Проект Джошуа". Архивировано из оригинала 2024-02-28 . Получено 2024-02-28 .
  6. ^ ""Статистический ежегодник Киргизской Республики – Архив публикаций – Статистика Киргизской Республики"". Архивировано из оригинала 2024-02-03 . Получено 2024-02-28 .
  7. ^ "2023 жыл басына Қазақстан Республикасы халқының саны" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2023 г.
  8. ^ "Итоги переписи населения в Туркменистане | Хроники Туркменистана". Архивировано из оригинала 2016-10-06.
  9. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2023-07-20 . Получено 2024-02-28 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ "Национальный состав населения"". rosstat.gov.ru. Архивировано из оригинала 30 декабря 2022 г. Проверено 28 февраля 2024 г.
  11. ^ ab Prajakti Kalra, Siddharth Saxena (2009). "Скрытые связи: Республика Узбекистан и регион Персидского залива в меняющемся мировом порядке". В Terterov, Marat (ред.). Отношения России и стран СНГ с регионом Персидского залива: текущие тенденции в политической и экономической динамике . Gulf Research Center. ISBN 978-9948-424-00-0.
  12. ^ "Uzbek in Pakistan". Архивировано из оригинала 2020-09-17 . Получено 2024-02-28 .
  13. ^ «АЗИАТСКАЯ ТОЛЬКО ИЛИ В СОЧЕТАНИИ С ОДНОЙ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ДРУГИМИ РАСАМИ, А ТАКЖЕ С ОДНОЙ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ АЗИАТСКИМИ КАТЕГОРИЯМИ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ГРУПП». Бюро переписи населения США . Министерство торговли США . 2022. Архивировано из оригинала 28 июля 2024 года . Получено 28 июля 2024 года .{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  14. ^ "Глава 1: Религиозная принадлежность". Мусульмане мира: единство и разнообразие. Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 9 августа 2012 г.
  15. ^ "Uzbek Minority – Chinese Nationalities (Ozbek)". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 26 апреля 2016 года .
  16. ^ AH Keane, A. Hingston Quiggin, AC Haddon, Man: Past and Present, стр. 312, Cambridge University Press, 2011, Google Books, цитата: «Кто взял свое имя от мифического Уз-бега, принца Уз (бег на тюркском языке = вождь или наследственный правитель)».
  17. ^ Маклеод, Калум; Брэдли Мейхью. Узбекистан: Золотая дорога в Самарканд . стр. 31.[ ненадежный источник? ]
  18. ^ Усама ибн Мункыз. Книга назидания. пер. Ю. И. Крачковского. Москва, 1958, стр.134.
  19. ^ Рашид ад-Дин . Сборник летописей. Т.1., кн.1. Москва, 1952 г.
  20. ^ Марлен Ларуэль (2017). Построение узбекского государства: нарративы постсоветских лет . Lexington Books. стр. 241. ISBN 9781498538374.
  21. ^ Джу-Юп Ли (2015). Казаклык, или Амбициозный разбой, и формирование казаков: государство и идентичность в постмонгольской Центральной Евразии . БРИЛЛ. п. 121. ИСБН 9789004306493.
  22. ^ Беленицкий и Маршак 1981, с. 16.
  23. ↑ Этьен де ла Вайсьер, Существует ли «национальность эфталитов?» в Бюллетене Института Азии. Новая серия. Том 17. 2003. [2007], стр. 129—130
  24. ^ ab Golden, Peter B. «Введение в историю тюркских народов». Этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке (1992): 134.
  25. ^ «Ирано-турецкие отношения в поздний сасанидский период». Кембриджская история Ирана . Т. III/1. Кембридж: Cambridge University Press. 1983. С. 613–24. 0-521-24693-8.
  26. ^ ab Golden, Peter B. Введение в историю тюркских народов (1992) стр. 407-408
  27. ^ ab Richard H. Rowland, Richard N. Frye, C. Edmund Bosworth, Bertold Spuler, Robert D. McChesney, Yuri Bregel, Abbas Amanat, Edward Allworth, Peter B. Golden, Robert D. McChesney, Ian Matley, Ivan M. Steblin-Kamenskij, Gerhard Doerfer, Keith Hitchins , Walter Feldman. Центральная Азия , в Encyclopaedia Iranica , v., Online Edition, 2007, (ССЫЛКА Архивировано 09.01.2010 на Wayback Machine )
  28. ^ А. Х. Наута, «Der Lautwandel von a > o и von a > ä in der özbekischen Schriftsprache», Central Asiatic Journal 16, 1972, стр. 104–18.
