White power music — это музыка , которая пропагандирует белый национализм . Она охватывает различные музыкальные стили, включая рок , кантри и фолк . [1] [2] Этномузыколог Бенджамин Р. Тейтельбаум утверждает, что white power music «можно определить по текстам, которые демонизируют по-разному понимаемых не-белых и пропагандируют расовую гордость и солидарность. Чаще всего, однако, инсайдеры концептуализировали white power music как комбинацию этих тем с грохочущими ритмами и заряжающим панком или металлическим аккомпанементом». [3] Жанры включают нацистский панк , рок против коммунизма , национал-социалистический блэк-метал , [2] и фашвейв . [4] [5]
Барбара Перри пишет, что современные группы сторонников превосходства белой расы включают «субкультурные фракции, которые в значительной степени организованы вокруг продвижения и распространения расистской музыки». [6] По данным Комиссии по правам человека и равным возможностям , «расистская музыка в основном происходит из крайне правого движения скинхедов, и через Интернет эта музыка стала, возможно, самым важным инструментом международного неонацистского движения для получения доходов и новых рекрутов». [7] [8] В статье в Popular Music and Society говорится, что «музыканты верят не только в то, что музыка может быть успешным средством для их конкретной идеологии, но и в то, что она может продвигать движение, представляя его в позитивном ключе». [1]
Доминик Дж. Пулера пишет, что эта музыка более распространена в некоторых странах Европы, чем в Соединенных Штатах, несмотря на то, что некоторые европейские страны запрещают или ограничивают ее распространение. [2] Европейские правительства регулярно депортируют «экстремистских иностранцев», запрещают группы White Power и совершают налеты на организации, которые производят и распространяют эту музыку. [2] В Соединенных Штатах расистская музыка защищена свободой слова в Соединенных Штатах Первой поправкой к Конституции США . [9]
Было создано несколько поджанров музыки белой власти, включая поджанр кантри-музыки , иногда называемый сегрегационной музыкой , которая была разработана в ответ на американское движение за гражданские права . [1] [10] Песни выражали сопротивление федеральному правительству и защитникам гражданских прав, которые бросали вызов устоявшимся практикам превосходства белой расы, которые были распространены на американском Юге . [1] В 1940-х и 1950-х годах в индустрии звукозаписи также произошли изменения, которые позволили региональным звукозаписывающим компаниям сформироваться по всем Соединенным Штатам, обращаясь к небольшим специализированным рынкам. [11] BC Malone пишет: «Борьба, которую вели чернокожие американцы за достижение экономического достоинства и расовой справедливости, стала одной из самых отвратительных глав в истории кантри-музыки, потоком расистских записей на небольших лейблах, в основном из Кроули , Луизиана, которые восхваляли Ку-клукс-клан и нападали на афроамериканцев в самых порочных стереотипных выражениях». [1] [12]
Артисты часто брали псевдонимы , и часть их музыки была «крайне конфронтационной, явно используя расовые эпитеты , стереотипы и угрозы насилия в отношении активистов движения за гражданские права». [1] Большая часть музыки «отличалась откровенно расистскими стереотипами , которые дегуманизировали афроамериканцев», приравнивая их к животным или «используя карикатурные образы, связанные с « Jigaboos »». [1] Тексты песен предупреждали о насилии белых в отношении афроамериканцев, если они настаивали на том, чтобы с ними обращались как с равными. [1] Другие песни были более тонкими , скрывая расистские послания за социальной критикой и призывами к политическим действиям. [1] Тексты песен, в традициях правого популизма , ставили под сомнение легитимность федерального правительства и сплачивали белых для защиты «южных прав» и традиций. [1] Песня « Black Power » включает в себя текст:
Те, кто кричит «Власть чёрных»,
Похоронили бы тебя и меня.
Да, те, кто кричит «Власть чёрных»,
Должны позволить нашей стране быть...
Белые люди, встаньте вместе и зарегистрируйтесь для голосования.
Не позволяйте им отобрать нашу землю.
