stringtranslate.com

Сева

Волонтеры-индуисты BAPS выполняют севу в форме гуманитарной помощи на Украине

Сева (также транскрибируется как сева ) — это концепция бескорыстного служения, которое выполняется без какого-либо ожидания вознаграждения за его выполнение. Она преобладает виндуизмеисикхизме. Такое служение может выполняться для принесения пользы другим людям или обществу. Сева означает «служение». Более поздняя интерпретация слова — «преданность другим».[1]В индуизме это также известно каккарма-йога, как описано в Бхагавата-гите .[2]Всикхизме Сева — это акт служения Вахегуру (Верховному Богу), которого сикхи называют Вахегуру, и что это способ стать ближе кВахегуру. Принципысевылежат в основе многих сикхских ценностей — таково значение, придаваемое севе всикхизме.Гуру неоднократно подчеркивает эту концепцию вГуру Грантх Сахиб. Священное писание уделяет особое внимание состоянию ума при выполнениисевы,духовным преимуществам выполнения севы и тому, как ее следует выполнять.

Этимология и религиозное значение

Сева происходит от санскритского корня sev- , «служить», и является центральной концепцией как в современном индуизме, так и в сикхизме.

В индуизме сева означает бескорыстное служение и часто ассоциируется с карма-йогой , дисциплинированным действием, и бхакти-йогой , дисциплинированной преданностью. Сева также связана с другими санскритскими понятиями , такими как дана (дарение), каруна (сострадание) и преман (доброта). [3] Сева также выполняется как форма духовной практики, выходящей за пределы эго и известной как садхана , и играет большую роль в современном индуизме. [4] : 42  Ключевым понятием в индуизме является освобождение ( мокша ) из цикла рождений и смертей ( сансара ), а садхана — это усилие, которое человек прилагает для достижения освобождения; это подчеркивает важность служения другим. [4] : 43 

В сикхизме слово сева также означает «поклоняться, обожать, оказывать почтение посредством акта любви». В трудах сикхских гуру эти два значения севы (служение и поклонение) были объединены. Ожидается, что сева будет трудом любви, выполняемым без желания и намерения, и со смирением. [5]

Kar seva (Гурмукхи: ਕਰ ਸੇਵਾ ), отсанскритскихслов kar , означающих руки или работу, и seva , означающих службу,[6][7]еще одно понятие сикхизма, часто переводится как «добровольный труд». Доброволец для kar seva называется kar sevak (добровольный работник) — тот, кто свободно предлагает свои услуги религиозному делу.[8]Сикхи используют термин kar sevak для обозначения людей, которые занимаются служением, альтруистической филантропией и гуманитарными начинаниями в служении религии и обществу. Sevadar (Пенджаби:ਸੇਵਾਦਾਰ; также транскрибируется как sewadar ), буквально « сторонник севы », — еще однопенджабскоеслово для добровольца, который выполняет севу .[9]

Идея бескорыстного служения ( сева ) является важной концепцией в нескольких религиях, поскольку Бог воспринимается как заинтересованный в благополучии других; служение другим людям считается неотъемлемой религиозной практикой косвенного служения Богу и проживания религиозной жизни, которая приносит пользу другим. Люди каждой религии включены в это служение. [10] [ требуется проверка ]

Севав индуизме

В индуизме сева — это концепция служения Богу и/или человечеству без ожидания чего-либо взамен. Согласно индуистским писаниям, сева рассматривается как высшая форма дхармы (праведности). Говорят, что сева обеспечивает хорошую карму , которая помогает атме (душе) обрести мокшу (освобождение от цикла смерти и перерождения). [11] До начала девятнадцатого века значение  севы (служение или почитание) было фактически синонимом значения пуджи (поклонение), которое обычно также включало раздачу прасада (жертвенных подношений или освященной пищи), такой как еда, фрукты и сладости всем собравшимся. [12] Таким образом, сева обычно включала подношение пищи божеству и его мурти (идолу), за которым следовала раздача указанной пищи в качестве прасада . [13] Концепция севы и карма-йоги объясняется в Бхагавад-гите , где Кришна излагает эту тему. В наше время эта концепция была принята в качестве волонтерства для большего блага, например, при ликвидации последствий стихийных бедствий и других крупных инцидентов. [14]

Севав сикхизме

Сева в сикхизме имеет три формы: tan (гурмукхи: ਤਨ ), что означает физическое служение, т. е. ручной труд, man (гурмукхи: ਮਨ ), что означает умственное служение, такое как обучение, чтобы помогать другим, и dhan (гурмукхи: ਧਨ ), что означает материальное служение, включая финансовую поддержку. [15] Сикхизм подчеркивает kirat karō (гурмукхи: ਕਿਰਤ ਕਰੋ ), «честный труд», и vṇḍ chakkō (гурмукхи: ਵੰਡ ਛਕੋ ), «разделение», разделение того, что у вас есть, путем отдачи нуждающимся на благо общества. [16] Обязанностью каждого сикха является участие в севе везде, где это возможно, например, в волонтерской работе в гурдваре , общественном центре , домах престарелых , домах по уходу, на местах крупных мировых катастроф и т. д. [17] Сева также может выполняться путем предложения услуг в религиозных целях, например, при строительстве гурдвары, места поклонения, которое выполняет общественные услуги, такие как предоставление волонтерских кухонь для приготовления пищи . [18]

Кар сева — одно из основных учений сикхизма , включая его предписанную философию , в сикхском писании , теологии и герменевтике . Традиция, изложенная с ясным пониманием того, что Бог есть внутри каждого из нас, и, таким образом, служа человечеству, вы служите творению Бога. [ фрагмент предложения ] [19] Считается, что сева — это способ контролировать внутренние пороки и ключевой процесс в приближении к Богу. [20]

Критика

Призыв Кар Сева о строительстве часовой башни у входа в Золотой храм , Амритсар, Пенджаб, ок.  1951 г.

