Восточные Чалукья , также известные как Чалукья из Венги , были династией, которая правила частями Южной Индии между 7 и 12 веками. Они начинали как губернаторы Чалукья из Бадами в регионе Декан . Впоследствии они стали суверенной властью и правили регионом Венги в современном Андхра-Прадеше до ок. 1001 г. н. э . Они продолжали править регионом как вассалы средневековых Чолов до 1189 г. н. э.
Первоначально столица Восточных Чалукьев находилась в Пиштапуре (современный Питапурам ). [2] [3] [4] [5] Впоследствии она была перенесена в Венги (современный Педавеги , недалеко от Элуру ), а затем в Раджамахендраварам (ныне Раджамандри ). На протяжении всей своей истории Восточные Чалукья были причиной многих войн между более могущественными Чолами и Западными Чалукьями за контроль над стратегически важной страной Венги. Пять столетий правления Восточных Чалукьев в Венги ознаменовались не только объединением этого региона в единое целое, но и расцветом культуры телугу , литературы, поэзии и искусства во второй половине их правления. У них были супружеские отношения с Чолами. [6]
Чалукья из Венги ответвились от Чалукья из Бадами . Правитель Бадами Пулакешин II (610–642 гг. н. э.) завоевал регион Венги в восточном Декане , разгромив остатки династии Вишнукундина . Он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхану губернатором этой недавно приобретенной территории в 624 г. н. э. [7] Наместничество Вишнувардханы впоследствии превратилось в независимое королевство, возможно, после того, как Пулакешин погиб, сражаясь с Паллавами в битве при Ватапи . [8] Таким образом, Чалукья изначально были из племени каннада . [9] [10] [11]
Согласно табличкам Тиммапурама Кубджи Вишнувардханы , прародителя восточных Чалукьев, они принадлежали к Манавья Готре и были Харитпутрами (сыновьями Харити ), как и Кадамбы и Западные Чалукьи. [12] С 11-го века династия начала заявлять о своем легендарном лунном происхождении. Согласно этой легенде, династия произошла от Луны через Будху , Пурураву , Пандавов , Сатанику и Удаяну. 59 неназванных потомков Удаяны правили в Айодхье . Их потомок Виджаядитья был убит в битве с Трилочаной Паллавой во время экспедиции в Дакшинапатху (Декан). Его беременной вдове предоставил убежище Вишнубхатта Сомаяджи из Мудивему (современный Джаммаламадугу ). Она назвала своего сына Вишнувардхана в честь своего благодетеля. Когда мальчик вырос, он стал правителем Дакшинапатхи по милости богини Нанды Бхагавати. [13]
Между 641 и 705 годами нашей эры некоторые цари, за исключением Джаясимхи I и Манги Ювараджи, правили очень недолго. Затем последовал период беспорядков, характеризующийся семейными распрями и слабыми правителями. Тем временем Раштракуты Малкхеда вытеснили Западных Чалукьев Бадами . Слабым правителям Венги пришлось столкнуться с вызовом Раштракутов, которые не раз захватывали их королевство. Не было ни одного правителя Восточных Чалукьев, который мог бы их остановить, пока в 848 году нашей эры к власти не пришел Гунага Виджаядитья III . Тогдашний правитель Раштракутов Амогхаварша относился к нему как к своему союзнику, и после смерти Амогхаварши Виджаядитья провозгласил независимость. [14]
После упадка власти Раштракута, Какатии, бывшие вассалы Западных Чалукьев , взяли на себя суверенитет, подавив других подчиненных Чалукьев в регионе Телангана. [15]
В своей ранней жизни Восточный двор Чалукья был по сути республикой Бадами , и по мере смены поколений местные факторы набирали силу, и монархия Венги развивала свои собственные черты. Внешние влияния все еще продолжали присутствовать, поскольку Восточные Чалукья имели длительные и тесные контакты, как дружеские, так и враждебные, с Паллавами , Раштракутами , Чолами и Чалукьями из Каляни. [16]
