Дравидийские языки (иногда называемые дравидскими [2] ) — это семья языков, на которых говорят 250 миллионов человек, в основном на юге Индии , северо-востоке Шри-Ланки и юго-западе Пакистана . [1] Дравидийский язык впервые засвидетельствован во 2 веке до нашей эры в виде надписей тамильско-брахми на стенах пещер в районах Мадурай и Тирунелвели в Тамилнаде . [3] [а]
Дравидийскими языками, на которых больше всего говорящих, являются (в порядке убывания количества носителей) телугу , тамильский , каннада и малаялам , каждый из которых имеет давние литературные традиции. Меньшие литературные языки — тулу и кодава . [4] Вместе с несколькими более мелкими языками, такими как гонди , эти языки охватывают южную часть Индии и северо-восток Шри-Ланки и составляют подавляющее большинство носителей дравидийских языков.На мальто и курухе говорят в изолированных районах восточной Индии. На курухе также говорят в некоторых частях Непала , Бутана и Бангладеш . [5] На языке брахуи в основном говорят в регионе Белуджистан в Пакистане , Иранском Белуджистане , Афганистане и вокруг оазиса Марво в Туркменистане . В колониальный период носители дравидского языка эмигрировали в Юго-Восточную Азию , Маврикий , Южную Африку , Фиджи и страны Карибского бассейна. [6] Более поздние общины дравидоязычной диаспоры появились на Ближнем Востоке , в Европе , Северной Америке и Океании .
Дравидийские топонимы вдоль побережья Аравийского моря и дравидийское грамматическое влияние, такое как кластерность индоарийских языков , а именно маратхи , гуджарати , марвари и синдхи , предполагают, что дравидийские языки более широко использовались на Индийском субконтиненте до распространения дравидийских языков. Индоарийские языки. [7] [8] [9] Хотя некоторые ученые утверждают, что дравидийские языки, возможно, были завезены в Индию в результате миграций с Иранского нагорья в четвертом или третьем тысячелетии до нашей эры [10] [11] или даже раньше, [12] [13] реконструированная протодравидийская лексика позволяет предположить, что эта семья является коренной в Индии. [14] [15] [16] [b] Несмотря на многочисленные попытки, не было доказано, что эта семья связана с какой-либо другой семьей. [18]
В санскритском тексте XIV века «Лилатилакам» , грамматике Маниправалама , говорится, что разговорные языки современных Кералы и Тамилнада были похожи, и они называются «Драмида». Автор не считает языки «Карната» (Каннада) и «Андра» (Телугу) «Драмида», поскольку они сильно отличались от языка «Тамильведы» ( Тируваймоли ), но утверждает, что некоторые люди включить их в категорию «Драмида». [19]
В 1816 году Фрэнсис Уайт Эллис утверждал, что тамильский , телугу , каннада , малаялам , тулу и кодава произошли от общего, неиндоевропейского предка . [20] [21] Он поддержал свой аргумент подробным сравнением несанскритской лексики на телугу, каннада и тамильском языке, а также продемонстрировал, что они имеют общие грамматические структуры. [22] [23] В 1844 году Кристиан Лассен обнаружил, что Брауи связан с этими языками. [24] В 1856 году Роберт Колдуэлл опубликовал свою «Сравнительную грамматику дравидийской или южно-индийской семьи языков» , [25] которая значительно расширила дравидийский зонтик и установила дравидийский язык как одну из основных языковых групп мира. [26]
В 1961 году Т. Берроу и М.Б. Эмено опубликовали Дравидийский этимологический словарь с существенной редакцией в 1984 году. [27]
Колдуэлл придумал термин «дравидийский» для этой семьи языков, основываясь на использовании санскритского слова Dravida в работе «Тантраварттика» Кумарилы Бхатты : [28]
Слово, которое я выбрал, — «дравидийский», от дравида , прилагательной формы дравида . Этот термин, правда, иногда использовался и до сих пор используется почти в таком же узком смысле, как и сам тамильский, так что, хотя в целом это лучший термин, который я могу найти, я признаю, что это не так. совершенно свободен от двусмысленности. Этот термин уже более или менее четко использовался санскритскими филологами в качестве общего названия южноиндийских народов и их языков, и это, по-видимому, единственный термин, который они когда-либо использовали таким образом. Поэтому я не сомневаюсь в целесообразности его принятия.
