stringtranslate.com

династия Туглаков

Династия Туглаков (также известная как династия Туглаков или Туглуков; персидский : تغلق شاهیان ) была третьей династией, правившей Делийским султанатом в средневековой Индии. [10] Её правление началось в 1320 году в Дели , когда Гази Малик занял трон под титулом Гийас ад-Дин Туглак , и закончилось в 1413 году. [11] [12] [13]

Индо -тюркская [14] династия расширила свои территориальные владения посредством военной кампании под руководством Мухаммеда ибн Туглука и достигла своего расцвета между 1330 и 1335 годами. Она правила большей частью индийского субконтинента в течение этого короткого периода. [4] [15]

Источник

Этимология слова Туглак не определена. Писатель XVI века Фиришта утверждает, что это индийское искажение тюркского термина Кутлуг , но это сомнительно. [16] [17] Литературные, нумизматические и эпиграфические свидетельства ясно показывают, что Туглак не было родовым обозначением, а личным именем основателя династии Гази Малика . Историки используют обозначение Туглак для описания всей династии из соображений удобства, но называть ее династией Туглак неточно, поскольку ни один из царей династии не использовал Туглак в качестве фамилии: только сын Гийяс ад-Дина Мухаммад бин Туглак называл себя сыном Туглак-шаха («бин Туглак»). [16] [18]

Происхождение династии является предметом споров среди современных историков, поскольку более ранние источники предоставляют различную информацию о ней. Однако обычно считается, что Гийас ад-Дин Туглак имел тюрко-монгольское [19] или тюркское происхождение. [20] Придворный поэт Туглака Бадр-и Чач пытался найти королевскую сасанидскую генеалогию для династии из линии Бахрам Гура , что, по-видимому, является официальной позицией генеалогии султана, [21] хотя это можно отклонить как лесть. [22]

Феришта утверждает, что отец Туглука был тюрко-монгольским рабом Балбана, а его мать — джатской леди из Пенджаба. [23] Однако это не подтверждается современными источниками. [22]

Питер Джексон предположил, что Туглак был монгольского происхождения и последователем монгольского вождя Алагу. [24] Марокканский путешественник Ибн Баттута утверждает со ссылкой на суфийского святого Рукн-и-Алама , что Туглак принадлежал к племени турок « Карауна » [Негудери] , которые жили в холмистой местности между Туркестаном и Синдом , и на самом деле были монголами. [25]

История

Приход к власти

Султан Дели (вверху, флаг:) и « Король Коломбо » правитель города Коллам (внизу, флаг:, идентифицированный как христианский из-за раннего христианства Святого Фомы там и католической миссии под руководством Джордана Каталы с 1329 года), в современном Каталонском атласе 1375 года. [26] Подписи информативны, [27] и некоторые названия мест точны. [28]

Династия Халджи правила Делийским султанатом до 1320 года. [29] Ее последний правитель, Хусро-хан , был рабом -индуистом , которого насильно обратили в ислам, а затем некоторое время служил Делийскому султанату в качестве генерала его армии. [30] Хусро-хан вместе с Маликом Кафуром возглавлял многочисленные военные кампании от имени Алауддина Халджи , чтобы расширить султанат и разграбить немусульманские королевства в Индии. [31] [32]

После смерти Алауддина Халджи от болезни в 1316 году последовала серия дворцовых арестов и убийств, [33] и приход Хусро-хана к власти в июне 1320 года, после убийства распущенного сына Алауддина Халджи, Мубарака Халджи, инициировавшего резню всех членов семьи Халджи и отступившего от ислама. [29] Однако ему не хватало поддержки мусульманской знати и аристократии Делийского султаната. Делийская аристократия пригласила Гази Малика, тогдашнего губернатора Пенджаба при Халджи, возглавить переворот в Дели и сместить Хусро-хана. В 1320 году Гази Малик начал атаку и убил Хусро-хана, чтобы захватить власть. [15] [34]

Гиясуддин Туглак

После прихода к власти Гази Малик переименовал себя в Гиясуддина Туглака , тем самым положив начало и дав название династии Туглаков. [35] Он вознаградил всех тех маликов , эмиров и чиновников династии Халджи, которые оказали ему услугу и помогли ему прийти к власти. Он наказал тех, кто оказал услугу Хусро-хану, его предшественнику. Он снизил налоговую ставку для мусульман, которая была распространена во времена династии Халджи, но повысил налоги для индусов, писал его придворный историк Зияуддин Барани , чтобы они не ослепли от богатства или не стали мятежниками. [35] Он построил город в шести километрах к востоку от Дели с фортом, который считался более защищенным от монгольских нападений, и назвал его Туглакабадом. [31]

Гиясуддин Туглак приказал построить Туглакабад , город недалеко от Дели с фортом, чтобы защитить Делийский султанат от нападений монголов. [31] Выше находится форт Туглака, ныне находящийся в руинах.

В 1321 году он послал своего старшего сына Джауна-хана, позже известного как Мухаммад бин Туглак, в Деогир, чтобы разграбить индуистские королевства Арангал и Тиланг (ныне часть Теланганы ). Его первая попытка оказалась неудачной. [36] Четыре месяца спустя Гиясуддин Туглак послал большое армейское подкрепление своему сыну, прося его снова попытаться разграбить Арангал и Тиланг. [37] На этот раз Джауна-хану это удалось. Арангал пал, был переименован в Султанпур, и все награбленное богатство, государственная казна и пленники были переведены из захваченного королевства в Делийский султанат.

Гияс ад-Дин Туглак ведёт свои войска при взятии города Тирухут , из Басатин аль-унс Ихтисан -и Дабира , члена суда Туглаков. Около 1410 г. Джалаиридская копия 1326 г. Династия Туглаков, оригинал утерян. Стамбул, Библиотека музея дворца Топкапы, г-жа Р.1032. [38]

Мусульманская аристократия в Лакхнаути (Бенгалия) пригласила Гиясуддина Туглака расширить свой переворот и расшириться на восток в Бенгалию, напав на Шамсуддина Фироз-шаха , что он и сделал в 1324–1325 годах, [36] после того, как передал Дели под контроль своего сына Улуг-хана, а затем повел свою армию в Лакхнаути. Гиясуддин Туглак преуспел в этой кампании. Когда он и его любимый сын Махмуд-хан возвращались из Лакхнаути в Дели, Джауна-хан задумал убить его внутри деревянного строения ( кушк ), построенного без фундамента и предназначенного для обрушения, представив это как несчастный случай. Исторические документы утверждают, что суфийский проповедник и Джауна-хан узнали через посланников, что Гиясуддин Туглак решил выселить их из Дели по возвращении. [39] Гиясуддин Туглак вместе с Махмуд-ханом умерли внутри рухнувшего кушка в 1325 году, в то время как его старший сын наблюдал. [40] Один официальный историк двора Туглака дает альтернативный мимолетный отчет о его смерти, как о причине удара молнии в кушк . [41] Другой официальный историк, Аль-Бадауни Абд аль-Кадир ибн Мулук-Шах, не упоминает ни молнии, ни погоды, но объясняет причиной обрушения конструкции бег слонов; Аль-Бадаони включает примечание о слухе, что несчастный случай был заранее спланирован. [36]

Отцеубийство

Золотые монеты Мухаммеда ибн Туглука ( годы правления  1325–1351 )

По мнению многих историков, таких как Ибн Баттута, аль-Сафади, Исами [4] и Винсент Смит, [ 42] Гиясуддин был убит своим старшим сыном Джауна-ханом в 1325 году. Джауна-хан пришел к власти как Мухаммад ибн Туглак и правил в течение 26 лет. [43]

Мухаммад бин Туглук

Карта, показывающая расширение Делийского султаната с 1320 (темно-зеленый) по 1330 год. На карте также показано расположение новой временной столицы при Мухаммеде ибн Туглаке.