  29. ↑ А. Раун, Базовый курс узбекского языка, Блумингтон, 1969.
  30. ^ А. фон Габен, "Özbekische Grammatik", Лейпциг и Вена, 1945 г.
  31. ^ J. Bečka, «Таджикская литература с XVI века до наших дней», в Jan Rypka , Hist. Iran. Lit., стр. 520–605
  32. ^ А. Юнг, Quellen der klassischen Musiktradition Mittelasiens: Die usbekisch-tadshikischen maqom-Zyklen und ihre Beziehung zu anderen Regionalen maqam-Traditionen im Vorderen и Mittleren Orient , доктор философии. диссертация, Берлин, 1983.
  33. ↑ Т. Левин, Музыка и традиции бухарского шашмакома в советском Узбекистане, докторская диссертация, Принстон, 1984
  34. ^ Виллемс, Ричард; Хуснутдинова, Эльза; Кивисильд, Тоомас; Епископосян, Левон; Воевода, Михаил; Осипова, Людмила; Малярчук, Борис; Деренко, Мирослава; Дамба, Лариса (2015-04-21). "Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников по всей Евразии". PLOS Genetics . 11 (4): e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN  1553-7404. PMC 4405460. PMID 25898006  . ". Напротив, популяции, расположенные ближе к области SSM (узбеки, казахи, киргизы и уйгуры, а также башкиры из Волго-Уральского региона), по-прежнему демонстрировали статистически значимое превышение общего количества IBD. Эта пространственная закономерность может быть частично объяснена относительной редкостью более длинных трактов IBD по сравнению с более короткими и повторяющимися событиями потока генов в популяции, расположенные ближе к области SSM".
  35. ^ Триска, Петр; Чеканов, Николай; Степанов Вадим; Хуснутдинова Эльза К.; Кумар, Ганеш Прасад Арун; Ахметова, Вита; Бабалян Константин; Булыгина Евгения; Харьков, Владимир; Губина, Марина; Хидиятова Ирина; Хитринская Ирина; Храмеева Екатерина Евгеньевна; Хусаинова, Рита; Коновалова, Наталья (28 декабря 2017 г.). «Между Байкалом и Балтийским морем: геномная история ворот в Европу». БМК Генетика . 18 (1): 110. дои : 10.1186/s12863-017-0578-3 . ISSN  1471-2156. ПМК 5751809 . ПМИД  29297395. 
  36. ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худоидодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ганг; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi : 10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. ПМЦ 9469894 . PMID  36006373. 
  37. ^ Ли, Джу-Юп (18 октября 2017 г.). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . 19 (2): 218–219. doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN  2210-5018.
  38. ^ Ли 2017, стр. 219: «См. Уэллс и др. (2001: 10245, таблица 1: M17, M130, M46, M172, M175 и 122, и M48 соответствуют гаплогруппам R1a1, C2, N1c1, J, O и C2b1b1 соответственно); Зерджал и др. (2002: 474, таблица 3: гаплогруппы 3, 9, 10, 13, 16 и 36 соответствуют гаплогруппам R1a1, J, C2, O3, N1c1 и C2b1b1 соответственно); Хабер и др. (2012: таблица S4). Согласно другому недавнему исследованию, узбеки Афганистана демонстрируют R1a1 (29%), J (18%), Q (8,6%), C (4%), N (4%), R1b1a1a1 (3%), R2 (3%) и O (2,3%): см. Di Cristofaro et al. (2013: рисунок S7).
  39. ^ Ли 2017, стр. 216.
  40. ^ Ли 2017, стр. 218–219: «Что касается гаплогруппы R1a1 среди современных узбеков и уйгуров Синьцзяна, то степень, в которой она произошла от индоевропейских скотоводов бронзового века и от тюркских и тюркизированных кочевых групп Внутренней Азии, соответственно, остается открытой для спекуляций». ... «Современные узбеки, которые также происходят от древних индоевропейских (иранских) популяций и различных кочевых народов Внутренней Азии (Golden 1992: 407), включая узбеков-шибанидов, демонстрируют набор гаплогрупп, аналогичных таковым уйгуров Синьцзяна: R1a1 (17,6~32%), J (5,9~21,4%), C2 (7~18%, 41,2%), O3 (0~12%) и N (0~5,9%)».
