stringtranslate.com

Город заката

Города заката , также известные как города заката , серые города или города заката , являются полностью белыми муниципалитетами или районами в Соединенных Штатах . Они считаются городами , которые практиковали или все еще практикуют форму расовой сегрегации , исключая не-белых посредством некоторой комбинации дискриминационных местных законов, запугивания или насилия. Они были наиболее распространены до 1950-х годов. Термин вошел в употребление из-за знаков, которые предписывали « цветным людям » покинуть город к закату . [1]

Также были созданы целые округа Сандаун [2] и пригороды Сандаун . Хотя количество Сандаун-таунс в Соединенных Штатах сократилось после окончания движения за гражданские права в 1968 году, некоторые комментаторы считают, что определенные практики 21-го века увековечивают измененную версию Сандаун-тауна. [3] [4]

Дискриминационная политика и действия отличают города заката от городов, в которых нет чернокожих жителей по демографическим причинам. Исторически города были подтверждены как города заката газетными статьями, историями округов и файлами Управления по выполнению работ ; эта информация была подтверждена налоговыми или записями переписи населения США, показывающими отсутствие чернокожих людей или резкое сокращение численности чернокожего населения между двумя переписями. [5] [2] [6]

История

Самые ранние правовые ограничения на ночную деятельность и передвижения афроамериканцев и других расовых меньшинств относятся к колониальной эпохе . Генеральный суд и законодательное собрание Нью-Гемпшира приняли «Закон о предотвращении беспорядков в ночное время» в 1714 году: [7] [8]

Принимая во внимание, что в ночное время часто происходят крупные беспорядки, дерзости и кражи со взломом, совершаемые слугами и рабами из числа индейцев, негров и молатто, что вызывает беспокойство и причиняет вред подданным Ее Величества. Ни один индеец, негр или молатто не должен выходить из дома после 9 часов.

Уведомления, подчеркивающие и подтверждающие комендантский час, были опубликованы в The New Hampshire Gazette в 1764 и 1771 годах. [ 7] После Американской революции Вирджиния стала первым штатом, запретившим въезд всех свободных негров . [9] По словам историка Кейт Мазур, американские законы, ограничивающие место жительства чернокожих , были вдохновлены английскими законами о бедных , которые были введены в Королевстве Англия в период Тюдоров для ограничения передвижения бедняков Англии. Эти законы, которые были введены для того, чтобы гарантировать, что муниципальные власти не будут нести никаких юридических обязательств по заботе о бродягах , оказались источником вдохновения для американских чиновников, которые стремились помешать чернокожим американцам селиться в своих общинах. [9]

После окончания эпохи Реконструкции тысячи городов и округов по всей территории Соединенных Штатов стали населенными пунктами заката в рамках введения законов Джима Кроу и других сегрегационных практик. В большинстве случаев исключение было официальной политикой города или было провозглашено агентами по недвижимости сообщества посредством исключающих соглашений, регулирующих, кто может покупать или арендовать недвижимость. В других случаях политика была реализована посредством запугивания. Это запугивание могло происходить несколькими способами, включая преследования со стороны сотрудников правоохранительных органов. [10] Хотя широко распространено мнение, что это дело прошлого — расово-ограничительные соглашения были отменены Верховным судом в его решении по делу Шелли против Кремера в 1948 году — многие сотни городов продолжают фактически исключать чернокожих людей и другие меньшинства в 21 веке. [4]

В 1844 году Орегон , запретивший рабство, вообще запретил афроамериканцам въезд на территорию . Те, кто не смог уехать, могли рассчитывать на порку в соответствии с законом, известным как «Закон Питера Бернетта о плетке», названным в честь временного верховного судьи Питера Бернетта . Никто никогда не подвергался порке по этому закону; в него быстро внесли поправки, заменив порку принудительным трудом, и в конечном итоге отменили в следующем году после изменения состава законодательного органа. [11] [12] Однако дополнительные законы, направленные на въезд афроамериканцев в Орегон, были ратифицированы в 1849 и 1857 годах, последний из которых был отменен только в 1926 году. [13] [14] [15] Этот закон в Орегоне был предвестником будущих законов, ограничивающих места проживания меньшинств, не только в Орегоне, но и в других юрисдикциях.

