Династия Зенгидов или Зангидов , также известная как Атабегат Мосула, Алеппо и Дамаска ( арабский : أتابكة الموصل وحلب ودمشق), или Государство Зенгидов ( староанатолийский : ظانغى دولتی , современный турецкий : Z) . engî Devleti арабский : الدولة الزنكية , латинизированный : ад-Даула аз-Зинкиа ) первоначально был атабегатом Империи Сельджуков , созданной в 1127 году. [3] Он сформировал туркменскую династию мусульман- суннитов , [4] которая управляла частями Леванта и Верхняя Месопотамия , и в конечном итоге захватили контроль над Египтом в 1169 году. [5] [6] В 1174 году государство Зенгидов простиралось от Триполи до Хамадана и от Йемена до Сиваса . [7] [8] Имад ад-Дин Зенгы был первым правителем династия.
Атабеги Зенгидов стали известны в исламском мире своими успехами против крестоносцев , а также тем, что были Атабеги , из которых произошел Саладин . [9] После падения династии Сельджуков в 1194 году, Зенгиды в течение нескольких десятилетий сохраняли свое положение как одно из «государств-преемников Сельджуков» до 1250 года. [10]
В 1127 году, после убийства Аксункура аль-Бурсуки , атабека Мосула , Сельджукская империя решила назначить Зенги , сына Ага Сункура аль-Хаджиба , сельджукского губернатора Алеппо , новым сельджукским атабегом Мосула . [11] [3] До этого назначения Зенги был успешным сельджукским генералом в Ираке , где он стал шихной , или губернатором всего региона. [12] [13]
Зенги быстро стал главным тюркским властителем в Северной Сирии и Ираке, отобрав Алеппо у враждующих Артукидов в 1128 году и захватив графство Эдесса у крестоносцев после осады Эдессы в 1144 году. Этот последний подвиг сделал Зенги героем в мусульманском мире, но он был убит рабом два года спустя, в 1146 году. [14] После смерти Зенги его территории были разделены: Мосул и его земли в Ираке отошли к его старшему сыну Сейф ад-Дину Гази I , а Алеппо и Эдесса достались его второму сыну, Нур ад-Дину, атабегу Алеппо .
Нур ад-Дин оказался таким же компетентным, как и его отец. В 1146 году он разбил крестоносцев при осаде Эдессы . В 1149 году он разбил Раймонда Пуатье , принца Антиохийского , в битве при Инабе , а в следующем году завоевал остатки графства Эдесса к западу от Евфрата . [15] В 1154 году он увенчал эти успехи взятием Дамаска у тюркской династии Буридов , которая им правила. [16]
Теперь правя из Дамаска, успех Нур ад-Дина продолжился. Другой принц Антиохии, Ренальд де Шатийон, был взят в плен, и территории княжества Антиохии значительно сократились.
После поражений империи Сельджуков в Хорасане и смерти правителя Сельджуков Ахмада Санджара в 1157 году Зенгиды номинально остались под сюзеренитетом Сельджуков, но на практике стали по сути независимыми. [3]
В 1160-х годах внимание Нур ад-Дина было в основном сосредоточено на соперничестве с королем Иерусалима , Амори Иерусалимским , за контроль над халифатом Фатимидов в Египте. С 1163 по 1169 год Ширкух , военачальник на службе у династии Зенгидов, принял участие в серии кампаний в Египте Фатимидов под предлогом того, чтобы помочь визирю Фатимидов Шавару вернуть трон у его соперника Диргама , и в противовес вторжениям крестоносцев в Египет . [18] В 1164 году латинский патриарх Антиохии Эмери Лиможский отправил письмо королю Франции Людовику VII , в котором описал события в государствах крестоносцев: «[Ширкух] овладев Дамаском, последний вошел в Египет с большой армией турок, чтобы завоевать страну». [19]
В 1163 году визирь халифа Фатимидов аль-Адида , Шавар , был изгнан из Египта своим соперником Диргамом , членом могущественного племени Бану Руззаик. Он попросил военной поддержки у Нур ад-Дина, который подчинился и в 1164 году послал Ширкуха помочь Шавару в его походе против Диргама. Племянник Ширкуха Саладин , которому было 26 лет, отправился вместе с ними. [20] После того, как Шавар был успешно восстановлен в должности визиря, он потребовал, чтобы Ширкух вывел свою армию из Египта за сумму в 30 000 золотых динаров , но Ширкух отказался, настаивая на том, что это была воля Нур ад-Дина, чтобы он остался. [21]
._AH_564-589_(1169-1193_CE)_%C3%86_Dirham_(30.1mm,_13.28_g,_6h)._Without_mint-name._Dated_AH_586_(AD_1190-91)._Sultan_sitting_facing,_cross-legged,_on_high-backed_throne_(obverse).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В 1167 году Зенгиды начали новую кампанию в Египте. Они разграбили Бильбаис , а крестоносно-египетские силы и армия Ширкуха должны были вступить в битву при аль-Бабайне на пустынной границе Нила , к западу от Гизы . Силы крестоносцев добились раннего успеха против войск Ширкуха, но местность была слишком крутой и песчаной для их лошадей, и командующий Гуго Кесарийский был захвачен во время атаки на отряд Саладина. [22] Битва закончилась победой Зенгидов, одной из «самых замечательных побед в зарегистрированной истории», по словам Ибн аль-Асира . Саладин и Ширкух двинулись к Александрии, где их приветствовали, дали денег и оружия и предоставили базу. [23] Столкнувшись с превосходящими силами крестоносцев и египтян, пытавшихся осадить город, Ширкух разделил свою армию. Он и большая часть его сил отступили из Александрии, в то время как Саладин остался с задачей охранять город. [24]
В 1168 году армия Зенгидов была вызвана в Египет в третий раз, когда крестоносцы осаждали Каир . [18] Крестоносцы сняли осаду и ушли. [18] В 1169 году Ширкух заманил визиря в засаду и убил его, после чего захватил Египет от имени своего господина Нур ад-Дина, став новым визирем Фатимидов и амиром аль-джуюшем с одобрения халифа аль-Адида , и, таким образом, приведя Египет под формальное владычество Зенгидов. Ширкух умер в том же году и был заменен своим племянником Саладином в качестве визиря . [18] [6] [5]
Во время правления Нур ад-Дина (1146–1174) Триполи , Йемен и Хиджаз были присоединены к государству Зенгидов. [7] Артукиды стали вассалами Зенгидов. [25] Нур ад-Дин также взял под контроль анатолийские земли вплоть до Сиваса. Его государство простиралось от Триполи до Хамадана и от Йемена до Сиваса . [ 8]
Племянник Ширкуха Саладин был назначен визирем последним халифом Фатимидов аль-Адидом и губернатором Египта в 1169 году. Аль-Адид умер в 1171 году, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически взяв под контроль страну. Захватив власть, он перешел от Египта к базирующемуся в Багдаде Аббасидскому халифату, который придерживался суннитского ислама, а не традиционной фатимидской шиитской практики.
