Гетеросексизм — это система установок , предубеждений и дискриминации в пользу гетеросексуальности и гетеросексуальных отношений. [1] По словам Элизабет Крамер, он может включать убеждение, что все люди являются или должны быть гетеросексуальными и что гетеросексуальные отношения являются единственной нормой [2] и, следовательно, превосходят другие.
Хотя гетеросексизм определяется в онлайн-изданиях словаря Американского наследия английского языка и словаря Merriam-Webster Collegiate Dictionary как дискриминация или предубеждение против геев «со стороны гетеросексуальных людей» [3] и «со стороны гетеросексуалов» [4] соответственно, люди любой сексуальной ориентации могут придерживаться таких взглядов и предубеждений и могут быть частью внутренней ненависти к своей сексуальной ориентации. [5]
Гетеросексизм как дискриминация ставит геев , лесбиянок , бисексуалов и другие сексуальные меньшинства в ранг граждан второго сорта в отношении различных юридических и гражданских прав , экономических возможностей и социального равенства во многих юрисдикциях и обществах мира. Часто связан с гомофобией .
Хотя в словаре Merriam-Webster Collegiate Dictionary отмечается, что первое использование термина «гетеросексизм» относится к 1972 году, сам термин был впервые опубликован в 1971 году активистом движения за права геев Крейгом Родвеллом . [ 6]
Похожие термины включают «гетероцентризм» и «гетеросексуализм». [7] Хотя устоявшийся термин гетеросексизм часто объясняется как некое подобие сексизма , происхождение его значения больше указывает на (1.) гетеросексуальный + -изм, чем на (2.) гетеро- + сексизм .
Учитывая это отсутствие семантической прозрачности , исследователи, аутрич-работники, критические теоретики и активисты ЛГБТК предложили и используют такие термины, как институционализированная гомофобия , государственная (спонсируемая) гомофобия , [8] сексуальные предрассудки , антигейский фанатизм , привилегия натуралов , The Straight Mind (сборник эссе французской писательницы Моник Виттиг ), гетеросексуальная предвзятость , обязательная гетеросексуальность [9] или гораздо менее известные термины гетероцентризм , гомонегативность и из гендерной теории и квир-теории , гетеронормативность . Однако не все эти дескрипторы являются синонимами гетеросексизма .
Гомофобия , форма гетеросексизма, относится как к «беспричинному страху или антипатии по отношению к гомосексуалистам и гомосексуальности» [10], так и к «поведению, основанному на таком чувстве». [11] Гетеросексизм , однако, в более широком смысле обозначает «систему идеологической мысли, которая делает гетеросексуальность единственной нормой для следования в сексуальных практиках». [12] Как предубеждение в пользу гетеросексуалов и гетеросексуальности, гетеросексизм был описан как «закодированный и характерный для основных социальных, культурных и экономических институтов нашего общества» [13] и вытекает из эссенциалистского культурного представления о том, что мужественность - маскулинность и женственность - феминность являются взаимодополняющими.
Профессор психологии Грегори М. Херек утверждает, что «[Гетеросексизм] действует посредством двойного процесса невидимости и нападения. Гомосексуализм обычно остается культурно невидимым; когда люди, которые занимаются гомосексуальным поведением или которых идентифицируют как гомосексуалистов, становятся видимыми, они подвергаются нападкам со стороны общества». [14] Кроме того, в интервью с виновниками насилия против геев судебный психолог Карен Франклин считает, что «гетеросексизм — это не просто личная система ценностей , [скорее] это инструмент поддержания гендерной дихотомии». [15] Она продолжает, говоря, что «нападения на гомосексуалистов и других лиц, которые отклоняются от норм половых ролей , рассматриваются как усвоенная форма социального контроля девиации, а не как защитная реакция на личную угрозу». [15]
Использование термина гетеросексизм подчеркивает параллели между антигейскими настроениями и другими формами предрассудков, такими как расизм , антисемитизм и сексизм .