За пределами Орегона другие места искали законы и законодательство, ограничивающие проживание чернокожих в городах, поселках и штатах. [16] В 1853 году новым чернокожим жителям было запрещено переезжать в штат Иллинойс. Те новые жители, которые оставались более десяти дней, были пойманы в штате и не смогли заплатить штраф, должны были быть наказаны продажей на аукционе и фактически порабощением на временный период, чтобы отработать штраф. Хотя этот закон столкнулся со значительным сопротивлением, особенно в небольшой черной общине Иллинойса, он не был отменен до конца Гражданской войны в 1865 году. [17] Аналогичные запреты на всю черную миграцию были приняты в Мичигане, Огайо и Айове. [18]

В 20 веке были приняты новые законы. Одним из примеров является Луисвилл, Кентукки , мэр которого в 1911 году предложил закон, который ограничил бы владение недвижимостью чернокожими в определенных частях города. [19] Этот городской указ привлек общественное внимание, когда он был оспорен в Верховном суде США в деле Бьюкенен против Уорли в 1917 году. В конечном итоге суд постановил, что законы, принятые в Луисвилле, были неконституционными, тем самым создав правовой прецедент, согласно которому подобные законы не могли существовать или приниматься в будущем. [19] Однако эта единственная юридическая победа не помешала городам превратиться в города заката. Городские планировщики и компании по недвижимости использовали свою власть и полномочия, чтобы гарантировать, что белые общины останутся белыми, а черные общины останутся черными. Это были частные лица, принимающие решения в личных интересах, прибыли своих компаний или предполагаемой безопасности своих городов, поэтому их методы создания городов заката часто игнорировались судами. [20] В дополнение к несправедливым жилищным правилам, граждане обратились к насилию и притеснениям, чтобы убедиться, что чернокожие люди не останутся в их городах после захода солнца. [21] Белые на Севере чувствовали, что их образу жизни угрожает возросшее количество меньшинств, переезжающих в их районы, и расовая напряженность начала нарастать. Это часто выливалось в насилие, иногда экстремальное, как, например, расовый бунт в Детройте в 1943 году . [22]

Со времени движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов, и особенно со времени Закона о справедливом жилье 1968 года, запрещающего расовую дискриминацию при продаже, аренде и финансировании жилья, количество закатных городов сократилось. Однако, как писал социолог Джеймс У. Лоуэн в своей книге 2005 года «Города заката: скрытое измерение американского расизма» , невозможно точно подсчитать количество закатных городов в любой момент времени, поскольку большинство городов не сохранили записи постановлений или знаков, которые отмечали статус города как закатного. Он также отметил, что сотни городов по всей Америке были закатными городами в какой-то момент своей истории. [23]

Кроме того, Лоуэн писал, что статус заката означает больше, чем просто невозможность проживания афроамериканцев в этих городах. Любой чернокожий, который входил или был обнаружен в городах заката после заката, подвергался преследованиям, угрозам и насилию, включая линчевание . [23]

В 1954 году Верховный суд США по делу Брауна против Совета по образованию объявил сегрегацию школ неконституционной. Лоуэн утверждал, что это дело привело к тому, что некоторые муниципалитеты на Юге превратились в города заката: в Миссури , Теннесси и Кентукки после этого решения резко сократилось количество афроамериканцев, проживающих в этих штатах. [2]

В 2019 году социолог Хизер О'Коннелл написала, что закатные города «(в первую очередь) остались в прошлом» [24] , но писатель Морган Джеркинс не согласился, заявив: «Закатные города никогда не исчезали». [3] Историк Джеймс У. Лоуэн отмечает сохраняющиеся последствия насильственно навязанной сегрегации закатных городов даже после того, как они, возможно, были интегрированы в небольшой степени, явление, которое он назвал «вторым поколением закатных городов». [3]

Функция

Этнические исключения

Афроамериканцы были не единственной группой меньшинств, которым не разрешалось жить в белых городах. Одним из примеров, по словам Лоуэна, является то, что в 1870 году китайцы составляли треть населения Айдахо . После волны насилия и антикитайского съезда 1886 года в Бойсе к 1910 году почти никого не осталось. [23] : 51 

В городах Минден и Гарднервилл в Неваде с 1917 по 1974 год действовал указ, согласно которому коренные американцы должны были покидать города к 18:30 каждый день. [25] Свисток, позже сирена, звучал в 18:00 ежедневно, предупреждая коренных американцев о необходимости покинуть города до захода солнца. [23] : 23  [25] В 2021 году штат Невада принял закон, запрещающий присвоение индейских образов талисманами школ и включение сирен, которые когда-то ассоциировались с постановлениями о заходе солнца. Несмотря на этот закон, Минден продолжал включать свою сирену еще два года, утверждая, что это ежевечерняя дань уважения спасателям . [ 26] [27] [28] [29] Дополнительный закон штата в 2023 году заставил Минден отменить сирену. [30]

