Гуситы ( чеш . Husité или Kališníci «народ чаши»; латынь : Hussitae или Calixtinism ) — чешское протопротестантское христианское движение , последовавшее за учением реформатора Яна Гуса ( 1401–1415 гг .), часть Богемской Реформации .
После казни Гуса на Констанцском соборе [1] разразилась серия крестовых походов, гражданских войн, побед и компромиссов между различными фракциями с разными богословскими программами. В конце гуситских войн (1420–1434 гг.) Сторона утраквистов , теперь поддерживаемая католиками , вышла победителем из конфликта с таборитами и стала доминирующей группой гуситов в Богемии.
Католикам и утраквистам было предоставлено юридическое равенство в Богемии после религиозного мира в Кутной Горе в 1485 году. Богемия и Моравия , или то, что сейчас является территорией Чешской Республики , оставались преимущественно гуситскими в течение двух столетий, пока римский католицизм не был восстановлен императором Священной Римской империи. после битвы при Белой горе в 1620 году во время Тридцатилетней войны .
Гуситская традиция продолжается в Моравской церкви , Братском единстве и возрожденных чехословацких гуситских церквях. [2]
Гуситское движение зародилось в Чешском королевстве и быстро распространилось по остальным землям Богемской короны , включая Моравию и Силезию . Он также совершал вторжения в северные части Венгерского королевства (ныне Словакия ), но был отвергнут и получил позорную репутацию из-за грабительского поведения гуситских солдат. [3] [4] [5] [6] Были также очень небольшие временные общины в Польше-Литве и Трансильвании , которые переехали в Богемию после того, как столкнулись с религиозной нетерпимостью. Это было региональное движение, которое не смогло расшириться дальше. Гуситы возникли как большинство утраквистского движения со значительной фракцией таборитов и более мелкими региональными группировками, включавшими адамитов , оребитов и сирот .
Среди крупных гуситских богословов были Петр Хельчицкий , Иероним Пражский . Ряд чешских национальных героев были гуситами, в том числе Ян Жижка , который возглавил ожесточенное сопротивление пяти последовательным крестовым походам, провозглашенным папством в гуситской Богемии . Гуситы были одними из наиболее важных предшественников протестантской Реформации . Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и укрепило чешское национальное самосознание.
Констанцский собор заманил Яна Гуса компенсационным письмом, затем судил его за ересь и казнил на костре 6 июля 1415 года .
Арест Гуса в 1414 г. вызвал значительное возмущение в чешских землях . Власти обеих стран срочно и неоднократно обращались к королю Сигизмунду с просьбой освободить Яна Гуса.
Когда пришло известие о его смерти на Констанцском соборе , вспыхнули волнения, направленные прежде всего против духовенства и особенно против монахов. Даже архиепископ чудом избежал последствий этого народного гнева. Обращение с Гусом считалось позором для всей страны, а его смерть рассматривалась как преступное деяние. Король Вацлав IV. , побуждаемый своей обидой на Сигизмунда, сначала дал волю своему негодованию ходом событий в Констанце . Его жена открыто благоволила друзьям Гуса. Во главе правительства стояли признанные гуситы.
A league was formed by certain lords,[who?] who pledged themselves to protect the free preaching of the Gospel upon all their possessions and estates and to obey the power of the Bishops only where their orders accorded with the injunctions of the Bible. The university would arbitrate any disputed points. The entire Hussite nobility joined the league. Other than verbal protest of the council's treatment of Hus, there was little evidence of any actions taken by the nobility until 1417. At that point several of the lesser nobility and some barons, signatories of the 1415 protest letter, removed Catholic priests from their parishes, replacing them with priests willing to give communion in both wine and bread. The chalice of wine became the central identifying symbol of the Hussite movement.[7] If the king had joined, its resolutions would have received the sanction of the law; but he refused, and approached the newly formed Roman Catholic League of lords, whose members pledged themselves to support the king, the Catholic Church, and the council. The prospect of a civil war began to emerge.
Prior to becoming pope, Martin V, then known as Cardinal Otto of Colonna had attacked Hus with relentless severity. He energetically resumed the battle against Hus's teaching after the enactments of the Council of Constance. He wished to eradicate completely the doctrine of Hus, for which purpose the co-operation of King Wenceslaus had to be obtained.[citation needed] In 1418, Sigismund succeeded in winning his brother over to the standpoint of the council by pointing out the inevitability of a religious war if the heretics in Bohemia found further protection.[citation needed] Hussite statesmen and army leaders had to leave the country and Roman Catholic priests were reinstated. These measures caused a general commotion which hastened the death of King Wenceslaus by a paralytic stroke in 1419.[citation needed] His heir was Sigismund.