  41. ^ ab Lee 2017, стр. 218–219: «Гаплогруппа J — это патрилинейная линия, возникшая на Ближнем Востоке и, вероятно, попавшая в Центральную Азию с неолитическими земледельцами с Ближнего Востока. Гаплогруппы O3, C2 и N, по всей вероятности, были принесены в Трансоксанию различными тюркскими и монгольскими народами».
  42. ^ Ли 2017, стр. 219: «Эта высокая частота C2 обнаружена среди узбекской группы, проживающей в Афганистане. Мы склонны думать, что эта группа произошла от кочевых узбеков из степи Кипчак (Хабер и др. 2012: таблица S4)».
  43. ^ abc Irwin, Jodi A. (1 мая 2010 г.). «Состав мтДНК Узбекистана: микрокосм центральноазиатских моделей». International Journal of Legal Medicine . 124 (3): 195–204. doi :10.1007/s00414-009-0406-z. ISSN  1437-1596. PMID  20140442. S2CID  2759130.Региональные результаты можно увидеть на рисунке 3.
  44. ^ ab Lyonnet, Bertille и Nadezhda A. Dubova, (2020b). «Questioning the Oxus Civilization or Bactria-Margiana Archaeological Culture (BMAC): an Overview» Архивировано 2022-07-02 в Wayback Machine , в Bertille Lyonnet и Nadezhda A. Dubova (ред.), The World of the Oxus Civilization , Routledge, London and New York, стр. 32. : "...Сальватори часто датировал ее начало очень ранним периодом (около 2400 г. до н. э.), чтобы сопоставить ее с Шахдадом, где было обнаружено большое количество материала, похожего на тот, что содержится в BMAC. С началом международного сотрудничества и увеличением числа анализов, даты, которые теперь признаются всеми, помещают цивилизацию Окса между 2250 и 1700 гг. до н. э., в то время как ее заключительная фаза продолжается примерно до 1500 г. до н. э...."
  45. ^ Lyonnet, Bertille и Nadezhda A. Dubova, (2020a). «Введение» Архивировано 26 июля 2022 г. в Wayback Machine , в Bertille Lyonnet и Nadezhda A. Dubova (ред.), The World of the Oxus Civilization , Routledge, London and New York, стр. 1  : «Цивилизация Окса, также называемая Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом (или культурой) (BMAC), развивалась на юге Центральной Азии в эпоху средней и поздней бронзы и просуществовала около половины тысячелетия (ок. 2250–1700 гг. до н. э.)...»
  46. ^ Заднепровский, Я. А. (1 января 1994 г.). «Кочевники северной части Средней Азии после нашествия Александра». В Harmatta, János (ред.). История цивилизаций Средней Азии: развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н. э. — 250 г. н. э. ЮНЕСКО. С. 457–472.
  47. ^ Любин, Нэнси. «Ранняя история». В Кертисе.
  48. ^ Гренет Франц, Региональное взаимодействие в Центральной Азии и северо-западной Индии в периоды кидаритов и эфталитов в индоиранских языках и народах. Под редакцией Николаса Симса-Уильямса. Oxford university press, 2003. С.218–222
  49. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. 243. ISBN 978-1-83860-868-2. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. . Получено 17 января 2021 г. .
  50. ^ Грене, Франц (2004). «Мараканда/Самарканд, домонгольская метрополия». Анналы. История, Социальные науки . 5/6 : Рис. B. Архивировано из оригинала 24 октября 2020 г. Проверено 17 января 2021 г.
  51. ^ Симс-Уильямс Николас, Бактрийские документы из Северного Афганистана. I. Юридические и экономические документы. Лондон: Oxford University Press, 2000
  52. ^ Маршак Борис. Легенды, сказки и басни в искусстве Согдианы с приложением В. А. Лившица. Нью-Йорк: Bibliotheca persica press, 2002. С.168
  53. ^ Баратова Л.С. Древнетюркские деньги Средней Азии VI-IX вв. (типология, иконография, историческая интерпретация). Автореф. дисс. канд. ист. наук. Ташкент, 1995 г.
  54. ^ Смирнова О.И., Сводный каталог согдийских монет. Москва, 1981, с.59.
  55. ^ Бартольд В.В. Работы по исторической географии. Москва: Восточная литература, 2002. С.360–363.
  56. ^ Распопова В.И. Металлические изделия раннесредневекового Согда. Ленинград: 1980 г.
  57. ^ abcd Любин, Нэнси. «Ранний исламский период». В Кертисе.
