.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Движения за гражданские права — это всемирная серия политических движений за равенство перед законом , пик которых пришелся на 1960-е годы. [ требуется ссылка ] Во многих ситуациях они характеризовались ненасильственными протестами или принимали форму кампаний гражданского сопротивления, направленных на достижение изменений посредством ненасильственных форм сопротивления . В некоторых ситуациях они сопровождались или следовали за гражданскими беспорядками и вооруженным восстанием. Этот процесс был длительным и нестабильным во многих странах, и многие из этих движений не достигли или еще не достигли в полной мере своих целей, хотя усилия этих движений привели к улучшению юридических прав некоторых ранее угнетенных групп людей в некоторых местах.
Основная цель успешного движения за гражданские права и других социальных движений за гражданские права включала обеспечение того, чтобы права всех людей были и в равной степени защищены законом. Они включают, но не ограничиваются правами меньшинств , правами женщин , правами инвалидов и правами ЛГБТ .
Северная Ирландия является частью Соединенного Королевства , которая на протяжении многих десятилетий была свидетелем насилия, известного как Смута , возникшего из-за напряженности между британским ( юнионистским , протестантским) большинством и ирландским ( националистическим , католическим) меньшинством после раздела Ирландии в 1920 году.
Борьба за гражданские права в Северной Ирландии берет свое начало от активистов в Данганноне во главе с Остином Карри , которые боролись за равный доступ к государственному жилью для членов католической общины. Эта внутренняя проблема не привела бы к борьбе за гражданские права, если бы не тот факт, что быть зарегистрированным домовладельцем было квалификацией для получения права голоса в органах местного самоуправления в Северной Ирландии. [ необходима цитата ]
В январе 1964 года в Белфасте стартовала Кампания за социальную справедливость (CSJ). [1] Эта организация присоединилась к борьбе за лучшее жилье и взяла на себя обязательство положить конец дискриминации в сфере занятости. CSJ пообещала католической общине, что их крики будут услышаны. Они бросили вызов правительству и пообещали, что передадут свое дело в Комиссию по правам человека в Страсбурге и в Организацию Объединенных Наций. [2]
Начавшись с решения основных внутренних проблем, борьба за гражданские права в Северной Ирландии переросла в полномасштабное движение, которое нашло свое воплощение в Ассоциации за гражданские права Северной Ирландии . NICRA проводила кампании в конце шестидесятых и начале семидесятых годов, сознательно копируя американское движение за гражданские права и используя схожие методы гражданского сопротивления . NICRA организовывала марши и протесты, требуя равных прав и прекращения дискриминации.
Первоначально NICRA выдвинула пять основных требований:
Все эти конкретные требования были направлены на конечную цель, которая была целью женщин с самого начала: положить конец дискриминации.
Активисты движения за гражданские права по всей Северной Ирландии вскоре начали кампанию гражданского сопротивления . Лоялисты выступили против, которым помогала Королевская полиция Ольстера (RUC), полиция Северной Ирландии. [ требуется ссылка ] В этот момент RUC на 90% состояла из протестантов. Насилие усилилось, что привело к возникновению Временной Ирландской республиканской армии (IRA) из католической общины, группы, напоминающей тех, кто участвовал в Войне за независимость и Гражданской войне 1920-х годов, которые начали кампанию насилия, чтобы положить конец британскому правлению в Северной Ирландии. Лоялистские военизированные формирования ответили на это оборонительной кампанией насилия, а британское правительство ответило политикой интернирования без суда подозреваемых членов IRA. Для более чем 300 человек интернирование длилось несколько лет. Подавляющее большинство интернированных британскими войсками были католиками. В 1978 году в деле, возбужденном правительством Республики Ирландия против правительства Соединенного Королевства , Европейский суд по правам человека постановил, что методы допроса, одобренные для использования британскими следователями в отношении интернированных в Северной Ирландии, являются «бесчеловечным и унижающим достоинство» обращением.