— Грегори М. Херек , исследователь, автор и профессор психологии в Калифорнийском университете в Дэвисе . [14]
Утверждалось, что концепция гетеросексизма похожа на концепцию расизма в том, что обе идеи пропагандируют привилегии для доминирующих групп в данном обществе. Например, заимствуя из расовой концепции привилегий белых , концепция привилегий гетеросексуалов [16] была применена к преимуществам (предполагаемой) гетеросексуальности в обществе, которые гетеросексуалы принимают как должное. Аналогия заключается в том, что так же, как расизм в отношении небелых людей ставит белых людей выше цветных людей , гетеросексизм ставит гетеросексуальных людей или отношения выше негетеросексуальных . Пытаясь опровергнуть эту предпосылку, некоторые комментаторы указывают на различия [17] между категориями расы и сексуальной ориентации, утверждая, что они слишком сложны, чтобы поддерживать какие-либо обобщения. Например, « тренер по разнообразию » и консультант Джейми Вашингтон прокомментировал, что хотя гетеросексизм и расизм «соткан из одной ткани», они «не одно и то же». [18] Некоторые лидеры американских консерваторов, такие как преподобная Ирен Монро, отмечают, что те, кто предполагает или заявляет, что «гей — это новый черный», как в заглавной статье журнала The Advocate , [19] эксплуатируют страдания и опыт черных людей , чтобы легитимировать свои собственные. [20] Тем не менее, исследование, представленное на конференции Отделения профессиональной психологии Британского психологического общества 2009 года, показывает, что гетеросексистские предрассудки более распространены, чем расизм. [21]
Гетеросексизм также может пересекаться с расизмом, еще больше подчеркивая различия между произвольными группами людей. [22] Например, гетеросексизм может усугублять последствия расизма:
Аналогичным образом, расизм может позволить представителям ЛГБТ подвергаться дополнительной дискриминации или насилию, если они принадлежат к социально обесцениваемой расовой категории или считаются ее частью. [23] Некоторые из привилегий, предоставляемых людям, попадающим в категории белых людей и (воспринимаемых) гетеросексуалов, включают, помимо прочего, социальное принятие, престиж, свободу от негативных стереотипов и комфорт пребывания в рамках социальной нормы и, таким образом, не подвергаясь маргинализации или рассмотрению как нечто иное. [24]
Гетеросексизм как набор убеждений и установок опирается на основной принцип, согласно которому гомосексуальность и бисексуальность обычно не существуют и, как таковые, представляют собой психические заболевания или девиантное поведение . [25] В рамках гетеросексистской идеологии или мышления концепция сексуальной ориентации отвергается или считается неуместной. Набор более тонких гетеросексистских взглядов, которые некоторые могут считать верой, догмой , универсальными истинами , естественным законом, апелляциями к авторитету или популярными верованиями, но другие считают общепринятой мудростью или социобиологическим знанием, может включать, среди прочего, следующее:
В попытке повысить осведомленность людей, которые демонстрируют гетеросексистские взгляды, но, возможно, не знают об этом, Марк Рохлин в 1977 году составил набор вопросов, с которыми часто сталкиваются негетеросексуальные люди, но не гетеросексуалы, например: « Как вы думаете, что послужило причиной вашей сексуальности? » Этот опросник по гетеросексуальности часто распространяется в университетских городках, чтобы повысить осведомленность о гетеросексистских сексуальных предрассудках в отношении ЛГБТ-лиц. [26]
Помимо того, что гетеросексизм включает в себя установки, разделяемые индивидуумом или социальной группой, он также может существовать как выражение установок внутри учреждения. В результате школы, больницы и исправительные учреждения могут выступать в качестве витрины гетеросексистских установок различными способами. Во-первых, школы могут реализовывать эти установки и идеи посредством неравных и непоследовательных дисциплинарных мер. Одним из таких примеров является вынесение более сурового наказания однополой паре, нарушающей основные правила школы, в то время как гетеросексуальной паре разрешается пройти с более мягкими дисциплинарными мерами за равное или идентичное нарушение. Кроме того, больницы могут ограничивать посещение пациентов только ближайшими членами семьи, т. е. родственниками, и исключать однополых партнеров. [27]
Гетеросексизм влияет на семью несколькими способами. Например, во многих странах мира однополые браки не разрешены, поэтому негетеросексуальные люди должны оставаться неженатыми или вступать в гетеросексуальные браки. [28] Многие страны также отказывают однополым парам в правах и льготах, включая права опеки и усыновления детей, пособия по социальному обеспечению, автоматическую долгосрочную доверенность и права супругов в больницах. [28]
Психологи стремились измерить гетеросексизм, используя различные методы. Один из методов предполагает использование шкалы Лайкерта . Однако, поскольку гетеросексизм воспринимается как нечто невидимое, трудно определить, является ли человек гетеросексистом, на основе метода самоотчета. Таким образом, исследователи сконструировали неявные измерения гетеросексизма. Примером этого может служить тест неявных ассоциаций . Популярный тест неявных ассоциаций, измеряющий гетеросексизм, который открыт для общественности, — это виртуальная лаборатория под названием Project Implicit.
