stringtranslate.com

Гуру Ангад

Гуру Ангад (31 марта 1504 – 29 марта 1552; [2] Гурмукхи : ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ, произношение: [gʊɾuː əŋgəd̯ᵊ] ) был вторым из десяти сикхских гуру сикхизма. После встречи с Гуру Нанаком , основателем сикхизма , став сикхом и служа и работая с Нанаком в течение многих лет, Нанак дал Лехне имя Ангад («моя собственная конечность»), [3] и выбрал Ангада вторым сикхским гуру. [4] [5] [6]

После смерти Гуру Нанака в 1539 году Гуру Ангад возглавил сикхскую традицию. [7] [8] Он запомнился в сикхизме тем, что принял и формализовал алфавит Гурмукхи . [9] [5] Он начал процесс составления гимнов Нанака и внес 62 или 63 своих собственных салока . [5] Вместо своего сына он выбрал своего ученика Амара Даса в качестве своего преемника и третьего Гуру сикхизма. [7] [8]

Биография

Ранний период жизни

Гуру Ангад родился 31 марта 1504 года под именем Лехна (также транслитерируется как Лахина) в деревне Матте-ди-Сараи (ныне Сараинага) в округе Муктсар региона Пенджаб . [10] [9] [4] [11] Он был сыном мелкого, но успешного торговца по имени Феру Мал. [11] Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхираи, Манса Деви и Дайя Каур). [2] Его дедушку звали Баба Нараян Дас Трехан. [11] Как и все сикхские гуру, Лехна происходил из касты кхатри и, в частности, из готры (клана) Трехан . [12] [13]

В возрасте 16 лет Лехна женился на девушке из племени кхатри по имени Мата Хиви в январе 1520 года. У них было два сына, Дату (р. 1535) и Дасу (р. 1542), и одна или две дочери, Амро (р. 1526) и Анохи (р. 1535), в зависимости от первоисточников. [2] [11] Вся семья его отца покинула свою родовую деревню из-за страха перед вторжением армий Бабура . После этого семья поселилась в Хадур Сахиб, деревне у реки Биас, недалеко от того, что сейчас называется Тарн Таран .

Прежде чем стать учеником Гуру Нанака и следовать сикхскому образу жизни как Ангад, Лехна был религиозным учителем Кхадура и священником в храме, посвященном богине Дурге . [4] [5] [2] [11] Его семья также поклонялась Дурге. [11] Он также совершил множество религиозных паломничеств. [11] Во время одного из этих паломничеств он случайно прошел мимо поселения Картарпур , которое было основано Нанаком, по пути к его конечному месту назначения. [11] Говорят, что тогда между Лехной и Нанаком произошел диалог, в котором первый остался с глубоко положительным впечатлением о последнем. [11] После этого Лехна оставался в Картарпуре в течение шести лет, служа своему новому духовному учителю. [11]

Лехна, которому было около 20 лет, разыскал Гуру Нанака, стал его учеником и в течение шести-семи лет оказывал своему Гуру глубокое и преданное служение , отрекшись от индуистского образа жизни. [2] [14]

Выбор в качестве преемника

Церемония провозглашения Ангада следующим гуру в Гургади. Фреска из Гурдвары Баба Атал , Амритсар.

Несколько историй в сикхской традиции описывают причины, по которым Лехна был выбран Гуру Нанаком вместо его собственных сыновей в качестве своего преемника. Одна из этих историй о кувшине, который упал в грязь, и Гуру Нанак попросил своих сыновей поднять его. Сыновья Нанака не подняли его, потому что он был слишком грязным или невыполнимой работой. Тогда он попросил Лехну, который, однако, вытащил его из грязи, вымыл его и преподнес Нанаку, полный воды. [15] Лехна был выбран в качестве преемника Гуру Нанака 14 июня 1539 года, но его официальная церемония инсталляции состоялась позже в том же году, 7 сентября 1539 года. [11] Нанак прикоснулся к нему и переименовал его в Ангада (от Ang , или часть тела) и назвал его своим преемником и вторым Гуру 7 сентября 1539 года. [2] [16]