Во время правления Мухаммада бин Туглука Делийский султанат временно расширился на большую часть индийского субконтинента, достигнув пика в плане географического охвата. [44] Он атаковал и разграбил Малву, Гуджарат, Махратту, Тиланг, Кампилу, Дхур-самундар, Мабар, Лакхнаути, Читтагонг, Сунарганв и Тирхут. [45] Его отдаленные походы были дорогими, хотя каждый набег и нападение на немусульманские королевства приносили новые награбленные богатства и выкупы от захваченных людей. Расширенную империю было трудно удерживать, и восстания по всему индийскому субконтиненту стали обычным делом. [46]

Он поднял налоги до уровня, когда люди отказывались платить вообще. На плодородных землях Индии между реками Ганг и Ямуна султан увеличил ставку земельного налога для немусульман в десять раз в некоторых районах и в двадцать раз в других. [47] Наряду с земельными налогами, зимми (немусульмане) были обязаны платить налоги на урожай, отказываясь от половины или более собранного урожая. Эти резко возросшие налоги на урожай и землю заставили целые деревни индуистских фермеров бросить сельское хозяйство и бежать в джунгли; они отказались что-либо выращивать или вообще работать. [46] Многие стали грабительскими кланами. [47] Последовал голод. Султан ответил с горечью, расширив аресты, пытки и массовые наказания, убивая людей, как будто он «выпалывал сорняки». [46] Исторические документы отмечают, что Мухаммад бин Туглук был жесток и суров не только с немусульманами, но и с некоторыми сектами мусульман . Он регулярно казнил сайидов (шиитов), суфиев , каландаров и других мусульманских чиновников. Его придворный историк Зиауддин Барни отметил:

Не проходило дня или недели, чтобы не пролилось много мусульманской крови, (...)

-  Зиауддин Барни, Тарих-И Фироз Шахи [48]

Мухаммад бин Туглак выбрал город Деогири в современном индийском штате Махараштра (переименовав его в Даулатабад ) в качестве второй административной столицы Делийского султаната. [49] Он приказал принудительно переселить мусульманское население Дели, включая его королевскую семью, дворян, сеидов, шейхов и улемов, чтобы они поселились в Даулатабаде. Целью перевода всей мусульманской элиты в Даулатабад было зачисление их в свою миссию по завоеванию мира. Он видел их роль как пропагандистов, которые адаптируют исламскую религиозную символику к риторике империи, и что суфии могли бы путем убеждения привести многих жителей Декана к принятию мусульманства. [50] Туглак жестоко наказал дворян, которые не желали переезжать в Даулатабад, считая их неподчинение его приказу равносильным мятежу. По словам Феришты, когда монголы прибыли в Пенджаб, султан вернул элиту обратно в Дели, хотя Даулатабад остался административным центром. [51] Одним из результатов перевода элиты в Даулатабад стала ненависть знати к султану, которая сохранялась в их умах в течение длительного времени. [52] Другим результатом стало то, что ему удалось создать стабильную мусульманскую элиту и привести к росту мусульманского населения Даулатабада, которое не вернулось в Дели. [44] Приключения Мухаммада бин Туглака в регионе Декан также ознаменовались кампаниями по разрушению и осквернению индуистских и джайнских храмов, например, храма Сваямбху Шивы и храма Тысячи колонн . [53]

Мухаммед Туглак приказывает выдать свои медные монеты за серебряные, 1330 г.
Монета из недрагоценного металла Мухаммеда ибн Туглака, приведшая к экономическому краху.

Восстания против Мухаммеда бин Туглака начались в 1327 году, продолжались во время его правления, и со временем географический охват султаната сократился, особенно после 1335 года. Индийский мусульманский солдат Джалалуддин Ахсан Хан, уроженец Кайтхала в Северной Индии, основал Мадурайский султанат в Южной Индии. [54] [55] [56] Империя Виджаянагара возникла на юге Индии как прямой ответ на нападения Делийского султаната. [57] Империя Виджаянагара освободила южную Индию от Делийского султаната. [58] В 1336 году Капая Наяк из Мусунури Наяк разбил армию Туглака и отвоевал Варангал у Делийского султаната. [59] В 1338 году его собственный племянник восстал в Малве, на которого он напал, поймал и живьем содрал кожу. [47] К 1339 году восточные регионы под руководством местных мусульманских губернаторов и южные части под руководством индуистских королей восстали и объявили независимость от Делийского султаната. У Мухаммада бин Туглака не было ресурсов или поддержки, чтобы отреагировать на сокращение королевства. [60] К 1347 году Декан восстал под руководством Исмаила Муха , афганца . [61] Несмотря на это, он был уже пожилым и не был заинтересован в правлении, и в результате он ушел в отставку в пользу Зафар-хана , другого афганца, который был основателем султаната Бахманидов . [62] [63] [64] В результате Декан стал независимым и конкурирующим мусульманским королевством [65] [66] [67] [68] [69]

Мухаммад бин Туглак был интеллектуалом, с обширными познаниями в Коране, фикхе , поэзии и других областях. [46] Он был глубоко подозрителен к своим родственникам и визирям (министрам), чрезвычайно суров со своими противниками и принимал решения, которые вызывали экономические потрясения. Например, после его дорогостоящих кампаний по расширению исламской империи государственная казна опустела от монет из драгоценных металлов. Поэтому он приказал чеканить монеты из неблагородных металлов с номиналом серебряных монет — решение, которое провалилось, потому что простые люди чеканили поддельные монеты из неблагородного металла, который был у них дома. [42] [44]

Зиауддин Барни, историк при дворе Мухаммеда бин Туглака, писал, что дома индусов стали чеканкой монет, и люди в провинциях Хиндустан производили фальшивые медные монеты стоимостью в кроры , чтобы платить дань, налоги и джизью, наложенную на них. [70] Экономические эксперименты Мухаммеда бин Туглака привели к краху экономики, и последовал почти десятилетний голод, который убил множество людей в сельской местности. [42] Историк Уолфорд записал, как Дели и большая часть Индии столкнулись с сильным голодом во время правления Мухаммеда бин Туглака, в годы после эксперимента с монетами из неблагородных металлов. [71] [72] Туглак ввел чеканку монет из латуни и меди, чтобы увеличить чеканку серебряных монет, что привело только к увеличению легкости подделки и убыткам для казны. Кроме того, люди не хотели обменивать свое золото и серебро на новые латунные и медные монеты. [73] В результате султану пришлось изъять весь лот, «выкупив и настоящие, и фальшивые монеты за большие деньги, пока горы монет не накопились в стенах Туглукабада». [74]