- Роберт Колдуэлл [29]
Санскритское слово дравида происходит от тамильского слова Тамих . [30] Камил Звелебил цитирует такие формы, как драмила (в санскритском труде Дандина «Авантисундарикатха ») и дамика (встречается в шриланкийской (цейлонской) хронике « Махавамса »), а затем продолжает: «Формы damiḷa / damila почти наверняка обеспечивают связь dr(a/ā)viḍa » с коренным названием тамильского языка, вероятным происхождением которого является «* tamiḻ > * damiḷ > damiḷa - / damila - и далее, с навязчивым, «сверхправильным» (или, возможно, аналогичным ) -r- , в dr(a/ā)viḍa . Чередование -m -/- v- — достаточно распространенное явление в дравидийской фонологии». [31]
Бхадрираджу Кришнамурти утверждает в своем справочнике «Дравидийские языки» : [32]
Джозеф (1989: IJDL 18.2:134–42) дает обширные ссылки на использование термина дравида , драмила сначала как название народа, а затем страны. В сингальских надписях до н.э. упоминаются дамеда -, дамела - обозначающие тамильских торговцев. Ранние буддийские и джайнские источники использовали дамику - для обозначения народа южной Индии (предположительно тамилов); дамилараттха — была южной неарийской страной; драмида- , драмида и дравида - использовались как варианты для обозначения страны на юге ( Брихатсамхита- , Кадамбари , Дашакумарачарита- , четвертый-седьмой века н. э.) (1989: 134–138). Похоже, что дамика была старше дравиды , что могло быть его санскритизацией.
На основании того, что утверждает Кришнамурти (ссылаясь на научную статью, опубликованную в Международном журнале дравидийской лингвистики ), само санскритское слово дравида появилось позже, чем дамика , поскольку даты форм с -r- на столетия позже, чем даты форм без -р- ( дамиха , дамеда- , дамела- и т. д.).
Дравидийские языки образуют дружную семью. Большинство ученых сходятся во мнении относительно четырех групп: [33]
Существуют разные предложения относительно взаимоотношений между этими группами. Ранее классификации объединяли Центральный и Южно-Центральный дравид в одну ветвь. [38] С другой стороны, Кришнамурти объединяет южно-центральный и южно-дравидийский регионы. [39] Существуют и другие разногласия, в том числе о том, существует ли ветвь Тода-Кота или же Кота разошлась первой, а позже Тода (заявлено Кришнамурти). [40]
Некоторые авторы отрицают, что северный дравид образует действительную подгруппу, разделяя ее на северо-восточную (Курух-Мальто) и северо-западную (Брауи). [41] Их принадлежность была предложена на основе, прежде всего, небольшого количества общих фонетических разработок, в том числе:
МакАлпин (2003) отмечает, что не может быть установлено точных условий для первых двух изменений, и предлагает, чтобы на основе этих соответствий были реконструированы отдельные протодравидийские *q и *kʲ, и что Брауи, Курух-Мальто и остальная часть дравидийских может быть три координатных ветви, возможно, брахуи является самым ранним отделившимся языком. Также известны несколько морфологических параллелей между Брахуи и Курух-Мальто, но, по мнению МакАльпина, их можно анализировать как общие архаизмы, а не как общие инновации. [42]
Кроме того, Glottolog перечисляет несколько неклассифицированных дравидийских языков: кумбаран , каккала (оба тамильско-малаяламских) и кхирвар.
Компьютерное филогенетическое исследование дравидийской языковой семьи было проведено Колипакамом и др. (2018). [43] Они поддерживают внутреннюю согласованность четырех дравидских ветвей: Южной (или Южно-Дравидской I), Южно-Центральной (или Южно-Дравидской II), Центральной и Северной, но не уверены в точных отношениях этих четырех ветвей друг с другом. . Возраст дравидского периода оценивается в 4500 лет. [43]
Дравидийские языки в основном расположены в южной и центральной частях Южной Азии с двумя основными исключениями: язык Брахуи имеет носителей в Белуджистане, а на севере - Мерв, Туркменистан и Курух, на востоке - в Джаркханде и на северо-востоке - в Бутане, Непале и Ассаме. Исторически в Махараштре, Гуджарате и Синде также существовало население, говорящее на дравидийском языке, судя по географическим названиям (например, -v(a)li, -koṭ от дравидийских paḷḷi, kṭṭai ), грамматическим особенностям в маратхи, гуджарати, а также синдхским и дравидийским системам родства в южные индоарийские языки. На протодравидийском языке могли говорить в более широкой области, возможно, в Центральной Индии или западном Декане, где могли существовать другие формы раннего дравидийского/препротодравидийского языка или другие ветви дравидийского языка, которые в настоящее время неизвестны. [44]
С 1981 года перепись населения Индии регистрировала только языки, на которых говорит более 10 000 человек, включая 17 дравидийских языков. В 1981 году они составляли примерно 24% населения Индии. [45] [46] В переписи 2001 года они включали 214 миллионов человек, около 21% от общей численности населения Индии в 1,02 миллиарда человек. [47] Кроме того, самая большая группа, говорящая на дравидском языке за пределами Индии, говорящая на тамильском языке, в Шри-Ланке насчитывает около 4,7 миллиона человек. Общая численность носителей дравидийских языков составляет около 227 миллионов человек, около 13% населения Индийского субконтинента.
