Восстание Алидов 762–763 годов или Восстание Мухаммеда Чистой Души было восстанием ветви Хасанидов Алидов против недавно созданного Аббасидского халифата . Хасаниды, возглавляемые братьями Мухаммедом (называемым «Чистой Душой») и Ибрагимом , отвергли законность притязаний семьи Аббасидов на власть. Реагируя на усиливающиеся преследования со стороны режима Аббасидов, в 762 году они начали восстание, при этом Мухаммед поднял восстание в Медине в сентябре, а Ибрагим последовал за ним в Басре в ноябре.
Отсутствие координации и организации у Хасанидов, а также вялая поддержка их последователей позволили Аббасидам под руководством халифа аль-Мансура быстро отреагировать. Халиф сдержал восстание Мухаммеда в Хиджазе и подавил его всего через две недели после восстания Ибрагима, прежде чем направить свои силы против последнего. Восстание Ибрагима достигло некоторых первоначальных успехов в южном Ираке , но его лагерь был раздираем разногласиями между соперничающими шиитскими группами относительно ведения войны и будущих политических целей. В конце концов, армия Ибрагима была решительно разбита в Бахамре в январе 763 года, а Ибрагим вскоре умер от ран.
Поражение восстания не положило конец беспорядкам в Алидах, но укрепило власть династии Аббасидов.
После смерти Мухаммеда в 632 году сильное мнение в зарождающейся мусульманской общине — предшественники шиитов — считали, что семья Мухаммеда ( Аль-Мухаммед ) является единственным законным лидером, который будет иметь божественное руководство, необходимое для правления в соответствии с Кораном и установления справедливости. Эти настроения подпитывались растущим недовольством династией Омейядов , которая правила халифатом с 661 по 750 год. Первоначально они выражались в череде неудачных восстаний — наиболее заметными из которых были битва при Кербеле в 680 году и восстание Зайда ибн Али в 740 году — в поддержку различных претендентов из рода Алидов , то есть потомков Али , кузена и зятя Мухаммеда и четвертого халифа (правил в 656–661 годах), чья смерть ознаменовала приход к власти семьи Омейядов. Ирак и Куфа в частности стали центрами поддержки проалидов. [1] [2] Однако именно Аббасиды и их сторонники, Хашимия , начали революцию , которая свергла режим Омейядов. Аббасиды претендовали на власть, основанную на их членстве в расширенном Аль-Мухаммеде через дядю Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ; в отличие от более поздней шиитской доктрины, членство в Семье в то время не было строго ограничено Алидами, но охватывало весь Бану Хашим . Аббасиды смогли воспользоваться ослаблением дела Алидов после неудачи Зайда в 740 году, а также широко распространенными антиомейядскими настроениями и отсутствием проалидской агитации среди многочисленных арабских поселенцев Хорасана , чтобы получить их поддержку и обеспечить себе руководство антиомейядским движением. Тем не менее, на первых этапах своего восстания они были осторожны, чтобы не вызвать вражду у сторонников Алидов, и просто призвали «избранного из семьи Мухаммеда» ( аль-рида мин аль-Мухаммед ) стать новым мусульманским лидером. [3] [4] [5]
После захвата халифата Аббасиды попытались обеспечить согласие Алидов с помощью почестей и пенсий. Однако некоторые Алиды остались против правления Аббасидов, скрываясь и снова пытаясь поднять недовольных против нового режима. [6] Главными среди них были Мухаммад ибн Абдаллах и его брат Ибрагим . Оба были воспитаны отцом как лидеры с юности, и некоторые источники даже утверждают, что он получил байа (присягу на верность) от лидеров Хашимии , включая будущего халифа аль-Мансура (р. 754–775), в 744 году, до Аббасидской революции. [7] [8] [9] Мухаммеда часто называли «Чистой Душой» ( аль-Нафс аль-Закийя ) за его благородный характер, но он также был «несколько немирской, даже романтичной личностью» ( Хью Н. Кеннеди ) и, по-видимому, менее способным или образованным, чем его младший брат Ибрагим. [10] [11] [12] Когда Аббасиды пришли к власти, два брата отказались принять то, что они считали узурпацией своих законных прав, и скрылись. Оттуда они продолжили свою работу прозелитизма, которая, как сообщается, привела их до Синда , хотя большую часть времени они оставались в Аравии . Первый халиф Аббасидов, аль-Саффах (р. 750–754), в основном игнорировал их деятельность, но его преемник аль-Мансур начал против них охоту. В 758 году аль-Мансур арестовал их брата Абдаллаха, когда тот отказался раскрыть их местонахождение, а в начале 762 года за ним последовали их кузены и племянники. Плененных алидов отвезли в Куфу, где с ними так плохо обращались, что многие из них умерли. [8] [13]
По мере усиления преследований аль-Мансура на братьев стало оказываться давление, требуя отреагировать. Куфа, традиционная база Алидов, находилась под пристальным наблюдением правительства Аббасидов, и два брата решили начать одновременное восстание в Басре и Медине . [8] [11] [13] Хотя Алиды могли рассчитывать на большую сеть сторонников по всему Халифату, действия были поспешными и неорганизованными. [10] [11]
