Индоиранские народы , также известные ученым как индоиранские народы , [1] [2] [3] или как арийцы или арийцы по их самоназванию, представляли собой группу индоевропейских говорящих народов , которые принесли индоиранский язык. Языки , основная ветвь индоевропейской языковой семьи , распространились на большую часть Евразии волнами, начиная с первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры. В конечном итоге они разделились на иранские народы и индоарийские народы .
Термин «арийцы» издавна использовался для обозначения индоиранцев , поскольку арья была самоназванием древних носителей индоиранских языков , в частности иранцев и индоарийских народов , известных под общим названием «индоиранцы». [4] [5] Несмотря на это, некоторые ученые используют термин «индоиранский» для обозначения этой группы, хотя термин «арийцы» по-прежнему широко используется большинством ученых, таких как Йозеф Визехофер , [6] Уилл Дюрант , [7] и Яакко Хаккинен. [8] [9] Популяционный генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца в своей книге 1994 года «История и география человеческих генов » также использует термин «арийцы» для описания индоиранцев. [10]
Протоиндоиранцев обычно отождествляют с потомками протоиндоевропейцев, известных как синташтинская культура [11] и последующей андроновской культурой в пределах более широкого андроновского горизонта, а их родиной — с территорией евразийской степи , граничащей с река Урал на западе, Тянь-Шань на востоке (где индоиранцы захватили территорию, занимаемую более ранней афанасьевской культурой ), а также Трансоксиана и Гиндукуш на юге. [12]
Основываясь на ее использовании индоарийцами в Митанни и Ведической Индии, ее предшествующем отсутствии на Ближнем Востоке и в Хараппской Индии, а также на ее засвидетельствовании в андроновском городище Синташта в XIX–XX веках до нашей эры , Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает идентификация Андроново как индоиранского. [примечание 1] Антоний и Виноградов (1995) датировали захоронение колесницы на озере Кривое примерно 2000 годом до нашей эры, а недавно было обнаружено бактрийско-маргианское захоронение, в котором также содержится жеребенок, что указывает на дальнейшие связи со степями. [16]
По оценкам лингвистов-историков, континуум индоиранских языков, вероятно, начал расходиться к 2000 г. до н. э., [17] : 38–39, предшествовавшим как ведической , так и иранской культурам, возникшим позже. Самые ранние зарегистрированные формы этих языков, ведический санскрит и гатик- авестийский , удивительно похожи и произошли от общего протоиндоиранского языка . Происхождение и ранние взаимоотношения нуристанских языков с языками иранской и индоарийской групп не совсем ясны.
Двухволновые модели индоиранской экспансии были предложены Барроу (1973) [19] и Парполой (1999). Индоиранцы и их экспансия прочно связаны с протоиндоевропейским изобретением колесницы . Предполагается, что эта экспансия распространилась от протоиндоевропейской родины к северу от Каспийского моря на юг до Кавказа , Средней Азии , Иранского нагорья и Индийского субконтинента .
Митанни, народ, известный в восточной Анатолии примерно с 1500 г. до н.э., возможно, имел смешанное происхождение: коренное неиндоевропейское большинство, говорящее на хурритском языке , предположительно находилось во власти неанатолийской, индоарийской элиты. [20] : 257 Существуют лингвистические свидетельства существования такого суперстрата в виде:
В частности, в текст Киккули входят такие слова, как аика «один» (т.е. родственный индоарийскому эка ), тера «три» ( три ), панза «пять» ( панча ), сатта «семь», ( сапта ), на «девять» ( нава ), и вартана «поворачиваться», в контексте скачек (индоарийская вартана ). В договоре между хеттами и митанни призываются ашвинские божества Митра , Варуна , Индра и Насатья . Эти заимствованные слова , как правило, связывают суперстрат Митанни с индоарийскими, а не с иранскими языками – то есть ранним иранским словом, обозначающим «один», было aiva . [ нужна цитата ]
Стандартная модель проникновения индоевропейских языков на Индийский субконтинент состоит в том, что эта первая волна прошла через Гиндукуш либо в истоки Инда, а затем и в Ганг . Самый ранний пласт ведического санскрита , сохранившийся только в Ригведе , относят примерно к 1500 году до нашей эры. [20] : 258 [21] Из Инда индоарийские языки распространились с ок. 1500 г. до н.э. – ок. 500 г. до н.э. , над северной и центральной частями субконтинента, за исключением крайнего юга. Индоарийцы в этих областях основали несколько могущественных королевств и княжеств в регионе, от юго-восточного Афганистана до границ Бенгалии . Самыми могущественными из этих царств были Куру после Ригведы (в Курукшетре и районе Дели) и их союзники Панчалы, расположенные дальше на востоке, а также Гандхара и позднее, примерно во времена Будды , царство Косала и быстро расширяется царство Магадхи . Последний просуществовал до IV века до нашей эры, когда был завоеван Чандрагуптой Маурья и образовал центр Империи Маурьев .