Самая большая группа дравидийских языков — южнодравидийская, на которой говорят почти 150 миллионов человек. Тамильский , каннада и малаялам составляют около 98% носителей языка, из них 75 миллионов, 44 миллиона и 37 миллионов носителей языка соответственно.
Следующим по величине является Южно-Центральный филиал, в котором проживают 78 миллионов носителей языка, подавляющее большинство из которых говорят на телугу . Общее число говорящих на телугу, включая тех, чей родной язык не является телугу, составляет около 85 миллионов человек. В эту ветвь также входит язык племени гонди , на котором говорят в центральной Индии.
Вторая по величине ветвь - Северная ветвь, в которой говорят около 6,3 миллиона человек. Это единственная подгруппа, на которой в Пакистане говорят на языке — брахуи .
Самым маленьким отделением является Центральное отделение, в котором насчитывается всего около 200 000 говорящих. Эти языки в основном племенные, на них говорят в центральной Индии.
Языки, признанные официальными языками Индии, выделены здесь жирным шрифтом .
Дравидийская семья бросила вызов всем попыткам показать связь с другими языками, включая индоевропейский , хурритский , баскский , шумерский , корейский и японский . Сравнения проводились не только с другими языковыми семьями Индийского субконтинента ( индоевропейской , австроазиатской , сино-тибетской и нихали ), но и со всеми типологически близкими языковыми семьями Старого Света. [18] Тем не менее, хотя не существует легко обнаруживаемых генеалогических связей, дравидийский язык имеет несколько общих черт с индоарийскими языками , которые объясняются влиянием дравидийского субстрата на индоарийский язык. [59]
Дравидийские языки демонстрируют типологическое сходство с уральской языковой группой, и в прошлом было несколько попыток установить генетическое родство. [60] Эта идея была популярна среди дравидийских лингвистов, в том числе Роберта Колдуэлла , [61] Томаса Берроу , [62] Камила Звелебила , [63] и Михаила Андронова. [64] Однако эта гипотеза отвергается большинством специалистов по уральским языкам, [65] а также в последнее время дравидийскими лингвистами, такими как Бхадрираджу Кришнамурти . [66]
В начале 1970-х годов лингвист Дэвид Макалпин представил подробное предположение о генетическом родстве между дравидийским языком и вымершим эламским языком древнего Элама (современный юго-западный Иран ). [67] Эламо -дравидийская гипотеза была поддержана в конце 1980-х годов археологом Колином Ренфрю и генетиком Луиджи Лукой Кавалли-Сфорца , которые предположили, что протодравидийский язык был завезен в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца . [68] [69] (В своей книге 2000 года Кавалли-Сфорца предложил западную Индию, северную Индию и северный Иран в качестве альтернативных отправных точек. [70] ) Однако лингвисты сочли родственные слова МакАльпина неубедительными и раскритиковали предложенные им фонологические правила как специальные. . [71] [72] [73] Эламские ученые обычно считают, что эламитский язык является изолированным языком , и эта теория не оказала никакого влияния на изучение языка. [74] В 2012 году Саутворт предложил в качестве трех ветвей «загросскую семью» западноазиатского происхождения, включающую эламитов , брахуи и дравидов. [75]
Дравидийская — одна из основных языковых семей в ностратическом предложении, которое связывает большинство языков Северной Африки , Европы и Западной Азии в семью, возникшую в Плодородном полумесяце где-то между последним ледниковым периодом и появлением протоиндо- Европа 4000–6000 гг. до н.э. Однако общее мнение состоит в том, что такие глубокие связи не являются или пока не очевидны. [76]
Происхождение дравидийских языков, а также их последующее развитие и период их дифференциации неясны, отчасти из-за отсутствия сравнительно-лингвистических исследований дравидийских языков. Считается, что дравидийские языки были наиболее распространенными языками коренных народов Индийского субконтинента до появления индоарийских языков. [9] Хотя некоторые ученые утверждают, что дравидийские языки могли быть занесены в Индию в результате миграций с Иранского нагорья в четвертом или третьем тысячелетии до нашей эры [10] [11] или даже раньше, [12] [13] реконструировали прото- Дравидийский словарь предполагает, что эта семья является коренной жительницей Индии. [15] [14] [б]
