Современная исламская философия возрождает некоторые тенденции средневековой исламской философии , в частности, напряженность между взглядами мутазилитов и ашаритов на этику в науке и праве, а также обязанности мусульман и роль ислама в социологии знания и в формировании этических кодексов и правовых кодексов , особенно фикха (или « юриспруденции ») и правил джихада (или « справедливой войны »). [1]
Ключевые фигуры современной исламской философии
Ключевые фигуры из разных регионов, представляющие важные тенденции:
Южная Азия
- Мухаммад Икбал стремился к исламскому возрождению, основанному на идеалах социальной справедливости , и подчеркивал традиционные правила, например, против ростовщичества . Он решительно утверждал, что догма, территориальный национализм и прямой расизм, все из которых были глубоко отвергнуты в раннем исламе и особенно самим Мухаммадом , разделяли мусульман на враждующие фракции, поощряя материализм и нигилизм . Его мысль оказала влияние на возникновение движения за независимость Пакистана , где его почитали как национального поэта. Косвенно это течение ислама также повлияло на Малкольма Икса и других деятелей, которые искали глобальную этику через Пять столпов ислама . Икбалу можно приписать, по крайней мере, попытку реконструировать исламскую мысль с самого начала, хотя некоторые из его философских и научных идей сейчас кажутся нам устаревшими. Его основные идеи были сосредоточены на свободной воле, которая позволила бы мусульманам стать активными агентами в своей истории. Его интерес к Ницше (которого он называл «Мудрецом Европы») привел к тому, что позже мусульманские ученые стали критиковать его за пропаганду опасных идеалов, которые, по их мнению, в конечном итоге сформировали определенные течения панисламизма . Некоторые утверждают, что Четыре столпа Партии зеленых чтят Икбала и исламские традиции.
- Фазлур Рахман был профессором исламской мысли в Чикагском университете и Университете Макгилла , а также экспертом в исламской философии . Не столь широко известный, как его современник, ученый-активист Исмаил аль-Фаруки , он, тем не менее, считается важной фигурой для ислама в 20 веке. Он утверждал, что основой исламского возрождения был возврат к интеллектуальному динамизму, который был отличительной чертой исламской научной традиции (эти идеи изложены в «Возрождении и реформе в исламе: исследование исламского фундаментализма» и его главном труде «Ислам» ). Он стремился дать философии полную свободу действий и был заинтересован в том, чтобы мусульмане ценили то, как современное национальное государство понимает закон, в отличие от этики; его точка зрения заключалась в том, что шариат был смесью этики и закона. Он критиковал исторические мусульманские теологии и философии за то, что они не смогли создать моральное и этическое мировоззрение, основанное на ценностях, полученных из Корана : «моральные ценности», в отличие от социально-экономических ценностей, «не исчерпываются ни в какой момент истории», а требуют постоянной интерпретации. Рахман был вынужден покинуть свою родину, Пакистан , где он был частью комитета, который стремился интерпретировать ислам для молодого современного суверенного государства. Некоторые из его идей с английского языка (которые, как он утверждал, были из исламской традиции) были перепечатаны на урду и вызвали возмущение среди консервативных мусульманских ученых в Пакистане . Они были быстро использованы противниками его политического заказчика, генерала Айюба Хана , и привели к его окончательному изгнанию в Соединенные Штаты.
- Мухаммад Хамидуллах принадлежал к семье ученых, юристов, писателей и суфиев . Он был всемирно известным ученым ислама и международного права из Индии, который был известен своим вкладом в исследование истории хадисов , переводы Корана , продвижение исламского обучения и распространение исламских учений в западном мире.
- Сайед Зафарул Хасан был выдающимся мусульманским философом двадцатого века. С 1924 по 1945 год он был профессором философии в Мусульманском университете Алигарха, где он также занимал пост председателя кафедры философии и декана факультета искусств. Там в 1939 году он выдвинул «Алигархскую схему». С 1945 года и до раздела субконтинента доктор Хасан был почетным профессором в Алигархе. Доктор Зафарул Хасан родился 14 февраля 1885 года. Он умер 19 июня 1949 года.
- MA Muqtedar Khan — профессор ислама и международных отношений в Университете Делавэра. Он известный мусульманский интеллектуал и философ, комментатор исламской мысли и глобальной политики. Он организовал первую конференцию современных исламских философов в Джорджтаунском университете в 1998 году. Его работа посвящена философии идентичности и рациональности, иджтихаду, исламу и демократии, а также исламской реформе.
