Действительность и лживость являются понятиями в католической церкви . Действительность обозначает действие, которое приводит к намеченным последствиям; действие, не приводящее к запланированным последствиям, считается «недействительным». [1] [2] Беззаконие означает действие, которое было совершено законно; действие, которое не было совершено законным образом, считается «незаконным». [3] [4] Некоторые действия могут быть незаконными, но при этом оставаться действительными. [3] [4]
Католическое каноническое право также устанавливает правила законного , также называемого законным , размещения акта, а также критерии определения его действительности или недействительности. Действительный, но незаконный или действительный, но незаконный ( лат . valida sed illicita ) — это описание, применяемое в Католической церкви для описания либо несанкционированного совершения таинства , либо неправильно оформленного юридического действия, которое, тем не менее, имеет эффект. Действительность презюмируется всякий раз, когда действие совершается квалифицированным лицом, и включает в себя те вещи, которые по существу составляют само действие, а также формальности и требования, установленные законом для действительности действия. [5] [6]
Кодекс канонического права 1983 года гласит: «За исключением случаев необходимости, кто-либо без надлежащего разрешения совершает крещение за пределами своей территории , даже своих подданных». [7] В Латинской Церкви проведение крещения является одной из функций, специально возложенных на приходского священника . [8]
Однако, согласно тому же Кодексу , крестить может любой человек, даже некрещеный, если у него есть необходимое намерение. Требуемое намерение состоит в том, чтобы хотеть делать то, что делает Католическая церковь, когда крестит, и применять тринитарную формулу крещения . [9]
В 2008 году Конгрегация доктрины веры (CDF) сформулировала формулы крещения «Я крещу вас во имя Создателя, Искупителя и Освятителя» и «Я крещу вас во имя Создателя». , и Освободителя, и Поддерживающего», были недействительны. [10]
В 2020 году CDF заявил, что формула «Мы крестим вас во имя Отца, Сына и Святого Духа» недействительна для целей крещения. В результате Мэтью Худ, католический священник Детройта , которого Марк Спрингер крестил по этой формуле, больше не считался священником, поскольку Худ был крещен по этой формуле (Худ позже был правильно крещен и рукоположен ). Это заявление 2020 года создало другие трудности, поскольку другие люди из Детройта были крещены по той же формуле Спрингером, а другие люди получили таинства от Худа с момента рукоположения последнего в 2017 году. [10] Из-за того же заявления 2020 года другой американский священник: Андрес Аранго, крестивший по той же формуле, должен был правильно крестить тех, кого он крестил недействительно. [11] Томас Риз и профессор сакраментального богословия на пенсии Питер Финк раскритиковали заявление CDF, заявив, что формула «Мы» верна. [10]
В Латинской церкви епископ является обычным служителем конфирмации , и он может законно совершать конфирмацию своим подданным повсюду, а на своей территории даже католикам, которые не являются его подданными, если только их Ординария прямо не запретит это . [12] В Латинской Католической Церкви простые священники (пресвитеры) могут законно и законно подтверждать при некоторых обстоятельствах, например, когда они крестят взрослых или принимают их в церковь, а также когда существует опасность смерти. [13]
Священники Восточно-Католических Церквей могут на законных основаниях даровать причастие любому католику, даже католику Латинской Церкви , но законно они могут делать это только в отношении тех, кто принадлежит к их собственной конкретной церкви , и других католиков, которые соответствуют условиям любого из них. их подданным, или быть ими законно крещены, или находиться под угрозой смерти. [14]
Ярким примером законного, но незаконного совершения причастия может быть использование квасного пшеничного хлеба для Евхаристии в Латинской церкви [15] или в некоторых восточно-католических церквях. [16] Если, с другой стороны, вместо пшеничной используется рисовая или ржаная мука или если добавляются масло , мед или яйца , особенно в больших количествах, Месса будет недействительной (« пресуществление » не произойдет). [17]