Как протоязык , протодравидийский язык сам по себе не засвидетельствован в исторических записях. Его современная концепция основана исключительно на реконструкции. В 1980-х годах было высказано предположение, что на этом языке говорили в 4-м тысячелетии до нашей эры, а примерно в 3-м тысячелетии до нашей эры он начал распадаться на различные ветви. [77] По словам Кришнамурти , на протодравидском языке, возможно, говорили в цивилизации Инда, что позволяет предположить «предварительную дату протодравидского языка примерно в начале третьего тысячелетия». [78] Кришнамурти далее утверждает, что Южный дравид I (включая до-тамильский) и Южный дравид II (включая пре-телугу) разделились примерно в 11 веке до нашей эры, а другие основные ветви отделились примерно в то же время. [79] Колипакам и др. (2018) дают аналогичную оценку протодравидского периода в 2500 г. до н.э. [80]
Исторически в Махараштре, Гуджарате и Синде также проживало население, говорящее на дравидийском языке, судя по географическим названиям (например, -v(a)li, -koṭ от дравидийских paḷḷi, kṭṭai ), грамматическим особенностям в маратхи, гуджарати, а также синдхским и дравидийским системам родства в южные индоарийские языки. На протодравидийском языке могли говорить в более широкой области, возможно, в Центральной Индии или западном Декане, где могли существовать другие формы раннего дравидийского/препротодравидийского языка или другие ветви дравидийского языка, которые в настоящее время неизвестны. [44]
Некоторые генетики отметили сильную корреляцию между дравидским и предковым южноиндийским (ASI) компонентом генетического состава Южной Азии . [81] Нарасимхан и др. (2019) утверждают, что сам компонент ASI сформировался в начале 2-го тысячелетия до нашей эры из смеси населения, связанного с цивилизацией долины Инда, и населения, проживавшего на полуострове Индии. [82] Они приходят к выводу, что одна из этих двух групп могла быть источником протодравидского языка. [83] Происхождение долины Инда согласуется с расположением Брахуи и попытками интерпретировать письменность Инда как дравидийскую. [83] [84] С другой стороны, реконструированные протодравидийские термины для флоры и фауны подтверждают полуостровное индийское происхождение. [15] [83] [85]
Цивилизация долины Инда (3300–1900 гг. До н.э.), расположенная в регионе долины Инда , иногда считается дравидийской. [86] Уже в 1924 году, после открытия цивилизации долины Инда, Джон Маршалл заявил, что (один из) языков мог быть дравидским. [87] Культурные и языковые сходства были названы исследователями Генри Герасом , Камилом Звелебилом , Аско Парполой и Ираватамом Махадеваном как убедительное свидетельство протодравидийского происхождения древней цивилизации долины Инда. [88] [89] Открытие в Тамил Наду каменного кельта эпохи позднего неолита (начало 2-го тысячелетия до нашей эры, т.е. после упадка Хараппы), предположительно отмеченного знаками Инда, некоторые считают важным для дравидийской идентификации. [90] [91]
Юрий Кнорозов предположил, что символы представляют собой логослогическое письмо, и на основе компьютерного анализа предположил, что основной агглютинативный дравидийский язык является наиболее вероятным кандидатом на роль основного языка. [92] Предложению Кнорозова предшествовала работа Генриха Гераса, который предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийском предположении. [93]
Лингвист Аско Парпола пишет, что индийское письмо и хараппский язык «скорее всего принадлежали дравидийской семье». [94] Парпола возглавил финскую группу по исследованию надписей с помощью компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийском предположении, они предложили прочтение многих знаков, некоторые из которых соглашались с предложенными прочтениями Гераса и Кнорозова (например, приравнивали знак «рыба» к дравидийскому слову «рыба», «мин»), но не соглашались с некоторыми другими. чтения. Подробное описание деятельности Парполы до 1994 года дано в его книге «Расшифровка индийской письменности ». [95]
Хотя в наше время носители различных дравидийских языков в основном населяли южную часть Индии, в прежние времена на них, вероятно, говорили на большей территории. После индоарийских миграций в северо-западную Индию, начиная с ок. 1500 г. до н.э. и основание царства Куру ок. В 1100 году до нашей эры начался процесс санскритизации масс, который привел к языковому сдвигу в северной Индии. В Южной Индии по-прежнему преобладают дравиды, но очаги дравидов можно найти в центральной Индии, Пакистане, Бангладеш и Непале.