В Неваде запрет был расширен и теперь распространяется на американцев японского происхождения . [31]

Два примера многочисленных дорожных знаков, задокументированных в первой половине 20-го века, включают в себя: [32]

В своей статье 2011 года «Preemption, Patchwork Immigration Laws, and the Potential for Brown Sundown Towns» в Fordham Law Review Мария Маруланда описывает возможность исключения нечернокожих из городов в Соединенных Штатах. Она утверждает, что иммиграционные законы и постановления в некоторых муниципалитетах могут создать ситуации, подобные тем, с которыми сталкиваются афроамериканцы в городах Sundown Towns. Испаноязычные американцы, вероятно, пострадают, несмотря на то, что предполагаемой целью являются нелегальные иммигранты, в этих случаях расового исключения. [33]

С 1851 по 1876 год в Антиохе, штат Калифорния , действовал закон о закате солнца, запрещавший китайским жителям появляться в общественных местах после наступления темноты. [34] В 1876 году белые жители выгнали китайцев из города, а затем сожгли китайский квартал города. [34]

Китайские американцы также были исключены из большинства районов Сан-Франциско, что привело к созданию Чайнатауна . [35] [36]

Путеводители

Издание 1940 года «Зеленой книги негритянского автомобилиста»

Описанная бывшим президентом NAACP Джулианом Бондом как «один из инструментов выживания в условиях сегрегации», [37] Negro Motorist Green Book (иногда называемая The Negro Traveler's Green Book или The Negro Motorist Green-Book , а обычно называемая просто «Зеленой книгой») была ежегодным путеводителем эпохи сегрегации для афроамериканских автомобилистов, издаваемым нью-йоркским туристическим агентом и бывшим почтальоном из Хакенсака, штат Нью-Джерси , Виктором Х. Грином . [37] Она издавалась в Соединенных Штатах с 1936 по 1966 год, в эпоху Джима Кроу , когда дискриминация не-белых была широко распространена. [38] [39]

Поездки афроамериканцев по дорогам были сопряжены с неудобствами и опасностями из-за расовой сегрегации, расового профилирования со стороны полиции, феномена простого «исчезновения» путешественников и существования многочисленных городов заката. По словам автора Кейт Келли, «в Соединенных Штатах в конце 1960-х годов было не менее 10 000 «городов заката»; в «городе заката» небелые должны были покинуть городские пределы к наступлению темноты, иначе их могла забрать полиция или что-то похуже. Эти города не ограничивались Югом — они простирались от Левиттауна, Нью-Йорк , до Глендейла, Калифорния , [40] и включали большинство муниципалитетов в Иллинойсе ». «Зеленая книга» также советовала водителям надевать или иметь наготове фуражку шофера и, если их остановят, сообщать, что «они доставляют машину белому человеку». [37]

7 июня 2017 года NAACP выпустила предупреждение для потенциальных афроамериканских путешественников в Миссури. Это первое предупреждение NAACP, когда-либо охватывающее целый штат. [41] Президент конференции NAACP предложил, чтобы, если потенциальные афроамериканские путешественники должны ехать в Миссури, они путешествовали с деньгами на залог . [42]

Пригороды на закате

Многие пригородные районы в Соединенных Штатах были включены в состав после принятия законов Джима Кроу . Большинство пригородов состояли из белых жителей с момента их первого создания. Большинство пригородов «sundown» были созданы между 1906 и 1968 годами. К 1970 году, на пике эры борьбы за гражданские права, некоторые пригороды «sundown» уже начали десегрегировать. Притеснения и поощрения способствовали тому, что афроамериканцы не селились в новых пригородных районах. [43]