У нас всё ещё есть много надежды. [1]
В 1966 году бизнесмен Джей «Джей Ди» Миллер создал нишевый лейбл звукозаписи для своей компании, демонстративно сегрегационный Reb Rebel Records. Это был, возможно, самый известный из расистских лейблов кантри-музыки. [1] [11] [13] Reb Rebel выпустил 21 сингл и For Segregationists Only , альбом из десяти своих бестселлеров, четыре из которых были Джонни Ребелом. [14] [15] Первый сингл лейбла, «Dear Mr. President» (отсылка к тогдашнему президенту Линдону Б. Джонсону ), в исполнении Happy Fats (Лерой Леблан), был продан тиражом более 200 000 копий. [13] [14] Песня пародировала программы Джонсона «Великое общество» , направленные на ликвидацию нищеты и расовой несправедливости. [14]
Другие песни были в основном о гражданских правах или войне во Вьетнаме , «но они никогда по-настоящему не нападали на чернокожих ». [14] Второй релиз студии, «Flight NAACP 105» «сына Миссисипи» (Джо Норриса), стал бестселлером лейбла; трек был «спонтанной пародией в духе Amos 'n' Andy ». [14] Он был первым в серии «крайне расистских взлетов» Amos n' Andy . [1] Несколько расистских записей Миллера звучали по радио в Луизиане. [1] [16]
Johnny Rebel , псевдоним, который кантри-музыкант Клиффорд Джозеф Трахане использовал в расистских записях, выпущенных в 1960-х годах, стал «отцом музыки белой власти». [14] [15] [17] Шесть синглов Джонни Ребела (всего 12 песен) часто используют расовый эпитет «ниггер » и часто выражают симпатию к расовой сегрегации и Ку-клукс-клану (ККК), как, например, его первая би-сайд-композиция «Kajun Ku Klux Klan», которая была «предостерегающей историей, сосредоточенной на истории «Леви Куна», который осмелился потребовать, чтобы его обслужили в кафе». [1] [ 14] [18] Песни были «яростно анти-черными, их просегрегационные тексты были настроены на пронзительные нотки помешательства на болотных лошадях той эпохи». [14]
Благодаря пиратским записям и интересу в Интернете карьера Джонни Ребела продолжилась; в конце 1990-х годов он был вновь открыт, и он переиздал свою музыку на CD и продвигал ее на своем собственном веб-сайте. [14] Однако сайт не вызывал нового интереса за пределами его фанатской базы до терактов 11 сентября 2001 года. [14] Джонни Ребел записал и выпустил «Infidel Anthem» о «порке, которую Америка должна дать Усаме бен Ладену», что привело к появлению на шоу Говарда Стерна , где продвигались его новый CD-сборник и новая песня. [14] В то время пиковая аудитория шоу Стерна составляла около 20 миллионов человек. [19] [20] [21]
Майкл Уэйд утверждает, что Джонни Ребел «оказал влияние на британских музыкантов-расистов, в частности на группу Skrewdriver , которая вдохновила других музыкантов правого толка». [22]
Нацистская панк- музыка стилистически похожа на большинство форм панк-рока , хотя отличается наличием текстов песен, которые выражают ненависть к евреям , гомосексуалистам , коммунистам , анархистам , антирасистам и людям, которые не считаются белыми , в отличие от часто левых текстов панк-рока. В 1978 году в Великобритании белый националистический Национальный фронт (NF) имел панк-ориентированную молодежную организацию под названием Панк-Фронт. [23] Хотя Панк-Фронт просуществовал всего один год, в него вошли несколько белых пауэр -панк-групп, таких как The Dentists, The Ventz, Tragic Minds и White Boss. [23] [24] Нацистская панк-субкультура появилась в Соединенных Штатах в начале 1980-х годов во время подъема хардкор-панк -сцены. [25] [26]
Движение «Рок против коммунизма» зародилось на британской панк-сцене в конце 1978 года вместе с активистами, связанными с NF. Самой заметной группой RAC была Skrewdriver , которая начиналась как неполитическая панк-группа, но превратилась в группу скинхедов-белых после того, как первоначальный состав распался и был сформирован новый. [27] Они были «самой доминирующей белой расовой экстремистской группой» и идеализировались в «зарождающемся движении, которое возникло в ответ на восприятие политического либерализма, разнообразия и утрату власти в белом сообществе». [1] Skrewdriver выступала от имени крайне правых и расистских политиков, а ее фронтмен Ян Стюарт Дональдсон называл себя неонацистом . [ 1] Группа выступала в основном для других скинхедов-белых и «утверждала необходимость экстремистского политического насилия». [1] Группы, последовавшие их примеру, также «соединили расистскую идеологию, стили хэви-метала и хард-рока», приняв «агрессивный расизм и этнический национализм ». [1]
Национал-социалистический блэк-метал (NSBM) — блэк-метал , пропагандирующий национал-социалистические (нацистские) убеждения через тексты песен и образы. Эти убеждения часто включают: превосходство белой расы , расовый сепаратизм , антисемитизм , гетеросексизм и нацистские интерпретации язычества или сатанизма ( нацистский мистицизм ). По словам Маттиаса Гарделла, музыканты NSBM рассматривают «национал-социализм как логическое продолжение политического и духовного инакомыслия, присущего блэк-металу». [28] Группы, участники которых придерживаются нацистских убеждений, но не выражают их через тексты песен, обычно не считаются NSBM музыкантами блэк-метала, но помечаются таковыми в сообщениях СМИ. [29] Некоторые блэк-метал группы ссылались на нацистскую Германию исключительно ради шока , как и некоторые панк-рок и хэви-метал группы. По словам Кристиана Дорнбуша и Ханса-Петера Киллгусса, фолк- языческий металл и неонацизм являются текущими тенденциями на блэк-метал-сцене и влияют на более широкую метал-сцену. [30] Однако Маттиас Гарделл рассматривает исполнителей NSBM как меньшинство в блэк-метале. [28]
Спорный характер музыки White Power привел к тому, что многие онлайн-платформы, такие как Bandcamp , отказываются размещать работы исполнителей White Power.