Курух и Мальто — это очаги дравидийских языков в центральной Индии, на которых говорят люди, которые, возможно, мигрировали из южной Индии. У них действительно есть мифы о внешнем происхождении. [96] Курухи традиционно заявляли, что они родом с полуострова Декан , [97] точнее, из штата Карнатака . Та же традиция существовала и у брахуи, [98] [99] , называющих себя иммигрантами. [100] Такого же взгляда на брахуи придерживаются многие ученые, [101] такие, как Л. Х. Гораций Перера и М. Ратнасабапати. [102]
Население брахуи в пакистанской провинции Белуджистан рассматривается некоторыми как лингвистический эквивалент реликтового населения , что, возможно, указывает на то, что дравидийские языки раньше были гораздо более распространены и были вытеснены пришедшими индоарийскими языками . [103] [104] [105] Однако утверждалось, что отсутствие каких-либо древнеиранских (авестийских) заимствований в Брауи предполагает, что Брауи мигрировали в Белуджистан из центральной Индии менее 1000 лет назад. Основной иранский источник словарного запаса Брахуи, белуджи , является западно- иранским языком, подобным курдскому , и прибыл в этот регион с запада только около 1000 г. н.э. [106] Звуковые изменения, произошедшие с Курухом и Мальто, также позволяют предположить, что на языке брахуи первоначально говорили недалеко от них, в центральной Индии. [107]
Дравидийские языки демонстрируют обширные лексические (лексические) заимствования, но лишь некоторые черты структурных ( фонологических или грамматических) заимствований из индоарийских, тогда как в индоарийских языках наблюдаются скорее структурные, чем лексические заимствования из дравидийских языков. [108] Многие из этих особенностей уже присутствуют в старейшем известном индоарийском языке , языке Ригведы ( ок. 1500 г. до н.э.), который также включает более дюжины слов, заимствованных из дравидийского языка. [109]
В ведическом санскрите есть ретрофлексные согласные ( ṭ / ḍ , ṇ ), причем около 88 слов в Ригведе имеют безусловные ретрофлексы. [110] [111] Некоторые примеры слов: Итанта , Канва , Шакати , Кевата , Пунья и Мандука . Поскольку в других индоевропейских языках , включая другие индоиранские языки , ретрофлексные согласные отсутствуют, их присутствие в индоарийском языке часто приводится как свидетельство субстратного влияния от тесного контакта носителей Вед с носителями иноязычной семьи, богатой ретрофлексными согласными. . [110] [111] Дравидийская семья является серьезным кандидатом, поскольку она богата ретрофлексными фонемами, которые можно реконструировать вплоть до протодравидийской стадии . [112] [113] [114]
Кроме того, ряд грамматических особенностей ведического санскрита, отсутствующих в родственном ему авестийском языке, по-видимому, были заимствованы из дравидийских языков. К ним относится герундий , имеющий ту же функцию, что и в дравидском языке. [115] Некоторые лингвисты объясняют это асимметричное заимствование, утверждая, что среднеиндоарийские языки были построены на дравидийском субстрате. [116] Эти ученые утверждают, что наиболее правдоподобным объяснением присутствия дравидийских структурных особенностей в индийском языке является языковой сдвиг , то есть носители дравидского языка изучают и принимают индийские языки из-за доминирования элиты . [117] Хотя каждая из новаторских черт индийского языка может быть объяснена внутренними объяснениями, раннее дравидийское влияние является единственным объяснением, которое может объяснить все новшества одновременно; более того, оно объясняет некоторые инновационные черты индийского языка лучше, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено. [118]