После смерти Гуру Нанака 22 сентября 1539 года Гуру Ангад, не в силах вынести разлуку с Нанаком, удалился в комнату в доме ученика в состоянии Вайрагьи. Позже Баба Будда нашел его после долгих поисков и попросил вернуться, чтобы стать Гуру. [17] Гурбани произнес в то время : « Умри раньше того, кого любишь, жить после его смерти — значит жить никчемной жизнью в этом мире». [17]

Историческая фотография Гурдвары Шри Кхадур Сахиб, около 1920-х годов. Опубликована в первом издании Mahan Kosh 1930 года Кана Сингха Набхи.

Позже Ангад покинул Картапур и отправился в деревню Кхадур Сахиб (рядом с Гоиндвал Сахиб). После преемственности, в какой-то момент, очень немногие сикхи приняли Гуру Ангада как своего лидера, в то время как сыновья Нанака утверждали, что они являются преемниками. Ангад сосредоточился на учении Нанака и построении общины посредством благотворительных работ, таких как лангар . [18]

Отношения с империей Великих Моголов

Второй император Великих Моголов Индии Хумаюн посетил Гуру Ангада около 1540 года после того, как Хумаюн проиграл битву при Каннаудже , и, таким образом, трон Моголов перешел к Шер-Шаху Сури . [19] Согласно сикхским агиографиям, когда Хумаюн прибыл в Гурдвару Мал Акхара Сахиб в Кхадур Сахиб , Ангад сидел и учил детей. [20] Нежелание поприветствовать императора немедленно разозлило Хумаюна. Хумаюн набросился, но Гуру напомнил ему, что в то время, когда вам нужно было сражаться, когда вы потеряли свой трон, вы убежали и не сражались, а теперь вы хотите напасть на человека, занятого молитвой. [21] В сикхских текстах, написанных более чем столетие спустя после этого события, Ангад, как говорят, благословил императора и заверил его, что когда-нибудь он вернет себе трон. [18]

Смерть и преемник

Фреска второго сикхского гуру в Баоли Сахиб, Гоиндвал

Перед своей смертью Гуру Ангад, следуя примеру Гуру Нанака, назначил Гуру Амар Даса своим преемником. Амар Дас родился в индуистской семье и, как считалось, совершил около двадцати паломничеств в Гималаи , в Харидвар на реке Ганг . Около 1539 года во время одного из таких индуистских паломничеств он встретил садху , или аскета, который спросил его, почему у него нет гуру (учителя, духовного наставника), и Амар Дас решил завести его. [7] По возвращении он услышал, как Биби Амро, дочь Ангада, вышедшая замуж за сына его брата, поет гимн Нанака. [22] Амар Дас узнал от нее о Гуру Ангаде и с ее помощью встретился с Ангадом в 1539 году, приняв Гуру Ангада своим духовным Гуру, который был намного моложе его собственного возраста. [7]

Амар Дас проявил неустанную преданность и служение Гуру Ангаду. Сикхская традиция гласит, что он просыпался рано утром, чтобы принести воды для ванны Ангада, убирался и готовил для добровольцев вместе с Гуру, а также уделял много времени медитации и молитвам утром и вечером. [7] Гуру Ангад назвал Амар Даса своим преемником в 1552 году. [8] [22] [23] Гуру Ангад умер 29 марта 1552 года. [2]

Влияние

Письмо гурмукхи

Оригинальные 35 знаков письма Гурмукхи , известные как пайни

Гуру Ангаду приписывают в сикхской традиции письмо Гурмукхи , которое в настоящее время является стандартным письмом для языка пенджаби в Индии, [24] в отличие от языка пенджаби в Пакистане, где сейчас стандартным является персидско-арабское письмо, называемое Шахмукхи . [25] Оригинальные сикхские писания и большая часть исторической сикхской литературы были написаны письмом Гурмукхи. [24]

Ангад стандартизировал и усовершенствовал письменности региона, чтобы создать письменность Гурмукхи. [26] [27] Примеры возможных предшественников письменности включают по крайней мере один гимн, написанный в форме акростиха Гуру Нанаком, [28] и его более ранняя история еще не полностью определена. [29]

