Дия ( араб . دية ; мн .: diyāt , араб . ديات ) в исламском праве — это финансовая компенсация, выплачиваемая жертве или наследникам жертвы в случаях убийства, телесных повреждений или имущественного ущерба по ошибке. Это наказание, альтернативное кисасу (равному возмездию). По-арабски это слово означает и деньги за кровь , и выкуп , и иногда оно пишется как дийя или дийе . [ нужна цитата ]
Это применимо только в том случае, если убийство совершено по ошибке и, во-вторых, семья жертвы имеет свободное согласие пойти на компромисс с виновной стороной; в противном случае применяется кисас . [ где? ] [ кем? ]
Ставки компенсации Дия исторически различались в зависимости от пола и религии жертвы. [1] [2] [3] В современную эпоху дия играет роль в правовой системе Ирана , Пакистана , Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов . [4] В Иране и Пакистане дийя одинакова для мусульман и немусульман, [5] [6] [7] в то время как в Саудовской Аравии она различается в зависимости от религии жертвы. [3]
Коран определяет принцип кисаса (т.е. возмездия) и компенсации ( дия ) в случаях, когда один мусульманин убивает другого мусульманина . [8]
Верующему [мусульманину] не разрешено убивать верующего, если только это не произойдет по ошибке. Тот, кто убил верующего по ошибке, должен освободить верующего раба и выплатить дийю семье убитого, если они не передадут ее в качестве милостыни. Если он (жертва) из народа, враждебного вам, и он верующий, то (епитимья) освободить верующего раба. И если он происходит из народа, между которым и вами есть завет, то его народу нужно выплатить дийа и (также) верующий раб должен быть освобожден. А кто не имеет средств, должен поститься два месяца подряд. Покаяние от Аллаха . Аллах – Знающий, Мудрый.
- Коран 4:92
Об этом также упоминается в хадисах .
Передал Абу Джухайфа: Я спросил Али: «Есть ли у тебя что-нибудь божественное, кроме Корана ? » Или, как однажды сказала Уяина: «Кроме того, что есть у народа?» 'Али сказал: «Клянусь Тем, Кто заставил зерно расколоться (прорасти) и создал душу, у нас нет ничего, кроме того, что есть в Коране, и способности (дара) понимать Книгу Аллаха , которой Он может наделить человека, и тем, что есть написано на этом листе бумаги». Я спросил: «Что на этой бумаге?» Он ответил: «Правовые правила о кровавых деньгах [дия] и (выкупе за) освобождение пленников, а также решение о том, что ни один мусульманин не должен быть убит в Кисасе (равенство в наказании) за убийство кафира (неверующего)».
— Сахих аль-Бухари , 9:83:50.
Передал отец Хишама: «Умар спросил людей: «Кто слышал, как Пророк выносил приговор относительно абортов?» Аль-Мугира сказал: «Я слышал, как он рассуждал о том, что раба мужского или женского пола следует отдавать в качестве кровавых денег [дийа]. Умар сказал: «Представьте свидетеля, чтобы засвидетельствовать ваше заявление». Мухаммад бин Маслама сказал: «Я свидетельствую». что Пророк вынес такое решение».
— Сахих аль-Бухари , 9:83:42, см. также Сахих аль-Бухари , 9:83:36, 9:83:41, 9:83:45.
Умар ибн Абд аль-Азиз , ранний халиф, восхищавшийся своим благочестием и ученостью, правил Дией:
Яхья рассказал мне от Малика, что он слышал, что Умар ибн Абд аль-Азиз принял решение, согласно которому в случае убийства еврея или христианина его кровавые деньги составляли половину кровавых денег [дия] свободного мусульманина.