Дравидийские языки отличаются отсутствием различия между придыхательными и безнаддувными остановками. Некоторые дравидийские языки имеют родные придыхательные элементы, образованные взрывными + гортанными группами, например, телугу nalabhai , каннада emb(h)attu , Adilabad Gondi phōṛd , [119] в то время как многие дравидийские языки приняли большое количество заимствованных слов из санскрита и других индо-индийских языков . -Иранские языки, в дополнение к их уже обширному словарному запасу, в котором орфография демонстрирует различия в залоге и аспирации , слова произносятся в дравидийских языках, кроме брахуи, в соответствии с другими правилами фонологии и фонотаксики : аспирация взрывных звуков обычно отсутствует, несмотря на это. от написания слова. Например, тамильский язык не делает различия между звонкими и глухими остановками. Фактически, в тамильском алфавите отсутствуют символы для звонких и придыхательных остановок. Брахуи является в этом отношении исключением среди дравидийских языков и, напротив, обладает всем набором аспиратов, употребляемых в соседних синдхи . Хотя аспирации особенно сконцентрированы в индоарийском элементе лексикона, некоторые брахуйские слова с дравидийскими корнями также развили аспирацию. [120]
Для дравидских языков также характерно трехстороннее различие между зубными , альвеолярными и ретрофлексными местами артикуляции, а также большим количеством жидкостей . В настоящее время трехстороннее корональное различие встречается только в языках малаялам и нилагири; у других альвеолярные упоры слились с дентальными зубцами или ретрофлексами.
В протодравидийском языке было пять коротких и долгих гласных: *a , *ā , *i , *ī , *u , *ū , *e , *ē , *o , *ō . Дифтонгов не было; ai и au обрабатываются как * ay и * av (или * aw ). [121] [122] [123] Система пяти гласных с фонематической длиной в значительной степени сохранилась в подгруппах-потомках, [124] но есть некоторые заметные исключения. В языках нилгири (кроме кота, но включая кодагу) появился ряд центральных гласных, которые образовались из гласных, расположенных рядом с ретрофлексными и альвеолярными согласными. Короткая фонема u (в основном слово наконец) превратилась в ŭ/ụ /ɯ~ɨ~ə/, а также стала фонематической в Тулу и малаялам, в основном из-за заимствования слов с округленным /u/. В Брауи немного более бедная система гласных, где короткие е и о слились с другими гласными из-за влияния индоарийских языков.
Реконструированы следующие согласные фонемы: [112] [125] [126]
Наиболее характерными грамматическими особенностями дравидийских языков являются: [63]
В дравидийских языках есть два числа: единственное и множественное. Единственное число не обозначено, множественное число выражается суффиксом. Суффиксы множественного числа: -(n)k(k)a (ср. Kui kōḍi-ŋga «коровы», Brahui bā-k «рты»), *-ḷ (ср. телугу mrānu-lu «деревья», Ollari ki- l «руки») и комбинация этих двух *-(n)k(k)aḷ, распространенная в SD (ср. тамильское maraṅ-kaḷ «деревья», каннада mara-gaḷu «деревья»). [127]
Отдельные дравидийские языки имеют разные гендерные системы. Их объединяет то, что грамматический род (род) всегда соответствует естественному роду слова. Помимо индивидуальных особых разработок, существуют три основных типа, в которых центральную роль играют категории «мужской» или «немужской», а также «человеческий» и «нечеловеческий»:[128 ]
Эти три типа иллюстрируются формами указательных местоимений третьего лица трех языков:
Нет единого мнения относительно того, какой из этих трех типов является оригинальным. [130]
Пол не указан явно для всех существительных. Таким образом, на телугу anna «старший брат» — мужского рода, а amma — «мать» не мужского рода, хотя это не очевидно из чистой формы слова. Однако многие существительные образуются с помощью определенных суффиксов, выражающих род и число. В протодравидском языке суффиксы *-an и *-anṯ могли использоваться для мужского рода единственного числа (ср. тамильское mak-aṉ «сын», телугу tammu-ḍu «младший брат»), *-aḷ и *-i для единственное женское число (ср. каннада mag-aḷ «дочь», мальто maq-i «девушка») и *-ar для человеческого множественного числа (ср. малаялам iru-var «два человека», курух āl-ar «мужчины»). [131]
Падеж выражается суффиксами и более слабо связанными послелогами. [132] [133] Число случаев варьируется от четырех (телугу) до одиннадцати (брахуи).
