stringtranslate.com

Дава

Дава (арабский:دعوة,арабский : [ˈdæʕwæh ], «приглашение», также пишется дава , даава , давах , даавах или даква [1][2][3]) — это акт приглашения людей вислам. Множественное число —дават(دَعْوات) илидаават(دَعَوات).

Этимология

Дава [ˈdæʕwæh] буквально означает «вызов повестки» или «приглашение». Грамматически это слово представляет собой герундий глагола с трехсогласным корнем d-ʕ-w ( د-ع-و ), означающим по-разному «вызывать» или «приглашать». Мусульманина , практикующего призыв , либо в качестве религиозного деятеля, либо в качестве волонтера, называют даи ( داعي , множественное число дуах دعاة [dʊˈʕæː] ).

Даи - это человек, который предлагает людям понять и принять ислам посредством диалога и других методов, может рассматриваться как миссионер, приглашающий людей к вере, молитве и образу исламской жизни. [4]

Ранний ислам

Термин даав имеет в Коране и другие значения . Например, в суре (главе) 30:25 оно обозначает призыв к мёртвым воскреснуть в Судный День . Когда оно используется в Коране, оно обычно относится к приглашению Аллаха жить по Его воле. Таким образом, когда оно использовалось в первые века ислама, оно обычно относилось к этому посланию и иногда использовалось как синонимы шариата и дина .

Призыв также описывается как обязанность «активно поощрять собратьев-мусульман в стремлении к большему благочестию во всех аспектах их жизни» - определение, которое стало центральным в современной исламской мысли . [5]

В эпоху Мухаммеда

Во время экспедиции Ар-Раджи в 625 году [6] Мухаммед отправил нескольких людей в качестве миссионеров к различным племенам. Некоторые люди пришли к Мухаммеду и попросили Мухаммеда прислать инструкторов для обучения их исламу, [6] но эти люди были подкуплены двумя племенами Хузаймы, которые хотели отомстить за убийство Халида бин Суфьяна (вождя племени Бану Лахайян ) Последователи Мухаммеда. [7] В этой экспедиции было убито несколько миссионеров: восемь [6] или, по другим данным, десять. [8]

Затем во время экспедиции Бир-Маона в июле 625 года [9] Мухаммед послал несколько миссионеров по просьбе некоторых людей из племени Бану Амир, [10] но мусульмане снова были убиты в отместку за убийство Халида бин Суфьяна последователями Мухаммеда. . [7] Во время этой экспедиции было убито 70 мусульман. [10]

Во время экспедиции Халида ибн аль-Валида (Бану Джадима) в январе 630 года [11] Мухаммед послал Халида ибн Валида пригласить племя Бану Джадима принять ислам. [12] Об этом упоминается в суннитском хадисе «Сахих аль-Бухари» , 5:59:628. [13]

Мусаб ибн Умайр был первым мусульманским посланником в сентябре 621 года. [14] [15] Его послали в Ясриб (ныне Медина ), чтобы обучать людей доктринам ислама и давать им руководство. [15]

Пост-Мухаммад

Судя по имеющимся историческим свидетельствам, после смерти Мухаммеда в 632 году мусульмане не сразу приступили к деятельности призыва — во время и после быстрых завоеваний Византийских и Персидских земель они практически не осмеливались проповедовать местным жителям. немусульмане. Призыв стал широко использоваться почти через сто лет после смерти Мухаммеда, после пропаганды Аббасидов против правящего тогда клана Омейядов в 720-х годах. Однако призыв Аббасидов прекратился, как только Аббасиды пришли к власти - факт, свидетельствующий о его политическом характере. Даав как подлинно миссионерская деятельность, хотя и все еще внутри мусульманской уммы , появился в форме исмаилитского призыва IX-XIII веков. Исмаилитов во многих отношениях можно рассматривать как пионеров организованной мусульманской миссионерской деятельности: их высокоинституционализированная и сложная структура призыва почти не повторяется до сегодняшнего дня. Более того, для исмаилитов призыв был государственным приоритетом. Исмаилитский даав охватывал экстра- и внутриумматические формы и сочетал в себе теологию и политику. [16]

Цель

В исламской теологии цель призыва состоит в том, чтобы побудить людей, мусульман и немусульман, понять поклонение Богу, выраженное в Коране и сунне Мухаммеда , и сообщить им о Мухаммеде. [17]

Призыв как «Призыв к Богу» - это средство, с помощью которого Мухаммед начал распространять послание Корана среди человечества. После Мухаммеда ответственность за это взяли на себя его последователи и Умма (мусульманская община). [5] Они передают послание Корана, предоставляя информацию о том, почему и как Коран проповедует монотеизм . [18] Мухаммед считал ислам истинной религией и миссией всех ранних пророков. Он считал, что их призыв был ограничен их собственным народом, но его призыв был универсальным. Его миссия как последнего пророка заключалась в том, чтобы повторить всему миру этот призыв и приглашение ( даав ) к Исламу. Мухаммед написал различным правителям-немусульманам, приглашая их принять христианство. [19]

Библейское основание

Важность призыва неоднократно подчеркивалась в Коране:

Кто лучше в речи, чем тот, кто взывает к Аллаху, совершает праведные дела и говорит: «Воистину, я среди мусульман».