— Аль-Муватта , 43 15.8b
Исламское право рассматривает убийство и непреднамеренное убийство (а не только телесные повреждения и материальный ущерб) как гражданский спор между верующими [9] , а не как исправительное наказание со стороны государства для поддержания порядка. [10] Преступник должен либо столкнуться с равным возмездием, известным как Кисас («Жизнь за жизнь, око за око, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и раны равны за равные». Коран 5:45 ), [11 ] выплатить дият жертве или наследникам жертвы или получить прощение от жертвы или наследника(ов) жертвы. [12] [13]
Во всех случаях смерти, ранения и ущерба, согласно традиционной доктрине шариата, прокурором является не государство, а только жертва или наследник жертвы (или владелец, в случае, когда жертва является рабом). [13] Дийа на практике аналогична «внесудебному урегулированию » деликта , [ 14] но с важными отличиями. Согласно практике шариата, урегулирование гражданской ответственности, подобное правонарушению, ограничивается имущественным ущербом, в то время как в случаях телесных повреждений и смерти компенсация дийа «деньгами за кровь» фиксируется по формуле (например, стоимость определенного количества верблюдов). [15] [16] Жертва, наследник жертвы или опекун могут альтернативно простить телесные повреждения или убийство в качестве акта религиозной благотворительности (искупление собственных прошлых грехов).
Ценность дията во всех школах шариата варьировалась в зависимости от религии и правового статуса жертвы (свободной или рабской). [16] Для свободного мусульманина ценность жизни традиционно определялась как стоимость 100 верблюдов. Это было оценено в 1000 динаров или 12000 дирхамов, что соответствует 4,25 кг золота или от 29,7 до 35,64 кг серебра. [16] Стоимость дийи в случае, если жертва была немусульманином (зимми) или рабом, варьировалась в шариате разных школ исламского права. [16] Дийя должна быть уплачена убийцей или имуществом убийцы. В некоторых случаях, например, когда убийца является несовершеннолетним, дийа причитается семье убийцы ( Акиле ). [17] В других случаях группа («Акила»), которая должна выплатить дийа жертве или наследникам жертвы, — это племя или городские соседи преступника. [18]
Дия не является одинаковым для немусульман и мусульман в шариатских судах. [19] [20] Мусульмане и немусульмане рассматриваются как неравные в процессе вынесения приговора в случаях непреднамеренной смерти. [2] [3]
В ранней истории ислама существовали значительные разногласия во мнениях мусульманских юристов относительно применимости кисаса и дийи , когда мусульманин убивал немусульманина ( зимми , мустамина или раба). [21]
Большинство ученых ханафитской школы шариата постановили, что, если мусульманин убивает зимми , кисас применим против мусульманина, но этого можно предотвратить, заплатив дийю . В одном случае ханафитский юрист Абу Юсуф первоначально приказал кисас , когда мусульманин убил зимми , но под давлением халифа Харуна ар-Рашида заменил приказ дией , если члены семьи жертвы не могли доказать, что жертва платила джизью добровольно, поскольку зимми . [22] Шариатский кодекс Малики, Шафии и Ханбали исторически постановил, что Кисас не применяется к мусульманину, если он по какой-либо причине убивает любого немусульманина (включая зимми ) или раба. [23] [24]
Вместо этого подлежала выплате дийи . Ранние ханафитские юристы считали, что дийя , подлежащая уплате за жертв-мусульман и немусульман, одинакова, в то время как школы Малики и Ханбали считали, что немусульманская ценность жизни равна половине ценности жизни мусульманина, а школа Шафиитов считала, что она стоит третий. [25] Школа Джафари считала, что стоимость жертвы-немусульманина составляет всего 800 дирхамов, в отличие от 10 000 дирхамов для жертвы-мусульманина. [16] Сумма компенсации, выплачиваемая владельцу раба убийцей-мусульманином, представляла собой рыночную цену, уплаченную за раба. [23]
В доктринах шариата Ханафи и Малики дия не выплачивается немусульманину из имущества убийцы, если убийца умирает по естественной или другой причине во время суда. [23]