Список городов заката

Города заката в популярной культуре

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Морган, Гордон Д. (1973). Black Hillbillies of the Arkansas Ozarks. Помощь Дины Кейгл и Линде Харнед. Фейетвилл, Арканзас : Кафедра социологии Университета Арканзаса . стр. 60. OCLC  2509042. Архивировано из оригинала 09.03.2021 . Получено 11.09.2015 – через Library.UARK.edu.
  2. ^ abcde Loewen, James William (2009). «Города и округа Сандаун: расовая изоляция на Юге». Southern Cultures . 15 (1): 22–44. doi :10.1353/scu.0.0044. S2CID  143592671.
  3. ^ abc Newton, Kamilah (25 августа 2020 г.). «Что такое „Города заката“? Исторически полностью белые города в Америке снова стали объектом пристального внимания благодаря „Стране Лавкрафта“». Yahoo! News . Архивировано из оригинала 18 мая 2021 г. . Получено 19 января 2021 г. .
  4. ^ ab Loewen, James William (2006). "Sundown Towns Today". Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism . Нью-Йорк: The New Press . ISBN 9781620974544. Архивировано из оригинала 2024-08-06 . Получено 2020-08-23 . В течение последних нескольких лет, пока я проводил исследования для этой книги, многие люди спрашивали, узнав, что сотни или тысячи закатных городов и пригородов усеивают карту Соединенных Штатов: «Все еще? Неужели сегодня все не так?»
  5. ^ Лоуэн, Джеймс Уильям . «Города заката на сцене и экране». History News Network . Архивировано из оригинала 2021-01-14 . Получено 2015-12-06 .
  6. ^ "Проливая свет на города заката". ASAnet.org . Американская социологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 2021-02-24 . Получено 2017-03-16 .
  7. ^ ab Сэммонс, Марк Дж.; Каннингем, Валери (2004). Черный Портсмут: три века афроамериканского наследия. Дарем, Нью-Гемпшир : University of New Hampshire Press. ISBN 9781584652892. LCCN  2004007172. OCLC  845682328 . Получено 27.07.2009 .
  8. ↑ Акты и законы провинции Его Величества Нью-Гэмпшир в Новой Англии: с различными актами парламента. Законы и т. д. Портсмут, Нью-Гэмпшир : Дэниел Фаул. 1759. стр. 40. Архивировано из оригинала 15.04.2021 . Получено 14.10.2020 .
  9. ^ ab Masur, Kate (2021). Пока не свершится правосудие: Первое движение за гражданские права в Америке, от революции до реконструкции . Нью-Йорк: WW Norton . С. 3–7. ISBN 9781324005933. OCLC  1200834282.
  10. ↑ Оппенгейм, Кит (13 декабря 2006 г.). «Техас-Сити, преследуемый прошлым «Никаких черных после наступления темноты». CNN . Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. Получено 22 мая 2011 г.
  11. ^ Браун, ДеНин Л. (7 июня 2017 г.). «Когда Портленд запретил въезд черным: позорная история Орегона как «полностью белого» штата». The Washington Post . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 7 июня 2017 г.
  12. ↑ Тейлор, Квинтард (лето 1982 г.). «Рабы и свободные люди: чернокожие в округе Орегон, 1840–1860 гг.». Oregon Historical Society Quarterly (83). Портленд, Орегон: Oregon Historical Society : 155.
  13. ^ Макклинток, Томас С. (1995). «Джеймс Саулс, Питер Бернетт и закон об исключении чернокожих в Орегоне от июня 1844 года». The Pacific Northwest Quarterly . 86 (3): 121–130. JSTOR  40491550.
  14. ^ "Законы об исключении черных в Орегоне". oregonencyclopedia.org . Портлендский государственный университет и Историческое общество Орегона. Архивировано из оригинала 8 мая 2021 г. . Получено 15 августа 2017 г. .
  15. ^ Дэвис, Ленвуд Г. (1972). «Источники истории чернокожих в Орегоне». Oregon Historical Quarterly . 73 (3): 196–211. JSTOR  20613303.
  16. ^ Готэм, Кевин Фокс (2000). «Городское пространство, ограничительные соглашения и истоки расовой жилой сегрегации в городах США, 1900–50». Международный журнал городских и региональных исследований . 24 (3): 616–633. doi :10.1111/1468-2427.00268.
  17. ^ Бриджес, Роджер Д. «Черные коды». www.lib.niu.edu . Архивировано из оригинала 2021-08-16 . Получено 2021-10-29 .