-  Коран, Сура 41 (Фуссилат), аят 33 [20]

Вы лучшая нация, созданная для человечества. Вы призываете к праведности, запрещаете коррупцию и верите в Аллаха .

-  Коран, Сура 3 (Аль-Имран), аят 110 [21]

Пусть среди вас возникнет группа, призывающая ко всему добру, призывающая к праведности и запрещающая зло. Это успешные.

—  Коран, Сура 3 (Аль-Имран), аят 104 [22]

Призовите на путь вашего Господа мудростью и доброй проповедью.

-  Коран, Сура 16 (Ан-Нахль), аят 125 [23]

В хадисах («высказываниях») Мухаммеда призыв упоминается, чтобы подчеркнуть важность и достоинства :

«Кто направляет кого-либо на добро, тот получит такую ​​же награду, как и тот, кто делает добро». [24]
«Всякий, кто призывает к руководству, получит такую ​​же награду, как и тот, кто следует за ним, без какого-либо уменьшения награды своего последователя». [25]
«Для Аллаха лучше для вас вести кого-то своей рукой, чем иметь красных верблюдов». [26]
(В древней Аравии верблюды –  особенно рыжеватого оттенка – считались особо ценным имуществом.)
«Передайте от меня, даже если это будет всего лишь один стих». [27]

Мухаммед отправил Муаза ибн Джабала в Йемен и сказал ему: «Вы пойдете к христианам и евреям, поэтому первое, к чему вам следует пригласить их, — это утверждение единства Всевышнего Аллаха. Если они это осознают, то сообщите им, что Аллах сделал для них обязательными пять ежедневных молитв. Если они совершают их, то сообщите им, что Аллах сделал обязательной выплату милостыни из их богатства для их богатых, чтобы она была отдана их бедным. Если они примут это, то заберите это у них. и избегайте лучшей части народной собственности». [28]

Методы

Мягкость

Что касается мягкости Мухаммеда в проповеди ислама , Коран говорит:

И по милости Аллаха ты поступил с ними мягко. Если бы вы были суровы и жестокосердны, они бы разбежались от вас. (Коран 3:159).

В Коране говорится о Моисее и Аароне , которые проповедовали фараону, претенденту на Бога:

Итак, говорите с ним оба кротко, чтобы он мог размышлять или бояться Бога. (Коран 20:44).

Его жена Аиша сообщила, что Мухаммед сказал: «Всякий раз, когда в чем-то присутствует мягкость, она украшает ее, а всякий раз, когда ее от чего-то отнимают, она портит». [29]

Джарир процитировал Мухаммеда: «Тот, кто лишен мягкости, лишен всего добра». [30]

Влияние в политике

Мусульмане сделали это частью своей политической теории (связывая призыв с джихадом) и жизни (используя концепцию призыва в своих политических программах). В целом, переплетение призыва и политики было характерной чертой всей мусульманской истории, хотя практические последствия этого были разными в разные эпохи. [31]

Мудрость

«Приглашайте на путь вашего Господа мудростью и добрым наставлением и спорьте с ними наилучшим образом. Воистину, ваш Господь лучше всех знает, кто сбился с Его пути, и Он лучше всех знает, кто [справедливо] ] руководил...». (Коран 16:125).

Классический пример отклонения в призыве можно увидеть в случае с Юсуфом в тюрьме, когда двое заключенных попросили его истолковать их сны. Один из них сказал: «Я видел себя давящим вино». Другой сказал: «Я видел себя несущим на голове хлеб, и птицы ели его». Они попросили: «Сообщи нам толкование этих вещей. Действительно, мы верим, что ты один из праведников». Он ответил: «Каждый раз, когда к вам приходила еда в качестве провизии, я сообщал вам об этом до того, как она пришла. Этому научил меня мой Господь… Что касается одного из вас, то он будет наливать вино своему господину, чтобы он пил. а другой будет распят, и птицы будут клевать с головы его. Вот дело, о котором вы оба спрашиваете». (Коран 12:35–41)

Говорим на общем языке

«Я не посылал никакого гонца, кроме того, чтобы он говорил на языке своего народа, чтобы объяснить им». (Коран 14:4)

Расположение

Совершение призыва в правильном месте. Например, гора Сафа во времена Мухаммеда использовалась для объявлений. Итак, Мухаммед отправился туда, чтобы высказать свою точку зрения. Он выбрал именно это место, потому что знал людей, которых приглашал принять ислам . Он знал их природу и особенности, поэтому выбрал гору Сафа. Он поднялся на вершину и обратился к своим людям со словами: «О люди курайшиты , если бы я сказал вам, что за этим холмом находится армия, вы бы меня послушали?» [32]

Обучение призыву

Различные исламские учреждения предоставляют даи подробные пособия, тренинги и семинары, чтобы подготовить их к успешному призыву .