Если жертвой был мустамин (иностранец-немусульманин, посетивший жертву) или отступник (перешедший из ислама в другую религию), ни дия, ни кисас не применялись к мусульманину, убившему жертву. [21] [25] Но Абдул Азиз бин Мабрук Аль-Ахмади передает, что ханафитские ученые говорят, что Мустамин имеет право на Дийю, равную Дийе мусульманина, и он цитирует это мнение группы других мусульманских ученых, в том числе некоторые из сподвижников Пророка , и он также передает, что это одно из мнений ханбалитов, если убийство произошло намеренно. [26]
В современную эпоху дия играет роль в правовой системе Ирана , Пакистана , Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов . [4] [27] [28] Например, в Саудовской Аравии наследники жертвы-мусульманина имеют право довольствоваться Дийей вместо казни убийцы. [29]
Сумма дия рассчитывается по-разному в разных штатах, где она является частью правового кодекса. В Пакистане и Саудовской Аравии сумму определяет судья. В Объединенных Арабских Эмиратах правительство согласовывает сумму с семьей или наследниками жертвы от имени преступника. В Иране семья или наследники жертвы договариваются об этом напрямую с преступником. [4]
В Пакистане дия для граждан-мусульман, немусульман и иностранцев одинакова. [5] В 2003 году Иран сделал дийа равным для мусульман и немусульман. [6] [7] Тем не менее, права мусульман и немусульман на компенсацию дийи различались в разных мусульманских странах и были неравными в некоторых странах в конце 20-х годов. века, сохраняя неравенство в 2010-х годах в Саудовской Аравии. [30] [31] [3]
Обычное право сомалийского народа также признает обязанность дийа , но определяет ее как совершение между подгруппами, или магами , которые могут входить в разные кланы или даже в один и тот же клан. [32]
Некоторые из этих стран также определяют законодательным законодательством иерархию ставок компенсации за жизнь людей; Религиозная принадлежность и пол обычно являются основными факторами, влияющими на эти ставки «кровавых денег».
В Саудовской Аравии , когда человек убивает другого человека, намеренно или непреднамеренно, решение о назначенной сумме за кровь должно приниматься шариатским судом.
Размер компенсации зависит от процента ответственности . Деньги за кровь выплачиваются не только за убийство, но и в случае неестественной смерти, под которой понимается, например, смерть в результате пожара, промышленного или дорожно-транспортного происшествия, если ответственность за нее лежит на обвиняемом. Сумма компенсации дийа зависит от вероисповедания жертвы. [33]
Хьюман Райтс Вотч и Отчет о религиозной свободе США отмечают, что в шариатских судах Саудовской Аравии «расчет компенсации за смерть или ранение в результате несчастного случая является дискриминационным. мужчины, истец имеет право на получение только 50 процентов компенсации, которую получил бы мужчина-мусульманин; все остальные немусульмане (буддисты, индуисты, джайны, сикхи, анимисты, атеисты) имеют право на получение только одной шестнадцатой суммы мужчина-мусульманин получит». [3] [34] [35]
Хотя последнее слово в любом урегулировании остается за саудовскими судьями, по состоянию на 2011 год цена дия для мужчины-мусульманина в Саудовской Аравии составляла 300 000 саудовских саудовских риялов (80 000 долларов США) за смерть в результате несчастного случая и 400 000 саудовских сарайов (106 666 долларов США) за умышленное убийство. [36] (Цена была поднята в том же году из-за подорожания верблюдов.) [36]
Дия в Саудовской Аравии вызвала споры, как и в деле 2013 года, когда отец приставал и убил свою пятилетнюю дочь, но избежал тюрьмы, заплатив деньги ее матери. [10]
В течение четырех запретных месяцев; а именно Зу аль-Кида , Зу аль-Хиджа , Мухаррам и Раджаб ; когда войны и убийства традиционно не поощрялись на Аравийском полуострове , а затем и в более широком исламском мире, ставки кровавых денег увеличились на треть. [37]