Известие о смерти короля Вацлава в 1419 году вызвало большое волнение среди жителей Праги. По стране прокатилась революция: церкви и монастыри были разрушены, а церковное имущество конфисковано гуситской знатью. Именно тогда и гораздо позже оставался вопрос о том, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно потому, что линия, по которой Сигизмунд претендовал на трон, признавала, что Королевство Богемия является выборной монархией, избираемой дворянами, и, таким образом, регент королевства ( Ченек Вартенбергский ) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран как причина, по которой заявление Сигизмунда не было принято. Сигизмунд мог завладеть «своим» королевством только силой оружия. Папа Мартин V призвал католиков Запада поднять оружие против гуситов, объявив крестовый поход, за которым последовали двенадцать лет войны .
Гуситы первоначально вели оборонительную кампанию, но после 1427 г. перешли в наступление. Помимо своих религиозных целей, они боролись за национальные интересы чехов. Умеренные и радикальные партии объединились и не только отразили атаки армии крестоносцев , но и перешли границы соседних стран. 23 марта 1430 года Жанна д'Арк продиктовала письмо [8] , в котором угрожала возглавить крестоносную армию против гуситов, если они не вернутся к католической вере, но ее захват английскими и бургундскими войсками два месяца спустя помешал ей провести эта угроза.
В конце концов, противники гуситов оказались вынуждены рассмотреть возможность мирного урегулирования. Гуситам было отправлено приглашение принять участие в Вселенском соборе в Базеле 15 октября 1431 года. [9] Дискуссии начались 10 января 1432 года и сосредоточились главным образом на четырех пражских статьях . Никакого соглашения не возникло. После неоднократных переговоров между Базельским собором и Богемией чешско-моравское государственное собрание в Праге 30 ноября 1433 года приняло « Компакты » Праги. Соглашение предоставляло общение в обоих видах всем, кто этого желал, но с пониманием, что Христос был полностью присутствовал в каждом виде, хотя и при условии, что остальным гуситским реформам больше не будет уделяться особого внимания. [9] Свободная проповедь предоставлялась условно: церковная иерархия должна была утвердить и поставить священников, а также необходимо учитывать власть епископа. Статья, запрещавшая светскую власть духовенства, была практически отменена.
Табориты отказались подчиниться. Каликстины объединились с католиками и уничтожили таборитов в битве при Липанах 30 мая 1434 года. [10] С этого времени табориты потеряли свое значение, хотя гуситское движение продолжалось в Польше еще пять лет, пока роялисты не войска Польши разгромили польских гуситов в битве под Гротниками . Государственное собрание Йиглавы в 1436 году утвердило «Compactata» и придало им силу закона. Это завершило примирение Богемии с Римом и Западной церковью, и, наконец, Сигизмунд получил во владение чешскую корону. [10] Его реакционные меры вызвали брожение во всей стране, но он умер в 1437 году. Государственное собрание в Праге отвергло учение Виклифа о Вечере Господней, которое было противно утраквистам , как ересь в 1444 году. Большинство таборитов сейчас перешёл в партию утраквистов; остальные присоединились к «Братьям Закона Христова» ( лат . «Unitas Fratrum» ) (см. историю Моравской Церкви ).
В 1462 году Папа Пий II объявил «Compacta» недействительным, запретил общение в обоих видах и признал короля Георгия Подебрадского королем при условии, что он пообещает безоговорочную гармонию с Римской церковью. Он отказался от этого, что привело к чешско-венгерской войне (1468–1478) . Его преемник, король Владислав II , поддерживал католиков и выступил против некоторых ревностных священнослужителей Каликстина. Неприятности утраквистов возрастали из года в год. В 1485 году на сейме в Кутной Горе было заключено соглашение между католиками и утраквистами, которое длилось тридцать один год. Лишь позже, на сейме 1512 года, было окончательно установлено равноправие обеих религий. Появление Мартина Лютера приветствовалось утраквистским духовенством, и сам Лютер был удивлен, обнаружив так много точек соприкосновения между доктринами Гуса и его собственными. Но не все утраквисты одобряли немецкую Реформацию ; среди них возник раскол, и многие вернулись к римскому учению, тогда как другие элементы уже в 1457 году организовали « Unitas Fratrum » .
При императоре Максимилиане II чешское государственное собрание учредило «Confessio Bohemica» , с которым согласились лютеране, реформаты и чешские братья. С этого времени гуситизм начал вымирать. После битвы при Белой горе 8 ноября 1620 года римско-католическая вера была восстановлена с силой, что коренным образом изменило религиозные условия чешских земель .