В восточном Афганистане и некоторых западных регионах Пакистана индоарийские языки со временем были заменены восточноиранскими языками . Однако большинство индоарийских языков были и до сих пор распространены на остальной территории Индийского субконтинента . Сегодня на индоарийских языках говорят в Индии , Пакистане , Бангладеш , Непале , Шри-Ланке , Фиджи, Суринаме и на Мальдивах .
Вторая волна интерпретируется как иранская волна. [17] : 42–43
Первыми иранцами, достигшими Черного моря, «возможно» были киммерийцы в VIII веке до нашей эры, хотя их языковая принадлежность к иранцам неясна. За ними последовали скифы , считающиеся западной ветвью среднеазиатских саков . Сарматские племена, из которых наиболее известны роксоланы (Rhoxolani), языги (Jazyges) и аланы (аланы), последовали за скифами на запад, в Европу, в конце веков до нашей эры, а также в I и II веках нашей эры (Эпоха миграций ). . Многочисленное сарматское племя массагетов , обитавшее вблизи Каспийского моря, было известно ранним правителям Персии в период Ахеменидов . В наибольшем своем распространении, примерно в I веке нашей эры, сарматские племена распространялись от реки Вислы до устья Дуная и на восток до Волги , гранича с берегами Черного и Каспийского морей , а также с Кавказом на юге. [примечание 2] На востоке саки заняли несколько районов Синьцзяна, от Хотана до Тумшука.
Мидийцы , персы и парфяне начинают появляться на Иранском нагорье с ок . 800 г. до н.э. , и Ахемениды заменили эламиты , говорящие на изолированном языке, правили регионом с 559 г. до н.э., хотя иранские народы в значительной степени подчинялись семитоязычной Ассирийской империи до 6 века до н.э. Примерно в первом тысячелетии нашей эры иранские группы начали селиться на восточной окраине Иранского плато, на гористой границе северо-западного и западного Пакистана , вытесняя из этого региона более ранних индоарийцев .
В Восточной Европе иранцы в конечном итоге были решительно ассимилированы (например, славянизация ) и поглощены протославянским населением региона, [22] [23] [24] [25] , в то время как в Центральной Азии тюркские языки маргинализировали иранские языки. в результате тюркской экспансии первых веков нашей эры. Сохранившимися основными иранскими языками являются персидский , пушту , курдский и белуджский , а также множество более мелких. Осетинский язык , на котором в основном говорят в Северной Осетии и Южной Осетии , является прямым потомком аланского языка и, таким образом, единственным сохранившимся сарматским языком некогда широко распространенного восточно-иранского диалектного континуума, который простирался от Восточной Европы до восточных частей Центральной Азии.
Археологические культуры , связанные с индоиранской экспансией, включают:
Парпола (1999) предлагает следующие определения:
Индоевропейский язык, на котором говорили протоиндоиранцы в конце 3-го тысячелетия до нашей эры, был сатемским языком, который все еще не очень далеко ушел от протоиндоевропейского языка и, в свою очередь, всего на несколько столетий отделился от ведического санскрита . Ригведа . _ Основным фонологическим изменением, отделяющим протоиндоиранский язык от протоиндоевропейского, является коллапс аблаутирующих гласных * e, *o, *a в одиночный гласный, протоиндоиранский *a (но см. закон Бругмана ). Закон Грассмана и закон Варфоломея также были полными в протоиндоиранском языке, а также потеря лабиовелярных мышц (kw и т. д.) в k и переход восточно-индоевропейских (Satem) от палатизованного k' к ć, как в протоиндоевропейском *k'ṃto- > Индо-Иран. *ćata- > Санскрит śata-, Древний Иран. сата "100".