  58. ^ Табакат-и-насири: общая история мусульманских династий Азии, стр. 31, Минхадж Сирадж Джузджани
  59. ^ Историческая, социальная и экономическая обстановка М.С. Азимова, стр.79
  60. ^ ab Иран и Америка: возрождение утраченной любви Бади Бадиозамани, Газаль Бадиозамани, стр. 123
  61. ↑ История Бухары Наршахи, Глава XXIV, С. 79
  62. ^ Монументальные надписи из раннего исламского Ирана и Трансоксании Шейла С. Блэр, стр. 27
  63. ↑ Книга правления, или Правила для королей: Сийар аль-Мулук, или Сийасат-нама Низам аль-Мулька, Низам аль-Мульк, Хьюберт Дарк, стр. 18–19
  64. ^ Брегель Юрий, Тюрко-монгольские влияния в Центральной Азии в Турко-Персии в исторической перспективе под редакцией Р. Кэнфилда (Издательство Кембриджского университета), 1991, стр. 56
  65. ^ abcd Любин, Нэнси. «Тюркификация Мавараннахра». В Кертисе.
  66. ^ Давидович, EA (1998), «Глава 6: Караханиды», в Asimov, MS; Bosworth, CE (ред.), История цивилизаций Центральной Азии , т. 4, часть I, ЮНЕСКО, стр. 119–144, ISBN 978-9231034671
  67. ^ Голден, Питер Б. «Введение в историю тюркских народов». Этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке (1992): 228.
  68. ^ Боровков, А.К. Лексика среднеазиатского тефсира: XII—XIII вв. Москва, 1963 г.
  69. ^ Введение в «Джавами уль-хикаят ва Лавами'ур-ривайат Садиду-дина Мухаммада аль-Ауфи» Мухаммада Низамуд-дина. Лондон: Лузак и компания, 1929 г.
  70. ^ Карев, Юрий. «Цикл росписей эпохи Караханида (XII-XIII века) в цитадели Самарканда: le souverain et le peintre». Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 147, вып. 4 (2003): 1685–1731.
  71. ^ Голден, Питер Б. (1990), «Караханиды и ранний ислам», в Синоре, Денисе (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24304-1
  72. ^ Киличев Э.Р., Восточно-тюркский язык XI века и лексика бухарского слова // Советская тюркология, 1975, № 6, с.87
  73. ^ ab Любин, Нэнси. «Монгольский период». В Кертисе.
  74. ^ abcd Любин, Нэнси. «Правление Тимура». В Кертисе.
  75. ^ Мацуи, Дай, Рёко ВАТАБЭ и Хироши Оно. «Тюркско-персидский указ Тимурида Миран Шаха 800 г.х./1398 г. н.э.». Восток 50 (2015): 53–75.
  76. ^ "Добро пожаловать в Encyclopaedia Iranica". Архивировано из оригинала 2021-04-15 . Получено 2021-02-15 .
  77. ↑ Авраам Эрали (17 сентября 2007 г.). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголовах. Penguin Books Limited. стр. 25. ISBN 978-93-5118-093-7. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 . Получено 13 октября 2015 .
  78. ^ abcd Любин, Нэнси. «Узбекский период». В Кертисе.
  79. ^ AJEBodrogligeti, «Бахрул-худа Мухаммеда Шайбани: дидактическая касыда начала шестнадцатого века в Чагатае», Уральско-Алтайский журнал Jahrbücher, том 54 (1982), стр. 1 и №4
  80. ^ Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахры XVI в. // Рахмат-наме. Санкт-Петербург, 2008, с.230.
  81. ^ Маликов А. «92 узбекских племени» в официальных дискурсах и устных преданиях XVI-XIX вв. Золотоордынское обозрение. 2020, т. 8, № 3, с.515
  82. ^ Брегель, Юрий. «Новые узбекские государства: Бухара, Хива и Коканд: ок. 1750–1886». Кембриджская история Внутренней Азии: Эпоха Чингисидов (2009): 392–411.
  83. ^ Дэвид Чаффетц (1981). Путешествие по Афганистану. Издательство Чикагского университета. С. 63–. ISBN 978-0-226-10064-7. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2020-10-24 .
  84. ↑ Брайан Глин Уильямс (22 сентября 2011 г.). Афганистан рассекречен: путеводитель по самой длинной войне Америки. Издательство Пенсильванского университета. С. 32–. ISBN 978-0-8122-0615-9. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 . Получено 24 октября 2020 .
