Праздник урожая — это ежегодное празднование , которое проводится примерно во время основного сбора урожая в определенном регионе. Учитывая различия в климате и культурах по всему миру, праздники урожая можно встретить в разное время в разных местах. Праздники урожая обычно включают в себя пиршества, как семейные, так и общественные, с едой, полученной из урожая.
В Британии благодарность за успешный урожай возносилась еще со времен язычества . Праздники урожая проводятся в сентябре или октябре в зависимости от местной традиции. Современные празднования Праздника урожая включают пение гимнов , молитвы и украшение церквей корзинами с фруктами и едой на празднике, известном как Праздник урожая, Дом урожая, День благодарения урожая или Праздник урожая Дня благодарения.
В британских и англо-карибских церквях, часовнях и школах, а также в некоторых канадских церквях люди приносят продукты из сада, огорода или фермы. Еда часто распределяется среди бедных и пожилых граждан местного сообщества или используется для сбора средств для церкви или благотворительности.
Оромо в Эфиопии также празднуют Иррича , праздник урожая и благодарения, отмечающий конец сезона дождей и начало сбора урожая. Это время благодарности и празднования в общине.
Праздники урожая в Азии включают китайский Праздник середины осени (中秋節), один из самых распространенных праздников урожая в мире. В Иране Мехрган праздновался в экстравагантном стиле в Персеполе. Это было не только время сбора урожая, но и время сбора налогов. Гости из разных частей Персидской империи приносили дары царю, и все это вносило свой вклад в оживленный праздник. В Индии Макар Санкранти , Тай Понгал , Уттараяна , Лохри и Магх Биху или Бхогали Биху в январе, Холи в феврале-марте, Вайсакхи в апреле и Онам в августе-сентябре — вот несколько важных праздников урожая.
Евреи празднуют недельный праздник урожая Суккот осенью. Соблюдающие обет евреи строят временную хижину или хижину, называемую суккой , и проводят в ней неделю, живя, питаясь, спит и молясь. Это напоминает кущи, в которых израильские земледельцы жили во время сбора урожая, в конце которого они приносили часть урожая в Храм в Иерусалиме .
Праздник раннего урожая отмечался в начале сезона сбора урожая 1 августа и назывался Lammas , что означает «месса хлеба». Латинская молитва, освятившая хлеб, приводится в Даремском ритуале. Фермеры пекли буханки хлеба из свежего урожая пшеницы. Их отдавали в местную церковь в качестве хлеба для причастия во время специальной службы, в которой благодарят Бога за урожай.
К шестнадцатому веку, кажется, несколько обычаев прочно укоренились вокруг сбора последнего урожая. Они включают жнецов, сопровождающих полностью нагруженную телегу; традицию кричать «Hooky, hooky»; и одного из главных жнецов, одевающегося экстравагантно, выступающего в роли «господина» урожая и просящего деньги у зрителей. Пьеса Томаса Нэша « Last Will and Testament » (впервые опубликованная в Лондоне в 1600 году, но, как полагают на основании внутренних свидетельств, впервые поставленная в октябре 1592 года в Кройдоне ) содержит сцену, демонстрирующую несколько из этих особенностей. Есть персонаж, олицетворяющий урожай, который выходит на сцену в сопровождении мужчин, одетых как жнецы; он называет себя их «хозяином» и заканчивает сцену, умоляя публику о «щедрости». Сцена вдохновлена современными празднованиями урожая, и в ней в основном присутствуют пение и выпивка. Инструкция по сцене гласит:
«Входит Жатва с косой на шее, и все ее жнецы с серпами, и перед ним несут большую черную чашу с поссетом; они приходят с пением».
Следующая песня может быть настоящей песней урожая или творением автора, призванным представить типичную песню урожая того времени:
Весело, весело, весело, весело, весело, весело,
Поднеси мне черную чашу;
Эй, дерри, дерри, с грохотом и грохотом
Я снова брошу ее тебе;
Хуки, хуки, мы подстригли,
И мы связали,
И мы принесли урожай
в городской дом.
Крик "hooky, hooky", по-видимому, традиционно ассоциируется с праздником урожая. Последний куплет повторяется полностью после того, как персонаж Харвест замечает зрителям: "Твое горло чистое, чтобы помочь нам петь hooky, hooky ?", а сценическая ремарка добавляет: "Вот они все поют после него". Кроме того, в 1555 году в переводе Псалма 126 архиепископом Паркером встречаются строки:
«Он возвращается домой: с криком хоккея,
С снопами, полными груза в изобилии».