Среди звуковых изменений с протоиндоиранского на индоарийский - потеря звонкого свистящего звука *z , среди изменений в иранском - деаспирация звонких придыхательных звуков PIE.
Регионы, где распространены индоиранские языки, простираются от Европы ( цыганский ) и Кавказа ( осетинский , татский и талышский ), вплоть до Месопотамии ( курдские языки , континуум заза-горани и курманджи диалект [26] ) и Ирана ( персидский ), на восток до Синьцзяна ( сариколи ) и Ассама ( ассамский ) и на юг до Шри-Ланки ( сингальский ) и Мальдивских островов ( мальдивский ), с ответвлениями, простирающимися до Океании и Карибского бассейна для фиджийского хинди и карибского хиндустани соответственно. Кроме того, существуют большие диаспоры индо-ираноязычных сообществ в северо-западной Европе ( Великобритания ), Северной Америке ( США , Канада ), Австралии , Южной Африке и регионе Персидского залива ( Объединенные Арабские Эмираты , Саудовская Аравия ).
Несмотря на появление более поздних ведических и зороастрийских писаний, индоиранцы разделяли общее наследие концепций, включая универсальную силу *Hṛta- ( санскрит rta , авестийская аша ), священное растение и напиток *sawHma- (санскрит Soma , авестийская хаома ) и боги социального порядка, такие как * митра — (санскрит Митра , авестийский и древнеперсидский Митра , Миθра ) и *bʰaga- (санскритский Бхага , авестийский и древнеперсидский Бага ). Протоиндоиранская религия — архаичное ответвление индоевропейской религии . Из различных и рассеянных индоиранских культур можно реконструировать набор общих идей, из которых можно вывести общий, неподтвержденный протоиндоиранский источник. [27]
Доисламская религия народа нуристанцев и дошедшая до нас религия народа калаш находятся под значительным влиянием первоначальной религии индоиранцев, пропитанной местными наслоениями. [28] [29] [30] [31] [32] Майкл Витцель предполагает, что эти религии могут иметь некоторые общие элементы с синтоизмом , одной из национальных религий Японии , которая, по его мнению, может содержать некоторое индо-иранское влияние из-за контактов предположительно в степях Средней Азии около 2000 г. до н.э. В синтоизме следы их можно увидеть в мифе о боге бури Сусаноо , убивающем змея Ямата-но-Орочи , и в мифе о богине зари Амэ-но-Удзуме . [33] [34] [35]
Большинство индоиранцев сегодня исповедуют авраамические и дхармические религии.