Одним из ограничений, присутствующих в исследованиях гетеросексизма, является то, что часто не проводится различие между гомофобией и гетеросексизмом. Люди с большей вероятностью знают о гомофобных тенденциях, чем о гетеросексистских взглядах; таким образом, исследователи часто измеряют гомофобию вместо гетеросексизма. [29]
Исследования гетеросексизма были сосредоточены на переменных, которые могут влиять на взгляды на гетеросексизм. Например, в исследовании психолога Грегори М. Херека было обнаружено, что существует гендерное различие между гетеросексуальными отношениями к лесбиянкам и геям. [30] В частности, исследование показывает, что все гетеросексуальные люди, по-видимому, имеют некоторую гетеросексистскую тенденцию, однако гетеросексуальные мужчины имеют большую тенденцию, чем гетеросексуальные женщины, демонстрировать негативное отношение к негетеросексуальным людям (сюда входят геи, лесбиянки и бисексуалы). Другим примечательным выводом исследования Херека было то, что гетеросексуальные мужчины показали большую тенденцию демонстрировать враждебность к геям, чем к лесбиянкам. [30] Другие факторы, которые Херек признает способствующими гетеросексизму, включают индивидуальные различия, религиозность, соответствие социальным нормам, правый авторитаризм , обычаи и убеждения относительно культурных традиций и личный опыт общения с негетеросексуальными людьми. [30] Исследования также признали влияние уровня образования на взгляды на гетеросексизм. [31] Райт и др. обнаружили, что более высокий уровень образования или наличие большего количества лет образования связано с меньшими гомофобными тенденциями. [31]
Этот тип гетеросексизма включает в себя антигейские законы, политику и институциональную практику, преследования по признаку сексуальной ориентации или предполагаемой сексуальной ориентации, стереотипы , дискриминационный язык и дискурс, а также другие формы дискриминации в отношении представителей сообщества ЛГБТ, такие как:
Эта форма гетеросексизма действует посредством невидимости, недопредставленности и стирания. Она включает в себя:
Гетеросексизм вызывает ряд последствий для людей любой сексуальной ориентации. Однако основными последствиями гетеросексизма являются маргинализация, а также насилие и оскорбления в отношении ЛГБТ. [ необходима цитата ]
Основным эффектом гетеросексизма является маргинализация геев, лесбиянок и бисексуалов в обществе. Гетеросексизм привел к стигматизации и преследованию не только этих людей, но и людей с другим сексуальным разнообразием , таких как трансгендеры и транссексуалы . Наряду с гомофобией , лесбофобией и внутренней гомофобией гетеросексизм продолжает оставаться значимой социальной реальностью, которая заставляет людей скрывать свою гомосексуальную или бисексуальную ориентацию или, метафорически, оставаться в шкафу, пытаясь сойти за гетеросексуалов.
Маргинализация также происходит, когда права на брак являются гетеросексистскими. А именно, когда права на брак предоставляются исключительно парам женщина-мужчина, все однополые пары, будь то геи, лесбиянки, натуралы или смешанные пары, не могут пользоваться соответствующими правовыми привилегиями брака, особенно теми, которые касаются имущественных прав, медицинских льгот и опеки над детьми. Более того, такое ограничение не позволяет однополым парам получать неотъемлемое социальное уважение брака и его культурную символику.
Иоланда Дрейер, профессор практического богословия в Университете Претории , заявила, что «Гетеросексизм приводит к предрассудкам, дискриминации, преследованиям и насилию . Он движим страхом и ненавистью (Дрейер 5)». [36] В том же духе судебный психолог Карен Франклин объясняет насилие, вызванное гетеросексизмом по отношению как к мужчинам, так и к женщинам, независимо от их сексуальной ориентации: [15]
[T]через гетеросексизм любой мужчина, который отказывается принять установленное доминирующей культурой соответствующее мужское поведение, на раннем этапе получает ярлык « неженка » или « педик », а затем подвергается издевательствам . Аналогично любая женщина, которая выступает против мужского доминирования и контроля, может быть названа лесбиянкой и подвергнута нападкам. Потенциал остракизма как гомосексуалиста, независимо от фактических сексуальных влечений и поведения, оказывает давление на всех людей, заставляя их соответствовать узкому стандарту соответствующего гендерного поведения, тем самым поддерживая и укрепляя иерархическую гендерную структуру нашего общества.
Другая форма гетеросексистского насилия как социального контроля , которая чаще всего направлена на лесбиянок, — это корректирующее изнасилование : групповое изнасилование лесбиянки с целью «излечить» ее от однополых влечений. Известный пример из Южной Африки — корректирующее изнасилование и убийство Юди Симелане , активистки за права ЛГБТ и члена женской национальной сборной по футболу . [37]
Согласно статье Frontline под названием «Внутри разума людей, которые ненавидят геев», насилие, связанное с предубеждениями, в отношении гомосексуалистов, как полагают, широко распространено в Соединенных Штатах, причем жертвы обычно описывают преступников как молодых людей в группах, которые нападают на удобных целей. Рассказы жертв предполагают, что нападавшие обладают огромной яростью и ненавистью; действительно, документирование ужасающих уровней жестокости заставило гей-активистов характеризовать насилие как политический терроризм, направленный на всех геев и лесбиянок. Другие мотивы антигейского насилия, предложенные в литературе, включают мужскую связь, доказательство гетеросексуальности и очищение тайных гомосексуальных желаний. [38]
Согласно статье в Howard Journal of Communications , некоторые представители сообщества ЛГБТ отреагировали на гетеросексизм посредством прямой конфронтации и общения или посредством удаления себя из враждебной среды. [39]
Определение гетеросексизма, которое я использовал для авторов в сборнике, следующее: Ожидание того, что все люди должны быть или являются гетеросексуальными. Убеждение, что гетеросексуальные отношения являются нормой и нормой. Эти ожидания и убеждения возникают на индивидуальном, институциональном и культурном уровнях. ...
Аарон Фрике решил, что хочет пойти на выпускной с Полом Гилбертом. Директор школы ему не разрешил.