Ангад также написал 62 или 63 салока (композиции), которые вместе составляют около одного процента Гуру Грантх Сахиб , основного писания сикхизма. [30] Вместо того, чтобы вносить вклад в гимны, значение Ангада заключалось в том, что он объединил гимны Нанака. [28] Ангад также руководил записью гимнов Нанака Бхаи Пайра Мокхой и тщательно изучал полученную компиляцию, подготавливая путь для сикхского писания, а также для начала народной пенджабской литературы, поскольку традиция гласит, что он, возможно, также заказал рассказ о жизни Нанака у более ранних учеников. [28] Сборник гимнов также становился все более важным для расширяющегося сообщества. [28]

Лангар и общественная работа

Гуру Ангад примечателен тем, что систематизировал институт лангара во всех помещениях сикхских гурдвар , где посетители из ближних и дальних мест могли получить бесплатную простую еду в общей столовой. [9] [31] Он также установил правила и метод обучения для добровольцев ( севадаров ), которые работали на кухне, уделяя особое внимание тому, чтобы относиться к ней как к месту отдыха и убежища, всегда быть вежливым и гостеприимным ко всем посетителям. [9]

Ангад посетил другие места и центры, созданные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он основал новые центры и таким образом укрепил его базу. [9]

Молл Акхара

Акварель XIX века, изображающая поединок двух сикхских борцов.

Ангад, будучи большим покровителем борьбы , [32] основал систему Mall Akhara (борцовская арена), где преподавались физические упражнения, боевые искусства и борьба, а также такие темы, как воздержание от табака и других токсичных веществ. [33] [34] Он уделял особое внимание поддержанию здоровья тела и ежедневным упражнениям. [34] Он основал много таких Mall Akharas во многих деревнях, включая несколько в Хандуре . [35] Обычно борьба проводилась после ежедневных молитв и также включала игры и легкую борьбу. [36]