25 сентября 762 года Мухаммед объявил себя в Медине, застав врасплох губернатора Аббасидов Рию ибн Усмана. Восстание было бескровным, и Мухаммед быстро получил поддержку старых мусульманских семей Медины и Мекки ( Ансар ), но движение было обречено с самого начала: несмотря на большую символическую ценность Медины, она имела небольшое стратегическое значение, и ошибка использования ее в качестве центра восстания стала очевидной, когда Аббасиды немедленно перекрыли поставки зерна из Египта , питавшего город. Сам Аль-Мансур был рад известию о восстании в таком отдаленном месте, заметив, что наконец-то он «выманил лису из ее норы». [7] [10] [11] Аль-Мансур покинул Багдад , строительством которого он руководил, и отправился в Куфу. Оттуда он призвал Мухаммеда сдаться, обещая амнистию. [10] Единственным плодом этого предложения был обмен письмами, которые сохранил (хотя, несомненно, сильно приукрашенные) ат-Табари . В них Мухаммед повторил свои претензии на лидерство среди мусульман и подчеркнул свое происхождение от Али и Фатимы , дочери Мухаммеда, а также свои типично шиитские идеалы отказа от абсолютистских монархических традиций Омейядов — теперь принятых Аббасидами — в пользу возвращения к более простым практикам раннего ислама. Аль-Мансур возразил, сославшись на доисламскую традицию наследования, которая давала приоритет родственникам-мужчинам мужчины над его дочерьми — подразумевая, что халифат перешел к линии Аббасидов по праву. [7]
Иса ибн Муса , племянник халифа, был отправлен против Медины с 4000 человек, но Мухаммед отказался покинуть священный город и настоял на том, чтобы встретить атаку Аббасидов там. Тем временем он подражал действиям Мухаммеда, например, восстановил знаменитый ров вокруг города. Сторонники Мухаммеда, тем не менее, начали покидать его. Когда Иса появился перед городом, он ждал несколько дней перед рвом и неоднократно предлагал амнистию. Затем его войска заложили несколько дверей над рвом и вошли в Медину, где Мухаммед и его оставшиеся 300 сторонников пали в бою 6 декабря 762 года. Труп Мухаммеда был обезглавлен, а его голова отправлена халифу. [10]
Из-за поспешных действий Мухаммеда Ибрагим не смог скоординировать свое восстание с восстанием своего брата и объявил себя только за две недели до смерти Мухаммеда, 23 ноября. [11] [13] Восстание Ибрагима поначалу имело быстрый успех, обеспечив контроль над Ахвазом , Фарсом и Васитом , а его армейский реестр ( диван ), как говорят, насчитывал 100 000 имен. [11] Когда пришло известие о смерти Мухаммеда, мятежники провозгласили Ибрагима его преемником. [13] Теперь Ибрагим оказался перед выбором: группа преданных сторонников Алида, которым удалось бежать из Куфы, убеждала его идти на город, в то время как басранцы предпочитали оставаться на месте и достичь соглашения путем переговоров. [11] Эти разногласия свидетельствуют о разрозненном характере сторонников Ибрагима. Дело Алидов было разделено на несколько конкурирующих групп с разными политическими целями, и Ибрагим представлял только ветвь Хасанидов . Хусайниды отказались принимать участие в восстании, в то время как Ибрагим ссорился с ветвью Зайди по всем вопросам, от политических целей и руководства до тактики, которой нужно следовать, или снабжения их войск. В других местах поддержка восстания была осторожной, и большинство сторонников Алидов заняли выжидательную позицию, ограничившись словесной поддержкой или денежными взносами. [14] [15]
Аль-Мансур тем временем использовал свое время более эффективно: он мобилизовал войска в Сирии и Иране и привел их в Ирак, и отозвал Ису ибн Мусу из Медины, чтобы тот возглавил их. [11] [13] Наконец, Ибрагим решил выступить на Куфу, но по дороге отказался от этого плана и повернул назад. Однако вместо того, чтобы вернуться в Басру, он расположился лагерем в Бакхамре, месте на дороге между двумя городами. Там, 21 января, Ибрагим со своими войсками, сокращенными из-за дезертирства до примерно 15 000 человек, столкнулся с армией Аббасидов под командованием Исы ибн Мусы. Авангард Исы был сначала разбит, но битва закончилась сокрушительной победой Аббасидов. Сам Ибрагим был тяжело ранен и бежал с горсткой сторонников. Он умер от ран 14 февраля 763 года, что стало сигналом к концу восстания. [11] [13]
За провалом и жестоким подавлением восстания Мухаммеда и Ибрагима последовала масштабная кампания возмездия против Алидов, многие из которых были заключены в тюрьму или убиты, пока смерть аль-Мансура не привела к новому периоду попыток примирения при аль-Махди (р. 775–785), который закончился после очередного восстания Алидов в 786 году. [2] Отношения Аббасидов с Алидами оставались проблемными: периоды репрессий, обычно следовавшие за восстаниями в пользу Алидов, чередовались с периодами относительной терпимости. Хотя аль-Мамун (р. 813–833) в какой-то момент назначил Алида, Али ибн Мусу ар-Риду , своим наследником во время Четвертой фитны , этот шаг не был продолжен, и при преемниках Мамуна две семьи полностью отдалились друг от друга. [2] Многие из сыновей и братьев Мухаммеда бежали от преследований Аббасидов в отдаленные уголки Халифата, где им иногда удавалось основать местные династии, например, Идрисидов Марокко , основанных братом Мухаммеда Идрисом , или Алавидов в Табаристане . [2] [10]