В истории религии и философии deus otiosus ( лат . «бездействующий бог») — это вера в Бога-творца , который полностью отказался от управления вселенной после ее создания или больше не участвует в ее повседневной работе. [1] В западной философии концепция deus otiosus ассоциируется с деизмом с 17 века, хотя и не является основным принципом, как часто думают. [1]
В школе индуизма Ньяя - Вайшешика , а также в других древнеиндийских школах философии , ранние философские и космологические теории были преимущественно атеистическими или нетеистическими , которые постулировали, что все объекты в физической вселенной сводятся к параману ( атомам ) вещества, скопления, комбинации и взаимодействия которых объяснили природу Вселенной. [6] [7] [8] В 1-м тысячелетии нашей эры школа Ньяя-Вайшешика добавила концепцию Ишвары к своему атомистическому натурализму . [6] [9] Эти более поздние атомисты ньяи и вайшешики сохранили свою веру в то, что субстанции вечны, но включили веру в существование Ишвары , который считается вечным Высшим Существом , которое также всеведущ и вездесущ. [7]
Атомисты Ньяя и Вайшешика считали, что мир был создан , когда порядок был наложен на ранее существовавшую материю: движение атомов приписывалось действию Высшего Существа, которое не создавало вселенную из ничего, согласно школе Ньяя-Вайшешика. . [6] В 11 веке нашей эры некоторые атомисты ньяи и вайшешики приводили организацию атомов в качестве доказательства существования Бога . [6] По мнению Клауса Клостермайера , вера ньяя-вайшешики в существование Ишвары отражает западную веру в deus otiosus , поскольку оба они воспринимаются как Бог-творец , который уходит из вселенной после создания законов, управляющих природой . [7] Клостермайер далее утверждает, что Ишвару можно понимать как вечного Бога, который сосуществует во вселенной с вечными субстанциями и атомами, описывая его как Божественного часовщика , который «заводит часы и позволяет им идти своим чередом». [7] : 337
Концепция deus otiosus аналогична концепции deus absconditus ( лат . «скрытый бог»), сформулированной двумя выдающимися схоластическими и римско-католическими богословами , жившими в эпоху позднего средневековья: Фомой Аквинским (1225–1274) [10]. и Николай Кузанский (1401–1464). [11] Этот термин заимствован из Ветхого Завета христианской Библии , в частности из Книги Исаии : «Истинно Ты Бог, скрывающий Себя, Боже Израиля , Спаситель» (Исаия 45:15). Сегодня христианская богословская концепция deus absconditus прежде всего связана с богословием Мартина Лютера и более поздних протестантских богословов . [5]
DEUS OTIOSUS ( лат . «бездействующий бог») в истории религий и философии, Высший Бог , отстранившийся от непосредственных деталей управления миром. [...] В западной философии концепция deus otiosus была приписана деизму , западному рационалистическому религиозно-философскому движению 17–18 веков, с его точки зрения на невмешающегося создателя вселенной . Хотя эту резкую интерпретацию приняли очень немногие деисты, многие из их противников пытались заставить их заявить, что после первоначального акта творения Бог фактически удалился и воздерживался от вмешательства в процессы природы и человеческие дела.