IRA призывала республиканцев присоединиться к движению за гражданские права, но никогда не контролировала NICRA. Ассоциация за гражданские права Северной Ирландии боролась за прекращение дискриминации католиков и не занимала позицию по вопросу легитимности государства. [3] Лидер республиканцев Джерри Адамс впоследствии объяснил, что католики увидели, что их требования могут быть услышаны. Он написал, что «мы смогли увидеть пример того, что не нужно просто терпеть, можно дать отпор». [2] Для отчета и критики движений за гражданские права в Северной Ирландии, размышляющих о неоднозначной связи между причинами гражданских прав и противодействием союзу с Соединенным Королевством, см. работу Ричарда Инглиша. [4]
Одно из важнейших событий в эпоху гражданских прав в Северной Ирландии произошло в Дерри , что переросло конфликт из мирного гражданского неповиновения в вооруженный конфликт. Битва за Богсайд началась 12 августа, когда парад протестантского ордена Apprentice Boys прошел через Ватерлоо-Плейс, где большая толпа собралась у входа на Уильям-стрит, на краю Богсайда. Разные отчеты описывают первую вспышку насилия, в сообщениях говорится, что это было либо нападение молодежи из Богсайда на RUC, либо драка между протестантами и католиками. Насилие обострилось, и были возведены баррикады. Провозгласив этот район Свободным Дерри , жители Богсайда в течение нескольких дней вели бои с RUC, используя камни и бутылки с зажигательной смесью. Правительство в конце концов отозвало RUC и заменило его британской армией , которая распустила толпы католиков, забаррикадированных в Богсайде. [5]
Кровавое воскресенье 30 января 1972 года в Дерри рассматривается некоторыми как поворотный момент в движении за гражданские права. Четырнадцать безоружных католических участников марша за гражданские права, протестовавших против интернирования, были застрелены солдатами парашютного полка .
Мирный процесс достиг значительных успехов в последние годы. Благодаря открытому диалогу всех сторон, состояние прекращения огня всеми основными военизированными группами сохранилось. Более сильная экономика повысила уровень жизни в Северной Ирландии. Вопросы гражданских прав стали менее тревожными для многих в Северной Ирландии за последние 20 лет, поскольку законы и политика, защищающие их права, а также формы позитивных действий были реализованы для всех государственных учреждений и многих частных предприятий. Напряженность все еще существует, но подавляющее большинство граждан больше не страдают от насилия.
1960-е годы принесли интенсивные политические и социальные изменения в канадскую провинцию Квебек с избранием либерального премьер-министра Жана Лесажа после смерти Мориса Дюплесси , чье правительство широко рассматривалось как коррумпированное. [6] Эти изменения включали секуляризацию систем образования и здравоохранения, которые обе находились под жестким контролем Римско-католической церкви , чья поддержка Дюплесси и его предполагаемая коррупция возмутили многих квебекцев. Политика либерального правительства также была направлена на то, чтобы дать Квебеку большую экономическую автономию, например, национализация Hydro -Québec и создание государственных компаний для горнодобывающей, лесной, металлургической и нефтяной промышленности провинции. Другие изменения включали создание Régie des Rentes du Québec (пенсионного плана Квебека) и новых трудовых кодексов, которые упростили создание профсоюзов и дали рабочим право на забастовку.
Социальные и экономические изменения Тихой революции дали жизнь движению за суверенитет Квебека , поскольку все больше и больше квебекцев считали себя культурно отличными от остальной Канады. Сегрегационистская Партия Квебека была создана в 1968 году и победила на всеобщих выборах в Квебеке в 1976 году . Они приняли законодательство, призванное закрепить французский язык в качестве языка бизнеса в провинции, а также спорно ограничили использование английского языка на вывесках и право студентов обучаться на английском языке.
Радикальное течение франкоканадского национализма породило Фронт освобождения Квебека (FLQ), который с 1963 года использовал терроризм , чтобы сделать Квебек суверенным государством. В октябре 1970 года в ответ на арест некоторых его членов в начале года FLQ похитила британского дипломата Джеймса Кросса и министра труда Квебека Пьера Лапорта , которого они позже убили. Тогдашний премьер-министр Канады Пьер Эллиот Трюдо , сам франкоканадец, применил Закон о военных мерах , объявил в Квебеке военное положение и арестовал похитителей к концу года.