.jpg/1280px-Badr_al-Din_Lulu_frontispiece_(guards).jpg)
В начале лета 1174 года Нур ад-Дин собирал армию, отправляя призывы в Мосул, Дияр-Бакр и Джазиру , очевидно готовясь к нападению на Египет Саладина. Айюбиды провели совет после раскрытия этих приготовлений, чтобы обсудить возможную угрозу, и Саладин собрал свои собственные войска за пределами Каира. [27]
15 мая 1174 года Нур ад-Дин умер после того, как заболел на предыдущей неделе, и его власть была передана его одиннадцатилетнему сыну ас-Салиху Исмаилу аль-Малику . Его смерть оставила Саладину политическую независимость, и в письме к ас-Салиху он пообещал «действовать как меч» против своих врагов и назвал смерть своего отца «землетрясением». [27] После смерти Нур ад-Дина Саладин был искушен аннексировать Сирию, прежде чем она могла попасть в руки соперника, но он боялся, что нападение на землю, которая ранее принадлежала его господину — запрещенное в исламских принципах, в которые он верил — могло бы изобразить его лицемерным, тем самым сделав его непригодным для руководства войной против крестоносцев. [28]
Ас-Салих укрылся в Алеппо в августе 1174 года, где он правил до 1181 года, когда он умер от болезни и был заменен своим двоюродным братом Имад ад-Дином Зенги II . Гумуштигин , эмир города и капитан ветеранов Нур ад-Дина, взял на себя опеку над ним. Эмир Гумуштигин приготовился свергнуть всех своих соперников в Сирии и Джазире, начиная с Дамаска. В этой чрезвычайной ситуации эмир Дамаска обратился к Саифу ад-Дину из Мосула (двоюродному брату Гумуштигина) за помощью против Алеппо, но тот отказался, вынудив сирийцев просить помощи у Саладина, который подчинился. [29] Саладин поскакал через пустыню с 700 отборными всадниками, пройдя через аль-Карак, а затем достигнув Босры . Согласно его собственному рассказу, к нему присоединились «эмиры, солдаты и бедуины — эмоции их сердец были видны на их лицах». [30] 23 ноября он прибыл в Дамаск под всеобщее ликование и отдыхал в старом доме своего отца, пока ворота Цитадели Дамаска , [29] командир которой Райхан изначально отказался сдаться, не были открыты для Саладина четыре дня спустя, после непродолжительной осады его братом Тугтакином ибн Айюбом . [31] Он обосновался в замке и получил почести и приветствия жителей. [32]
Оставив своего брата Тугтакина ибн Айюба наместником Дамаска, Саладин приступил к завоеванию других городов, которые принадлежали Нур ад-Дину, но теперь были практически независимы. Его армия относительно легко завоевала Хаму , но избегала атаковать Хомс из-за прочности его цитадели. [33] Саладин двинулся на север к Алеппо, осадив его 30 декабря после того, как Гумуштигин отказался отречься от престола. [34] Ас-Салих, опасаясь пленения Саладином, вышел из своего дворца и обратился к жителям с просьбой не сдавать его и город вторгшимся силам. Один из летописцев Саладина утверждал, что «люди попали под его чары». [35]
Тем временем соперники Саладина в Сирии и Джазире вели против него пропагандистскую войну, утверждая, что он «забыл свое собственное положение [слуги Нур ад-Дина]» и не проявил никакой благодарности к своему старому хозяину, осадив его сына, поднявшись «в мятеже против своего Господа». Вскоре Саладин вошел в Хомс и захватил его цитадель в марте 1175 года после упорного сопротивления ее защитников. [36]
.jpg/1280px-Sayf_al-Din_Ghazi_II_ibn_Mawdud,_al-Mawsil,_569_H_(1173-1174_CE).jpg)
Успехи Саладина встревожили Саиф ад-Дина , правителя Мосула из династии Зенгидов. Как глава Зенгидов , он считал Сирию и Месопотамию своим родовым поместьем и был возмущен, когда Саладин попытался захватить владения его династии. Саиф ад-Дин собрал большую армию и отправил ее в Алеппо, защитники которого с тревогой ждали их. Объединенные силы Мосула и Алеппо выступили против Саладина в Хаме. Сильно уступая в численности, Саладин сначала попытался заключить соглашение с Зенгидами, отказавшись от всех завоеваний к северу от провинции Дамаск , но они отказались, настаивая на его возвращении в Египет. Видя, что конфронтация неизбежна, Саладин приготовился к битве, заняв превосходящую позицию на Рогах Хамы , холмах у ущелья реки Оронт . 13 апреля 1175 года войска Зенгида выступили в атаку на его силы, но вскоре оказались окружены ветеранами Саладина Айюбидами, которые разгромили их. Битва закончилась решающей победой Саладина, который преследовал беглецов Зенгида до ворот Алеппо, заставив советников ас-Салиха признать контроль Саладина над провинциями Дамаск, Хомс и Хама, а также над рядом городов за пределами Алеппо, такими как Маарат аль-Нуман . [38]
После победы над Зенгидами Саладин провозгласил себя королем и убрал имя ас-Салиха из пятничных молитв и исламских монет. С тех пор он приказал молиться во всех мечетях Сирии и Египта как суверенный король и выпустил на Каирском монетном дворе золотые монеты со своим официальным титулом — аль-Малик ан-Насир Юсуф Айюб, аля гая «Царь, сильный в помощи, Иосиф, сын Иова; да будет возвышено знамя». Аббасидский халиф в Багдаде любезно приветствовал приход Саладина к власти и объявил его «султаном Египта и Сирии». Битва при Хаме не положила конец борьбе за власть между Айюбидами и Зенгидами, и окончательное противостояние произошло весной 1176 года. Саладин собрал огромное подкрепление из Египта, в то время как Саиф ад-Дин набирал войска среди второстепенных государств Диярбакыр и аль-Джазира. [39] Когда Саладин пересек Оронт, оставив Хаму, произошло затмение солнца. Он воспринял это как предзнаменование, но продолжил свой поход на север. Он достиг Кургана Султана , примерно в 25 км (16 милях) от Алеппо, где его войска столкнулись с армией Саиф ад-Дина. Завязалась рукопашная схватка, и Зенгиды сумели прорвать левое крыло Саладина, гоняя его перед собой, когда сам Саладин атаковал во главе стражи Зенгида. Силы Зенгида запаниковали, и большинство офицеров Саиф ад-Дина в конечном итоге были убиты или взяты в плен — Саиф ад-Дин едва спасся. Лагерь армии Зенгида, лошади, обоз, палатки и припасы были захвачены Айюбидами. Однако военнопленным Зенгида были вручены подарки и они были освобождены. Вся добыча от победы Айюбидов была предоставлена армии, Саладин ничего не оставил себе. [40]
Саладин продолжил движение к Алеппо, который все еще закрывал для него свои ворота, остановившись перед городом. По пути его армия взяла Бузаа, а затем захватила Манбидж . Оттуда они направились на запад, чтобы осадить крепость Азаз 15 мая. [41] Азаз капитулировал 21 июня 1176 года, и Саладин затем поспешил со своими войсками в Алеппо, чтобы наказать Гумуштигина. Его нападения снова были отражены, но ему удалось обеспечить не только перемирие, но и взаимный союз с Алеппо, в котором Гумуштигину и ас-Салиху было разрешено продолжать удерживать город, а взамен они признали Саладина сувереном над всеми завоеванными им владениями. Артукидские эмиры Мардина и Кейфы , мусульманские союзники Алеппо, также признали Саладина королем Сирии. Когда договор был заключен, младшая сестра ас-Салиха пришла к Саладину и попросила вернуть крепость Азаз; он выполнил ее просьбу и проводил ее обратно к воротам Алеппо с многочисленными подарками. [41]
Правитель Зенгиса Ас-Салих Исмаил аль-Малик продолжал править Алеппо как вассал Саладина до 1181 года, когда он умер от болезни и его сменил его двоюродный брат Имад ад-Дин Зенгис II .
