Движение за несотрудничество было политической кампанией, начатой 4 сентября 1920 года Махатмой Ганди , чтобы заставить индийцев отказаться от сотрудничества с британским правительством , с целью убедить их предоставить самоуправление . [1] [2] [3]
Это произошло в результате того, что Индийский национальный конгресс (ИНК) отказался от поддержки британских реформ после принятия Закона Роулэтта от 18 марта 1919 года, который приостановил права политических заключенных в судебных процессах по делам о подстрекательстве к мятежу [4] , и был воспринят индийцами как « политическое пробуждение », а британцами — как «угроза» [5] , что привело к резне в Джаллианвала-баге 13 апреля 1919 года. [4] [6]
Движение было одним из первых организованных Ганди актов крупномасштабной сатьяграхи . [2] Планирование Ганди движения несотрудничества включало убеждение всех индийцев отказаться от любой деятельности, которая «поддерживает британское правительство, а также экономику Индии», [7] включая британскую промышленность и образовательные учреждения. [7] С помощью ненасильственных средств, или ахимсы , протестующие отказывались покупать британские товары, принимали использование местных ремесленников и пикетировали винные магазины. [8] В дополнение к пропаганде «самостоятельности» путем прядения кхади , покупки только индийских товаров и бойкота британских товаров, движение несотрудничества Ганди также призывало к прекращению запланированного расчленения Турции ( движение Халифат ) и к прекращению неприкасаемости . Это привело к публичным митингам и забастовкам ( харталам ), которые привели к первым арестам Джавахарлала Неру и его отца Мотилала Неру 6 декабря 1921 года. [9]
Движение за несотрудничество было частью более широкого движения за независимость Индии от британского правления [10] и закончилось, как Неру описал в своей автобиографии , «внезапно» 4 февраля 1922 года после инцидента в Чаури-Чауре . [11] Последующими движениями за независимость были Движение гражданского неповиновения и Движение за выход из Индии . [10]
Хотя движение и задумывалось как ненасильственное, в конечном итоге Ганди прекратил его в феврале 1922 года после инцидента в Чаури-Чауре . После того, как полиция открыла огонь по толпе протестующих, убив и ранив нескольких человек, протестующие последовали за полицией обратно в их участок и сожгли его, убив стрелков и нескольких других полицейских внутри. [3] Тем не менее, движение ознаменовало переход индийского национализма от среднего класса к массам. [2]
Движение несотрудничества было реакцией на репрессивную политику британского правительства Индии , такую как Закон Роулэтта от 18 марта 1919 года, а также резню в Джаллианвала-баге 13 апреля 1919 года. [ необходима цитата ]
Хотя Закон Роулэтта 1919 года, приостановивший права политических заключенных в судебных процессах по делу о подстрекательстве к мятежу , [4] никогда не применялся и был объявлен недействительным всего несколько лет спустя, [6] он побудил Ганди задумать идею сатьяграхи (истины), которую он считал синонимом независимости. [ необходима цитата ]
Мотивация движения Ганди еще больше укрепилась после событий 13 апреля 1919 года , когда большая толпа собралась в Джаллианвала-Багх возле Золотого храма в Амритсаре, чтобы выразить протест против ареста Сайфуддина Китчлю и доктора Сатьяпала , [12] в то время как другие пришли, чтобы посетить ежегодный фестиваль Байсакхи . [13] Гражданские лица были обстреляны солдатами под командованием бригадного генерала Реджинальда Дайера , в результате чего были убиты и ранены тысячи протестующих. Возмущение, вызванное резней, привело к тысячам беспорядков и еще большему количеству смертей от рук полиции. Багх стал самым позорным событием британского правления в Индии. [ необходима цитата ]
Ганди, который был проповедником ненасилия , был в ужасе. Он потерял всякую веру в доброту британского правительства и заявил, что было бы «грехом» сотрудничать с «сатанинским» правительством. Аналогичным образом, идея сатьяграхи была впоследствии одобрена Джавахарлалом Неру , для которого резня также подтвердила «убежденность в том, что ничто, кроме независимости, не приемлемо». [4]
Ганди черпал свою идеологию и вдохновение из продолжающихся движений несотрудничества, в частности, движения Сатгуру Рама Сингха , который считается первым индийцем, использовавшим несотрудничество и бойкот британских товаров и услуг в качестве политического оружия. [14] [15]
В ответ на резню в Джаллианвала-багхе и другие акты насилия в Пенджабе движение стремилось обеспечить Сварадж , независимость Индии. Ганди обещал Сварадж в течение одного года, если его программа несотрудничества будет полностью реализована. Другой причиной для начала движения несотрудничества было то, что Ганди потерял веру в конституционные методы и превратился из сторонника британского правления в сторонника несотрудничества, выступающего за независимость Индии от колониализма. [16]
Другие причины включают экономические трудности для рядовых индийских граждан, которые националисты приписывали экономической эксплуатации Индии в период колониального правления, трудности, с которыми сталкивались индийские ремесленники из-за замены товаров британского производства на товары ручной работы, а также воинскую повинность , которую использовала британская индийская армия для набора достаточного количества рекрутов во время Первой мировой войны . [17]
Движение за несотрудничество было направлено на то, чтобы бросить вызов колониальной экономической и властной структуре, и британские власти были вынуждены принять во внимание требования движения за независимость.