Мухаммад бин Туглак планировал нападение на Хорасан и Ирак (Вавилон и Персию), а также на Китай, чтобы подчинить эти регионы суннитскому исламу. [75] Для нападения на Хорасан около Дели была собрана кавалерия из более чем 300 000 лошадей на год за счет государственной казны, в то время как шпионы, утверждавшие, что они из Хорасана, собирали награды за информацию о том, как атаковать и покорить эти земли. Однако, прежде чем он смог начать нападение на персидские земли на втором году подготовки, добыча, которую он собрал с индийского субконтинента, опустела, провинции были слишком бедны, чтобы содержать большую армию, и солдаты отказались оставаться на его службе без оплаты. Для нападения на Китай Мухаммад бин Туглак отправил 100 000 солдат, часть своей армии, через Гималаи. [47] Однако индусы закрыли проходы через Гималаи и заблокировали проход для отступления. Кангра Притхви Чанд II разбил армию Мухаммада бин Туглука , которая не могла сражаться в горах. Почти все его 100 000 солдат погибли в 1333 году и были вынуждены отступить. [76] Высокогорная погода и отсутствие возможности отступления уничтожили эту армию в Гималаях. [75] Несколько солдат, вернувшихся с плохими новостями, были казнены по приказу султана. [77]

Во время его правления доходы государства рухнули из-за его политики. Чтобы покрыть государственные расходы, Мухаммад бин Туглак резко поднял налоги на свою постоянно сокращающуюся империю. За исключением времен войны, он не платил своим сотрудникам из своей казны. Ибн Баттута отметил в своих мемуарах, что Мухаммад бин Туглак платил своей армии, судьям ( кади ), придворным советникам, визирям, губернаторам, окружным чиновникам и другим на его службе, наделяя их правом принудительно собирать налоги с индуистских деревень, удерживать часть и переводить остальное в его казну. [78] [79] Тех, кто не платил налоги, преследовали и казнили. [47] Мухаммад бин Туглак умер в марте 1351 года [4], пытаясь преследовать и наказывать людей за мятеж и их отказ платить налоги в Синде (ныне в Пакистане) и Гуджарате (ныне в Индии). [60]

Историки пытались определить мотивы поведения и действий Мухаммада бин Туглака. Некоторые [4] утверждают, что Туглак пытался навязать ортодоксальные исламские обряды и практику, продвигал джихад в Южной Азии как аль-Муджахид фи сабилиллах («Воин на пути Бога») под влиянием Ибн Таймии из Сирии. Другие [80] предполагают безумие.

К моменту смерти Мухаммеда бин Туглака географический контроль Делийского султаната сократился до северной части реки Нармада . [4]

Фероз Шах Туглук

Фероз Шах Котла
Династия Туглаков запомнилась своим покровительством в архитектуре. Знаменитая крепость Фероз-шаха Котла повторно использовала старую буддийскую колонну, воздвигнутую Ашокой в ​​3 веке до н. э., колонну Дели-Топра . Первоначально султанат хотел использовать колонну для строительства минарета мечети . Фируз-шах Туглак решил иначе и установил ее рядом с мечетью. [81] Значение шрифта брахми на колоннах ( Эдикты Ашоки ) было неизвестно во времена Фируз-шаха. [82] [83]

После смерти Мухаммада бин Туглака его родственник по боковой линии Махмуд ибн Мухаммад правил меньше месяца. После этого 45-летний племянник Мухаммада бин Туглака Фируз Шах Туглак сменил его и занял трон. Его правление длилось 37 лет. [85] Его отец Сипах Раджаб влюбился в индуистскую принцессу по имени Найла. Сначала она отказалась выйти за него замуж. Ее отец также отказался от предложения руки и сердца. Затем султан Мухаммад бин Туглак и Сипах Раджаб отправили армию с требованием уплаты налогов на год вперед и угрозой изъятия всего имущества ее семьи и людей Абохар. Королевство страдало от голода и не могло удовлетворить требование выкупа. Принцесса, узнав о требованиях выкупа против ее семьи и народа, предложила себя в жертву, если армия остановит страдания ее народа. Сипах Раджаб и султан приняли предложение. Сипах Раджаб и Наиля поженились, и Фироз Шах был их первым сыном. [86]

Придворный историк Зиауддин Барни, служивший как Мухаммаду Туглаку, так и в первые шесть лет Фироз-шаха Туглака , отметил, что все, кто служил Мухаммаду, были уволены и казнены Фироз-шахом. В своей второй книге Барни утверждает, что Фируз-шах был самым мягким правителем с тех пор, как в Дели пришло правление ислама. Мусульманские солдаты пользовались налогами, которые они собирали с индуистских деревень, на которые они имели права, без необходимости постоянно идти на войну, как при предыдущих режимах. [4] Другие придворные историки, такие как 'Афиф, записывают ряд заговоров и покушений на Фироз-шаха Туглака, например, его двоюродным братом и дочерью Мухаммада бин Туглака. [87]

Фироз Шах Туглак попытался восстановить старые границы королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев в 1359 году. Однако Бенгалия не пала и осталась за пределами Делийского султаната. Фируз Шах Туглак был несколько слаб в военном отношении, в основном из-за неумелого руководства армией. [85]

Образованный султан Фироз-шах оставил мемуары. [88] В них он писал, что запретил пытки, применявшиеся его предшественниками в Делийском султанате, такие как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей заживо, дробление костей людей в качестве наказания, заливка расплавленного свинца в горло, поджигание людей, вбивание гвоздей в руки и ноги и т. д. [89] Суннитский султан также писал, что он не терпит попыток шиитских мусульман Рафавиза и сект Махди обращать людей в свою веру, а также не терпит индуистов, которые пытались восстановить свои храмы после того, как его армии разрушили эти храмы. [90] В качестве наказания, писал султан, он казнил многих шиитов, Махди и индуистов ( сийасат ). Шамс-и Сирадж 'Афиф, его придворный историк, также записал, что Фироз-шах Туглак сжег заживо индуистского брахмана за то, что он обратил мусульманских женщин в неверность. [91] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак перечисляет свои достижения, включая обращение индуистов в суннитский ислам, объявив об освобождении от налогов и джизьи для тех, кто обращается, и щедро одаривая новообращенных подарками и почестями. Одновременно он повысил налоги и джизью, оценивая ее на трех уровнях, и прекратив практику своих предшественников, которые исторически освобождали всех индуистских брахманов от налога джизьи . [89] [92] Он также значительно увеличил количество рабов на своей службе и рабов эмиров (мусульманской знати). Правление Фироз Шах Туглака было отмечено сокращением крайних форм пыток, устранением льгот для избранных частей общества, но возросшей нетерпимостью и преследованием целевых групп. [89] После смерти своего наследника в 1376 году Фируз Шах начал строгое соблюдение шариата во всех своих владениях. [4]

Мечеть в Вазирабаде, недалеко от Дели, была построена во времена правления Фироз-шаха Туглака.

Фируз-шах страдал от телесных недугов, и его правление считалось историками его двора более милосердным, чем правление Мухаммеда ибн Туглака. [93] Когда Фируз-шах пришел к власти, Индия страдала от краха экономики, заброшенных деревень и городов и частого голода. Он предпринял множество инфраструктурных проектов, включая оросительный канал, соединяющий реки Ямуна-Гхаггар и Ямуна-Сатледж, мосты, медресе (религиозные школы), мечети и другие исламские здания. [4] Фируз-шаху Туглаку приписывают покровительство индо-исламской архитектуре, включая установку латов (древних индуистских и буддийских колонн) возле мечетей. Оросительные каналы продолжали использоваться в течение всего 19 века. [93] После смерти Фероза в 1388 году власть династии Туглаков продолжала угасать, и на трон не взошло больше способных лидеров. Смерть Фироз Шаха Туглака создала анархию и распад королевства. В годы, предшествовавшие его смерти, междоусобные распри среди его потомков уже вспыхнули. [4]

гражданские войны

Первая гражданская война разразилась в 1384 году за четыре года до смерти стареющего Фироз-шаха Туглака, а вторая гражданская война началась в 1394 году через шесть лет после смерти Фироз-шаха. [94] Исламские историки Сирхинди и Бихамадхани дают подробный отчет об этом периоде. Эти гражданские войны в основном происходили между различными фракциями суннитской исламской аристократии, каждая из которых стремилась к суверенитету и земле, чтобы облагать налогом зимми и изымать доход из местных крестьян. [95]

Династия Туглаков находится в Южной Азии.
ДЕЛИ
СУЛТАНАТ
(ТУГЛАКС)
ГУГЕ
АХОМ
class=notpageimage|
Основные южноазиатские государства в 1400 году, к концу правления династии Туглаков. [96]

Любимый внук Фируз-шаха Туглука умер в 1376 году. После этого Фируз-шах искал и следовал шариату больше, чем когда-либо, с помощью своих визирей . Он сам заболел в 1384 году. К тому времени мусульманская знать, которая привела Фируз-шаха Туглука к власти в 1351 году, вымерла, и их потомки унаследовали богатство и права взимать налоги с немусульманских крестьян. Хан Джахан II, визирь в Дели, был сыном любимого визиря Фируз-шаха Туглука Хана Джахана I и пришел к власти после смерти своего отца в 1368 году. [97] Молодой визирь открыто соперничал с Мухаммад-шахом, сыном Фируз-шаха Туглука. [98] Власть визиря росла по мере того, как он назначал все больше эмиров и оказывал милости. Он убедил султана назвать своего правнука своим наследником. Затем Хан Джахан II попытался убедить Фируз-шаха Туглака уволить его единственного выжившего сына. Вместо того, чтобы уволить сына, султан уволил визиря. Последовавший кризис привел к первой гражданской войне, аресту и казни визиря, за которыми последовали восстание и гражданская война в Дели и его окрестностях. Мухаммад-шах также был изгнан в 1387 году. Султан Фируз-шах Туглак умер в 1388 году. Туглак-хан захватил власть, но погиб в конфликте. В 1389 году к власти пришел Абу Бакр-шах, но он тоже умер в течение года. Гражданская война продолжалась при султане Мухаммад-шахе, и к 1390 году она привела к захвату и казни всей мусульманской знати, которая была связана или подозревалась в связи с Ханом Джаханом II. [98]

Пока шла гражданская война, преимущественно индуистское население предгорий Гималаев на севере Индии восстало, прекратило платить налоги джизья и харадж чиновникам султана. Индусы южного региона Доаб в Индии (ныне Этава ) присоединились к восстанию в 1390 году. Султан Мухаммад Шах напал на индуистов, восставших около Дели и южного Доаба в 1392 году, с массовыми казнями крестьян и разрушением Этавы до основания. [98] [99] Однако к тому времени большая часть Индии перешла к лоскутному одеянию из более мелких мусульманских султанатов и индуистских королевств . В 1394 году индуисты в регионе Лахора и на северо-западе Южной Азии (ныне Пакистан) вновь обрели самоуправление. Мухаммад Шах собрал армию, чтобы напасть на них, а его сын Хумаюн-хан стал главнокомандующим. Пока в Дели шли приготовления, в январе 1394 года султан Мухаммад Шах умер. Его сын, Хумаюн-хан, захватил власть, но был убит в течение двух месяцев. Брат Хумаюн-хана, Насир-ад-дин Махмуд-шах, захватил власть, но он пользовался небольшой поддержкой мусульманской знати, визирей и эмиров. [98] Султанат потерял контроль над почти всеми восточными и западными провинциями уже сократившегося султаната. В Дели к октябрю 1394 года сформировались фракции мусульманской знати, что вызвало вторую гражданскую войну. [98]

Татарский хан посадил второго султана, Насир-ад-дина Нусрата Шаха, в Фирозабаде , в нескольких километрах от резиденции первого султана в конце 1394 года. Оба султана претендовали на то, чтобы быть законными правителями Южной Азии, каждый с небольшой армией, контролируемой кружком мусульманской знати. [98] Сражения происходили каждый месяц, двуличие и переходы эмиров на другую сторону стали обычным явлением, и гражданская война между двумя султанскими фракциями продолжалась до 1398 года, вплоть до вторжения Тимура. [99]

Вторжение Тимура

Карта вторжения Тимура в Индию в 1397–1399 годах и картина, изображающая победу Тимура над султаном Дели Насир ад-Дином Махмудом Туглуком зимой 1397–1398 годов (картина датируется 1595–1600 годами).

Самая низкая точка для династии пришлась на 1398 год, когда тюрко-монгольский [100] [101] захватчик Тимур ( Тамерлан ) разбил четыре армии султаната. Во время вторжения султан Махмуд-хан бежал от Тамерлана, когда тот вошел в Дели. В течение восьми дней Дели грабили, его население вырезали, и более 100 000 пленных были убиты. [102]

Захват Делийского султаната был одной из величайших побед Тимура, так как в то время Дели был одним из самых богатых городов в мире. После того, как Дели пал под натиском армии Тимура, начались восстания его граждан против тюрко-монголов, что вызвало ответную кровавую резню внутри городских стен. После трех дней восстания граждан в Дели, как говорили, город вонял разлагающимися телами своих граждан, головы которых возводились как конструкции, а тела оставлялись в качестве корма для птиц солдатами Тимура. Вторжение Тимура и разрушение Дели продолжили хаос, который все еще поглощал Индию, и город не смог оправиться от большой потери, которую он понес в течение почти столетия. [103] [104] : 269–274 

Считается, что перед своим отъездом Тимур назначил Хизр-хана , будущего основателя последующей династии Сайидов , своим наместником в Дели. Первоначально Хизр-хан смог установить свой контроль только над Мултаном, Дипалпуром и частями Синда . Вскоре он начал свою кампанию против династии Туглаков и победоносно вошел в Дели 6 июня 1414 года. [105]

Мемуары Ибн Баттуты о династии Туглаков

Ибн Баттута , марокканский мусульманский путешественник, оставил обширные заметки о династии Туглаков в своих путевых заметках. Ибн Баттута прибыл в Индию через горы Афганистана в 1334 году, в разгар географической империи династии Туглаков. [79] По дороге он узнал, что султан Мухаммад Туглак любил подарки от своих посетителей и взамен дарил им гораздо более ценные подарки. Ибн Баттута встретился с Мухаммадом бин Туглаком, вручив ему дары в виде стрел, верблюдов, тридцати лошадей, рабов и других товаров. Мухаммад бин Туглак ответил, дав Ибн Баттуте приветственный подарок в размере 2000 серебряных динаров, меблированный дом и должность судьи с годовым жалованьем в размере 5000 серебряных динаров, которые Ибн Баттута имел право удерживать, собирая налоги с двух с половиной индуистских деревень недалеко от Дели. [78]

В своих мемуарах о династии Туглаков Ибн Батутта записал историю комплекса Кутб, который включал мечеть Куват аль-Ислам и Кутб Минар . [106] Он отметил семилетний голод с 1335 года, в результате которого погибли тысячи и тысячи людей около Дели, в то время как султан был занят подавлением восстаний. [78] Он был жесток как к немусульманам, так и к мусульманам. Например,

Город Дели ( «ciutat de delly» ), столица Туглаков, в Каталонском Атласе (1375 г.). [107]

Не проходило и недели, чтобы не пролилось много мусульманской крови и не текли потоки крови перед входом в его дворец. Это включало разрезание людей пополам, снятие с них кожи заживо, отрубание голов и выставление их на шестах в качестве предупреждения другим или подбрасывание пленников слонами с мечами, прикрепленными к их бивням.

—  Ибн Баттута, Путевые заметки (1334-1341, Дели) [78]

Султан был слишком готов проливать кровь. Он наказывал за малые и большие проступки, не обращая внимания на людей, будь то люди ученые, набожные или высокого положения. Каждый день сотни людей, закованных в цепи, связанных и скованных, приводятся в этот зал, и тех, кто подлежит казни, казнят, тех, кто подлежит пыткам, пытают, а тех, кто подлежит избиению, избивают.

-  Ибн Баттута, Глава XV Рихла (Дели) [108]

В династии Туглаков наказания распространялись даже на мусульманских религиозных деятелей, подозреваемых в мятеже. [106] Например, Ибн Баттута упоминает шейха Шинаб ад-Дина, который был заключен в тюрьму и подвергнут следующим пыткам:

На четырнадцатый день султан послал ему еду, но он (шейх Шинаб ад-Дин) отказался есть ее. Когда султан услышал это, он приказал, чтобы шейха кормили человеческими экскрементами [растворенными в воде]. [Его чиновники] положили шейха на спину, открыли ему рот и заставили его выпить их (экскременты). На следующий день он был обезглавлен.

—  Ибн Баттута, Путевые заметки (1334-1341, Дели) [106] [109]
Картина Моголов, изображающая двор Гийяс ад-Дина Туглака. [110]

Ибн Батутта писал, что чиновники султана требовали от него взятки, пока он был в Дели, а также вычитали 10% от любых сумм, которые султан давал ему. [111] К концу своего пребывания при дворе династии Туглук Ибн Баттута попал под подозрение из-за своей дружбы с мусульманским святым суфием. [79] И Ибн Баттута, и мусульманин-суфий были арестованы. В то время как Ибн Баттуте было разрешено покинуть Индию, мусульманин-суфий был убит следующим образом, по словам Ибн Баттуты, в период его ареста:

(Султан) вырвал бороду святого человека по волоску, а затем изгнал его из Дели. Позже султан приказал ему вернуться ко двору, но святой человек отказался это сделать. Человека арестовали, подвергли самым ужасным пыткам, а затем обезглавили.

—  Ибн Баттута , Путевые заметки (1334-1341, Дели) [79]

Рабство при династии Туглаков

Каждая военная кампания и набег на немусульманские королевства приносили грабежи и захват рабов. Кроме того, султаны покровительствовали рынку ( аль-нахкхас [112] ) для торговли как иностранными, так и индийскими рабами. [113] Этот рынок процветал во время правления всех султанов династии Туглаков, особенно Гиясуддина Туглака, Мухаммада Туглака и Фироза Туглака. [114]

В мемуарах Ибн Баттуты записано, что он был отцом ребенка от двух рабынь, одна из Греции, а другая была куплена им во время его пребывания в Делийском султанате. Это было в дополнение к дочери, которую он родил, женившись на мусульманке в Индии. [115] Ибн Баттута также пишет, что Мухаммад Туглак отправил вместе со своими эмиссарами как мальчиков-рабов, так и девочек-рабынь в качестве подарков в другие страны, такие как Китай. [116]

Мусульманская знать и восстания

Династия Туглаков пережила много восстаний мусульманской знати, особенно во время правления Мухаммеда ибн Туглака, а также во время правления более поздних монархов, таких как Фироз-шах Туглак. [85] [117]

Гробница Шаха Рукн-и-Алама в Мултане , Пакистан , считается самым ранним образцом архитектуры Туглуков, построенным между 1320 и 1324 годами. [118]

Туглаки пытались управлять своей расширенной империей, назначая членов семьи и мусульманскую аристократию наибами ( نائب ‎) Икты (земледельческих провинций, اقطاع ‎) по договору. [85] Договор требовал, чтобы наиб имел право принудительно собирать налоги с немусульманских крестьян и местной экономики, а также вносить фиксированную сумму дани и налогов в казну султана на периодической основе. [85] [119] Договор позволял наибу оставлять определенную сумму налогов, которые они собирали с крестьян, в качестве своего дохода, но договор требовал, чтобы любые излишки налогов и конфискованное имущество, собранные с немусульман, делились между наибом и султаном в соотношении 20:80. (Фируз-шах изменил это соотношение на 80:20.) Наиб имел право держать солдат и чиновников для помощи в сборе налогов. После заключения договора с султаном наиб заключал субподряды с мусульманскими эмирами и армейскими командирами, каждый из которых предоставлял право в определенных деревнях принудительно собирать или конфисковывать продукцию и имущество у зимми . [119]

Эта система взимания налогов с крестьян и их распределения среди мусульманской знати привела к безудержной коррупции, арестам, казням и восстаниям. Например, во время правления Фироз-шаха Туглака мусульманский дворянин по имени Шамсалдин Дамгани заключил договор об икте Гуджарата , пообещав огромные суммы ежегодной дани при заключении договора в 1377 году. [85] Затем он попытался силой собрать сумму, развернув свою клику мусульманских эмиров, но потерпел неудачу. Даже ту сумму, которую ему удалось собрать, он ничего не заплатил Дели. [119] Затем Шамсалдин Дамгани и мусульманская знать Гуджарата объявили о восстании и отделении от Делийского султаната. Однако солдаты и крестьяне Гуджарата отказались сражаться в войне за мусульманскую знать. Шамсалдин Дамгани был убит. [85] Во время правления Мухаммад-шаха Туглака подобные восстания были очень распространены. Его собственный племянник восстал в Малве в 1338 году; Мухаммад Шах Туглак напал на Малву, схватил его племянника, а затем публично содрал с него кожу. [47]

Падение

Провинции Декан, Бенгалия, Синд и Мултан стали независимыми во время правления Мухаммеда бин Туглака . Вторжение Тимура еще больше ослабило империю Туглаков и позволило нескольким региональным вождям стать независимыми, что привело к образованию султанатов Гуджарат , Малва и Джаунпур . Государства раджпутов также изгнали губернатора Аджмера и установили контроль над Раджпутаной. Власть туглаков продолжала приходить в упадок, пока они не были окончательно свергнуты их бывшим губернатором Мултана, Хизр-ханом , что привело к возвышению династии Сайидов в качестве новых правителей Делийского султаната . [120]

Индо-исламская архитектура

Султаны династии Туглаков, в частности Фироз Шах Туглак, покровительствовали многим строительным проектам и им приписывают развитие индо-исламской архитектуры. [121]

Линейки

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Серый флаг с черной вертикальной полосой согласно Каталонскому атласу 1375 года :в изображении Делийского султаната в каталонском атласе
  2. ^ Кадои, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 148. doi :10.29091/9783954909537/009. ...помогает идентифицировать еще один любопытный флаг, найденный в северной Индии — коричневый или изначально серебряный флаг с вертикальной черной линией — как флаг Делийского султаната (602–962/1206–1555).
  3. ^ Примечание: другие источники описывают использование двух флагов: черного флага Аббасидов и красного флага Гуридов , а также различных знамен с фигурами молодой луны, дракона или льва. «Большие знамена несли с армией. Вначале у султанов было только два цвета: справа были черные флаги цвета Аббасидов; а слева они несли свой собственный цвет, красный, который произошел от Ghor. На штандартах Кутб-уд-дина Айбака были изображены фигуры молодой луны, дракона или льва; на флагах Фируз-шаха также был изображен дракон». в Qurashi, Ishtiyaq Hussian (1942). Администрация султаната Дели. Кашмирский базар Лахор: SH. MUHAMMAD ASHRAF. стр. 143., также в Jha, Sadan (8 января 2016 г.). Почтение, сопротивление и политика видения индийского национального флага. Cambridge University Press. стр. 36. ISBN 978-1-107-11887-4., также «Справа от султана несли черный штандарт Аббасидов, а слева — красный штандарт Гхора». в Thapliyal, Uma Prasad (1938). The Dhvaja, Standards and Flags of India: A Study. BR Publishing Corporation. стр. 94. ISBN 978-81-7018-092-0.
  4. ^ abcdefghij Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембридж, Англия: Cambridge University Press. ISBN 978-0521543293.
  5. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 147, карта XIV.3 (j). ISBN 0226742210.
  6. ^ "Арабские и персидские эпиграфические исследования – Археологическое обследование Индии". Asi.nic.in. Получено 14 ноября 2010 г.
  7. ^ Итон, Ричард Максвелл (8 марта 2015 г.). Суфии Биджапура, 1300-1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии . Princeton University Press. стр. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  8. ^ Итон, Ричард Максвелл (8 марта 2015 г.). Суфии Биджапура, 1300-1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии . Princeton University Press. стр. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  9. ^ Кит Браун; Сара Огилви (2008), Краткая энциклопедия языков мира, Elsevier, ISBN 978-0-08-087774-7, Апабхрамша, по-видимому, находился в состоянии перехода от среднего индоарийского к новому индоарийскому этапу. Некоторые элементы хиндустани появляются ... отчетливая форма lingua franca хиндустани появляется в трудах Амира Хусро (1253–1325), который называл его хиндви[.]
  10. ^ Ломбок, Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, том 5, ISBN 90-04-09796-1 , стр. 30, 129-130 
  11. ^ Эдмунд Райт (2006), Словарь всемирной истории, 2-е издание, Oxford University Press, ISBN 9780192807007 
  12. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 90–102. ISBN 978-9-38060-734-4.
  13. ↑ Итон, Ричард Максвелл (8 марта 2015 г.). Суфии Биджапура, 1300-1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии. Princeton University Press. С. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  14. ^
    • Кимберли Климек; Памела Тройер; Сара Дэвис-Секорд; Брайан Кин, Глобальные средневековые контексты 500 – 1500: связи и сравнения. К ним относятся династия мамлюков Большого Египта и Центральной Азии (1206-1290), тюрко-афганская династия Халджи (1290-1320), тюрко-индийская династия Туглаков (1320-1414), династия Сайидов Мултана (Пенджаб, Пакистан; 1414-1451)
    • Сикхи: История народа, их веры и культуры, стр. 22, На рубеже 15-го века Пенджаб находился под властью индо-тюркской династии Туглаков. Однако Делийский султанат, как называлась империя, начал приходить в упадок
  15. ^ ab W. Haig (1958), Кембриджская история Индии: турки и афганцы, том 3, Cambridge University Press, стр. 153-163
  16. ^ аб Банарши Прасад Саксена 1970, стр. 460.
  17. ↑ Углубленная история мусульманского правления в Индо-Пакистане. Мичиганский университет. 1967. С. 94.
  18. ^ Анируддха Рэй (2019). Делийский султанат (1206-1526) Политика, экономика, общество и культура. Routledge. ISBN 9781000007299.
  19. ^ ÇAĞMAN, FİLIZ; TANINDI, ZEREN (2011). «Избранные книги Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Muqarnas . 28 : 231. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289. Мухаммад Туглук и его преемники были современниками султанов Джалаиридов ; обе династии были тюрко-монгольскими
  20. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers . стр. 104. ISBN 978-9004168596Основатель этой новой турецкой династии...
  21. ^ Халид Ахмад Низами (1997). История и культура индийского народа, том 06, Делийский султанат. Королевская власть в средневековой Индии. Издательство Munshiram Manoharlal. стр. 8. ISBN 9788121507332.
  22. ^ аб Банарши Прасад Саксена 1970, стр. 461.
  23. ^ Фаруки, Сальма Ахмед (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: с двенадцатого по середину восемнадцатого века (Первое впечатление ред.). Индия: Pearson India Education Services. ISBN 978-81-317-3202-1.
  24. ^ Surender Singh (30 сентября 2019). Создание средневекового Пенджаба: политика, общество и культура ок. 1000–ок. 1500. Routledge. ISBN 9781000760682.
  25. ^ Банарши Прасад Саксена 1970, стр. 460, 461.
  26. ↑ Массинг, Жан Мишель; Альбукерке, Луис де; Браун, Джонатан; Гонсалес, Дж. Дж. Мартин (1 января 1991 г.). Около 1492 г.: Искусство в эпоху исследований. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-05167-4.
  27. ^ Подпись к султану Дели гласит: Вот великий султан, могущественный и очень богатый: под его командованием семьсот слонов и сто тысяч всадников. У него также бесчисленное множество пехотинцев. В этой части земли много золота и драгоценных камней.
    Подпись к южному королю гласит:
    Здесь правит король Коломбо , христианин.
    Его ошибочно идентифицировали как христианина из-за христианской миссии, основанной в Колламе с 1329 года.

    В Liščák, Vladimír (2017). "Mapa mondi (каталонский атлас 1375 года), картографическая школа Майорки и Азия 14-го века" (PDF) . Международная картографическая ассоциация . 1 : 5. Bibcode :2018PrICA...1...69L. doi : 10.5194/ica-proc-1-69-2018 .
  28. ^ Картография между христианской Европой и арабо-исламским миром, 1100-1500: расходящиеся традиции. BRILL. 17 июня 2021 г. С. 176–178. ISBN 978-90-04-44603-8.
  29. ^ ab Holt et al. (1977), Кембриджская история ислама, том 2, ISBN 978-0521291378 , стр. 11-15 
  30. ^ Винсент Смит, История Индии студентов Оксфорда в Google Books , Oxford University Press, стр. 81-82
  31. ^ abc Уильям Хантер (1903), Краткая история индейских народов , стр. 123, в Google Books , Frowde - издатель Оксфордского университета, Лондон, 23-е издание, страницы 123-124
  32. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-И Алай Амир Хусру, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 67-92; Цитата - "Рай снова сбежал от него, и он приказал устроить всеобщую резню в Кандуре. Он услышал, что в Брахмастпури есть золотой идол. (Он нашел его). Затем он решил сравнять прекрасный храм с землей. Крыша была покрыта рубинами и изумрудами, короче говоря, это было святое место индусов, которое Малик выкопал из его фундамента с величайшей осторожностью, в то время как головы идолопоклонников падали на землю, и кровь лилась потоками. Мусульмане уничтожили все линги (идолы). Много золота и ценных драгоценностей попало в руки мусульман, которые вернулись под королевский балдахин в апреле 1311 года. Малик Кафур и мусульмане разрушили все храмы в Бирдхуле и поместили награбленное в общественную казну".
  33. ^ Тарих-И Фироз Шахи Зияуддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 214-218
  34. ^ Мохаммад Аршад (1967), Расширенная история мусульманского правления в Индо-Пакистане, OCLC  297321674, стр. 90-92
  35. ^ ab Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 229-231
  36. ^ abc Уильям Лоу (переводчик), Muntakhabu-t-tawārīkh , стр. 296, в Google Books , том 1, страницы 296-301
  37. ^ Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 233-234
  38. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  39. ^ Эллиот и Доусон (переводчики), Путешествия Ибн Баттуты Ибн Баттута, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 609-611
  40. ↑ Генри Шарп (1938), ДЕЛИ: ИСТОРИЯ В КАМНЕ, Журнал Королевского общества искусств, т. 86, № 4448, стр. 324-325
  41. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шах Зиауддин Барани, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 609-611
  42. ^ abc Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с самых ранних времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , Глава 2, стр. 236-242, Oxford University Press
  43. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее собственными историками . Мухаммедский период (т. 3), Лондон, Trübner & Co
  44. ^ abc Мухаммад ибн Туглук Британская энциклопедия
  45. ^ Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 236–237
  46. ^ abcd Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 235–240
  47. ^ abcdef Уильям Хантер (1903), Краткая история индейских народов , стр. 124, в Google Books , 23-е издание, стр. 124-127
  48. ^ Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 236–238
  49. ^ Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): политика, экономика, общество и культура. Routledge. ISBN 9781000007299. Султан создал Даулатабад как второй административный центр. Современный писатель писал, что у империи было две столицы — Дели и Даулатабад.
  50. ^ Карл В. Эрнст (1992). Вечный сад: мистицизм, история и политика в южноазиатском суфийском центре. SUNY Press. ISBN 9781438402123.
  51. ^ Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): политика, экономика, общество и культура. Routledge. ISBN 9781000007299.
  52. ^ Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): политика, экономика, общество и культура. Routledge. ISBN 9781000007299. Главным результатом переноса столицы в Даулатабад стала ненависть народа к султану.
  53. ^ Ричард Итон, Осквернение храма и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Books , (2004)
  54. ^ Радж Кумар (2003). Очерки средневековой Индии. Discovery Publishing House. стр. 82. ISBN 9788171416837.
  55. ^ Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Девин Дж. Стюарт. «Джалал ад-Дин Ахсан».{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  56. ^ М. С. Нагараджа Рао (1987). Кусуманджали: Новая интерпретация индийского искусства и культуры: Том памяти Ш. Ч. Шиварамамурти · Том 2.
  57. ↑ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии , (Routledge, 1986), 188.
  58. ^ Расширенное исследование истории средневековой Индии Дж. Л. Мехты, стр. 97
  59. ↑ Социальная история Декана, 1300-1761: Восемь индейских жизней, Ричард М. Итон, стр. 50
  60. ^ ab Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с самых ранних времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , Глава 2, стр. 242–248, Oxford University Press
  61. ^ Ахмед Фаруки, Сальма (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: от двенадцатого до середины восемнадцатого века . Пирсон. стр. 150. ISBN 9789332500983.
  62. ↑ Архитектура и искусство султанатов Декана (том 7, изд.). Cambridge University Press. 1999. стр. 7. ISBN 9780521563215.
  63. ^ Винк, Андре (2020). Создание индо-исламского мира около 700-1800 гг. н. э . Издательство Кембриджского университета. стр. 87. ISBN 9781108417747.
  64. ↑ Правительственная газета «Объединенные провинции Агра и Ауд» (часть 2-е изд.). Гарвардский университет. 1910. стр. 314.
  65. ^ См.:
    • М. Реза Пирбха, Переосмысление ислама в контексте Южной Азии, ISBN 978-9004177581 , Brill 
    • Ричардс Дж. Ф. (1974), Исламская граница на востоке: экспансия в Южную Азию, Журнал южноазиатских исследований, 4(1), стр. 91–109
  66. ^ Макканн, Майкл В. (15 июля 1994 г.). Права на рабочем месте: реформа равной оплаты труда и политика юридической мобилизации. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-55571-3.
  67. ^ Суворова (2000). Маснави. п. 3.
  68. ^ Хусайни (Сайид), Абдул Кадир (1960). Бахман Шах, основатель Королевства Бахмани. Фирма КЛ Мухопадхьяй. стр. 59–60.
  69. ^ Джаянта Гадакари (2000). Индуистско-мусульманский коммунализм, Панчнама. п. 140.
  70. ^ Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, страницы 239-242
  71. ↑ Корнелиус Уолфорд (1878), Голод в мире: прошлое и настоящее , стр. 3, в Google Books , стр. 9–10
  72. ↑ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр. 70–72; Цитата: «В 1335–1342 годах, во время сильного голода и смерти в районе Дели, султанат не оказал никакой помощи голодающим жителям». 
  73. ↑ Доменик Марбанианг, «Коррозия золота в свете современной христианской экономики», Журнал современного христианства , том 5, № 1 (Бангалор: CFCC), август 2013 г., стр. 66
  74. ^ Джон Кей, Индия: История (Нью-Дели: Harper Perennial, 2000), стр. 269
  75. ^ ab Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 241–243
  76. ^ Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Моголов. Нью-Дели, Индия: Har-Anand Publications. С. 101–102. ISBN 978-8124105221 . 
  77. ↑ Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 года, Oxford University Press, Глава 2, стр. 236–242.
  78. ^ abcd Росс Данн (1989), Приключения Ибн Баттуты: Мусульманский путешественник XIV века, Издательство Калифорнийского университета, Беркли, Выдержки, архивированные 24 августа 2014 года в Wayback Machine
  79. ^ abcd Путешествие Ибн Баттуты: Глава 7 - Дели, столица мусульманской Индии Архивировано 24 августа 2014 г. в Wayback Machine Путешествия Ибн Баттуты: 1334-1341, Калифорнийский университет в Беркли
  80. ↑ Джордж Рой Баденок (1901), The Imperial and Asiatic Quarterly Review и Oriental and Colonial Record , стр. 13, в Google Books , 3-я серия, том 9, №№ 21–22, стр. 13–15
  81. ^ Маккиббен, Уильям Джеффри (1994). «Монументальные колонны Фируз Шаха Туглука». Ars Orientalis . 24 : 105–118. JSTOR  4629462.
  82. ↑ HM Elliot & John Dawson (1871), Tarikh I Firozi Shahi - Records of Court Historian Sams-i-Siraj История Индии, рассказанная ее собственными историками, том 3, Архив Корнелльского университета, стр. 352-353
  83. ↑ Принсеп, Дж. (1837). «Интерпретация древнейшей из надписей на столбе, называемом лат Фероз-шаха, близ Дели, и столба Аллахабада, Радхии и Маттиаха, или лат надписей, которые согласуются с ним». Журнал Азиатского общества . 6 (2): 600–609.
  84. ↑ Мемуары Археологического управления Индии № 52. 1937. стр. Таблица II.
  85. ^ abcdefg Джексон, Питер (1999). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембридж, Англия: Cambridge University Press. С. 296–309. ISBN 978-0-521-40477-8.
  86. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж 'Афиф, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 271–273
  87. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж 'Афиф, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 290–292
  88. ^ Фироз Шах Туглак, Futuhat-i Firoz Shahi - Мемуары Фироз Шаха Туглака, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 - История Индии, Архив Корнелльского университета
  89. ^ abc Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с самых ранних времен до конца 1911 года , стр. 217, в Google Books , Глава 2, стр. 249–251, Oxford University Press
  90. ^ Фироз Шах Туглак, Futuhat-i Firoz Shahi — Автобиографические мемуары, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 — История Индии, Архив Корнелльского университета, стр. 377–381
  91. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж 'Афиф, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 365–366
  92. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 20-23 
  93. ^ ab Уильям Хантер (1903), Краткая история индейских народов , стр. 126, в Google Books , Frowde - издатель Оксфордского университета, Лондон, 23-е издание, стр. 126–127
  94. ^ Джексон, Питер (1999). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембридж, Англия: Cambridge University Press. стр. 305–310. ISBN 978-0-521-40477-8.
  95. ^ Ага Махди Хусейн (1963), Династия Туглуков, Такер Спинк, Калькутта
  96. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 39, 147. ISBN 0226742210.
  97. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж 'Афиф, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 367–371
  98. ^ abcdef Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембридж, Англия: Cambridge University Press. С. 305–311. ISBN 978-0521543293.
  99. ^ аб Бихамадхани, Мухаммад (дата неясна, примерно начало 15 века) Тарих-и Мухаммади, Переводчик: Мухаммад Заки, Мусульманский университет Алигарха
  100. ^ Б. Ф. Манц, Возвышение и правление Тимура , Cambridge University Press , Кембридж 1989, стр. 28: «... Мы точно знаем, что ведущий клан племени барлас ведёт своё происхождение от Карчара Барласа, главы одного из полков Чагадая... Это были самые видные члены Улуса Чагадая: старые монгольские племена — Барлас, Арлат, Солдус и Джалайир...»
  101. ^ MS Asimov & CE Bosworth , История цивилизаций Центральной Азии , Региональное бюро ЮНЕСКО , 1998, ISBN 92-3-103467-7 , стр. 320: «… Одним из его последователей был […] Тимур из племени барлас. Это монгольское племя поселилось […] в долине Кашкадарьи, смешавшись с турецким населением, приняв их религию (ислам) и постепенно отказавшись от своих собственных кочевых привычек, как и ряд других монгольских племен в Трансоксании…» 
  102. ↑ Хантер, сэр Уильям Уилсон (1909). «Индийская империя: вторжение Тимура 1398». Имперский вестник Индии . Том 2. С. 366.
  103. ^ Мароцци, Джастин (2004). Тамерлан: Меч ислама, завоеватель мира . HarperCollins.
  104. ^ Джозеф В. Мери (2005). Средневековая исламская цивилизация. Routledge. стр. 812. ISBN 9780415966900.
  105. ^ Маджумдар, RC (ред.) (2006). Делийский султанат , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр. 125–8.
  106. ^ abc H. Gibb (1956), Путешествия Ибн Баттуты, тома I, II, III, Hakluyt Society, Cambridge University Press, Лондон, стр. 693–709
  107. ^ Андерсон, Дженнифер Кокран; Доу, Дуглас Н. (22 марта 2021 г.). Визуализация прошлого в искусстве итальянского Возрождения: эссе в честь Брайана А. Каррана. BRILL. стр. 125. ISBN 978-90-04-44777-6. деталь слона около Дели
  108. ↑ Ибн Батутта, Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354, Перевод Х. Гибба, Routledge, ISBN 9780415344739 , стр. 203 
  109. ^ "Путешествия Ибн Баттуты". Архивировано из оригинала 13 марта 2014 года . Получено 24-08-2014 .
  110. ^ Согласно этикетке картины
  111. ↑ Ибн Батутта, Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354, Перевод Х. Гибба, Routledge, ISBN 9780415344739 , стр. 208–209 
  112. ^ "nak̲h̲k̲h̲ās", Энциклопедия ислама, второе издание, редакторы: PJ Bearmanet al, Brill, Нидерланды
  113. ^ IH Siddiqui (2012), Recording the Progress of Indian History: Symposia Papers of the Indian History Congress, Saiyid Jafri (редактор), ISBN 978-9380607283 , стр. 443–448 
  114. ↑ Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж 'Афиф, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 340–341
  115. ^ Взгляд на идеи Ибн Баттуты о женщинах и сексуальности. Архивировано 13 марта 2014 г. в Wayback Machine. Путешествия Ибн Баттуты, Калифорнийский университет в Беркли.
  116. ↑ Сэмюэл Ли (переводчик), Ибн Баттута - Путешествия Ибн Баттуты: на Ближнем Востоке, в Азии и Африке, 2010, ISBN 978-1616402624 , стр. 151–155 
  117. ↑ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, том 39, выпуск 1, стр. 11–25
  118. ^ Блум, Джонатан (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650. Получено 25 сентября 2017 г. .
  119. ^ abc Эллиот и Доусон (переводчики), Tarikh-i Firoz Shahi Shams-i Siraj 'Afif, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, том 3, Trubner London, стр. 287–373
  120. ↑ Средневековая Индия: от султаната до султаната Моголов-Делийского (1206–1526) Сатиш Чандра, стр. 210 [1]
  121. ↑ Уильям Маккиббен (1994), Монументальные столпы Фируз Шаха Туглука. Ars orientalis, т. 24, стр. 105–118

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с династией Туглаков .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Династия Туглаков» .