Движения за гражданские права в Соединенных Штатах включают в себя отмеченные законодательные акты и организованные усилия по отмене государственных и частных актов расовой дискриминации в отношении афроамериканцев и других обездоленных групп в период с 1954 по 1968 год, особенно на юге Соединенных Штатов . Иногда ее называют эпохой Второй реконструкции, намекая на нерешенные проблемы эпохи реконструкции (1863–77).
После 1890 года система Джима Кроу , лишение избирательных прав и гражданство второго сорта ухудшили права гражданства афроамериканцев, особенно на Юге. Это был надир американских расовых отношений . Было три основных аспекта: расовая сегрегация — поддержанная решением Верховного суда США в деле Плесси против Фергюсона в 1896 году — юридически предписанная южными правительствами — подавление избирателей или лишение избирательных прав в южных штатах и частные акты насилия и массовое расовое насилие, направленное на афроамериканцев, беспрепятственное или поощряемое государственными органами. Хотя расовая дискриминация присутствовала по всей стране, сочетание закона, государственных и частных актов дискриминации, маргинальных экономических возможностей и насилия, направленного на афроамериканцев в южных штатах, стало известно как Джим Кроу .
Известные стратегии, применявшиеся до 1955 года, включали судебные разбирательства и попытки лоббирования со стороны Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Эти усилия были отличительной чертой раннего Американского движения за гражданские права с 1896 по 1954 год. Однако к 1955 году чернокожие были разочарованы постепенными подходами к осуществлению десегрегации федеральным и государственным правительствами и «массовым сопротивлением» белых. Черное руководство приняло комбинированную стратегию прямого действия с ненасилием , что иногда приводило к ненасильственному сопротивлению и гражданскому неповиновению . Некоторые из актов ненасилия и гражданского неповиновения приводили к кризисным ситуациям между практиками и государственными органами. Власти федерального, государственного и местного правительств часто действовали с немедленным ответом, чтобы положить конец кризисным ситуациям — иногда в пользу практиков. Некоторые из различных форм протестов и/или гражданского неповиновения включали бойкоты , как это успешно практиковалось во время бойкота автобусных линий в Монтгомери (1955–1956) в Алабаме, который дал движению одну из его самых известных икон в лице Розы Паркс ; « сидячие забастовки », как это продемонстрировали два влиятельных события: сидячая забастовка в Гринсборо (1960) в Северной Каролине и сидячая забастовка в Нэшвилле в Нэшвилле, штат Теннесси; влиятельный детский крестовый поход в Бирмингеме 1963 года , в ходе которого местные власти нападали на детей с пожарными шлангами и служебными собаками, и более продолжительные марши, как это было во время маршей из Сельмы в Монтгомери (1965) в Алабаме, которые поначалу встретили сопротивление и нападки со стороны государственных и местных властей, и привели к принятию Закона об избирательных правах 1965 года . Доказательства изменения отношения можно было также увидеть по всей стране, где возникли малые предприятия, поддерживающие Движение за гражданские права, такие как Everybody's Luncheonette в Нью-Джерси. [7]
Помимо Детского крестового похода и маршей Сельма-Монтгомери , еще одним ярким событием Движения за гражданские права 1960-х годов был Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу в августе 1963 года. Он лучше всего запомнился по речи « У меня есть мечта » Мартина Лютера Кинга-младшего, в которой речь превратилась в общенациональный текст и затмила трудности, с которыми пришлось столкнуться организаторам, чтобы маршировать вперед. Это было довольно сложным делом — объединить различных лидеров гражданских прав, религиозных и трудовых групп. Как следует из названия марша, пришлось пойти на множество компромиссов, чтобы объединить последователей столь разных идей. «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу» подчеркивал общие цели марша и цели, к которым стремился каждый из лидеров. Организаторами и лидерами организации «Марша на Вашингтон» 1963 года, неофициально названными « Большой шестеркой », были А. Филип Рэндольф , Рой Уилкинс , Мартин Лютер Кинг-младший , Уитни Янг , Джеймс Фармер и Джон Льюис . Хотя они имели разное происхождение и политические интересы, эти организаторы и лидеры были нацелены на миролюбие марша, у которого был свой собственный маршал, чтобы гарантировать, что мероприятие будет мирным и уважительным к закону. [8] Успех марша все еще обсуждается, но одним из аспектов, который был поднят, было искажение информации о женщинах. Многие женские группы по гражданским правам участвовали в организации марша, но когда дело дошло до реальных действий, женщинам было отказано в праве говорить и они были низведены до образных ролей в глубине сцены. Как заметили некоторые участницы-женщины, марш можно запомнить по речи «У меня есть мечта», но для некоторых женщин-активисток это было новое пробуждение, заставившее чернокожих женщин не только бороться за гражданские права, но и участвовать в феминистском движении. [9]
Известные достижения Движения за гражданские права включают в себя судебную победу в деле Браун против Совета по образованию , которая аннулировала правовую статью « раздельные, но равные » и сделала сегрегацию юридически недопустимой, а также положения Закона о гражданских правах 1964 года , [10] запрещающего дискриминацию в сфере трудоустройства и общественных мест, принятие Закона об избирательных правах 1965 года , который восстановил избирательные права, и принятие Закона о гражданских правах 1968 года , запрещающего дискриминацию при продаже или аренде жилья.