- Акбар С. Ахмед — антрополог , кинорежиссер и выдающийся ученый по исламу , международным отношениям / политике и современной исламской философии из Пакистана . Он является председателем кафедры исламских исследований имени Ибн Халдуна в Американском университете в Вашингтоне, округ Колумбия, и был верховным комиссаром Пакистана в Великобритании. Он консультировал принца Чарльза и встречался с президентом Джорджем Бушем-младшим по вопросам ислама. Его многочисленные книги, фильмы и документальные фильмы получили награды. Его книги были переведены на многие языки, включая китайский и индонезийский . Ахмед является «ведущим мировым авторитетом в области современного ислама» по версии BBC.
- Джавед Ахмад Гамиди — известный пакистанский исламский ученый , толкователь и педагог. Бывший член Джамаат -и-Ислами , он продолжил работу своего наставника Амина Ахсана Ислахи . Его часто называют модернистом за его настойчивость в исторической контекстуализации откровения Мухаммеда, чтобы понять его истинный моральный смысл.
- Фейсал Абдул Рауф — известный сторонник культурного примирения между мусульманским миром и Западом, основывающий свои взгляды на сходстве классического исламского управления с западными моделями управления с точки зрения религиозных свобод и демократической направленности. Абдул Рауф — весьма заметный американо-египетский имам в мечети Масджид аль-Фарах в Нью-Йорке, а также основатель и председатель Cordoba Initiative , некоммерческой организации, стремящейся преодолеть разрыв между мусульманским миром и Западом.
- Сайед Мухаммад Накиб аль-Аттас — малазийский философ.
- Сайед Абуль А'ла Маудуди Он был пакистанским философом. Он был отцом-основателем исламизма .
- Вахидуддин Хан был индийским исламским ученым и философом. Он основал Центр мира и духовности (CPS). Он написал более 200 книг по нескольким аспектам ислама и основал Центр мира и духовности для содействия межконфессиональному диалогу. Он открыто говорил об исламе и политике, мире и межконфессиональных отношениях, политическом статус-кво-изме, существовании Бога, тазкии и суфизме. Он написал более 200 книг на свое имя по нескольким темам, включая исламскую философию, политику, Коран и сосуществование в многоэтнических обществах.
Европа
- Шаббир Ахтар — британский мусульманский философ, поэт, исследователь, писатель и многоязычный ученый. В настоящее время он работает на факультете теологии и религий Оксфордского университета . Этот получивший образование в Кембридже мыслитель пытается возродить традицию суннитской исламской философии, прекратившуюся со времен Ибн Халдуна , на фоне западного аналитического философского метода. Его главный трактат — «Коран и светский разум» (2007). Ахтар утверждает, что, в отличие от христианства, ислам как юридический монотеизм не интересуется теологией, спекулятивным исследованием природы и сущности Бога. Мусульманам нужно знать только моральную и юридическую волю Бога. Более того, Ахтар утверждает, что толкование писания следует классифицировать как часть аналитической философии ислама.
Шиитский мир
- Мортеза Мотаххари был преподавателем в Тегеранском университете . Мотаххари считается важным для развития идеологий Исламской Республики. Он писал о толковании Корана, философии, этике, социологии, истории и многих других предметах. Во всех своих трудах он ставил перед собой истинную цель — дать ответы на возражения, выдвинутые другими против ислама, доказать недостатки других школ мысли и продемонстрировать величие ислама. Он считал, что для того, чтобы доказать ложность марксизма и других идеологий, подобных ему, необходимо не только прокомментировать их в научной манере, но и представить реальный образ ислама.
- Али Шариати был социологом и профессором Мешхедского университета . Он был одной из самых влиятельных фигур в исламском мире в 20 веке. Он пытался объяснить и предложить решения проблем, с которыми сталкивались мусульманские общества, посредством традиционных исламских принципов, переплетенных и понятых с точки зрения современной социологии и философии. Шариати также находился под сильным влиянием Мовланы и Мухаммада Икбала .
- Муса ас-Садр был выдающимся шиитским мусульманским интеллектуалом и одним из самых влиятельных мусульманских философов 20-го века. Он наиболее известен своей политической ролью, но он также был философом, которого обучал Алламех Табатабаи . Как сказал профессор Сейед Хоссейн Наср : «Его большого политического влияния и славы было достаточно, чтобы люди не принимали во внимание его философские взгляды, хотя он был хорошо подготовленным последователем давней интеллектуальной традиции исламской философии». Одним из его известных произведений является длинное введение к арабскому переводу « Истории исламской философии» Генри Корбина .
- Сейед Хоссейн Наср — крупный мыслитель-перенниалист . Его работы защищают исламские и перенниалистские доктрины и принципы, одновременно бросая вызов теоретическим основам современной науки. Он утверждает, что знание было десакрализировано в современный период , то есть отделено от своего божественного источника — Бога, и призывает к его ресакрализации через священные традиции и священную науку . Его философия окружающей среды выражается в терминах исламского энвайронментализма и ресакрализации природы .