Точно так же вино, используемое для Евхаристии, должно быть действительным. Недействительным вином считается любое вино, изготовленное из фруктов, не являющихся виноградом, или вино, смешанное с любым другим веществом, кроме «небольшого количества воды». [18]
Священник, который был лаицизирован , отстранен от церкви или отлучен от церкви, не может служить мессу , но если месса будет произнесена, она считается действительной, но незаконной. [19]
Церковные законы об исповеди требуют, чтобы священники, исповедующие исповедь, имели действительные способности и юрисдикцию . Поскольку покаяние — это не только священный акт, но и акт юрисдикции, такие способности необходимы как для действительности, так и для безнравственности. [20]
Те, кому предоставлено право исповедоваться в силу должности или дара компетентного настоятеля религиозного института или общества апостольской жизни, обладают одинаковой способностью везде по самому закону в отношении членов и других лиц, живущих день и ночь в доме. института или общества. Они также законно пользуются этой способностью, если только какой-нибудь крупный начальник не отказался от нее в конкретном случае в отношении своих подданных. [21]
Исповедь, на которой священник не имеет возможности исповедовать, но без уважительной причины притворяется, что имеет ее, действительна, но незаконна. Церковь подменяет способности, ведущие к действительности таинства ( канон 144).
Папа Франциск разрешил священникам канонически нерегулярного Общества Святого Пия X исповедоваться в Год милосердия, в 2015 и 2016 годах; Папа Франциск продлил уступку на неопределенный срок в апостольском письме Misericordia et Misera от 20 ноября 2016 года. [22]
Каждый священник может достойно совершать таинство миропомазания больных . Обязанность и право его управления принадлежит священнику, которому вверено духовное попечение о лице. Однако вместо этого его может совершать любой другой священник по уважительной причине, если у него есть предполагаемое согласие священника, обладающего обязанностью и правом. [23]
Все епископы могут рукоположить диакона , священника или епископа . В таинстве священного сана действительная , но незаконная хиротония, как следует из названия, — это хиротония, при которой епископ использует свою действительную способность рукоположить кого-либо в епископы без предварительного получения необходимого разрешения. То же самое относится и к рукоположению в епископы человека, который не прошел и не завершил необходимое семинарское образование , как того требует каноническое право. Тогда епископ действует способом, который считается незаконным или незаконным. [24] [25]
Латино-католический епископ, посвящающий кого-либо в епископат без мандата Папы , автоматически отлучается от церкви в соответствии с католическим каноническим правом , даже если его рукоположение может считаться действительным. Человек, получивший от него хиротонию, также автоматически отлучается от церкви. Папа Пий XII заявил, что хиротония епископа вопреки прямому приказу Папы может быть действительной, но является «крайне незаконной, то есть преступной и кощунственной». [26] Отлучение от церкви может быть отменено только Святым Престолом . [27]
В 20 веке архиепископ Марсель Лефевр был автоматически отлучен от церкви за действительные, но незаконные рукоположения четырех епископов SSPX без папского мандата. После смерти Лефевра 21 января 2009 года Святой Престол отменил отлучение четырех епископов. [28] [29] Однако его защитники утверждают, что он действовал в условиях серьезной необходимости, что, как предусматривает канонический закон 1983 года , является оправданием для того, чтобы избежать автоматического отлучения от церкви в этом случае ( канон 1323, §4). [30]
Брак , заключенный в установленной форме, но без явного разрешения компетентного органа Католической Церкви, между католиком и другим крещеным лицом, состоящим в церкви или церковной общине, не находящимся в полном общении с Католической Церковью, «запрещен» (незаконен), но действителен. [31] С другой стороны, брак, заключенный в установленном порядке между католиком и некрещеным человеком, недействителен, если предварительно не было получено разрешение от компетентной церковной власти. [32]
Другие случаи, когда брак является одновременно незаконным и недействительным, указаны в канонах с 1083 по 1094 Кодекса канонического права 1983 года . [33]