К 1967 году возникновение движения Black Power (1966–75) начало постепенно затмевать первоначальные цели « интегрированной власти » успешного Движения за гражданские права, которые поддерживались Мартином Лютером Кингом-младшим и другими. Сторонники Black Power выступали за самоопределение черных и утверждали, что ассимиляция, присущая интеграции, лишает африканцев их общего наследия и достоинства. Например, теоретик и активист Омали Йешитела утверждает, что африканцы исторически боролись за защиту своих земель, культуры и свобод от европейских колонизаторов , и что любая интеграция в общество, которое украло другой народ и его богатство, является актом измены .
Сегодня большинство сторонников Black Power не изменили свой аргумент о самодостаточности. Расизм все еще существует во всем мире, и некоторые считают, что чернокожие в Соединенных Штатах в целом не ассимилировались в американскую «мейнстримную» культуру. Чернокожие, возможно, стали еще более угнетенными, на этот раз частично «своими» людьми в новом черном слое среднего класса и правящего класса . Сторонники Black Power в целом утверждают, что причина этого тупика и дальнейшего угнетения подавляющего большинства чернокожих в США заключается в том, что цели Black Power не имели возможности быть полностью реализованными.
Одно из самых публичных проявлений движения Black Power имело место на Олимпийских играх 1968 года, когда два афроамериканца, Томми Смит и Джон Карлос , стояли на пьедестале, делая салют Black Power. Этот акт до сих пор помнят как салют Black Power Олимпиады 1968 года .
Движение чикано возникло в эпоху борьбы за гражданские права, которая стремилась к политическому расширению прав и социальной интеграции мексиканских американцев вокруг в целом националистического аргумента. Движение чикано расцвело в 1960-х годах и было активно до конца 1970-х годов в различных регионах США. Движение имело корни в борьбе за гражданские права, которая ему предшествовала, добавив к нему культурную и поколенческую политику той эпохи.
Первые герои движения — Родольфо Гонсалес в Денвере и Рейес Тихерина в Нью-Мексико — приняли исторический отчет о предшествующих ста двадцати пяти годах, который затемнил большую часть мексикано-американской истории. Гонсалес и Тихерина приняли национализм, который определил неспособность правительства Соединенных Штатов выполнить свои обещания в Договоре Гваделупе-Идальго . В этом отчете мексиканские американцы были завоеванным народом, которому просто нужно было вернуть себе свое право первородства и культурное наследие как часть новой нации, которая позже стала известна как Ацтлан .
Эта версия прошлого не учитывала, но принимала во внимание историю тех мексиканцев, которые иммигрировали в США. Она также уделяла мало внимания правам нелегальных иммигрантов в США в 1960-х годах, что неудивительно, поскольку иммиграция не имела того политического значения, которое она приобрела позже. Десять лет спустя активисты, такие как Берт Корона в Калифорнии, поддержали права нелегальных рабочих и помогли расширить движение, включив в него их проблемы.