Руководство по призыву

Пособия, буклеты или руководства по призыву представляют собой учебные материалы, которые дают основу и методологию, позволяющую даи приглашать немусульман принять и обратиться в ислам . [33] [34] В руководствах представлены подробные инструкции о том, как вести диалог, различные методы и подробные этапы реализации призыва для немусульманской индивидуальной или коллективной аудитории, а также для социально-религиозных групп, таких как атеисты, буддисты, христиане, индуисты и т. д. [35] [ 33]

Тренинги и семинары

Даи проходят обучение в форме физических семинаров и тренировок. [36] [37] Тренинги по призыву также проводятся в форме онлайн-видеоуроков, вебинаров, онлайн-дискуссионных форумов, раздаточных материалов и викторин. [34]

Движения

Современные движения призыва различаются по своим целям и деятельности. Примеры включают в себя:

Методы также могут зависеть от конкретных вероучений. Например, среди исмаилитов Кодекс поведения ан-Найсабури описывает ценности, согласно которым возвышения должны распространять слово ислама среди мусульман и немусульман. [50] Работа Идриса Имада ад-Дина представляет нам местный рассказ о традициях дава в Ямане. Его отчет о споре о престолонаследии Низари - Мустали отражает официальную точку зрения тайибитов . [51] Аналогичным образом, современные платформы, предназначенные для публичных выступлений под открытым небом в западном мире, также предоставляют платформы для дебатов между различными конфессиями в исламе, причем документально подтверждены случаи диалога между демографическими группами, такими как коранисты и махдиистские вероучения, такие как как Махдавия . [52]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ «Дава недир?, Дава анламы недир?, Дава не демектир?». Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 20 сентября 2022 г.
  2. ^ "Даква (Малайзия)" . Оксфордские исламские исследования онлайн . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2018 г.
  3. ^ Кахин, Одри (2015). Исторический словарь Индонезии. Роуман и Литтлфилд. п. 112. ИСБН 9780810874565.
  4. ^ "Оксфордские исламские исследования онлайн" . Oxfordislamicstudies.com. 06 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 19 сентября 2012 г.
  5. ^ ab См. статью о призыве в Энциклопедии ислама .
  6. ^ abc «Военные взводы и миссии между битвой при Ухуде и битвой конфедератов». 23 июня 2011. Архивировано из оригинала 23 июня 2011 года . Проверено 26 июня 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  7. ^ Аб Ватт, В. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN 978-0195773071. Однако распространена версия, что Б. Лихян хотел отомстить за убийство своего вождя по наущению Мухаммеда и подкупил два клана племени Хузайма, чтобы они сказали, что хотят стать мусульманами, и попросили Мухаммеда прислать инструкторов.(В сети)
  8. ^ Хавари, Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский). Исламский книжный фонд. ISBN 9789957051648.Примечание. Книга содержит список битв Мухаммеда на арабском языке, английский перевод доступен здесь.
  9. ^ Табари, Эл (2008), Фонд сообщества, State University of New York Press, стр. 151, ISBN 978-0887063442Затем в Сафаре (который начался 13 июля 625 г.), через четыре месяца после Ухуда, он послал людей из Бир-Мауны.
  10. ^ аб Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр. 188. (онлайн)
  11. ^ Абу Халил, Шауки (1 марта 2004 г.). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности. Дар-ус-Салам. п. 226. ИСБН 978-9960897714.
  12. ^ Уильям Мьюир, Жизнь Магомета и история ислама до эпохи Хиджры, Том 4, с. 135.
  13. ^ Мухсин Хан, Перевод значений Сахиха Аль-Бухари, арабско-английский, Том 5, стр. 440.
  14. ^ ЮНЕСКО (2012). Различные аспекты исламской культуры: Том 3: Распространение ислама по всему миру. Том 3 различных аспектов исламской культуры. ЮНЕСКО, 2012. с. 51. ИСБН 9789231041532. Проверено 9 августа 2012 г.