._'Izz_al-Din_Mas'ud_I._AD_1180-1193._Mosull_mint._Dated_AD_1189-90.jpg/1280px-Zangids_(al-Mawsil)._'Izz_al-Din_Mas'ud_I._AD_1180-1193._Mosull_mint._Dated_AD_1189-90.jpg)
Правитель Зенгидов Сайф ад-Дин Гази II умер в июне 1181 года, и его брат Изз ад-Дин унаследовал руководство Мосулом. [43] 4 декабря в Алеппо умер наследный принц Зенгидов ас-Салих . Перед смертью он заставил своих главных офицеров поклясться в верности Изз ад-Дину, поскольку он был единственным правителем Зенгидов, достаточно сильным, чтобы противостоять Саладину. Изз ад-Дин был радушно принят в Алеппо, но обладание им и Мосулом потребовало от него слишком большого напряжения сил. Таким образом, он передал Алеппо своему брату Имад ад-Дину Занги в обмен на Синджар . Саладин не оказал сопротивления этим сделкам, чтобы уважать договор, который он ранее заключил с Зенгидами. [44]
После поражения Зенгидов в Хаме и продолжающегося отсутствия какой-либо объединяющей фигуры в образе Нур ад-Дина, Кукбари ( Музаффар ад-Дин Гёкбери ), правитель Зенгидов Харрана , понял, что власть Зенгидов в Сирии и Джазире идет на убыль, и он принял знаменательное решение перейти на сторону Саладина в 1182 году. Он пригласил Саладина занять регион Джазира, составлявший северную Месопотамию. Саладин подчинился, и перемирие между ним и Зенгидами официально закончилось в сентябре 1182 года. [45] Перед его походом в Джазиру между правителями Зенгидов этого региона возросла напряженность, в первую очередь из-за их нежелания оказывать почтение Мосулу. [46] Прежде чем он пересек Евфрат , Саладин осаждал Алеппо в течение трех дней, дав понять, что перемирие окончено. [45]
Когда Саладин достиг Биры, около реки, к нему присоединились Кукбари и Нур ад-Дин из Хисн Кайфы , и объединенные силы захватили города Джазиры, один за другим. Сначала пала Эдесса , за ней Сарудж , затем Ракка , Киркесия и Нусайбин . [47] Ракка была важным переправочным пунктом и удерживалась Кутб ад-Дином Иналом, который потерял Манбидж из-за Саладина в 1176 году. Увидев большой размер армии Саладина, он не приложил особых усилий для сопротивления и сдался при условии, что сохранит свою собственность. Из Ракки Саладин двинулся завоевывать аль-Фудайн, аль-Хусейн, Максим, Дурайн, 'Арабан и Хабур — все из которых присягнули ему на верность. [48]
Саладин продолжил брать Нусайбин, который не оказал сопротивления. Город среднего размера, Нусайбин не имел большого значения, но он был расположен в стратегическом положении между Мардином и Мосулом и в пределах легкой досягаемости от Диярбакыра . [49] Тем временем в Алеппо эмир города Занги совершил набег на города Саладина на севере и востоке, такие как Балис, Манбидж, Сарудж, Бузаа, аль-Карзайн. Он также разрушил свою собственную цитадель в Азазе, чтобы помешать Айюбидам использовать ее, если они завоюют ее. [49]
Когда Саладин приблизился к Мосулу, он столкнулся с проблемой захвата большого города и оправдания своих действий. [54] Зенгиды Мосула обратились к ан-Насиру , аббасидскому халифу в Багдаде, визирь которого благоволил к ним. Ан-Насир послал Бадра аль-Бадра (высокопоставленного религиозного деятеля) в качестве посредника между двумя сторонами. Саладин прибыл в город 10 ноября 1182 года. Изз ад-Дин не принял его условий, поскольку считал их неискренними и обширными, и Саладин немедленно осадил сильно укрепленный город. [55]
После нескольких мелких стычек и тупика в осаде, начатой халифом, Саладин намеревался найти способ отступить без ущерба для своей репутации, сохраняя при этом некоторое военное давление. Он решил атаковать Синджар , который удерживал брат Изз ад-Дина Шараф ад-Дин. Он пал после 15-дневной осады 30 декабря. [56] Солдаты Саладина нарушили дисциплину, разграбив город; Саладину удалось защитить губернатора и его офицеров, только отправив их в Мосул. Установив гарнизон в Синджаре, он ждал коалицию, собранную Изз ад-Дином, состоящую из его войск, из Алеппо, Мардина и Армении . [57] Саладин и его армия встретились с коалицией в Харране в феврале 1183 года, но, услышав о его приближении, последний отправил к Саладину послов с просьбой о мире. Каждая армия вернулась в свои города, и аль-Фадиль писал: «Они [коалиция Изз ад-Дина] наступали, как мужчины, и исчезали, как женщины» [58] .