Когда движение имело дело с практическими проблемами в 1960-х годах, большинство активистов сосредоточились на самых насущных проблемах, с которыми сталкивались мексиканские американцы: неравные возможности в образовании и трудоустройстве, политическое лишение избирательных прав и жестокость полиции. В пьянящие дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активно по всему миру, движение чикано вызвало более или менее спонтанные действия, такие как массовые забастовки учащихся старших классов в Денвере и Восточном Лос-Анджелесе в 1968 году и мораторий чикано в Лос-Анджелесе в 1970 году.
Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали MEChA ( Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán ), которое продвигало программы по изучению чикано и общую этнонационалистическую повестку дня.
В то время, когда мирные сидячие забастовки были обычной тактикой протеста, захваты Американского индейского движения (AIM) в первые дни были заметно жестокими. Некоторые из них, по-видимому, были спонтанными результатами протестных собраний, но другие включали вооруженный захват общественных объектов.
Оккупация острова Алькатрас в 1969 году, хотя ее обычно связывают с Движением неприсоединения, произошла еще до возникновения этой организации, но послужила катализатором ее формирования.
В 1970 году AIM заняла заброшенную собственность на военно-морской авиабазе около Миннеаполиса . В июле 1971 года она помогла захватить Winter Dam, Lac Courte Oreilles и Wisconsin . Когда активисты захватили штаб-квартиру Бюро по делам индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, в ноябре 1972 года, они разграбили здание, и 24 человека были арестованы. Активисты заняли здание суда округа Кастер в 1973 году, хотя полиция разгромила захват после того, как произошел бунт.
В 1973 году активисты и военные силы столкнулись друг с другом в инциденте в Вундед-Ни . Противостояние длилось 71 день, и в результате насилия погибли двое мужчин.
Если период, связанный с феминизмом первой волны, был сосредоточен на абсолютных правах, таких как избирательное право (что привело к получению женщинами права голоса в начале 20-го века), то период феминизма второй волны был озабочен такими вопросами, как изменение социальных установок и экономическое, репродуктивное и образовательное равенство (включая возможность иметь карьеру в дополнение к материнству или право выбора не иметь детей) между полами и рассматривал права женских меньшинств. Новое феминистское движение, которое охватывало период с 1963 по 1982 год, исследовало экономическое равенство, политическую власть на всех уровнях, профессиональное равенство, репродуктивные свободы, проблемы семьи, образовательное равенство, сексуальность и многие другие вопросы.
С середины 19 века в Германии социальные реформаторы использовали язык гражданских прав, чтобы выступать против угнетения однополой сексуальности, однополой эмоциональной близости и гендерного разнообразия . В значительной степени, но не исключительно, эти ЛГБТ-движения характеризовали гендерно-вариантных и гомосексуально ориентированных людей как группу меньшинства (групп); такой подход был принят гомофильным движением 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. С ростом секуляризма на Западе, растущей сексуальной открытостью, освобождением женщин, контркультурой 1960-х годов , эпидемией СПИДа и рядом новых социальных движений гомофильное движение претерпело быстрый рост и трансформацию, сосредоточившись на построении сообщества и бескомпромиссном активизме, который стал известен как Освобождение геев .
Слова «Gay Liberation» перекликаются с «Women's Liberation»; Gay Liberation Front сознательно взял свое название от «Национальных фронтов освобождения» Вьетнама и Алжира , а лозунг «Gay Power» как дерзкий ответ гомофильскому движению, ориентированному на права, был вдохновлен Black Power и Chicano Power. Заявление о цели GLF поясняет:
Мы — революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, пока существующие социальные институты не будут отменены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения нашей природы.
— Заявление о целях GLF
Активистка GLF Марта Шелли написала:
Мы — женщины и мужчины, которые с самых ранних времен восставали против структуры половых ролей и структуры нуклеарной семьи.
— «Гей — это хорошо», Марта Шелли , 1970
Гей-либерационисты стремились преобразовать фундаментальные концепции и институты общества, такие как гендер и семья . Для достижения такого освобождения использовались повышение сознательности и прямое действие . В частности, слово «гей» предпочиталось предыдущим обозначениям, таким как гомосексуалист или гомофил ; некоторые видели в «гее» отказ от ложной дихотомии гетеросексуал/гомосексуал. Лесбиянок и геев призывали « выйти наружу » и публично раскрыть свою сексуальность семье, друзьям и коллегам в качестве формы активизма, а также противопоставить стыду гей-гордость . Группы «Gay Lib» были сформированы в Австралии, Новой Зеландии, Германии, Франции, Великобритании, США, Италии и других странах. Лесбийская группа Lavender Menace также была сформирована в США в ответ как на мужское доминирование других групп Gay Lib, так и на антилесбийские настроения в Женском движении. Лесбиянство пропагандировалось как феминистский выбор для женщин, и начали появляться первые течения лесбийского сепаратизма .