  15. ^ аб Сафи ур Рахман Аль Мубаракпури (2002). Ар-Рахик Аль-Махтум. Даруссалам, 2002. стр. 187, 338–. ISBN 9789960899558. Проверено 7 августа 2012 г.Примечание: Автор говорит, что это произошло до Второго залога в Аль-Акабе , который произошел в 622 году. Следовательно, это событие произошло в 621 году.
  16. ^ [Рациус, Эгдунас. «Смешение политики и исламского даава». Политология.2 (2005): 91–122. ПроКвест. Веб. 5 декабря 2016 г.]
  17. ^ « Даав приводит к обращению в ислам, что, в свою очередь, [увеличивает] размер мусульманской уммы [сообщества мусульман]».
  18. ^ См., например, аят (стихи) Корана 6:19 и 16:36.
  19. ^ Сухдео Патрик и Мюррей, Дуглас. 2014. Дава: Исламская стратегия изменения современного мира. Издательство Исаака.
  20. ^ Коран  41:33  ( Перевод Юсуфа  Али )
  21. ^ Коран  3:110  ( Перевод Юсуфа  Али )
  22. ^ Коран  3:104  ( Перевод Юсуфа  Али )
  23. ^ Коран  16:125  ( Перевод Юсуфа  Али )
  24. ^ Сахих Муслим, том. 3, с. 1050, № 4665.
  25. ^ Сахих Муслим, том. 4, с. 1406, № 6470.
  26. ^ Сахих Аль Бухари, том. 4, стр. 156–7, № 253.
  27. ^ Сахих Аль-Бухари, том. 4, с. 442, № 667.
  28. ^ Сахих Аль-Бухари, том. 9, стр. 348–9, № 469 и Сахих Муслим, том. 1, с. 15, № 28.
  29. ^ Сахих Аль-Бухари, том. 4, с. 1370, нет. 6274.
  30. ^ Сахих Аль-Бухари, том. 4, с. 1370, № 6270.
  31. ^ Рациус, Эгдунас. «Смешение политики и исламского даава». Политология.2 (2005): 91–122. ПроКвест. Веб. 5 декабря 2016 г.
  32. ^ Филипс, Билал. Программа обучения Дава .
  33. ^ ab «Методология руководства и метода призыва». Просто Дава . Проверено 16 октября 2020 г.
  34. ^ ab «Делитесь исламом с уверенностью — узнайте, как делиться исламом с помощью нашего бесплатного онлайн-курса» . иЭРА . Проверено 16 октября 2020 г.
  35. ^ Султан, доктор Талат (октябрь 2016 г.). «Рецензия на книгу: Руководство по призыву для исламских рабочих». Сообщение Интернешнл . Проверено 16 октября 2020 г.
  36. ^ "Обучающий семинар Дава" . Центр британского мусульманского наследия. Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  37. ↑ Малик, Адил (14 февраля 2019 г.). «Семинары по обучению Дава». Мусульманский совет Гонконга. Архивировано из оригинала 30 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  38. ^ 32 000 братьев-мусульман задержаны в соответствии с законом о чрезвычайном положении старого режима. Ихванвеб (2 июня 2012 г.). Проверено 23 марта 2014 г.
  39. ^ Последние новости. Передовые новости (18 апреля 2011 г.). Проверено 23 марта 2014 г.
  40. ↑ Тимол, Рияз (14 октября 2019 г.). «Структуры организации и места власти в глобальном исламском движении: Таблиги Джамаат в Великобритании». Религии . 10 (10): 573. дои : 10.3390/rel10100573 .
  41. ^ Электронные книги. ИПКИ. Проверено 23 марта 2014 г.
  42. ^ Ахмед Дидат. Peacetv.tv (8 августа 2005 г.). Проверено 23 марта 2014 г.
  43. ^ [1] Архивировано 19 сентября 2012 г., в Wayback Machine.
  44. ^ Исламская академия образования и исследований. иЭРА. Проверено 23 марта 2014 г.
  45. ^ «Откройте для себя ислам». www.discoverislam.co.za . Проверено 10 апреля 2020 г.
  46. ^ Скромный, Навид. "Дом". Возвышение Дава .
  47. ^ Аль-Амрики, Насир. "Дом". Фонд Северо-Западного Дава .
  48. ^ «Фонд Аль-Фуркан - Фонд Аль-Фуркан» . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 г. Проверено 14 ноября 2020 г.
  49. ^ «Дом». Молодежный клуб . Проверено 17 декабря 2021 г.
  50. ^ Клемм, Верена и Уокер, Пол Э. 2011. Кодекс поведения: Трактат об этикете Исмаилитской миссии Фатимидов. ИБ Таурис.
  51. ^ Фарах, Цезарь Э. «Фатмиды и их преемники в Йемене: история исламского сообщества». Купола 12.2 (2003): 100. ProQuest. Веб. 3 декабря 2016 г.
  52. ^ Абдуллахи, Амину А. «Сезон монотеизма: ответ мусульман на гуманистический киберактивизм в Северной Нигерии». (2020)

Рекомендации

Внешние ссылки