Некоторые верования развивались по-разному по мере разделения и развития культур. Например, слово « даэва », которое появляется в Авесте, также имеет лингвистическое родство с санскритским словом « дева », относящимся к одному из основных классов богов, а также с другими родственными словами во всех индоевропейских традициях. . Действительно, Индра , величайший из дэвов ведической литературы, часто упоминается в зороастрийских текстах как одна из величайших злых сил, уступающая порой лишь самому Ангра-Майнью. [36] В традиционном зороастрийском исповедании веры, записанном в Авесте , отказ от даэвов является одним из наиболее важных требований для последователя традиции, наряду с поклонением Ахура Мазде и следованием учению Заратустры . Точно так же параллели между злонамеренными ведическими асурами и доброжелательными зороастрийскими ахурами особенно очевидны и поразительны. Варуна , самый могущественный из асуров, не соответствует напрямую Ахура Мазде, но имеет с ним несколько общих черт, особенно с точки зрения его роли царя среди меньших богов и арбитра закона и морали среди смертных. Подобно тому, как Ахура Мазда правит и поддерживает ашу, космический моральный порядок, в Авесте, так же Варуна и асуры поддерживают аналогичную концепцию рита в Ведах . [36]
Ригведическая Сарасвати лингвистически и функционально родственна авестийской *Haraxvaitī Ārəduuī Sura Anahitā . [ нужна цитация ] Оба описаны как мировые реки. Ведическая Сарасвати описывается как «Лучшая из матерей, Лучшая из рек, Лучшая из богинь». [37] Точно так же в ранних частях Авесты иранское *Харахвати — это мировая река, стекающая с мифической центральной горы Хара. Она заблокирована препятствием (по-авестийски «препятствие: vərəθra »), поставленным там Ангра-Майнью . [27]
Ниже приводится список родственных терминов, которые можно почерпнуть из сравнительного лингвистического анализа Ригведы и Авесты . Обе коллекции относятся к периоду после предполагаемой даты разделения (около 2-го тысячелетия до н. э.) протоиндоиранцев на соответствующие индийскую и иранскую ветви. [27] [38] [39]
R1a1a (R-M17 или R-M198) — это субклад, наиболее часто связанный с индоевропейским населением. Большинство дискуссий о происхождении R1a на самом деле касаются происхождения доминирующего субклада R1a1a (R-M17 или R-M198). R1a1a встречается в двух основных вариантах: Z93 и Z282. [47] R-Z93, по-видимому, охватывает большую часть R1a1a, обнаруженного в Азии, и является родственником индоиранцев. [48] С другой стороны, R-Z282 является основной европейской ветвью R1a1a, преимущественно связанной с балтами и славянами Восточной Европы . [48] Собранные к настоящему времени данные указывают на высокую частоту R-Z93 на севере Индийского субконтинента , в Таджикистане и Афганистане : бенгальские брахманы являются носителями до 72% R1a1a, [49] племя Мохана — до 71%, [50] Непальские индуисты — до 72%. до 69,20%, [51] и таджикистанцев до 68%. [52] В западной части Ирана у иранцев наблюдаются низкие уровни R1a1a, в то время как мужчины в восточных частях Ирана несут до 35% R1a1a. [52] Исторические и доисторические возможные причины этого являются предметом постоянных дискуссий и внимания среди популяционных генетиков и специалистов по генетической генеалогии, а также считаются потенциально интересными для лингвистов и археологов.
Из 10 останков человека мужского пола, отнесенных к андроновскому горизонту из Красноярского края, 9 обладали гаплогруппой Y-хромосомы R1a и одна гаплогруппа C-M130 (xC3). Гаплогруппы мтДНК девяти особей, отнесенных к одному и тому же андроновскому горизонту и региону, были следующими: U4 (2 особи), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H и K2b.
Исследование 2004 года также установило, что в период бронзового века/железного века большая часть населения Казахстана ( часть андроновской культуры в период бронзового века) принадлежала к западноевразийским материнским линиям (с гаплогруппами мтДНК, такими как U, H, HV, T, I и W), и что до XIII–VII веков до нашей эры все казахские образцы принадлежали европейским линиям. [53]
Исследование 2022 года показало, что современные люди из южной части Центральной Азии, особенно таджики и ягнобцы , демонстрируют сильную генетическую преемственность с индоиранцами железного века и лишь незначительно пострадали от внешнего потока генов, в то время как современные тюркские народы в значительной степени ведут свое происхождение от «байкальских народов». источник охотников-собирателей (в среднем ~50%), а остальная часть - это происхождение, максимальное у таджиков. Исторические индоиранцы продемонстрировали высокую генетическую близость к европейским охотникам-собирателям и иранским земледельцам эпохи неолита. [54]
(..) Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением.
(..) На своей украинской и польской родине славяне были смешаны и временами перекрыты германоязычными (готами) и ираноязычными (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся массиве племенных и национальных конфигураций.
(..) Древние сведения связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно господствовали на юге России в течение тысячелетия, начиная с седьмого века до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известны как русские.
(..) Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
Калаши (что означает «черный» из-за черной одежды, которую они носят) — это анимистическое племя, живущее в регионе, который иногда называют Кафиристаном.