Деревни военнослужащих ( китайский :眷村) — это общины на Тайване, построенные в конце 1940-х и 1950-х годах, изначальной целью которых было служить временным жильем для солдат, моряков, летчиков и морских пехотинцев Вооруженных сил Китайской Республики , а также их иждивенцев из материкового Китая после того, как правительство Китайской Республики (КР) и Гоминьдан (ГМД) отступили на Тайвань в 1949 году. В конечном итоге они стали постоянными поселениями, сформировав особую культуру как анклавы материковых жителей в тайваньских городах. На протяжении многих лет многие деревни военнослужащих страдали от таких проблем, как заброшенность жилья, заброшенность, упадок городов и превращение в трущобы .
Дома в этих деревнях часто были построены хаотично и плохо, в спешке и с ограниченным финансированием. Жители не имели права частной собственности на землю в домах, в которых они жили, поскольку земля была государственной собственностью.
После принятия Закона о восстановлении старых кварталов для военнослужащих в 1996 году [1] [2] правительство начало агрессивную программу сноса этих деревень и замены их высотными зданиями, предоставив жителям право жить в новых квартирах. По состоянию на 2019 год из первоначального числа в 879 осталось менее 30, и некоторые из них были сохранены как исторические места. [3]
В широком смысле это слово может также означать место проживания офицеров Военной консультативной группы США и членов их семей на Тайване.
В 1950-х годах большинство Dependents' Villages, за исключением наследия японской колонизации , были построены с минимальными стандартами строительства на общественных землях. Очень распространенные объекты были построены с соломенной крышей и бамбуковой стеной, укрепленной грязью. Только после 1960-х годов военные реконструировали объекты из кирпича; и в то же время включили в объекты частные туалеты, ванные комнаты, кухни, основные столбы, черепицу и электрические цепи. До этого объекты Dependents Village наконец достигли тех же стандартов, что и остальная архитектура на Тайване. К концу 1970-х годов рынок недвижимости Тайваня был разогрет огромным количеством недавно построенных и отремонтированных объектов. Однако из-за проблем с владением жильем дома в Dependents Villages не могли быть перестроены и заменены. Большинство из них страдали от устаревших удобств и тесноты. Каждый дом имел всего 6–10 пингов (1 пинг ≈ 3,3 квадратных метра), не считая прилегающего сада. Поэтому кирпичные или армированные кирпичные дома малой этажности были сравнительно заброшены, особенно во внутренних городских районах.
В целом, хуанкуны от десяти до сотен единиц имеют тенденцию отделяться от остального общества. Хотя это и укрепило отношения внутри деревни, это неизбежно препятствовало смешению и общению между арендаторами и остальными общинами за ее пределами.
Dependents' Villages — уникальный культурный ландшафт, который вскоре может кануть в Лету, поскольку старые солдаты уходят, а городское обновление и перепланировка происходят. Кроме того, из патриотизма и антикоммунизма жители деревни зависимых военных, разделяя тот же профессионализм, обычно могли выстраивать собственное чувство общности посредством частого общения в социальных сетях.
В ранний период, учитывая чувствительность личности солдат, прилегающие к военным лагерям районы тщательно охранялись, включая деревню иждивенцев; для ясности родственники солдат должны были предъявить вид на жительство, чтобы получить доступ. Поскольку в то время зарплата солдат была низкой, правительство предоставляло им образовательную помощь, медицинское обслуживание и предметы первой необходимости, такие как рис, мука, салат и т. д., чтобы дополнить их жизнь, которые можно было получить, только предъявив определенный сертификат в качестве доказательства. Маджонг является самым популярным видом досуга. Поскольку жители деревни иждивенцев все были из разных провинций, вместе с ними они приносили с собой разные вкусы и региональные пшеничные блюда, что способствовало развитию тайваньской культуры пшеничной пищи. Часть сленга, используемого в деревне иждивенцев, позже вошла в словарный запас тайваньского языка.
Изначально ни одна из военных семей не ожидала постоянного тупика по ту сторону Тайваньского пролива. Они либо надеялись перегруппироваться, перевооружиться и затем вернуть себе материк с помощью США, либо боялись, что коммунистические армии наступят и захватят Тайвань. В любом случае, непосредственным импульсом было рассмотреть Тайвань как временное убежище на среднесрочную перспективу.
Хуанкун — это обремененный ландшафт, унаследованный от эпохи военного положения (1949–1987) на Тайване. Это рассматривалось как несправедливое социальное обеспечение, которое было доступно преимущественно военным Гоминьдана (ГМД) и их семьям. Влияние на общество с точки зрения социальной сегрегации и дисбаланса распределения ресурсов оказалось более отвратительным, чем ожидалось.
В настоящее время Хуанкун находится в центре динамичных архитектурных, политических и культурных дебатов, сформированных напряженностью между различными коллективными воспоминаниями, а также конфликтующими интересами и представлениями о том, каким должен быть новый городской ландшафт «нового» Тайваня. Рассуждения Г. Деланти и П. Р. Джонса (2002) о постоянных дебатах и борьбе относительно того, какие воспоминания и символы следует сохранить или уничтожить в городском ландшафте города, можно ясно понять в контексте Хуанкуна и его сохранения.
Из-за сочетания уникального культурного и исторического фона этих деревень многие творческие работы либо изображают жизнь в деревнях иждивенцев, либо разворачиваются в них в качестве фона. Ниже приведены некоторые примечательные примеры.