Именительный падеж всегда является немаркированной базовой формой слова. Другие падежи, называемые в совокупности косыми, образуются путем добавления суффиксов к основе, которые могут быть либо идентичны именительному падежу, либо образованы определенными суффиксами (например, тамильский марам «дерево», косой мара-тт- ). [134] Для протодравидского языка можно реконструировать несколько наклонных суффиксов, которые состоят из минимальных компонентов *-i-, *-a-, *-n- и *-tt-. [135] Во многих языках косая черта идентична родительному падежу. [134]
Протодравидийские падежные суффиксы можно реконструировать для трех падежей винительного, дательного и родительного падежа. Другие падежные суффиксы встречаются только в отдельных ветвях дравидского языка. [136]
Личные местоимения встречаются в 1-м и 2-м лице. В 1-м лице множественного числа имеется включающая и исключительная форма, т.е. делается различие в том, включено ли адресованное лицо. Существует также возвратное местоимение, которое относится к подлежащему предложения и строится так же, как и личные местоимения. Личные и возвратные местоимения, реконструированные для прадравидского языка, перечислены в таблице ниже. Кроме того, в некоторых языках произошли особые изменения: южные и южно-центральные дравидийские языки перенесли начальный звук *ñ 1-го лица множественного числа включительно в 1-е лицо единственного числа (ср. малаялам ñān , но косой en <*yan). . Различия между формами включающего и исключительного мы отчасти размыты; Каннада полностью отказался от этого различия. В языках группы тамильско-кодагу образовалось новое исключительное «мы» за счет добавления суффикса множественного числа (ср. тамильский nām «мы (вкл.)», nāṅ-kaḷ «мы (искл.)»). [140]
Указательные местоимения служат также личными местоимениями 3-го лица. Они состоят из начальной гласной, обозначающей расстояние, и суффикса, обозначающего число и род. Существует три уровня расстояния: дальнее расстояние образуется с помощью начальной гласной *a-, среднее расстояние с помощью *u- и ближнее расстояние с помощью *i-. Те же дейктические элементы встречаются также в местных («здесь», «там») и временных наречиях («сейчас», «тогда»). Первоначальное тройное различие расстояния (например, Kota avn «он, тот», ūn «он, этот», ivn «он, этот») сохранилось лишь в нескольких языках, на которых говорят сегодня. в основном устаревают, вместо этого используются a- и i-. Вопросительные местоимения образуются аналогично указательным местоимениям и характеризуются начальным слогом *йа- (например, кота евн 'который'). [141]
Тамильско-телугу создало еще одно слово *ñān для местоимения 1SG, образованного от 1P включительно *ñām , параллельно *yān; некоторые языки, такие как тамильский, сохраняют обе формы: yāṉ, nāṉ . [142]
Дравидийский глагол образуется путем добавления к корню слова временных, наклонительных и личных суффиксов. Таким образом, тамильское слово varukiṟēṉ «Я прихожу» состоит из глагольной основы varu- , суффикса настоящего времени -kiṟ и суффикса 1-го лица единственного числа -ēṉ .
В протодравидийском языке есть только два времени: прошедшее и не прошедшее, в то время как во многих дочерних языках сложилась более сложная система времен.
Отрицание выражается синтетически особой формой отрицательного глагола (ср. Konda kitan 'он сделал', kiʔetan 'он не сделал').
Основа глагола может быть изменена суффиксами, образующими основу, во многих дравидийских языках. Таким образом, мальто происходит от основы nud- «скрывать» и основы возвратного глагола nudɣr- «скрывать».
Формы бесконечных глаголов зависят либо от следующего глагола, либо от следующего существительного. Они служат для образования более сложных синтаксических конструкций.
Глагольные соединения могут образовываться на дравидском языке, например, тамильское kontuvara «приносить» состоит из бесконечной формы глагола koḷḷa «держать» и глагола vara «приходить».
Характерной чертой дравидийских языков является фиксированный порядок слов субъект-объект-глагол (SOV). Соответственно, подлежащее стоит в предложении первым (в лучшем случае ему могут предшествовать косвенные определения времени и места), а сказуемое всегда находится в конце предложения. Как характерно для языков SOV, в дравидийских языках атрибуты всегда стоят перед существительным, придаточные предложения — перед главными, главные глаголы — перед вспомогательными глаголами, а послелоги употребляются вместо предлогов. Лишь в северодравидских языках жесткий порядок слов SOV был смягчен.