В некоторых частях Англии «Хоккей» или « Хорки » (слово пишется по-разному) стало общепринятым названием самого фестиваля:
«Хоккей возвращается домой с чествованием
мальчиков, а за ними следует тележка с изюмом».
Другой распространенной традицией было раздача особого пирога празднующим фермерам. Прозаическое произведение 1613 года ссылается на эту практику как на предшествующую Реформации. Описывая характер типичного фермера, оно говорит:
«Рок Мандей... Сочельник, хоки, или кекс с семенами, он ежегодно хранит их, но не считает их реликвиями папства». [1]
Первые английские поселенцы перевезли идею благодарения за урожай в Северную Америку. Самым известным является День благодарения за урожай, проведенный пилигримами в 1621 году.
.jpg/1280px-POL_Spala_Dozynki_Prezydenckie_2009_(4).jpg)
В настоящее время фестиваль проводится в конце сбора урожая, который в разных частях Британии отмечается по-разному. Иногда соседние церкви назначают Праздник урожая на разные воскресенья, чтобы люди могли присутствовать на благодарении друг друга.
До 20 века большинство фермеров праздновали окончание сбора урожая большой трапезой, называемой ужином урожая, на которую приглашались все, кто помогал в сборе урожая. Иногда его называли «ужин Мелла», после того, как последний участок кукурузы или пшеницы оставался на полях, которые назывались «Мелл» или «Шея». Срезание урожая означало окончание работы по сбору урожая и начало праздника. Кажется, существовало ощущение, что быть тем, кто срежет последний ряд кукурузы, — плохая примета. Фермер и его рабочие соревновались со сборщиками урожая на других фермах, чтобы первыми закончить сбор урожая, крича, чтобы объявить об окончании. В некоторых графствах последний ряд кукурузы срезали рабочие, бросая в него серпы, пока он не падал весь, в других жнецы по очереди с завязанными глазами ходили косой взад и вперед, пока весь Мелл не был срезан.
В некоторых церквях и деревнях до сих пор проводится Ужин урожая. Современная британская традиция празднования Праздника урожая в церквях началась в 1843 году, когда преподобный Роберт Хоукер пригласил прихожан на специальную службу благодарения в своей церкви в Морвенстоу в Корнуолле . Викторианские гимны, такие как Come, ye thankful people, come и All things bright and beautiful , а также голландские и немецкие гимны урожая в переводе (например, We pough the fields and scatter ) помогли популяризировать его идею праздника урожая и распространить ежегодный обычай украшать церкви продуктами домашнего производства для службы Праздника урожая. 8 сентября 1854 года преподобный доктор Уильям Бил , ректор Брука, Норфолк , провел Праздник урожая, направленный на то, чтобы положить конец тому, что он считал позорными сценами в конце сбора урожая, [2] и продолжил продвигать «дома урожая» в других деревнях Норфолка. Еще одним ранним последователем этого обычая как организованной части календаря Церкви Англии был преподобный Пирс Клотон из Элтона, Хантингдоншир, примерно в 1854 году. [3]
Поскольку британцы стали меньше полагаться на домашнюю продукцию, произошел сдвиг акцентов во многих празднованиях Праздника урожая. Церкви все чаще связывают Урожай с осознанием и заботой о людях в развивающихся странах, для которых выращивание урожая достаточного качества и количества остается проблемой. Организации по развитию и оказанию помощи часто производят ресурсы для использования в церквях во время сбора урожая, что способствует их собственным заботам о нуждающихся по всему миру.
В древние времена существовали церемонии и ритуалы как в начале, так и в конце сбора урожая.
Энциклопедия Британника прослеживает истоки в «анимистической вере в духа кукурузы [зерна] или мать кукурузы». В некоторых регионах фермеры верили, что дух обитает в последнем снопе зерна, который собирали. Чтобы изгнать духа, они прибивали зерно к земле. В других местах они сплетали несколько стеблей злаков в «кукурузную куклу», которую хранили на «удачу» до посева семян в следующем году. [ требуется цитата ] Затем они запахивали колосья обратно в почву в надежде, что это благословит новый урожай.