.jpg/1280px-Inlaid_brass_writing_box_showing_'Scorpio'_wearing_a_mail_hauberk,_from_Mosul_AD_1200-1250._(Franks_Bequest,_British_Mus.,_London).jpg)
С точки зрения Саладина, с точки зрения территории, война против Мосула шла хорошо, но он все еще не смог достичь своих целей, и его армия сокращалась; Таки ад-Дин отвел своих людей обратно в Хаму, в то время как Насир ад-Дин Мухаммед и его силы ушли. Это побудило Изз ад-Дина и его союзников перейти в наступление. Предыдущая коалиция перегруппировалась в Харзаме примерно в 140 км от Харрана. В начале апреля, не дожидаясь Насир ад-Дина, Саладин и Таки ад-Дин начали свое наступление против коалиции, беспрепятственно двигаясь на восток к Рас-эль-Эйну. [61] К концу апреля, после трех дней «реальных боев», по словам Саладина, Айюбиды захватили Амид . Он передал город Нур ад-Дину Мухаммеду вместе с его запасами, которые состояли из 80 000 свечей, башни, полной наконечников стрел, и 1 040 000 книг. В обмен на диплом, дарующий ему город, Нур ад-Дин поклялся в верности Саладину, обещая следовать за ним в каждой экспедиции в войне против крестоносцев и возмещать ущерб, нанесенный городу. Падение Амида, в дополнение к территории, убедило Иль-Гази из Мардина поступить на службу к Саладину, ослабив коалицию Изз ад-Дина. [62]
Саладин попытался получить поддержку халифа ан-Насира против Изз ад-Дина, отправив ему письмо с просьбой предоставить документ, который дал бы ему законное обоснование для захвата Мосула и его территорий. Саладин стремился убедить халифа, утверждая, что в то время как он завоевал Египет и Йемен под флагом Аббасидов, Зенгиды Мосула открыто поддерживали сельджуков ( соперников халифата) и приходили к халифу только в случае необходимости. Он также обвинил силы Изз ад-Дина в срыве мусульманской «священной войны» против крестоносцев , заявив, что «они не довольствуются тем, что не сражаются, но и мешают тем, кто может». Саладин защищал свое собственное поведение, утверждая, что он прибыл в Сирию, чтобы сражаться с крестоносцами, положить конец ереси ассасинов и остановить злодеяния мусульман. Он также пообещал, что если Мосул будет отдан ему, это приведет к захвату Иерусалима, Константинополя , Грузии и земель Альмохадов в Магрибе , «пока слово Божие не станет верховным и халифат Аббасидов не очистит мир, превратив церкви в мечети». Саладин подчеркнул, что все это произойдет по воле Бога, и вместо того, чтобы просить финансовой или военной поддержки у халифа, он захватит и отдаст халифу территории Тикрита , Дакука , Хузестана , острова Киш и Омана . [63]
Саладин переключил свое внимание с Мосула на Алеппо, отправив своего брата Тадж аль-Мулука Бури захватить Телль-Халид , в 130 км к северо-востоку от Алеппо. Была установлена осада, но губернатор Телля Халида сдался по прибытии самого Саладина 17 мая, прежде чем осада могла состояться. По словам Имад ад-Дина, после Телля Халида Саладин сделал крюк на север к Айнтабу , но он овладел им, когда его армия повернула к нему, что позволило ему быстро отступить еще примерно на 100 км в сторону Алеппо. 21 мая он разбил лагерь за пределами города, расположившись к востоку от Цитадели Алеппо , в то время как его войска окружили пригород Банакуса на северо-востоке и Баб-Джанан на западе. Он разместил своих людей в опасной близости от города, надеясь на скорый успех. [65]
Занги не оказал долгого сопротивления. Он был непопулярен среди своих подданных и хотел вернуться в свой Синджар , город, которым он управлял ранее. Был заключен обмен, по которому Занги передал бы Алеппо Саладину в обмен на восстановление его контроля над Синджаром , Нусайбином и Раккой . Занги удерживал бы эти территории как вассалы Саладина с точки зрения военной службы. 12 июня Алеппо был официально передан в руки Айюбидов. [66] Жители Алеппо не знали об этих переговорах и были застигнуты врасплох, когда штандарт Саладина был поднят над цитаделью. Два эмира , включая старого друга Саладина, Изз ад-Дина Джурдука, приветствовали его и пообещали ему свою службу. Саладин заменил ханафитские суды на шафиитскую администрацию, несмотря на обещание, что он не будет вмешиваться в религиозное руководство города. Хотя у него не было денег, Саладин также позволил отбывающему Занги забрать все запасы цитадели, с которыми он мог путешествовать, и продать оставшиеся, которые Саладин купил сам. Несмотря на свои предыдущие колебания относительно совершения обмена, он не сомневался в своем успехе, заявляя, что Алеппо был «ключом к землям» и «этот город — глаз Сирии, а цитадель — его зрачок». [67] Для Саладина взятие города ознаменовало конец более чем восьмилетнего ожидания с тех пор, как он сказал Фаррух-шаху, что «нам осталось только доить, и Алеппо будет нашим». [68]
_Dated_AH_596_(AD_1199-1200)._Turk_seated_facing_with_legs_crossed,_holding_sword_and_severed_head,_name_of_Nur_al-Din_to_left_(Obverse).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Саладин завоевал Алеппо в 1183 году, положив конец правлению Зенгидов в Сирии. Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над, по-видимому, деморализованным Зенгидским эмиром Мосула Масудом , но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, которая заставила Саладина отступить в Харран . При поддержке Аббасидов Саладин и Масуд заключили договор в марте 1186 года, по которому Зенгиды сохранили контроль над Мосулом, но при этом обязались оказывать Айюбидам военную поддержку по запросу. [71] [72]
В 1204 году брат и преемник Саладина, правитель Айюбидов Аль-Адиль I , отправил армию под предводительством своего сына аль-Ашрафа из Харрана , в сопровождении своего брата Аль-Авхада Айюба , чтобы освободить эмира Зенгида Синджара , Кутб ад-Дина , от нападения его кузена Нур ад-Дина Арслана Шаха I из Мосула , главного эмира Зенгида . В апреле 1204 года коалиция Айюбидов быстро разгромила силы Нур ад-Дина в Нусайбине , преследуя их до Мосула, где они атаковали несколько окрестных деревень. К сентябрю Айюбиды заключили мир с Нур ад-Дином. [73]
В 1207 году Айюбиды под предводительством Аль-Авхада Айюба , начав со своей базы в Майяфарикине , захватили Ахлат в Анатолии , положив конец Ахлатшахам . [74]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
.png/1280px-Orange_dot_(semi-transparent).png){kind=small}
и основные современные политические образования в континентальной Азии около 1205 г.Аль-Адиль I снова попытался аннексировать государства Зенгидов в 1209 году и осадил Синджар . Зенгидский правитель Мосула Нур ад-Дин Арслан-шах I объединился с Муззафар ад-Дином Кукбури , правителем Эрбиля , и оказал сопротивление наступлению Айюбидов. Они заключили перемирие, согласно которому аль-Адид мог сохранить захваченные им земли в Синджаре (впоследствии управляемые «Айюбидами Майяфарикина и Джабаля Синджара », сыновьями аль-Адида аль-Ашрафа и аль-Авхада Айюба ), а Арслан-шах признал бы сюзеренитет Айюбидов на своих монетах. [75] Поскольку здоровье Арслан-шаха ухудшалось, а его сыновья были еще молоды, он выбрал своего командующего армией Бадр ад-Дина Лулу защитником своих сыновей и повысил его до атабека после его смерти в 1211 году. [75] Сын и два внука Арслан-шаха продолжали править в детстве в Северном Ираке как эмиры Мосула и Синджара до 1234 года, когда Бадр ад-Дин Лулу официально вступил во владение, возможно, после убийства последнего эмира Мосула из династии Зенгидов Насир ад-Дина Махмуда . [75] Он правил от своего имени с 1234 года до своей смерти в 1259 году, приняв монгольский сюзеренитет после 1243 года. [75] [76]
Северный Ирак ( регион аль-Джазира ) продолжал находиться под властью Зенгидов до 1250 года, с его последним эмиром Махмудом аль-Маликом аль-Захиром (1241–1250, сыном Муизз ад-Дина Махмуда ). В 1250 году аль-Джазира попала под власть Ан-Насира Юсуфа , айюбидского эмира Алеппо, что ознаменовало конец правления Зенгидов.