К концу 1970-х годов радикализм движения за освобождение геев был отодвинут на второй план возвращением к более формальному движению, которое стало известно как Движение за права геев и лесбиянок .
В 1960-х годах, в первые годы брежневского застоя , диссиденты в Советском Союзе все больше обращали свое внимание на гражданские и, в конечном счете, на проблемы прав человека. Борьба за гражданские и права человека была сосредоточена на вопросах свободы слова , свободы совести , свободы эмиграции , карательной психиатрии и тяжелом положении политических заключенных . Она характеризовалась новой открытостью инакомыслия, заботой о законности, неприятием любой «подпольной» и насильственной борьбы. [11] Она сыграла значительную роль в обеспечении общего языка и цели для многих советских диссидентов и стала причиной для различных социальных групп в диссидентской среде, начиная от активистов молодежной субкультуры и заканчивая учеными, такими как Андрей Сахаров .
Примечательно, что советские диссиденты 1960-х годов ввели «легалистский» подход, избегая моральных и политических комментариев в пользу пристального внимания к юридическим и процедурным вопросам. После нескольких знаковых судебных процессов над писателями ( процесс Синявского-Даниэля , процессы Александра Гинзбурга и Юрия Галанскова ) и связанных с ними репрессий против диссидентов со стороны КГБ , освещение арестов и судебных процессов в самиздате (несанкционированная пресса) стало более распространенным. Эта деятельность в конечном итоге привела к основанию « Хроники текущих событий» в апреле 1968 года. Неофициальный информационный бюллетень сообщал о нарушениях гражданских прав и судебной процедуры советским правительством и о реакции на эти нарушения со стороны граждан по всему СССР. [12]
В течение 1960–1980-х годов диссиденты в гражданском и правозащитном движении занимались разнообразной деятельностью: документированием политических репрессий и нарушений прав человека в самиздате (несанкционированная пресса); индивидуальными и коллективными письмами протеста и петициями; несанкционированными демонстрациями; неформальной сетью взаимопомощи для узников совести; и, что наиболее заметно, группами гражданского надзора, обращающимися к международному сообществу. Вся эта деятельность была сопряжена с большим личным риском и имела последствия, варьирующиеся от увольнения с работы и учебы до многих лет заключения в трудовых лагерях и применения карательной психиатрии .
Стратегия инакомыслия, основанная на правах, слилась с идеей прав человека. Движение за права человека включало в себя таких деятелей, как Валерий Чалидзе , Юрий Орлов и Людмила Алексеева . Были созданы специальные группы, такие как Инициативная группа по защите прав человека в СССР (1969) и Комитет по правам человека в СССР (1970). Несмотря на потерю многих членов в тюрьмах, трудовых лагерях, психиатрических учреждениях и ссылках, они документировали нарушения, писали обращения в международные органы по правам человека, собирали подписи под петициями и присутствовали на судебных процессах.
Подписание Хельсинкских соглашений (1975), содержащих положения о правах человека, дало борцам за гражданские права новую надежду на использование международных инструментов. Это привело к созданию специализированных групп по наблюдению за Хельсинки в Москве ( Московская Хельсинкская группа ), Киеве ( Украинская Хельсинкская группа ), Вильнюсе ( Литовская Хельсинкская группа ), Тбилиси и Ереване (1976–77). [13] : 159–194
Пражская весна ( чеш . Pražské jaro , словац . Pražská jar , русск . пражская весна) — период политической либерализации в Чехословакии , начавшийся 5 января 1968 года и продолжавшийся до 20 августа того же года, когда Советский Союз и его союзники по Варшавскому договору (за исключением Румынии ) вторглись в страну.