Ганди призывал к общенациональному протесту против закона Роулатта . Продвигая «самостоятельность», его планирование движения несотрудничества включало убеждение всех индийцев отказаться от любой деятельности, которая «поддерживает британское правительство и экономику Индии», [7] включая британскую промышленность и образовательные учреждения. [7]
Используя ненасильственные методы, или ахимсу , протестующие отказывались покупать британские товары, перенимали использование местных ремесел (прядение кхади и т. д.) и пикетировали винные магазины. [8] Более того: [18]
Движение несотрудничества Ганди также призывало к отмене неприкасаемости .
Публичные митинги и забастовки ( харталы ) во время движения в конечном итоге привели к первым арестам как Джавахарлала Неру , так и его отца, Мотилала Неру , 6 декабря 1921 года. [9] Призывы ранних политических лидеров, таких как Бал Гангадхар Тилак (экстремисты Конгресса), назывались крупными публичными митингами. Они приводили к беспорядкам или воспрепятствованию работе государственных служб. Британцы отнеслись к ним очень серьезно и заключили его в тюрьму в Мандалае в Бирме , а В. О. Чидамбарам Пиллаи получил 40 лет тюремного заключения.
Такие ветераны, как Бал Гангадхар Тилак , Бипин Чандра Пал , Мохаммад Али Джинна и Энни Безант, выступили против этой идеи. Всеиндийская мусульманская лига также критиковала эту идею. Однако молодое поколение индийских националистов было в восторге и поддержало Ганди, чьи планы были приняты партией Конгресса в сентябре 1920 года и запущены в декабре. [2]
Ганди усилил движение, поддержав современное движение Халифат , мусульманскую кампанию по восстановлению статуса Халифата и протесту против расчленения Османской империи после Первой мировой войны . Таким образом, Ганди получил широкую поддержку от индийских мусульманских лидеров, таких как Маулана Азад , Мухтар Ахмед Ансари , Хаким Аджмал Хан , Магфур Ахмад Аджази , [19] Аббас Тьябджи , Маулана Мухаммад Али Джаухар и Маулана Шаукат Али . [2]
Выдающийся индийский писатель, поэт, драматург, журналист и националист Рамбрикш Бенипури , который провел более восьми лет в тюрьме, выступая за независимость Индии, писал:
Когда я вспоминаю эпоху несотрудничества 1921 года, перед моими глазами встает образ бури. С того времени, как я осознал, я был свидетелем многочисленных движений, однако я могу утверждать, что ни одно другое движение не перевернуло основы индийского общества в такой степени, как движение несотрудничества. От самых скромных хижин до высоких мест, от деревень до городов, везде было брожение, громкое эхо. [20]
Влияние восстания стало полным шоком для британских властей и огромной поддержкой для миллионов индийских националистов. Единство в стране было укреплено, и было создано много индийских школ и колледжей. Индийские товары поощрялись. [10] 4 февраля 1922 года в Чаури Чауре , небольшом городке в округе Горакхпур , штат Уттар-Прадеш , произошла резня . Полицейский напал на нескольких добровольцев, пикетирующих винный магазин. Целая толпа крестьян, собравшихся там, направилась в полицейский участок (чоуки). Толпа подожгла полицейский участок с примерно 22 полицейскими внутри. Около 30 толп собрались там во время этого инцидента. Эта жестокость заставила Ганди задуматься о прекращении движения.
Махатма Ганди чувствовал, что восстание отклоняется от курса, и был разочарован ростом насильственного характера движения. Он не хотел, чтобы движение выродилось в борьбу насилия, когда полиция и разъяренная толпа нападают друг на друга, а жертвами становятся мирные жители. Ганди призвал индийскую общественность прекратить всякое сопротивление, объявил голодовку и 12 февраля 1922 года отменил движение несотрудничества. Ганди также был твердым сторонником STS (борьба перемирие борьба). [ нужна цитата ] Он считал, что после продолжительной борьбы должна быть фаза отдыха, в течение которой они могли бы восстановить власть и снова подняться более сильными и могущественными. [ нужна цитата ] Хотя этот момент не упоминается, каждое движение, возглавляемое Ганди, было отозвано им через год или два. [ нужна цитата ]
Движение несотрудничества было прекращено после инцидента Чаури Чаура. Хотя он в одиночку остановил национальное восстание, 12 февраля 1922 года Махатма Ганди был арестован. 18 марта 1922 года он был заключен в тюрьму на шесть лет за публикацию подстрекательских материалов. Это привело к подавлению движения и последовало за арестом других лидеров.
Хотя большинство лидеров Конгресса твердо стояли за Ганди, решительные лидеры откололись, включая братьев Али ( Шаукат Али и Мохаммад Али Джоухар ). Мотилал Неру и Читтаранджан Дас сформировали партию Сварадж , отвергнув лидерство Ганди. Многие националисты считали, что движение несотрудничества не должно было останавливаться из-за отдельных случаев насилия, и большинство националистов, сохраняя доверие к Ганди, были обескуражены. [21]
Приверженность Ганди ненасилию была оправдана, когда между 1930 и 1934 годами десятки миллионов людей снова восстали в Соляной Сатьяграхе , которая сделала дело Индии всемирно известным за ее непоколебимую приверженность ненасилию. Сатьяграха завершилась успехом. Требования индийцев были удовлетворены, и Конгресс был признан представителем индийского народа. Закон о правительстве Индии 1935 года также дал Индии первый шанс попробовать демократическое самоуправление.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )