Во время династии Юань в XIII веке наблюдался значительный рост численности мусульман в Китае. В период Монгольской империи в значительной степени поощрялись связь между востоком и западом и межкультурная передача. [1] В результате иностранцы в Китае получили повышенный статус в иерархии нового режима. Влияние мусульман на Китай в это время, включая развитие китайской науки и проектирование Даду , огромно и в значительной степени неизвестно. По оценкам, численность меньшинства хуэй выросла с 50 000 в IX веке до 4 000 000 в XIV веке, став крупнейшей неханьской этнической группой. [2]
В отличие от западных ханств , императоры династии Юань не принимали ислам . Однако они повысили статус иностранцев из Западной Азии. Такие народы, как мусульманские персы и арабы из Западной Азии, работали на высоких должностях вместо местных конфуцианских ученых. Эти исламские народы из разных регионов позже стали называться народом сэму , [3] что означает «различные сорта».
В то же время, когда монголы импортировали мусульман из Западной Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли ханьцев и киданей из Китая для работы в качестве администраторов над мусульманским населением в Бухаре в Средней Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов обеих стран. [4]
Территория династии Юань была разделена на 12 округов во время правления Хубилая (императора Шизу) с губернатором и вице-губернатором в каждом. По словам иранского историка Рашида-ад-Дина Хамадани , из этих 12 губернаторов 8 были мусульманами ; в остальных округах мусульмане были вице-губернаторами. [5]
В исторических записях Юань можно найти более 10 000 мусульманских имен. Стандартное слово для мусульман в документах на китайском языке позднего периода Юань — «Хуэйхуэй» (回回). Мусульманами руководил хуэйхуэй по имени Йехэйдиэрдин (Амир ад-Дин), который спроектировал остров Цюнхуа, расположенный на озере парка Бэйхай в центре Пекина. [6] В четырнадцатом веке общая численность мусульман в Китае составляла 4 000 000 человек. [7]
Династия Юань стала свидетелем формирования мусульманских общин в Северном Китае и Юньнани . Потомки этих общин, которые должны были полностью слиться с местным населением хань , тем не менее, вплоть до наших дней стремились сохранить свою индивидуальность и должны были демонстрировать выраженную тенденцию к автономии. [8]
В более поздний период Чингисхан и последующие императоры династии Юань запретили исламские практики, такие как убой животных «халяльным» образом и обрезание . [9] Чингисхан напрямую называл мусульман и евреев «рабами», требуя, чтобы они следовали монгольскому способу питания, а не халяльному. Евреи также были затронуты, им было запрещено есть кошерную пищу . [10]
Среди всех [подвластных] иноземных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Чингис-каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Но вы не едите нашу еду и питье. Как это может быть правильным?» После этого он заставил их есть. «Если вы зарежете овец, вы будете считаться виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет... [В 1279/1280 году при Хубилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не едим». Поскольку бедные люди расстроены этим, отныне мусульмане [мусульмане] хуэйхуэй и чжуху [иудеи] хуэйхуэй, независимо от того, кто убьет [животное], будут есть [его] и должны прекратить забивать овец сами, а также прекратить обряд обрезания. [11]
В конце концов, коррупция и преследования стали настолько жестокими, что мусульманские генералы присоединились к народу Хань в восстании против династии Юань. У основателя династии Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй , которые восстали против Юань и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины приняли китайское название, которое означало «казармы» и «спасибо». Многие мусульмане хуэй утверждают, что это потому, что народ Хань сыграл важную роль в свержении династии Юань, и поэтому он был назван в честь тех, кто помогал им. [12]
Мусульмане из класса сэму также восстали против династии Юань во время восстания в Испахе, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты верным Юань командиром Чэнь Юдином.
Во время завоевания Мин провинции Юньнань мусульманские генералы Му Ин и Лань Юй повели мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань. [13] [14]
Мусульманские ученые были привлечены к работе над созданием календаря и астрономией. Хубилай (император Шицзу) привез иранцев в Пекин, чтобы построить обсерваторию и институт для астрономических исследований . [15] Джамаль ад-Дин , персидский астроном , подарил Хубилай-хану семь персидских астрономических инструментов . [16] Работы исламских географов также достигли Китая во времена династии Юань и позже использовались в династии Мин для изображения западных регионов на карте Да Мин Хун И Ту , старейшей сохранившейся карте мира из Восточной Азии .
В это время в Китае были распространены мусульманские врачи и арабские медицинские тексты, особенно по анатомии, фармакологии и офтальмологии . [17] Китайский император Хубилай-хан, страдавший от алкоголизма и подагры, придавал врачам высокий статус. Новые семена и формулы с Ближнего Востока стимулировали медицинскую практику. Традиционное китайское изучение трав, лекарств и частей тела вновь стало объектом интереса и публикаций. [15] Одним из медицинских текстов, привнесенных из исламского мира, был «Канон врачебной науки » Авиценны , большая часть которого была переведена на китайский язык и включена в « Хуэй Хуэй Яо Фан » ( Предписания народности хуэй ) под руководством назначенного Хубилаем сирийского несторианского переводчика и ученого Исы Тарджамана. [18] [19]
После вторжения в Китай , монголы переняли новую артиллерию и военные технологии. Инженеры осады, Исмаил и Аль ад-Дин, были привлечены для изобретения «мусульманского требушета» ( Хуэйхуэй Пао ), который был использован Хубилаем во время битвы при Сянъяне . [20]
Династия Юань назначала персидских , арабских и буддийских уйгурских администраторов в качестве налоговых и финансовых должностных лиц. Мусульмане работали в качестве должностных лиц корпораций низового уровня в Китае в ранний период Юань, но поскольку ханьцы покупали акции, большинство корпораций приобрели смешанное членство или даже полную собственность ханьцев. [15]
Именно во времена династии Юань порт Цюаньчжоу процветал, что резко контрастировало с разграбленным портом Гуанчжоу . Цюаньчжоу стал знаменитым благодаря рассказам знаменитых путешественников Ибн Баттуты и Марко Поло , посетивших порт. Сегодня в Цюаньчжоу можно увидеть большое количество надписей на камнях, например, 300 надписей на камнях на гробницах, могилах и мечетях. [ необходима цитата ]
Мусульманский архитектор Йехейдиэрдинг (Амир ад-Дин) включил архитектуру Хань в строительство Даду (Ханбалык), столицы династии Юань. [21] Строительство стен города началось в 1264 году, в то время как императорский дворец строился с 1274 года. Проект Даду следовал конфуцианским классическим обрядам Чжоу , в том смысле, что были приняты во внимание правила «9 вертикальных осей, 9 горизонтальных осей», «дворцы спереди, рынки сзади», «левое поклонение предкам, правое поклонение богу». Он был масштабным, строгим в планировании и исполнении, полным в оборудовании. [22] Даду официально стал столицей недавно созданной династии Юань в 1270-х годах, хотя некоторые постройки в городе не были завершены до 1293 года. Он просуществовал до 1368 года, когда Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин и будущий император Хунву , послал армию в сторону столицы Юань. [23]
Последний император Юань бежал на север в Шанду , а основатель династии Мин Чжу Юаньчжан приказал разрушить дворцы Юань. [23] Позже, в том же году, династия Мин переименовала Даду в Бэйпин.
Сказки Тысячи и одной ночи ( Тысяча и одна ночь ), некоторые из которых были написаны в тринадцатом и четырнадцатом веках, содержат несколько историй, действие которых происходит в Китае и его окрестностях. «Сказка о Камар аль-Заман и Будур» и «История принца Сайфа аль-Мулука» включают в себя китайские иероглифы или обстановку. [24]
После провала восстания Испаха значительная часть сэму и мусульманского населения покинула Цюаньчжоу , что привело к упадку международного морского порта и положения ведущего исламского центра в Китае.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)