  18. ^ "Northern Exclusion of Blacks". slavenorth.com . Архивировано из оригинала 2021-11-06 . Получено 2021-10-29 .
  19. ^ ab Power, Garrett (1 января 1983 г.). «Apartheid Baltimore Style: The Residential Segregation Ordinances of 1910–1913». Maryland Law Review . 42 (2): 289. Архивировано из оригинала 7 марта 2021 г. Получено 5 апреля 2019 г.
  20. ^ Gotham, Kevin Fox (2000). «Городское пространство, ограничительные соглашения и истоки расовой жилой сегрегации в городах США, 1900–50». Международный журнал городских и региональных исследований . 24 (3). Хобокен, Нью-Джерси: Wiley-Blackwell : 616–633. doi :10.1111/1468-2427.00268.
  21. ^ Кук, Лиза; Логан, Тревон; Парман, Джон (сентябрь 2017 г.). «Расовая сегрегация и линчевание на юге». Рабочие документы Национального бюро экономических исследований . Кембридж, Массачусетс: w23813. doi : 10.3386/w23813 .
  22. ^ Capeci, Dominic J.; Wilkerson, Martha (1990). «The Detroit Rioters of 1943: A Reinterpretation». The Michigan Historical Review . 16 (1). Лансинг, Мичиган: Историческое общество Мичигана : 49. doi : 10.2307/20173210. JSTOR  20173210.
  23. ^ abcdef Loewen, James William (2005). Города заката: скрытое измерение американского расизма. Нью-Йорк: The New Press . стр. 218. ISBN 978-1565848870.
  24. ^ О'Коннелл, Хизер А. (3 апреля 2018 г.). «Исторические тени: связи между городами заката и современным неравенством черно-белых». Социология расы и этнической принадлежности . 5 (3): 311–325. doi : 10.1177/2332649218761979. S2CID  158248806. Архивировано из оригинала 12 октября 2020 г. Получено 19 января 2021 г.
  25. ^ ab Brown, Julie (28 мая 2021 г.). «Для племени Уошо озера Тахо сирена заката — это «живая часть исторической травмы». SFGate . Архивировано из оригинала 7 июня 2021 г. . Получено 30 мая 2021 г. .
  26. ^ «Минден пренебрегает поддерживаемым племенами запретом на «сирены заката», которые когда-то использовались для изгнания цветных людей из города». Reno Gazette Journal . 3 мая 2021 г.
  27. ^ «Законопроект, который может заставить замолчать сирену Миндена, на столе у ​​губернатора». The Record-Courier. 27 мая 2021 г. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 г.
  28. ^ «Невада принимает закон, запрещающий расово дискриминационные школьные талисманы и «сирены заката». CNN . 5 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 г.
  29. ^ ДеХейвен, Джеймс. «Минден пренебрегает поддерживаемым племенами запретом на «сирены заката», которые когда-то использовались для изгнания цветных людей из города». Журнал Reno Gazette . Получено 13 ноября 2021 г.
  30. ^ "Minden Silences Daily Siren After Nevada Accepts Bill Forbidding 'Sundown Ordinance' Sounds". Журнал Reno Gazette . Архивировано из оригинала 2024-08-06 . Получено 2024-01-20 .
  31. ^ Хигли, Стивен Р. (1995). Привилегия, власть и место: география американского высшего класса . Lanham: Rowman & Littlefield. стр. 61–63. ISBN 978-0-8476-8021-4.
  32. ↑ Карлсон, Питер (21 февраля 2006 г.). «Когда знаки говорят «Убирайся»». The Washington Post . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Получено 30 октября 2017 г.
  33. ^ Маруланда, Мария (2011). «Преимущество, лоскутные законы об иммиграции и потенциал для городов Brown Sundown». Fordham Law Review . 79 : 321. Архивировано из оригинала 2021-03-08 . Получено 2019-09-02 .
  34. ^ ab Dowd, Katie (7 апреля 2021 г.). «Город в районе залива, который почти 100 лет изгонял своих китайских жителей». SFGate . Архивировано из оригинала 30 мая 2021 г. Получено 30 мая 2021 г.
  35. ^ Лоуэн, Джеймс У. (2005). «Великое отступление». Города заката: скрытое измерение американского расизма . The New Press . стр. 47–89. ISBN 978-1-59558-674-2. Архивировано из оригинала 2022-11-24 . Получено 2022-11-24 – через Google Книги .
  36. ^ Дарем, Джозеф Т. (весна 2006 г.). «Города заката: скрытое измерение американского расизма». Negro Educational Review . 57 (1/2): 137–140. ProQuest  219038563.