Исламский уголовный кодекс Ирана 1991 года первоначально предусматривал дийю только для мусульманина. В отсутствие указания о дийе для немусульман иранские судьи сослались на традиционный шиитский фикх. В 2003 году в статью 297 Кодекса 1991 года были внесены изменения согласно фетве аятоллы Хаменеи . Это привело к признанию равного дия для мусульман и немусульман. [6] [7] [38] Однако, согласно отчету Государственного департамента США о свободе вероисповедания в Иране за 2006 год, женщины и бахаи были исключены из положений о выравнивании 2003 года, и что кровь бахаи считалась «моба», то есть ее можно было пролиты безнаказанно». [38] Исламский уголовный кодекс 2013 года (который заменил кодекс 1991 года) признает равенство между мусульманами и немусульманами в статье 554. [6] Уголовный кодекс 2013 года также делает дию равным для мужчин и женщин в случаях убийства. [6] Однако, по словам Мохаммада Х. Таваны, неясно, одинаков ли дийа между мужчинами и женщинами в случаях телесных повреждений; это было оставлено на усмотрение иранских судов. [6]
В Ираке бедуинские племена продолжают требовать денег за кровь, хотя это не обязательно исключает процедуры светской судебной системы. [39]
Пакистан , в котором преобладают мусульмане-сунниты, в 1990 году принял Постановление о кисасе и дияте, вносящее поправки в разделы 229–338 Уголовного кодекса Пакистана. [40] Новое постановление заменило уголовные законы британской эпохи о телесных повреждениях и убийствах положениями, соответствующими шариату, как того требовала шариатская апелляционная коллегия Верховного суда Пакистана. В Уголовно-процессуальный кодекс также были внесены поправки, позволяющие законным наследникам убитого пойти на компромисс и принять дийатскую компенсацию вместо того, чтобы требовать ответных наказаний на основе кисаса за убийство или телесные повреждения. [40] Демократически избранное правительство Наваза Шарифа в 1997 году заменило Постановление, приняв положения шариата кисас и дийа в качестве закона посредством акта своего парламента. [41] Соответствующие шариату законы Кисас и Дият сделали убийство частным преступлением, а не преступлением против общества или государства, и, таким образом, преследование, судебное преследование и наказание за убийство стали обязанностью наследников и опекунов жертвы. [41] Уголовный кодекс Пакистана модернизировал ханафитскую доктрину кисаса и дийи , устранив различия между мусульманами и немусульманами. [5]
Споры, возникающие в связи с законом о дияте в Пакистане, связаны со случаями убийств девочек во имя чести, когда убийцы были наняты теми же членами семьи жертвы, которые в соответствии с законом о дияте имеют право простить убийцу. Лазейка была исправлена в 2016 году. [41] [42] Еще одна проблема — умышленное убийство или нанесение телесных повреждений бедным людям богатыми людьми, когда единственное наказание, которому подвергаются преступники, — это выплата денежной компенсации, составляющей небольшую часть их дохода или богатства. . [43]
Сомалийцы , будь то в Джибути , Сомали или Сомалиленде , преимущественно мусульмане-сунниты. [44] Различные группы внутри сомалийского общества заключают устные соглашения друг с другом для определения закона xeer . Несмотря на такой неформальный характер, существует ряд общепринятых принципов , соглашений и идей, которые составляют ксиер , называемые в совокупности « ксиси адкаадай ».
Дия является одним из этих принципов и по- сомали называется маг . Обычно он выплачивается коллективной группой (кланом, подкланом, родословной или магической группой), из которой происходит преступник, в качестве компенсации за преступления, связанные с убийством , телесным нападением , кражей , изнасилованием и клеветой , выплаченной жертве. или семьи жертвы. [45] Маговая оплата чаще всего принимает форму домашнего скота, обычно верблюдов , которые встречаются в наибольшей концентрации на населенных территориях Сомали и ценятся как мера богатства. Таким образом, жертвы с готовностью примут животное в качестве компенсации. [46]
Дааиф отмечает, что концепция, подобная дийе, присутствовала в доисламской Аравии , где она выплачивалась товарами или животными, а не деньгами. [47] По крайней мере, один западный исламовед ( Йозеф Шахт ) переводит дийа как верегельд [48] (Верегельд также известен как «цена человека» и представляет собой ценность, придаваемую каждому существу и части собственности, подлежащей уплате - в случае утраты — как реституция семье жертвы или владельцу имущества (использовалось, например, во франкском Салическом кодексе ).