Следующий период ознаменовался приходом монголов: в 1262 году Мосул был разграблен монголами Хулагу после почти годовой осады, что положило конец недолгому правлению сыновей Бадр ад-Дина Лулу.
Военные силы Зенгидов, как и других Атабегатов , продолжали традиции империи Сельджуков . [77] Профессиональные войска аскаров и гуламов были объединены с наемниками и вспомогательными туркменскими и курдскими племенными элементами. [77] [78] [79] Лучшее описание этих войск появляется в середине 13-го века в «Варка ва Гулшах» , где изображено многочисленное оружие, такое как дротики, копья, мечи, луки, булавы и арканы. [77] Защитное снаряжение может быть довольно тяжелым, включая шлемы и кольчугу . [77] Луки и стрелы использовались широко, а плотные залпы могли пробить доспехи или даже остановить атаку крестоносцев в некоторых случаях. [77] Против регулярных армий широко использовались методы преследования туркмен. [77]
В частности, Зенгиды сыграли важную военную роль против крестоносцев, во главе с такими крупными военными деятелями, как Имад ад-Дин Зенги или Нур ад-Дин Зенги . [77] Армия Нур ад-Дина в основном состояла из туркменских конных лучников и курдских всадников, вооруженных копьями, в дополнение к профессиональным гулямам и бедуинской вспомогательной кавалерии, а также большим пехотным подразделениям. [77] Они также были искусны в осадной войне. [77] Численность была не очень большой, войска аскаров правителя насчитывали от 1000 до 3000 человек, к которым были добавлены вспомогательные войска численностью от 10 000 до 15 000 человек. [77] Модель Зенгидов также использовалась Саладином и его преемниками. [77]
В XIII веке в Мосуле процветала промышленность по производству роскошных латунных изделий, богато инкрустированных серебром. [80] : 283–6 Многие из этих предметов сохранились до наших дней; на самом деле, из всех средневековых исламских артефактов латунные изделия Мосула имеют наибольшее количество эпиграфических надписей. [81] : 12 Однако единственное упоминание об этой отрасли в современных источниках — это рассказ Ибн Саида , андалузского географа, который путешествовал по региону около 1250 года. [80] : 283–4 Он писал, что «в городе много ремесел, особенно инкрустированных латунных сосудов, которые экспортируются (и дарятся) правителям». [80] : 284 Это были дорогие предметы, которые могли себе позволить только самые богатые, и только в начале 1200-х годов в Мосуле появился спрос на их крупномасштабное производство. [80] : 285 Мосул был тогда богатой, процветающей столицей, сначала для Зенгидов, а затем для Бадр ад-Дина Лулу. [80] : 285
Происхождение инкрустированной латунной промышленности Мосула неясно. [81] : 52 Город имел железную промышленность в конце 10-го века, когда аль-Мукаддаси записал, что он экспортировал железо и железные изделия, такие как ведра, ножи и цепи. [81] : 52 Однако не известно ни одного сохранившегося металлического предмета из Мосула до начала 13-го века. [81] : 52 Инкрустированная обработка металла в исламском мире была впервые развита в Хорасане в 12-м веке серебряных дел мастерами, столкнувшимися с нехваткой серебра. [81] : 52–3 К середине 12-го века Герат , в частности, приобрел репутацию своей высококачественной инкрустированной металлической промышленности. [81] : 53 Практика инкрустации «требовала относительно немного инструментов», и эта техника распространилась на запад, возможно, благодаря хорасанским ремесленникам, переехавшим в другие города. [81] : 53
К началу XIII века техника инкрустации серебром и латунью достигла Мосула. [81] : 53 Пара гравированных латунных флабелл, найденных в Египте и, возможно, изготовленных в Мосуле, датируется сирийской надписью 1202 годом, что делает их самыми ранними известными латунными изделиями из Мосула с определенной датой (хотя они ничем не инкрустированы). [81] : 49–50 Один из сохранившихся предметов может быть еще старше: инкрустированный кувшин мастера Ибрагима ибн Мавалии имеет неизвестную дату изготовления, но Д. С. Райс подсчитал, что он был изготовлен около 1200 года. [81] : 53 Производство инкрустированных латунных изделий в Мосуле, возможно, началось еще до начала века. [81] : 53–4
В 1220-х годах объем металлообработки в Мосуле значительно расширяется — известно несколько подписанных и датированных изделий этого десятилетия, что, по мнению Джулиана Раби, «вероятно, отражает растущий статус и производство ремесла». [81] : 54 В течение двух десятилетий примерно с 1220 по 1240 год в медной промышленности Мосула наблюдались «быстрые инновации в технике, декоре и композиции». [81] : 54 Мастера вдохновлялись миниатюрными картинами, созданными в районе Мосула. [81] : 54
Мосул, по-видимому, стал преобладающим среди мусульманских центров металлообработки в начале 13-го века. [81] : 53 Доказательства являются частичными и косвенными - существует относительно немного объектов, которые прямо указывают, где они были сделаны, а в остальных случаях это зависит от нисбы . [81] : 53 Однако аль-Маусили является наиболее распространенной нисбой ; засвидетельствованы только две другие: аль-Исирди (относящийся к человеку из Сиирта ) и аль-Багдади. [81] : 53 Однако есть некоторые научные приборы, инкрустированные серебром, которые были сделаны в Сирии в этот период, причем самый ранний из них относится к 1222/3 (619 г. хиджры). [81] : 53
Нестабильность после смерти Бадр ад-Дина Лулу в 1259 году, и особенно монгольская осада и взятие Мосула в июле 1262 года, вероятно, стали причиной упадка металлообрабатывающей промышленности Мосула. [81] : 54 Существует относительное отсутствие известных металлических изделий из Джазиры в конце 1200-х годов; между тем, изобилие металлических изделий из мамлюкской Сирии и Египта засвидетельствовано в этом же периоде. [81] : 54 Это не обязательно означает, что производство в Мосуле прекратилось, хотя, и некоторые сохранившиеся предметы этого периода, возможно, были изготовлены в Мосуле. [81] : 54–5
_by_Ab%C5%AB_al-Faraj_al-I%E1%B9%A3bah%C4%81n%C4%AB.jpg/1280px-Kit%C4%81b_al-agh%C4%81n%C4%AB_(%E2%80%9CThe_Book_of_Songs%E2%80%9D)_by_Ab%C5%AB_al-Faraj_al-I%E1%B9%A3bah%C4%81n%C4%AB.jpg)
В регионе, включающем Сирию, Джазиру и Ирак, с XII по XIII века произошел «взрыв изобразительного искусства», особенно в области декоративно-прикладного искусства и иллюстрированных рукописей. [82] [83] Это произошло, несмотря на религиозное осуждение изображения живых существ на том основании, что «оно подразумевает сходство с творческой деятельностью Бога». [82]