Во время Второй мировой войны Чехословакия попала в советскую сферу влияния, Восточный блок . С 1948 года в стране не было никаких партий, кроме Коммунистической партии , и она косвенно управлялась Советским Союзом. В отличие от других стран Центральной и Восточной Европы, коммунистический переворот в Чехословакии в 1948 году был, хотя и таким же жестоким, как и в других местах, подлинным народным движением. Реформы в стране не привели к потрясениям, которые наблюдались в Венгрии .
К концу Второй мировой войны Иосиф Сталин хотел Чехословакию и подписал соглашение с Уинстоном Черчиллем и Франклином Д. Рузвельтом о том, что Прага будет освобождена Красной армией , несмотря на то, что армия Соединенных Штатов под командованием генерала Джорджа С. Паттона могла освободить город раньше. Это было важно для распространения пророссийской (и прокоммунистической) пропаганды , которая появилась сразу после войны. Люди все еще помнили, что они чувствовали как предательство Чехословакии Западом в Мюнхенском соглашении . По этим причинам люди проголосовали за коммунистов на выборах 1948 года, последних демократических выборах, которые там проводились на протяжении долгого времени.
С середины 1960-х годов чехи и словаки демонстрировали все больше признаков неприятия существующего режима. Это изменение было отражено реформистскими элементами внутри коммунистической партии, назначив Александра Дубчека лидером партии. Реформы Дубчека политического процесса внутри Чехословакии, которые он называл социализмом с человеческим лицом , не представляли собой полного свержения старого режима, как это было в Венгрии в 1956 году . Изменения Дубчека получили широкую поддержку со стороны общества, включая рабочий класс , но рассматривались советским руководством как угроза их гегемонии над другими государствами Восточного блока и самой безопасности Советского Союза. Чехословакия находилась в середине оборонительной линии Варшавского договора, и ее возможный переход на сторону врага был неприемлем во время холодной войны .
Однако значительное меньшинство в правящей партии, особенно на высших руководящих уровнях, выступало против любого ослабления влияния партии на общество и активно плело интриги с руководством Советского Союза с целью свержения реформаторов. Эта группа с ужасом наблюдала, как призывы к многопартийным выборам и другим реформам начали разноситься по всей стране.
Между ночами 20 и 21 августа 1968 года армии Восточного блока из пяти стран Варшавского договора вторглись в Чехословакию. Во время вторжения советские танки численностью от 5000 до 7000 человек заняли улицы. За ними следовало большое количество войск Варшавского договора численностью от 200 000 до 600 000 человек.
Советы настаивали на том, что их пригласили вторгнуться в страну, заявляя, что лояльные чехословацкие коммунисты сказали им, что они нуждаются в «братской помощи против контрреволюции » . Письмо, которое было найдено в 1989 году, доказало, что приглашение к вторжению действительно существовало. Во время атаки армий Варшавского договора 72 чеха и словака были убиты (19 из них в Словакии ) и сотни были ранены (до 3 сентября 1968 года). Александр Дубчек призвал свой народ не сопротивляться. Он был арестован и доставлен в Москву вместе с несколькими своими коллегами.
Австралия была заселена британцами без договора или признания коренного населения, [14] состоящего из австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива . В некоторых штатах вплоть до 1965 года ( Квинсленд ) существовали ограничения на избирательные права , а за права на землю велась упорная борьба, при этом предоставление права собственности на землю в Австралии вступило в силу на федеральном уровне только в 1993 году. Культурная ассимиляция путем принудительного изъятия детей аборигенов из их семей продолжалась до конца 20-го века. Как и в других международных движениях за гражданские права, стремление к прогрессу включало протесты (см. Freedom Ride (Австралия) и Aboriginal Tent Embassy ) и беспорядки в ответ на социальную несправедливость, такие как беспорядки в Редферне в 2004 году и беспорядки на острове Палм-Айленд .
Хотя был достигнут значительный прогресс в исправлении дискриминационных законов, [15] коренные австралийцы продолжают находиться в невыгодном положении по сравнению с некоренными по таким ключевым показателям, как: продолжительность жизни ; детская смертность; здоровье; тюремное заключение ; и уровни образования и занятости. Текущая правительственная стратегия под названием «Закрытие разрыва» направлена на то, чтобы исправить это. [16]