Лидеры и члены Unitas Fratrum были вынуждены либо покинуть многочисленные и разнообразные юго-восточные княжества бывшей Священной Римской империи (в основном Австрию , Венгрию , Богемию , Моравию и части Германии и ее многочисленные государства), либо исповедовать свои убеждения. тайно. В результате члены были вынуждены уйти в подполье и рассеяться по северо-западной Европе. Крупнейшие сохранившиеся общины Братства располагались в Лиссе ( Лешно ) в Польше, имевшей исторически прочные связи с чехами, и небольшими изолированными группами в Моравии. Некоторые, в том числе Ян Амос Коменский , бежали в Западную Европу, главным образом в Нидерланды . Поселение гуситов в Херрнхуте , Саксония, ныне Германия, в 1722 году стало причиной возникновения Моравской церкви .
В 1918 году в результате Первой мировой войны чешские земли обрели независимость от Австро-Венгрии , контролируемой Габсбургской монархией , как Чехословакия (за счёт Масарика и чехословацких легионов с гуситской традицией, в имени войск). [11]
Сегодня гуситская традиция представлена в Моравской церкви , Братском единстве и Чехословацкой гуситской церкви . [2] [12]
Гуситизм организовался в 1415–1419 годах. Гуситы не были унитарным движением, а представляли собой разнообразное движение с множеством фракций, которые придерживались разных взглядов и противостояли друг другу в гуситских войнах . С самого начала сформировались две партии, при этом меньшее количество людей отошло от обеих партий вокруг пацифиста Петра Хельчицкого , учение которого легло в основу Unitas Fratrum . Гуситов можно разделить на:
Более консервативные гуситы (умеренная партия, или ультраквисты ), которые более внимательно следовали за Гусом, стремились провести реформу, оставив при этом нетронутым весь иерархический и литургический порядок Церкви. [13]
Их программа содержится в Четырех Пражских статьях , которые были написаны Якобом Мисом и согласованы в июле 1420 года и обнародованы на латинском , чешском и немецком языках. [14] Полный текст занимает около двух страниц, но его часто резюмируют так: [14]
Взгляды умеренных гуситов были широко представлены в университете и среди жителей Праги; поэтому их называли Пражской партией, но также и Каликстинами (лат. Calix Chalice) или Утромквистами (лат. utraque оба), потому что они подчеркивали вторую статью Праги, и чаша стала их эмблемой.
Более радикальные партии, табориты , оребиты и сироты , более смело отождествляли себя с доктриной Джона Уиклифа , разделяя его страстную ненависть к монашескому духовенству и его желание вернуть Церковь в ее предполагаемое состояние во времена апостолов. Это потребовало устранения существующей иерархии и секуляризации церковных владений. Прежде всего они цеплялись за учение Уиклифа о Вечере Господней , отрицая пресуществление , [15] и это принципиальный момент, по которому они отличаются от умеренной партии, ультраквистов .
Радикалы проповедовали «sufficientia legis Christi» — божественный закон (т.е. Библия ) является единственным правилом и каноном для человеческого общества не только в церкви, но также в политических и гражданских вопросах. Поэтому они отвергли еще в 1416 году все, что, по их мнению, не имело основания в Библии, как-то почитание святых и образов, посты , излишние праздники, клятвы, заступничество за умерших, аурикулярную исповедь , индульгенции , таинства Миропомазание и миропомазание больных , и избирали своих священников.
Радикалы имели свои места сбора по всей стране. Их первое вооруженное нападение пришлось на небольшой городок Усти на реке Лужнице, к югу от Праги (сегодняшнее Сезимово Усти ). Однако, поскольку это место оказалось непригодным для обороны, они поселились в развалинах старого города на холме неподалеку и основали новый город, который назвали Табор (игра слов, поскольку «Табор» не только означало «лагерь» или «лагерь» по -чешски , [16] но это также традиционное название горы, на которую должен был вернуться Иисус; см. Марка 13 ); поэтому их называли Таборитами ( Таборитами ). Они составляли основную силу радикальных гуситов.
Их целью было уничтожить врагов закона Божьего и защитить его царство (которое, как ожидалось, наступит в ближайшее время) мечом. Их видения конца света не сбылись. Чтобы сохранить свое поселение и распространить свою идеологию, они вели кровавые войны; вначале они соблюдали строгий режим, применяя самое строгое наказание как за убийство, так и за менее серьезные проступки, такие как прелюбодеяние, лжесвидетельство и ростовщичество , а также пытались применить жесткие библейские стандарты к социальному порядку того времени. Табориты обычно пользовались поддержкой оребитов ( позже названных сиротами), восточночешской секты гуситизма, базирующейся в Градце-Кралове .