Правительство Восточного Чалукья было монархией, основанной на индуистской философии. Надписи ссылаются на традиционные семь компонентов государства (Саптанга) и восемнадцать Тиртх (Офисов), такие как: [18]
Нет информации о том, как выполнялась работа по управлению. Вишайя и Коттам были административными подразделениями, известными из записей. Кармараштра и Бойя-Коттам являются примерами этого. Королевские указы (записывающие дары земель или деревень) адресованы всем Найоги Каваллабха , общий термин, не содержащий указания на их обязанности, а также Грамеякам , жителям дарованной деревни. Маннейи также иногда упоминаются в надписях. Они занимали должности по распределению земли или доходов в разных деревнях. [19]
Братоубийственные войны и иностранные вторжения часто тревожили землю. Территория была разделена на множество мелких княжеств (поместий), которыми владела знать, состоящая из побочных ветвей правящего дома, таких как Эламанчили, Питапурам и Мудигонда, и несколько других семей, таких как Кона Хайхайя, Калачурис, Колану Саронатас, Чагис , Паричедас , Кота Вамсас , Веланадус и Кондападаматис, тесно связанных брачными узами с восточными Чалукья и семьями, которые были возведены на высокое положение за свою верную службу. Когда правитель Венги был силен, знать приносила ему верность и дань, но когда слабость становилась очевидной, они были готовы объединиться с врагами против королевского дома. [20]
Население в стране Венги было неоднородным по характеру. Сюаньцзан , который путешествовал по стране Андхра после основания Восточного королевства Чалукья, отметил, что люди были агрессивного характера, были смуглыми и любили искусства. Общество было основано на наследственной кастовой системе . Даже буддисты и джайны, которые изначально игнорировали касты, приняли ее. Помимо четырех традиционных каст, также существовали мелкие общины, такие как бойи и савары (племенные группы). [21]
Брахманы пользовались большим уважением в обществе. Они были знатоками Вед и Шастр и получали в дар землю и деньги. Они занимали прибыльные должности, такие как советники, министры и члены государственной службы. Они даже вступали в армию, и некоторые из них поднялись до высоких командных должностей. Кшатрии были правящим классом. Их любовь к интригам и сражениям была причиной гражданской войны на протяжении двух столетий. Комати ( вайшьи ) были процветающим торговым сообществом. Их организация в мощную гильдию (Накарам), штаб-квартира которой находилась в Пенугонде ( Западная Годавари ) и отделения в семнадцати других центрах, началась в этот период. Кажется, в правительстве раньше был министр по делам общин (Самайя Мантри). Шудры составляли основную часть населения, и среди них было несколько подкаст. Армия обеспечила карьеру большинству из них, и некоторые из них приобрели статус Саманта Раджу и Мандалика. [22]
Индуизм был ведущей религией Восточного королевства Чалукья, причем шиваизм был более популярен, чем вайшнавизм . Храм Махасена в Чебролу прославился своей ежегодной Джатрой , которая включала в себя шествие идола божества из Чебролу в Виджаяваду и обратно. [23] Некоторые из правителей объявили себя Парама Махешварами (императорами). Буддийские религиозные центры в конечном итоге достигли большой известности как центры паломничества Шивы . Восточные правители Чалукья, такие как Виджаядитья II, Юддхамалла I, Виджаядитья III и Бхима I, проявляли активный интерес к строительству многих храмов. Храмовые учреждения, такие как танцоры и музыканты, показывают, что в этот период храмы были не только центром религиозного поклонения, но и благоприятной почвой для изящных искусств. [24]