Истоки этой новой изобразительной традиции неясны, но арабские иллюстрированные рукописи, такие как Макамат аль-Харири, имеют много общих черт с христианскими сирийскими иллюстрированными рукописями, такими как сирийские Евангелия (Британская библиотека, Add. 7170) . [84] Этот синтез, по-видимому, указывает на общую изобразительную традицию, существовавшую примерно с 1180 года н. э. в регионе, на которую сильное влияние оказало византийское искусство . [84] [85]
Рукопись Kitâb al-Diryâq ( араб . كتاب الدرياق , романизированная : Kitāb al-diryāq , «Книга Териака »), или Книга андитода псевдо-Галена , является средневековой рукописью, предположительно основанной на трудах Галена («псевдо-Галена»). В ней описывается использование Териака , древнего лекарственного состава, первоначально использовавшегося в качестве лекарства от укусов ядовитых змей. Сохранилось два издания, украшенных прекрасными миниатюрами, раскрывающими социальный контекст на момент их публикации. [86] Самая ранняя рукопись была опубликована в 1198–1199 годах н. э. в Мосуле или регионе Джазира и в настоящее время находится в Национальной библиотеке Франции (MS. Arabe 2964). [86] [87]
«Китаб аль-Агани» был создан в 1218–1219 годах в Мосуле во времена атабегства Зенгидов Бадр ад -Дина Лулу (в то время ему было 40 лет) и имеет несколько фронтисписов, богато иллюстрированных сценами из жизни двора. [26]
Зенгиды известны многочисленными постройками от Сирии до северного Ирака. Цитадель Алеппо была укреплена Зенгидами во время крестовых походов . Имад ад-Дин Зенге , а затем его сын Нур ад-Дин (правил в 1147–1174 годах), объединил Алеппо и Дамаск и сдерживал крестоносцев от их повторных нападений на города. В дополнение к своим многочисленным работам в Алеппо и Дамаске, Нур ад-Дин перестроил городские стены Алеппо и укрепил цитадель. Арабские источники сообщают, что он также сделал несколько других улучшений, таких как высокий кирпичный входной пандус, дворец и ипподром, вероятно, покрытый травой. Нур ад-Дин дополнительно восстановил или перестроил две мечети и пожертвовал сложный деревянный михраб (молитвенную нишу) мечети Авраама. Несколько известных крестоносцев были заключены в цитадели, среди них граф Эдесский Жослен II , который умер там, Ренальд де Шатийон и король Иерусалима Балдуин II , который провел в заключении два года. [92]
Медресе Нур ад-Дин — погребальное медресе в Дамаске , Сирия . Оно было построено в 1167 году Нур ад-Дином Занги , атабеком Сирии, который похоронен там. Комплекс включает мечеть , медресе и мавзолей основателя. Это был первый подобный комплекс, построенный в Дамаске. [93] [94] Медресе Нур ад-Дин — крупный мусульманский средневековый бимаристан («больница») в Дамаске , Сирия . Он был построен и назван в честь Нур ад-Дина Занги в 1154 году. [95]
Великая мечеть ан-Нури в Мосуле также была построена Нур ад-Дином Занги в 1172–1173 годах, незадолго до его смерти. [96] [97]
Христианство на Ближнем Востоке продолжало страдать от общего упадка в контексте арабизации и исламизации, а также конфликта крестовых походов . [99] Тем не менее, сирийское христианство оставалось активным при Зенгидах и даже пережило фазу «сирийского возрождения», в которой были отменены дискриминационные правила против христиан, особенно после смерти консервативного Нур ад-Дина Зенга в 1174 году. [99] Несколько важных христианских рукописей были созданы в Мосуле в поздний период Зенгида, особенно при атабагате Бадр ад-Дина Лулу (1211–1234), а затем во время его независимого правления (1234–1259). [100] Один из них, якобитско-сирийский Лекционарий Евангелий, был создан в монастыре Мар Маттай в 20 километрах к северо-востоку от города Мосул, около 1220 года (Ватиканская библиотека, Ms. Syr. 559). [101] Это Евангелие, с его изображением многих военных деятелей в доспехах, считается полезным источником информации о военных технологиях классического ислама того периода. [102] Другое такое Евангелие — Ms. Additional 7170, British Library, также созданное около 1220 года в районе Мосула. [100]
Зенгиды распространились на несколько регионов между Сирией и Ираком. [103]
.jpg/1280px-Qutb_al-Din_Mawdud_ibn_Zengi,_al-Mawsil,_556_H_(Obverse).jpg)
.jpg/1280px-Nur_al-Din_Arslan_Shah_I_ibn_Mas'ud,_Nisbin,_594_H_(Obverse).jpg)
Мосул был захвачен Бадр ад-Дином Лулу , атабеком Насир ад-Дина Махмуда, которого он убил в 1234 году.
В 1183 году Алеппо был завоеван Саладином , а до 1260 года им правили Айюбиды .
В 1174 году Дамаск был завоеван Саладином , а до 1260 года им правили Айюбиды .
Синджар был взят Айюбидами в 1182 году, [105] и управлялся аль-Ашрафом Мусой в 1220 году, эмиром Айюбидов Дияр Бакра. Позднее он перешел под контроль Бадр ад-Дина Лу'лу' , правителя Мосула с 1234 года.
В 1250 году аль-Джазира попала под власть ан-Насира Юсуфа , Айюбидского эмира Алеппо.
Эмиры Шахризора в Курдистане :
Саладин завоёвывает все земли Шахразура и за пределами малого Заба в 1185 году. Таким образом, Айюбиды стали правителями большей части Южного Курдистана . [106]
Флаг Саладина (желтый, украшенный орлом), по-видимому, был унаследован от Зенгидов. [107] Желтый цвет, особенно, оставался символическим цветом для правителей Айюбидов и мамлюков. [107]
Оставаясь в Мосуле до смерти султана
Мухаммада Тапара
в 1118 году, Занги затем поступил на службу к сыну султана и новому сельджукскому правителю
Махмуду
(1118–1119), оставшись верным ему до конца. С наступлением новой эры, наступившей с поражением султана Махмуда в битве при Савехе, в 1119 году он вступил в сражение со своим дядей
Санджаром
, что открыло Санджару (1119-1157) путь к восшествию на престол Великой Сельджукской империи. Махмуд был назначен на иракский престол. Сельджукский султанат (1119-1131), продолжая там свое правление. В 1124 году султан Махмуд даровал город Васит Имад ад-Дину Занги в качестве икты, а в 1127 году предоставил ему военное губернаторство Басры вместе с Багдадом и Ираком. Причиной таких назначений была попытка помешать халифу Аббасидов аль-Мустаршиду (1118-1135), который тогда хотел установить мировое господство. Действительно, усилия Занги в борьбе Махмуда, которого Санджар срочно отправил в Багдад, против халифа обеспечили победу султана, и он внес свой вклад в усилия по подрыву единоличной власти и притязаний халифа на господство. После смерти Губернатор Мосула Ак-Сункур эль-Порсуки и его преемник и сын Масуд в том же году в 1127 году Занги был назначен губернатором Мосула. Он также отвечал за аль-Джазиру и Северную Сирию, и султан Махмуд одобрил его назначение как атабек своих двух сыновей, Фаррух шаха и Альпарсалана. Так образовалось атабегство Мосула.