  37. ^ abc Келли, Кейт (8 марта 2014 г.) [6 января 2014 г.]. «Зеленая книга: первый путеводитель для афроамериканцев датируется 1930-ми годами». Huffington Post . Архивировано из оригинала 2 июля 2017 г. Получено 26 июля 2014 г.
  38. ^ Виктор Х. Грин (2 ноября 2016 г.). «Зеленая книга негра-автомобилиста». Америка в движении . ((United States Travel Bureau)) (ред. 1940 г.). Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 26 ноября 2014 г. Получено 26 июля 2014 г.
  39. ↑ Грин, Виктор Х., ред. (1940). The Negro Motorist Green-Book. Нью-Йорк: Victor H. Green & Co. Архивировано из оригинала 2024-08-06 . Получено 2022-12-10 – через Нью-Йоркскую публичную библиотеку , Центр Шомбурга по исследованиям черной культуры.
  40. ^ Хилл, Зейн (2020-09-19). «Совет осуждает прошлый расизм Глендейла». Outlook Newspapers . Outlook Newspapers. Архивировано из оригинала 2021-10-08 . Получено 8 октября 2021 г.
  41. ^ "Missouri Travel Advisory" (PDF) . Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения . 7 июня 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2021 г. . Получено 7 августа 2017 г. .
  42. ^ Коулман, Нэнси (3 августа 2017 г.). "NAACP выпускает свой первый путевой листок для Миссури". CNN . Архивировано из оригинала 28.10.2017..
  43. ^ Loewen, James W. (весна 2009 г.). «Города и округа Сандаун: расовая изоляция на юге». Southern Cultures . 15 (1). University of North Carolina Press : 22–47. doi : 10.1353/scu.0.0044. JSTOR  26214270. S2CID  143592671. Архивировано из оригинала 31.07.2023 . Получено 10.05.2023 .
  44. ^ "Sundown Towns on Stage and Screen". History News Network . Архивировано из оригинала 2021-01-14 . Получено 2017-03-16 .
  45. ^ Майя, Энджелоу (2015). Я знаю, почему поет птица в клетке . Virago. ISBN 978-0349005997. OCLC  962406229.
  46. ^ Хенсон, Робби (1991). Trouble Behind. Cicada Films. Архивировано из оригинала 2021-05-09 . Получено 2018-06-30 .
  47. ^ "Архивы кинофестиваля Sundance 1991 года: неприятности позади". Институт Sundance . 1991. Архивировано из оригинала 2021-03-04 . Получено 2016-01-18 .
  48. ↑ Шайдерер, Дэвид (17 февраля 1992 г.). «Обзоры телевидения: наследие расизма в «Trouble Behind»». Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Получено 26 апреля 2016 г.
  49. ^ ab Loewen, James William (2011). «Города заката на сцене и экране». History News Network . Архивировано из оригинала 14 января 2021 г. Получено 15 января 2019 г.
  50. ^ Уильямс, Марко (2006). Изгнанных: как белые вытеснили черных из города в Америке. Cicada Films. Архивировано из оригинала 2021-03-08 . Получено 2018-06-30 .
  51. ^ Уильямс, Марко (2006). Изгнанный. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2014-02-27 .
  52. ^ Джаспин, Эллиот (2007). Похороненный в горьких водах: Скрытая история расовой чистки в Америке . Базовые книги . ISBN 9780465036363.
  53. ↑ Магуайр, Эллен (19 февраля 2008 г.). «PBS's 'Banished' Exposes the Tainted Past of Three White Anclaves». The Washington Post . Архивировано из оригинала 11 ноября 2012 г. Получено 30 октября 2017 г.
  54. ^ Пенрайс, Ронда Рача (25 февраля 2014 г.). «„Города заката“ в центре внимания в новом документальном фильме «Расследование открытия»». The Grio . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Получено 27 июля 2014 г.
  55. ^ "Injustice Files: Sundown Towns". Investigation Discovery . 14 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2016 г. Получено 27 июля 2014 г.
  56. ^ "'Lovecraft Country' Episode 1: Sundown Towns' True Story Has Fans wondering How Rational Practices 'Still exist'". meaww.com . 17 августа 2020. Архивировано из оригинала 29-11-2020 . Получено 17-08-2020 .
  57. ^ Двилсон, Стефани Дубе (2020-08-17). «Города заката в реальной жизни: Да, изображение страны Лавкрафта действительно имело место». Heavy.com . Архивировано из оригинала 2021-05-18 . Получено 2020-08-17 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Город Сандаун» .