  85. ^ Блейер, Кристиан (17 октября 2014 г.). «От „работорговцев“ до „военных баронов“: описания афганских узбеков в западной литературе». Afghanistan Analysts Network . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. Получено 8 ноября 2015 г.
  86. ^ Saboory, Ghafoor (17 июля 2015 г.). "Jogies Leading Impoverished Life in Balkh". Новости Афганистана-TOLOnews.com . Архивировано из оригинала 20-09-2016.
  87. ^ ab Любин, Нэнси. «Русское завоевание». В Кертисе.
  88. ^ ab "Country Profile: Uzbek" Архивировано 2005-02-26 в Wayback Machine . Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское подразделение (февраль 2007). В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  89. ^ Сыдыкова, Замира (20 января 2016 г.). «В память о резне 1916 года в Киргизии? Россия видит западный заговор». Central Asia-Caucasus Analyst . Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 г. Получено 12 октября 2016 г.
  90. ^ "Советское Поле Славы" Архивировано 2017-05-08 на Wayback Machine (на русском языке)
  91. ^ Рустам Кобил (2017-05-09). «Почему в 1942 году в Нидерландах были убиты 101 узбек?». BBC. Архивировано из оригинала 2020-03-30 . Получено 2017-05-09 .
  92. ^ "День независимости". GOV.UZ. Архивировано из оригинала 2022-08-19 . Получено 2023-03-23 .
  93. ^ "CP 77" (PDF) . Carnegieendowment.org .[ постоянная мертвая ссылка ]
  94. ^ "Olcoot roots" (PDF) . carnegieendowment.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2006-11-22 . Получено 2016-01-04 .
  95. ^ "Report on Central Asian extremesim" (PDF) . www.worldwatchmonitor.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2016-04-30 . Получено 2016-01-04 .
  96. ^ "Вечеринка в Вашингтоне" . Исламхаус.com . Архивировано из оригинала 21 июня 2020 года . Проверено 26 апреля 2016 г.
  97. ^ "(Мультфильм) Дэниел Кейнс в Колумбии (القديمة) Бранденбург" . Архивировано из оригинала 10 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2016 г.
  98. ^ «Узбекистан стремится диверсифицировать трудовую миграцию».
  99. ^ "Германия и Узбекистан подписали миграционное соглашение". 3 мая 2023 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2023 г. Получено 26 ноября 2023 г.
  100. ^ "Узбекистан, Польша расширят отношения в сфере трудовой миграции". Архивировано из оригинала 2023-11-26 . Получено 2023-11-26 .
  101. ^ "CPC | Трудовая миграция из Центральной Азии: изучение новых направлений в условиях геополитической напряженности". Архивировано из оригинала 2023-11-26 . Получено 2023-11-26 .
  102. ^ Биргит Н. Шлитер (2005). Перспективы демократии в Центральной Азии. Шведский исследовательский институт в Стамбуле. С. 245–. ISBN 978-91-86884-16-1. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2020-10-24 .
  103. ^ ab "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-04 . Получено 2016-01-04 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  104. ^ Себастьян Майзел; Джон А. Шуп (февраль 2009 г.). Саудовская Аравия и арабские государства Персидского залива сегодня: энциклопедия жизни в арабских государствах. Greenwood Press. стр. 145–. ISBN 978-0-313-34442-8. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2020-10-24 .
  105. ^ Биргит Н. Шлитер (2005). Перспективы демократии в Центральной Азии. Шведский исследовательский институт в Стамбуле. С. 246–. ISBN 978-91-86884-16-1. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2020-10-24 .
  106. ^ Катлер, Роберт М. «Сложность Центральной Евразии». Архивировано из оригинала 2022-05-18 . Получено 2017-12-03 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  107. ^ Гленн, Джон (1999). Советское наследие в Центральной Азии . doi :10.1057/9780230376434. ISBN 978-1-349-40743-9.
  108. ^ "Специальный выпуск: Опасные проповеди: роль религиозных лидеров в подъеме радикального ислама в Центральной Азии. Нурбек Бекмурзаев". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 26 апреля 2016 года .
  109. ^ Майкл Кемпер; Рауль Мотика; Стефан Райхмут (11 сентября 2009 г.). Исламское образование в Советском Союзе и его государствах-правопреемниках. Routledge. стр. 247–. ISBN 978-1-134-20731-2. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 . Получено 24 октября 2020 .