Биография Нанака

Говорят, что Гуру Ангад поручил составить биографию, охватывающую жизнь его предшественника, Гуру Нанака. [11] Однако, идентичность работы и то, существовала ли она когда-либо и сохранилась ли она до наших дней, является предметом споров. [11] Некоторые полагают, что традиция Бхаи Бала Вали литературы Джанамсакхи была биографией Нанака, заказанной Ангадом. [11]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 20. ISBN 978-81-7010-301-1.
  2. ^ abcdefg McLeod, WH "Guru Angad". Энциклопедия сикхизма . Университет Пенджаби, Пенджаби . Получено 30 сентября 2015 г.
  3. ^ Кларк, Питер Б.; Бейер, Питер (2009). Религии мира: преемственность и трансформации . Абингдон: Routledge. стр. 565. ISBN 9781135210991.
  4. ^ abc Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 36. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  5. ^ abcd Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Sussex Academic Press. С. 18–20. ISBN 978-1-898723-13-4. Гуру Ангад стал сикхом некоторое время спустя после того, как Гуру Нанак поселился в Картапуре. Он был кхатри из Трехан гот из деревни Матта ди Сарай в районе Ферозепур, который после женитьбы на Хиви, дочери кхатри, переехал в ее деревню Кхадур, где стал священником храма Дурги. Он встретил Гуру с группой жителей деревни и решил присоединиться к нему в Картапуре. Он и его семья переехали, чтобы быть с ним. Говорят, что он родился в 1504 году, но ни дата его обращения, ни дата его вступления в должность неизвестны. Он стал Гуру после смерти первого Мастера в 1539 году и умер в 1552 году.
  6. ^ Шакл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: Избранные отрывки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Routledge. xiii–xiv. ISBN 0-415-26604-1.
  7. ^ abcde Кушвант Сингх. «Амар Дас, Гуру (1479–1574)». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала . Проверено 8 декабря 2019 г.
  8. ^ abc Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Sussex Academic Press. С. 20–21. ISBN 978-1-898723-13-4.
  9. ^ abcde Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Руководство для растерянных. Bloomsbury Academic. С. 35–37. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  10. ^ «Гуру Ангад Сахиб (Шри Гуру Ангад Дев Джи)» . Официальный сайт SGPC (Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак) (Верховный комитет управления Гурдвары) .
  11. ^ abcdefghijklmn Джейн, Хариш С. (2003). Создание Пенджаба . Unistar Books. С. 271–272.
  12. ^ Шакл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: Избранные отрывки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Routledge. стр. xv. ISBN 0-415-26604-1.
  13. ^ Фенек, Луис Э.; Маклеод, WH (11 июня 2014 г.). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 189. ISBN 978-1-4422-3601-1. ЛАХИНА (1504–1552). Трехан Кхатри из Кхадура, который стал учеником Нанака. Позже он был переименован в Ангада и стал преемником Нанака в качестве Второго Гуру сикхов в 1539 году.
  14. ^ Сикка, А.С. (2003). Полное собрание поэтических произведений Аджита Сингха Сикки . Atlantic Publishers and Distribution. стр. 951.
  15. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Лондон: Routledge & Kegan Paul. 18. ISBN 0-7100-8842-6.
  16. ^ Пашаура Сингх; Луис Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. стр. 22. ISBN 978-0-19-969930-8.
  17. ^ ab "Шри Гуру Грантх Сахиб, 83".
  18. ^ ab Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. С. 41–44. ISBN 978-0-19-969930-8.
  19. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям (первое издание). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 41. ISBN 9780191004124.
  20. ^ Сингх, Аджит (2005). Сурадж Пракаш Грантх, часть 5, рас 4 . п. 177. ИСБН 81-7601-685-3.
  21. ^ Сингх, Гурприт (2001). Десять мастеров . Нью-Дели: Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 53. ISBN 9788171829460.
  22. ^ ab Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 29–30. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  23. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. С. 14–17, 52–56. ISBN 978-81-7010-301-1.
  24. ^ ab Shackle, Christopher; Mandair, Arvind-Pal Singh (2005). Учения сикхских гуру: Избранные отрывки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Routledge. стр. xvii–xviii. ISBN 0-415-26604-1.
  25. ^ Питер Т. Дэниелс; Уильям Брайт (1996). Мировые системы письма. Oxford University Press. стр. 395. ISBN 978-0-19-507993-7.
  26. ^ Масика, Колин (1993). Индоарийские языки. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 143. ISBN 978-0-521-29944-2.
  27. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Руководство для растерянных. Bloomsbury Academic. стр. 36. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  28. ^ abcd Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики. Лондон: Routledge & Kegan Paul. 19. ISBN 0-7100-8842-6.
  29. ^ Данеш Джейн; Джордж Кардона (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки. Routledge. стр. 594–596. ISBN 978-1-135-79711-9.
  30. ^ Шакл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: Избранные отрывки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Routledge. стр. xviii. ISBN 0-415-26604-1.
  31. ^ Пашаура Сингх; Луис Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. стр. 319. ISBN 978-0-19-969930-8.
  32. ^ Грин, Томас (2010). Боевые искусства мира: энциклопедия истории и инноваций, том 2. Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 286. ISBN 9781598842432.
  33. ^ Шарма, Раджкумар (2014). Второй сикхский гуру: Шри Гуру Ангад Сахиб Джи . Лулу Пресс. ISBN 9781312189553.
  34. ^ ab Chowdhry, Mohindra (2018). Оборона Европы солдатами-сикхами в мировых войнах . Лестершир: Troubador Publishing Ltd. стр. 48. ISBN 9781789010985.
  35. ^ Догра, RC; Мансукхани, Гобинд (1995). Энциклопедия религии и культуры сикхов. Издательство Vikas. стр. 18. ISBN 9780706983685.
  36. ^ Сикхский культурный центр (2004). «Физическая подготовка: Сангати Мал Акхара». Сикхское обозрение . 52 (1–6, выпуски 601–606): 94.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гуру Ангад .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гуру Ангадом .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Жизнь Гуру Ангада, Второго Гуру