Возвышение Зангидов остановило экспансионистские планы Артукидов, и им пришлось стать вассалами Нур ад-Дина. Затем Айюбиды еще больше урезали их власть, и они потеряли Хисн Кайфу, Амид и Майяфарикин из-за них. В начале тринадцатого века они некоторое время были вассалами Румских сельджуков и хорезмшаха Джалал ад-Дина Менгибирти. В конце концов, выжила только линия Мардинов, а Кара Арслан подчинился монгольскому хану Хулагу II.
Ярким примером является эмалированный стакан Айюбидов, известный как Кубок Палмера.
Иконография его фигур очень похожа на иконографию Кубка Палмера, в дизайне их мантий, в головных уборах (шарбуш) и в том, как изображены идущие фигуры, с одной прямой ногой и другой слегка согнутой, с тонкой ступней, слегка приподнятой над землей. Хотя подсвечник не имеет даты, его надежно датируют началом XIII века, поскольку он явно принадлежит к группе металлических изделий, которая в настоящее время установлена как относящаяся к этому периоду и происходящая из района Мосула или Северного Джазирана. Эти элементы также подтверждают дату Кубка Палмера началом XIII века и дополнительно подтверждают регион происхождения.
Но кем был «Нур ад-Дин Атабег», изображенный на аверсе большинства монет этого типа, и почему он также был признан? Он больше не идентифицирован на монетах, но наиболее логичным кандидатом, по-видимому, является Нур ад-Дин Арслан Шах I, Зенгидский Атабег Мосула (589-607 / 1193-1210), единственный атабег с лакабом Нур ад-Дин, который, как известно, был активен в то время. Эта идентификация была впервые выдвинута Митчинером в 1977 году и повторена Хеннекеном в парижском каталоге.
Но кем был «Нур ад-Дин Атабег», изображенный на аверсе большинства монет этого типа, и почему его также узнали? Это Нур ад-Дин Арслан Шах I, Зенгид Атабег Мосула (1193-1210), который был обнаружен Митчинером в 1977 году. Почему Артукид Юлук Арслан из Мардина должен был ставить имя своего соперника на своих монетах, не совсем ясно
Две осады Мосула (1182, 1185) провалились, и Саладину пришлось довольствоваться обещанием Изз ад-Дина отправить войска для войны с неверными по первому требованию. Хотя Мосул был почти сведен к государству-клиенту, он оставался городом Зенгидов как из-за упорного сопротивления Изз ад-Дина Масуда, так и из-за почти смертельной болезни осенью 1185 года, которая заставила Саладина прервать свою кампанию. Однако после двенадцати лет неустанной борьбы Саладин реализовал свои амбиции по восстановлению империи Нур ад-Дина.
1243 (...) С большой проницательностью Хетум I , не дожидавшийся прибытия монголов, немедленно объявил себя подданным и вассалом нойонов Угедея. Он вошел под защиту монголов и сумел осуществить свой суверенитет точно так же, как он делал это до тех пор, и выплатил дань монголам. Подобную стратегию применил атабек Мосула, который охотно принял защиту монголов и пощадил жизни своих людей.
Исламский мир стал свидетелем в двенадцатом-тринадцатом веках взрыва фигуративного искусства. (...) Его создание запрещено при любых обстоятельствах, потому что оно подразумевает подобие творческой деятельности Бога
Мосул, по-видимому, был одним из главных центров производства иллюстрированных рукописей на Ближнем Востоке в конце двенадцатого и тринадцатого веков,252 наряду с другими крупными городами, такими как Багдад, Дамаск и Каир. Том «Китаб Сувар аль-Кавакиб аль-Сабита» («Трактат о созвездиях») ас-Суфи, скопированный неким Фарахом ибн Абд Аллахом аль-Хабаши, был выпущен в Мосуле в 1233 году. Рукописи, приписываемые городу или Джазире в более широком смысле, включают две копии «Китаб ад-Дирьяк» («Книга териака», обычно называемая «Книгой противоядий»), медицинского трактата о противоядиях, используемых в качестве средства против змеиного яда. Бадр ад-Дин Лулу , который, как известно, заказал несколько литературных текстов, возможно, также активно участвовал в финансировании иллюминирования рукописей. Обычно предполагается, что изначально 20-томный комплект «Китаб аль-Агани» («Книга песен») был сделан для Лулу в период между 1217 и 1219 годами. На некоторых фронтисписах изображен правитель с повязкой на руке, на которой написано его имя.
То, что эти узоры не просто представляют собой керамические условности, становится ясно из изображений одежды на фрагментарных настенных росписях и на иллюстрациях из уже упомянутой копии Varqa wa Golšāh, а также на фронтисписах к томам Ketāb al-aḡānī Абу-ль-Фараджа Эсфахани, датированным 614-16/1217-19 гг., и к двум копиям Ketāb al-deryāq (Книги противоядий) Псевдо-Галена, датированным 596/1199 гг. и приписываемым второй четвертью VII/XIII вв. соответственно (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, рис. 14-19; Эттингхаузен, 1962, стр. 65, 85, 91). Последние три рукописи, все из которых приписываются Северной Месопотамии, показывают, что жесткое пальто с диагональной застежкой и нарукавными повязками также носили в этом регионе с конца VI/XII в.
Тем не менее, наиболее отличительной чертой позднесельджукской и постсельджукской мужской одежды была популярность узорчатых тканей для этой одежды. (...) То, что эти узоры не просто представляют собой керамические условности, становится ясно из изображений одежды на фрагментарных настенных росписях и на иллюстрациях из уже упомянутой копии Varqa wa Golšāh, а также на фронтисписах к томам Ketāb al-aḡānī Абу-ль-Фараджа Эсфахани, датированным 614-16/1217-19 гг., и к двум копиям Ketāb al-deryāq (Книги противоядий) Псевдо-Галена, датированным 596/1199 гг. и приписываемым второй четвертью VII/XIII вв. соответственно (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, рис. 14-19; Эттингхаузен, 1962, стр. 65, 85, 91). Последние три рукописи, все из которых приписываются Северной Месопотамии, показывают, что жесткое пальто с диагональной застежкой и нарукавными повязками также носили в этом регионе с конца VI/XII в.