  110. ^ "Миф о воинствующем исламе: Узбекистан – Transitions Online". 29 декабря 1995 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2017 г. Получено 26 апреля 2016 г.
  111. ^ ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ и КАВКАЗ. "CA&CC Press® AB". Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Получено 26 апреля 2016 года .
  112. ^ "Исламское возрождение и политические взгляды в Узбекистане" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2020-11-27 . Получено 2018-09-21 .
  113. ^ Праджакти Калра. «Скрытые связи: Республика Узбекистан и регион Персидского залива в меняющемся мировом порядке». Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Получено 26 апреля 2016 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  114. ↑ Кристиан ван Гордер (5 июня 2008 г.). Мусульманско-христианские отношения в Центральной Азии. Рутледж. стр. 80–. ISBN 978-1-135-97169-4. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 . Получено 24 октября 2020 .
  115. ^ Ассоциация центральноазиатских исследований (1990). Файл Центральной Азии: Информационный бюллетень Ассоциации центральноазиатских исследований. Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. стр. 20. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2016-01-04 .
  116. ^ Одри Шалински (1994). Долгие годы изгнания: беженцы из Центральной Азии в Афганистане и Пакистане. University Press of America. ISBN 978-0-8191-9286-8. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2016-02-11 .
  117. ^ Одри Шалински (1994). Долгие годы изгнания: беженцы из Центральной Азии в Афганистане и Пакистане. University Press of America. стр. 123. ISBN 978-0-8191-9286-8. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2020-10-24 .
  118. ^ Общества Espace Populations. Университет наук и техники Лилля, Университет географии. 2006. с. 174. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 24 октября 2020 г.
  119. ^ Султанов Т. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв.// Вопросы этнической и социальной истории. М., 1982 г.
  120. ^ Оллворт Эдвард, Современные узбеки с четырнадцатого века до наших дней: история культуры, Hoover Press, 1990, стр.74
  121. ^ Фирдавс аль-Икбал. История Хорезма Шира Мухаммада Мираба Муниса и Мухаммада Ризы Мираба Агахи. Перевод с Чагатая и аннотации Юрия Брегеля. Брилл, 1999,с.55
  122. ^ Маликов А. «92 узбекских племени» в официальных дискурсах и устных преданиях XVI-XIX вв. Золотоордынское обозрение. 2020, т. 8, № 3, стр. 515
  123. ^ Шониёзов К., Узбек халкининг шакланиш джарайони, Ташкент, 2001.
  124. ^ "Ozbek". Энциклопедия ислама (CD-ROM Edition v. 1.0 ed.). Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. 1999.
  125. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-05-19 . Получено 2010-11-30 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  126. ^ ab "Глава 1: Религиозная принадлежность". Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект "Религия и общественная жизнь " исследовательского центра Pew . 9 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2016 г. Получено 4 сентября 2013 г.
  127. ^ Либал, Джойс (2005). Узбекистан . Филадельфия: Издательство Mason Crest. стр. 34-36. ISBN 1-59084-887-X.
  128. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христа из мусульманского окружения: всемирная перепись». IJRR . 11 (10): 1–19. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 г. Получено 30 октября 2015 г.
  129. ^ ab Итоги национального переписи населения за 2009 год. Национальный состав, вероисповедание и владение языками в Республике Казахстан [ постоянная мертвая ссылка ]
  130. ^ Кемпер, Майкл (2019). Ислам и православие в России за пределами институтов: языки обращения, конкуренции и конвергенции . Routledge. ISBN 9781351022408.
  131. ^ "Узбекские зороастрийцы на занятиях по Гатхе". Архивировано из оригинала 2020-10-30 . Получено 2020-06-06 .
  132. ^ "Уникальные узбекские ножи". 12 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 г. Получено 26 апреля 2016 г.
  133. ^ "Fergana Knives Breed". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 26 апреля 2016 года .
  134. ↑ Pannier, Bruce (7 ноября 2015 г.). «Узбекский нож и шляпа, сделанные в Китае». RadioFreeEurope/RadioLiberty . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 26 апреля 2016 г.
  135. ^ Анур Тур Узбекистан. "Чустские ножи" . Получено 26 апреля 2016 г.
  136. ^ "Наследие ферганских оружейников". Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года . Получено 26 апреля 2016 года .
  137. ^ "Пчак "Узбек"". Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 26 апреля 2016 .
  138. ^ "Stock Photos, Royalty-Free Images and Vectors – Shutterstock". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 26 апреля 2016 года .

Источники

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме узбеки .