- Мухаммад Бакир ас-Садр был иракским шиитским священнослужителем, философом и идейным основателем партии «Исламский Дава», родившимся в аль-Казимии, Ирак. Политическая философия Мухаммада Бакира ас-Садра, известная как «Вилайат аль-Умма» (Управление народом), излагала его взгляд на современное исламское государство. Его самые известные философские работы включают в себя: «Фалсафатуна» (Наша философия), в которой он опровергает современные западные философские школы и утверждает исламский взгляд, «Иктисадуна» (Наша экономика), состоящая из толкования исламской экономики в сочетании с критикой западной политической экономики, как это проявилось в Советском Союзе с одной стороны и Соединенных Штатах с другой, и « Аль-Усус аль-Мантикийя лил-Истикра» (Логическая основа индукции), в которой он развивает теорию, позволяющую достичь определенности с помощью индуктивных методов.
арабский мир
- Исмаил аль-Фаруки более внимательно рассмотрел этику и социологию знания , придя к выводу, что не может существовать ни один научный метод или философия, которые полностью игнорируют теорию поведения или последствия данного пути исследования и технологии. Его программа « исламизации знания » стремилась сблизить раннюю мусульманскую философию с современными науками, что привело, например, к исламской экономике и исламской социологии.
- Надер Эль-Бизри — британо-ливанский философ, историк науки и теоретик архитектуры. Он является профессором философии и председателем Программы изучения цивилизации в Американском университете в Бейруте. Ранее он преподавал в Кембриджском университете, Ноттингемском университете, университете Линкольна и Гарвардском университете. Он связан с французским CNRS в Париже и с Институтом исследований исмаилизма в Лондоне. Он публиковал и читал лекции по Ибн аль-Хайсаму , Ибн Сине , Ихвану ас-Сафе , а также по Хайдеггеру и феноменологии , а также по теории архитектуры . Он работал в различных редакционных коллегиях таких академических издательств, как Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, IB Tauris. Он выступал в качестве консультанта в Фонде Ага Хана по культуре в Женеве, Музее науки в Лондоне и Музее Гуггенхайма в Нью-Йорке. Он также внес вклад в различные радио- и телепрограммы BBC по исламской философии и истории точных наук в исламе. Он также является лауреатом престижной премии Кувейтского фонда содействия развитию наук в 2014 году и недавно присоединился к исследовательской группе Оксфорда и Дарема по средневековой науке в Великобритании. [1][2]. Подход Надера Эль-Бизри к исламской философии является историческим и в то же время информированным на уровне интерпретации чтениями из современной континентальной мысли и англо-американской аналитической философии, с особым акцентом на онтологии и эпистемологии . Философские труды Эль-Бизри направлены на обновление импульса философии в современной исламской среде. В этом он частично находится под влиянием Хайдеггера и восприятия хайдеггеровской мысли в исламском мире.
- Абу Абд аль-Рахман ибн Акил аль-Захири — отставной саудовский полимат и член Академии арабского языка в Каире. Его работа в основном касалась примирения разума и откровения, особенно в отношении вопросов, связанных с существованием Бога и теодицеей . Он опубликовал библиографии, антологии и журнальные статьи и читал лекции на конференциях по логике в исламской философии , проявляя особенно сильный интерес к работам Ибн Хазма и Ибн Рушда . [2] [3] Различные академические начинания с его стороны получили поддержку ЮНЕСКО в прошлом.
- Таха Абдуррахман — марокканский философ, известный своей формулировкой исламской формы современности .
- Хасан Ханафи , ведущий современный исламский мыслитель, философ и заведующий кафедрой философии Каирского университета.
Цитаты
- ^ См . список исламских терминов на арабском языке для глоссария ключевых терминов, используемых в исламе.
- ^ Марибель Фиерро , «Ересь в Аль-Андалусе». Взято из «Наследия мусульманской Испании», стр. 905. Ред. Сальма Джайюси . Лейден : Brill Publishers , 1994.
- ↑ Маджид Фахри, «Празднование восьмисотлетия Ибн Рушда», Архивировано 28 сентября 2013 г. в Wayback Machine, стр. 168. Американский журнал исламских социальных наук, т. 15, вып. 2, стр. 167–169. Отчет о конференции.
Внешние ссылки
- Лиман, Оливер; Исламская философия
- Лиман, Оливер; Современная исламская философия
- Марранчи, Габриэле (редактор); Современный ислам. Динамика мусульманской жизни (академический журнал).
- Мохаммад Азадпур; Кафедра философии – Мохаммад Азадпур