Стр. 126: «Официальные» турецкие персонажи носят стандартную комбинацию шарбуша, халата длиной в три четверти и сапог. Арабские персонажи, напротив, имеют другой головной убор (обычно тюрбан), халат, который либо полностью дополняет их, либо, если он длиной в три четверти, имеет мешковатые брюки внизу, и они обычно носят плоскую обувь или (...) ходят босиком (...) Стр. 127: Уже упоминалось сочетание сапог и шарбуша как маркеров официального статуса (...) это сочетание является стандартным, даже отражено в коптских картинах тринадцатого века, и служит для различения, в формулировке Грабаря, мира турецкого правителя и мира араба. (...) Тип, который носят официальные персонажи в Макамате 1237 года, изображенный, например, на л. 59r,67 состоит из золотой шапки, увенчанной маленькой круглой верхушкой, с меховой отделкой, создающей треугольную область спереди, которая либо показывает золотую шапку, либо является отдельной пластиной. Особенно впечатляющим примером в этой рукописи является массивный шарбуш с гораздо большим количеством меха, чем обычно, который носит княжеский чиновник на правом фронтисписе на л. 1v. (...) Они еще одного типа и идентичны тем, что на чиновнике слева, держащем копье на картине «Пурпурная Бетония» в 1224 году у Диоскорида (рис. 65b)
Вопреки информации, все еще встречающейся в некоторых неакадемических публикациях, мост, который либо перекинут через реку Тигр, либо был предназначен для перекрытия через реку Тигр в нескольких километрах ниже по течению от того, что сейчас является турецким пограничным городом Джизре, не является римской постройкой. Также нет реальных доказательств того, что какой-либо доисламский мост когда-либо был построен в этом месте. Арабские исторические источники ясно указывают, что существующий, в значительной степени разрушенный или, возможно, никогда не достроенный мост датируется периодом между 541 г. хиджры (1146/7 г. н. э.) и 559 г. хиджры (1163/4 г. н. э.) 1163 г. н. э. Он был построен по приказу или при финансовой поддержке Джамаль ад-Дина Мухаммада аль-Исфахани ибн Али ибн Аби Мансура, визиря или главного министра Кутб ад-Дина Мавдуда ибн Занги, зангидского правителя Мосула.
«5 Изменения к лучшему наступили со смертью Нур ад-Дина Занги в 1174 году. В случае с Мосулом консервативный режим, установленный там Нур ад-Дином, быстро рухнул и в конечном итоге был заменен более либеральной и толерантной администрацией, которая отменила дискриминационные меры против христиан». (...) «Несмотря на прогрессирующую арабизацию и исламизацию всех уровней ближневосточного общества и внутреннюю борьбу за церковную власть, описанную выше, Сирийская православная церковь как церковная организация продолжала расти под властью мусульман» (...) «При Бадр ад-Дине Лулу (1211-1259), который был на удивление терпимым и беспристрастным правителем, местные христиане вернули себе большую часть своей уверенности и даже смогли в полной мере принять участие в том, что в ретроспективе оказалось золотым веком Мосула. То же самое относится и к восточнохристианским общинам, проживавшим в Сирии под властью франков или Айюбидов, особенно в относительно мирный период, который начался около 1204 года, когда было подписано перемирие между франками и Айюбидами, и который продолжался до монгольского вторжения 1260 года».
Паттон утверждает, что в дополнение к приказу Бадр ад-Дина Лулу и его спонсированию создания многочисленных социальных и религиозных учреждений в Мосуле, его энергичное покровительство искусству, вероятно, было частью осознанной политики, направленной на обеспечение лояльности населения города и обеспечение того, чтобы они не отвернулись от него в пользу одного из его противников. Это эгалитарное отношение к мусульманам-суннитам и шиитам, безусловно, следует рассматривать в этом свете, но также и его сравнительно терпимое отношение к большой христианской общине Мосула. Как утверждает Паттон, умение «Лулу» сохранять поддержку всех групп, не оказывая особого предпочтения ни одной, является замечательным достижением, которое объясняет не только продолжительность его правления, но, вероятно, и большой расцвет искусств в его правление. Однако после смерти Бадр ад-Дина Лулу в 1259 году период процветания и культурного расцвета в районе Мосула вскоре закончился.
Айюбиды и мамлюки, сменившие Фатимидов в Египте и Сирии, сохранили ассоциацию желтого цвета с правителем. Салах ад-Дин (Саладин), основатель династии Айюбидов, носил желтый флаг, украшенный орлом, предположительно унаследованный от династии Зангидов, чьим протеже он был. Желтый также был официальным цветом султана мамлюков, и знамена султанов мамлюков были желтыми.
![Коран от имени зенгидского правителя Кутб ад-Дина Мухаммада (1197–1219). (Халили КУР 497)[88]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Khalili_Collection_Islamic_Art_qur_0497_fol_1b-2a.jpg/1280px-Khalili_Collection_Islamic_Art_qur_0497_fol_1b-2a.jpg)
![Китаб ад-Дирьяк, 1198–1199, лист 24. Деталь королевского двора, правитель в тюркской одежде, в шапке-шарбуше.[89]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Kitab_al-Dariyaq,_folio_24_(royal_court_detail).jpg/1280px-Kitab_al-Dariyaq,_folio_24_(royal_court_detail).jpg)
![Фигуры в тюркских одеждах, с пальто акбия тюркийя, повязками тираза, сапогами и шапкой-шарбушем. Китаб ад-Дирьяк, Джазира, 1198–1199 гг. Н. Э.[90]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Kitab_al-Diryaq_BNF_View_11_(detail).jpg/1280px-Kitab_al-Diryaq_BNF_View_11_(detail).jpg)
![Воин в шарбуше, мантии длиной в три четверти и сапогах. De Materia Medica Диоскорида, Ирак, 1224. Гарвардский художественный музей.[91]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Warrior_with_the_Plant_Kestron,_De_Materia_Medica_of_Dioscorides,_Iraq_1224._Harvard_Art_Museums.jpg/1280px-Warrior_with_the_Plant_Kestron,_De_Materia_Medica_of_Dioscorides,_Iraq_1224._Harvard_Art_Museums.jpg)
.jpg/1280px-Bimaristan_of_nur_al-din,_damascus,_syria,_easter_2004_(1524490934).jpg)
![Мост Зенгида Айн Дивар. Построен при Кутб ад-Дине Маудуде, с 1146 по 1163 гг. н.э. Джизре.[98]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Remains_of_the_Tigris_bridge_near_Ayn_D%C4%ABw%C4%81r_viewed_from_downriver_a_few_years_before_the_outbreak_of_the_First_World_War,_at_a_time_when_the_Tigris_was_in_flood_(The_Gertrude_Bell_Archive,_Newcastle_University).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
![Миниатюра сирийского евангелия из окрестностей Мосула, ок. 1220 г. (BL Ms. 7170). Бадр ад-Дин Лулу был терпим к христианской религии.[100]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Ms._Additional_7170,_British_Library_156v_Christ_resurrected_(fine).jpg/1280px-Ms._Additional_7170,_British_Library_156v_Christ_resurrected_(fine).jpg)
.png){kind=link}