Буддизм , который был доминирующим во времена Сатавахан , пришел в упадок. [23] Его монастыри были практически заброшены. Из-за их любви к священным реликвиям в ступах, некоторые из них могли остаться, Сюаньцзан заметил около двадцати или более буддийских монастырей, в которых жили более трех тысяч монахов. [21]
Джайнизм , в отличие от буддизма, продолжал пользоваться некоторой поддержкой народа. [23] Это очевидно из нескольких заброшенных изображений в разрушенных деревнях по всей Андхре . Надписи также фиксируют строительство джайнских храмов и предоставление земель для их поддержки монархами и народом. Такие правители, как Кубджа Вишнувардхана, Вишнувардхана III и Амма II покровительствовали джайнизму. Вималадитья даже стал объявленным последователем учения Махавиры . Виджаявада , Дженупаду, Пенугонда (Западная Годавари) и Мунугоду были известными джайнскими центрами того периода. [22]
Ранняя литература на телугу достигла своего расцвета в этот период. Надпись Виппарла Джаясимхи I и надпись Лакшмипурам Манги ювараджи были самыми ранними надписями на телугу восточных чалукьев, найденными в 7 веке нашей эры. [25]
Грамоты на медных пластинах ранних восточных Чалукьев из Венги написаны на санскрите, но несколько грамот, таких как пластины Аладанкарама, написаны частично на санскрите, а частично на телугу [25]
Поэзия на телугу впервые появляется в надписях Адданки , Кандукура и Дхармаварам Пандаранги, главнокомандующего армией Виджаядитьи III , во второй половине IX века. Однако литературные сочинения, датируемые ранее XI века н. э., не известны. Нанная был поэтом-лауреатом Раджараджи Нарендры в середине XI века. Будучи эрудированным ученым, он был хорошо сведущ в Ведах , Шастрах и древних эпосах и предпринял перевод Махабхараты на телугу. Нараяна Бхатта, владевший восемью языками, помогал ему в его начинании. Хотя его работа не завершена, ее считают шедевром литературы телугу. [26]
Кубджа Вишнувардхана, основатель Восточной династии Чалукья, был братом царя Чалукья Пулакешина II . Таким образом, Чалукья правили странами Андхра и Карнатака, а также покровительствовали телугу. Это, скорее всего, привело к тесной связи с литературой каннада. Ряд авторов телугу того времени также писали на каннада. Бхарата Нанная-Бхатты включает аккару , размер, считающийся уникальным для произведений каннада. Тот же размер также встречается в надписи Юдхамаллы на безвада . Другая надпись отмечает, что Нараяна-Бхатта, который помогал Нанная-Бхатте в составлении Бхараты , был поэтом каннада и получил деревню от Раджараджи Нарендры в 1053 году за свой вклад. Поэты каннада, Пампа и Нагаварма I , также были выходцами из семей, происходящих из Венги. [27]
Из-за широко распространенной практики поклонения Шиве в королевстве восточные цари Чалукьев занялись строительством храмов в больших масштабах. Виджаядитье II приписывают строительство 108 храмов. Юддхамалла I возвел храм Картикеи в Виджаяваде . Бхима I построил знаменитые храмы Дракшарама и Чалукья Бхимаварам ( Самалкот ). Раджараджа Нарендра возвел три мемориальных святилища в Калидинди (Западная Годавари). Восточные Чалукьи, следуя традициям Паллава и Чалукья, разработали свой собственный независимый стиль архитектуры, который виден в святилищах Панчарама (особенно в храме Дракшарама) и храмах Биччаволу . Храм Голингешвары в Биккаволу содержит несколько богато вырезанных скульптур божеств, таких как Ардханаришвара , Шива, Вишну , Агни , Чамунди и Сурья . [28]
Пещерный храм Амбапурам — джайнский пещерный храм, построенный восточными Чалукьями в 7 веке. В течение 7—8 веков н. э. в холмах Амбапурам и Адавинеккалам было построено в общей сложности пять джайнских пещер. [29] [30]
Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком была каннада.
Медиа, связанные с Восточным Чалукьясом на Wikimedia Commons
.png/1280px-Long_Rectangle_(plain).png){kind=small}