Некоторые группы и организации Кар Сева подвергались критике за отсутствие заботы и апатию в отношении сохранения исторических объектов сикхского наследия, произведений искусства и архитектуры во время проектов реконструкции и строительства. [21] Большое количество исторических рукописей сикхских писаний систематически «кремировалось» (сжигалось дотла) [22] на протяжении многих лет в секретных гурдварах «Ангита Сахиб» [23] в Дехрадуне и по всей Индии в рамках Кар Сева . [24] Логика, лежащая в основе этих крематориев, заключается в сикхской философии, переданной десятым Гуру Гобиндом Сингхом , что Гуру Грантх Сахиб является живым воплощением Гуру , и поэтому проводятся сикхские похоронные обряды . Эта практика критикуется за систематическое уничтожение исторических рукописей.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Пагани, Фредерик (2013). «Сочувствие, спасение и религиозная идентичность». В Шлекере, Маркус; Флейшер, Фридерика (ред.). Этнографии социальной поддержки . Пэлгрейв Макмиллан. п. 180. ИСБН 978-1-137-33096-3.
  2. ^ Филлипс, Стивен (2009). «Карма-йога». Йога, карма и перерождение: краткая история и философия . Columbia University Press . стр. 100. ISBN 9780231144841. Таким образом, йога может быть выполнена в мире, во всех видах действий, совершаемых ради жертвоприношения. Йога становится севой , служением.
  3. ^ Якобсен, Кнут А. (29 мая 2018 г.), "Sevā" , Энциклопедия индуизма Брилла онлайн , Брилл , получено 16 апреля 2022 г.
  4. ^ ab Jacobs, Stephen (2010). Индуизм сегодня: Введение . Лондон: Continuum International Publishing. стр. 42. ISBN 9786612874345.
  5. ^ Вирди, Гурмит Сингх (2005). «Труд любви: Кар сева в Амрит Саровере Дарбара Сахиба». Сикхские формации: религия, культура, теория . 1 (1): 13–28. doi :10.1080/17448720500231409. S2CID  144267107.
  6. ^ Сингха, ХС (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 121. ISBN 8170103010.
  7. ^ Кристиана Брозиус, Мелисса Батчер (1999). Путешествия с изображениями: аудиовизуальные средства массовой информации и культурные изменения в Индии . Публикации Сейджа. п. 134. ИСБН 978-0-7619-9325-4.
  8. ^ Alter, Stephen (2001). Из Амритсара в Лахор: Путешествие через границу Индии и Пакистана . University of Pennsylvania Press, Inc. стр. 198. ISBN 9780812217438.
  9. ^
    • «Сева». Начальная школа Khalsa VA. 13 декабря 2018 г.
    • Маклеод, WH (2009). Сикхизм от А до Я. Scarecrow Press. стр. 184. ISBN 9780810863446.
  10. ^ "Sewa, Selfless Service". Sikh Philosophy Network . 12 августа 2009 г.
  11. ^ Гибсон, Линн (2002). Индуизм . Heinemann Educational. стр. 56. ISBN 9780435336196.
  12. ^
    • «Прасада». Британская энциклопедия.
    • «Пуджа». Британская энциклопедия. 23 сентября 2023 г.
    • Бхангаокар, Рачана (2020). «Развитие общественного и духовного долга в Индии: поддержание Дхармы , предложение севы ». В Дженсен, Лин Арнетт (ред.). Оксфордский справочник по нравственному развитию: междисциплинарная перспектива . Oxford University Press. стр. 341. ISBN 9780190676056Совместное приготовление и раздача пищи или прасада (священной пищи, предлагаемой божеству и затем распределяемой среди последователей) особенно важно как деятельность, объединяющая сообщество последователей.
    • Хоули, Джон; Нарайанан, Васудха, ред. (2006). Жизнь индуизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 13. ISBN 9780520249141.
  13. ^ Куш, Дениз (2012). Энциклопедия индуизма . Routledge. стр. 783. ISBN 9781135189792.
  14. ^ "Engagement Guidelines: Hindu Leaders" (PDF) . FEMA . Tip Sheets: Engaging Faith Communities . Получено 3 января 2022 г. .
  15. ^ Вуд, Анджела (1997). Движение и изменение . Челтнем, Англия: Нельсон Торнес . стр. 46. ISBN 978-0-17-437067-3.
  16. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (2005). Популярный словарь сикхизма: религия и философия сикхов . Абингдон-он-Темз, Англия: Routledge . стр. 31, 59. ISBN 978-1-135-79760-7.
  17. ^ Volz, Christian (2014). Six Ethics: правозащитный подход к установлению объективной общей морали . Ebookit.com. С. 278. ISBN 9781456606916.
  18. ^
    • Ахлувалия, Муниндер К.; Локк, Анна Флорес; Хилтон, Стивен (2014). «Сикхизм и позитивная психология». В Ким-Прието, Чу (ред.). Религия и духовность в разных культурах . Springer Netherlands. стр. 129. ISBN 9789401789509.
    • Сингха, ХС (2000). "Кар Сева". Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Publishers. стр. 121. ISBN 9788170103011.
  19. ^
    • Гошен-Готштейн, Алон (2018). Межрелигиозные размышления, набор из шести томов . Wipf and Stock Publishers. стр. 259. ISBN 9781532671524.
    • Хетт, Джеффри (2021). Разнообразие, культура и консультирование . Brush Education. стр. 162. ISBN 9781550598759.
  20. ^ Джхутти-Джохал, Джагбир (2011). Сикхизм сегодня . Лондон; Нью-Йорк: Континуум. п. 58. ИСБН 9786613089229.
  21. ^
    • Сингх, Гурнам (21 апреля 2021 г.). «Кто на самом деле разрушает наследие сикхов?». Азия Самачар . Получено 8 января 2023 г.
    • Сингх, IP; Рана, Юдхвир (23 августа 2021 г.). «Сикхи поздно осознают утрату религиозного наследия». The Times of India . Получено 8 января 2023 г.
    • Юдхвир Рана (31 марта 2019 г.). «Группа Карсева уничтожает исторический даршани деори». The Times of India . Получено 8 января 2023 г.
    • «Обеспокоенная разрушением наследия, SGPC планирует инициировать проект сикхских архивов». Sikh24.com . Бюро Sikh24 в Пенджабе. 31 июля 2021 г. . Получено 8 января 2023 г. .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • «Остановить «кар севу»: SAD-A в SGPC». The Times of India . TNN. 15 апреля 2003 г. Получено 8 января 2023 г.
    • «Сикхи в ужасе от сноса исторического сикхского памятника во имя «кар севы». asiasamachar.com . Команда Asia Samachar. Апрель 2019 г. Получено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • "ОБНОВЛЕНИЕ: Баба Джагтар Сингх из Кар Севы выселен из Шри Тарн Таран Сахиб". Sikh24.com . Редакторы Sikh24. 1 апреля 2019 г. . Получено 8 января 2023 г. .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • Сингх, IP (7 октября 2018 г.). «Наследие под молотком». The Times of India . Получено 8 января 2023 г.
    • «Фрески индуистских богов побелены». The Tribune, Чандигарх, Индия . Tribune News Service. 26 июля 2003 г. Получено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  22. ^
    • Манн, Гуриндер Сингх (2001). «8 Гуру Грантх Сахиб». Создание сикхского писания . Oxford Academic. стр. 121–136. ...все старые рукописи были отправлены в Гоиндвал для «кремации» в конце 1980-х
    • Тейлор, П.М.; Дхами, Соня, ред. (2021). Сикхское искусство из коллекции Капани (первое индийское изд.). Нью-Дели, Индия. стр. 296–302. ISBN 978-81-949691-2-9. OCLC  1258082801.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  23. ^
    • Догра, Чандер Сута (27 мая 2013 г.). «Исчезающие тексты». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 8 января 2023 г. .
    • Саксена, Шивани (23 ноября 2014 г.). «В течение 25 лет гурдвара около Дехрадуна кремировала старые копии священных текстов». The Times of India . Получено 8 января 2023 г.
  24. ^ Догра, Чандер Сута (27 мая 2013 г.). «Исчезающие тексты». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 8 января 2023 г. Логика этих крематориев — это философия сикхов, переданная Десятым Гуру Гобиндом Сингхом, согласно которой их священная книга, Гуру Грантх Сахиб, является воплощением гуру.