Простое предложение состоит из подлежащего и сказуемого, которым может быть как глагол, так и существительное. В дравидском языке связки нет. Подлежащее обычно стоит в именительном падеже, но во многих дравидийских языках в предложении, выражающем чувство, восприятие или обладание, подлежащее также стоит в дательном падеже. Во всех дравидийских языках, кроме малаялама, глагольное сказуемое согласуется с именительным падежом. Куи и Куви разработали систему соответствия объекта и глагола. В некоторых дравидийских языках (древнетамильский, гондийский) даже именное сказуемое имеет личные окончания. Примеры простых предложений с тамильского языка:
Сложные предложения состоят из главного предложения и одного или нескольких придаточных. В общем, предложение может содержать только один конечный глагол. В дравидийских языках нет союзов; Придаточные предложения образуются, как и паратаксы , бесконечными глагольными формами. К ним относятся инфинитив, отглагольное причастие, выражающее последовательность действий, и условное, выражающее условность. Придаточные предложения соответствуют конструкциям с так называемыми придаточными причастиями. Примеры с тамильского:
Эти конструкции невозможны для придаточных предложений с именным сказуемым, так как у существительного не могут образоваться бесконечные формы. Здесь обходится так называемым цитативным глаголом (обычно бесконечной формой глагола «говорить»), посредством которого именное придаточное предложение встраивается в структуру предложения. Пример с тамильского:
Корни слов в протодравидском языке, как правило, были односложными. Протодравидийские слова могли быть простыми, производными или составными. Итеративные соединения могли образовываться путем удвоения слова, ср. Тамильский авар «он» и аваравар «каждый» или ванту «приходящий» и ванту ванту «всегда приходящий». Особой формой редуплицированных сложных слов являются так называемые эхо-слова, в которых первый слог второго слова заменяется на ки , ср. Тамильский « пустакам » «книга» и «пустакам-кистакам » «книги и тому подобное».
Сегодняшние дравидийские языки, помимо унаследованного дравидийского словарного запаса, содержат большое количество слов из санскрита или более поздних индоарийских языков. В тамильском языке они составляют относительно небольшую долю, не в последнюю очередь из-за целенаправленных лингвистических пуристских тенденций в начале 20 века, тогда как в телугу и малаяламе количество индоарийских заимствований велико. В Брауи, который находился под сильным влиянием соседних языков из-за его удаленности от других дравидийских языков, только десятая часть словарного запаса имеет дравидийское происхождение. [16] В последнее время, как и во всех языках Индии, в дравидийских языках также есть слова, заимствованные из английского языка в больших масштабах; менее многочисленны заимствования из португальского языка.
Дравидийские слова, попавшие в английский язык, — это «оранжевый» (через санскрит nāraṅga , ср. тамильское nāraṅkā̄y < nāram-kāy ), «катамаран» (тамильское kaṭṭumaram «[лодка, сделанная из] связанных бревен»), «манго» (тамильское māṅkāy , малаялам māṅa , через португальскую мангу ), «мангуст» (телугу mungisa , каннада mungisi ) и «карри» (тамильский kaṟi ).
Цифры от 1 до 10 в различных дравидийских и индоиранских языках (здесь примером может служить индоарийский язык санскрит и иранский язык персидский ). [142] [143]
Четыре дравидийских языка, а именно. Тамильский , каннада , телугу и малаялам имеют давние литературные традиции. [145] Литература в Тулу и Кодаве появилась сравнительно недавно. [145] Недавно была обнаружена также старая литература в Гонди . [146]
Самые ранние известные дравидийские надписи — это 76 древнетамильских надписей на стенах пещер в районах Мадурай и Тирунелвели в Тамилнаду , датируемые II веком до нашей эры. [3] Эти надписи написаны вариантом письма брахми , называемым тамильским брахми . [147] В 2019 году Департамент археологии Тамил Наду опубликовал отчет о раскопках в Килади , недалеко от Мадурая , Тамил Наду , включая описание глиняных черепков, датированных VI веком до н.э., на которых написаны личные имена тамильско-брахмийским письмом. [148] Однако в отчете отсутствуют подробности полного археологического исследования, и другие археологи оспаривают, можно ли отнести эти черепки к самым старым датам, полученным для этого места. [149] Самый ранний длинный текст на старом тамильском языке — « Толкаппиям» , работа по тамильской грамматике и поэтике, сохранившаяся в редакции V века н.э., самые старые слои которого могут датироваться концом II века или I веком до нашей эры. [150]
Самая ранняя известная надпись на каннаде - это надпись на львиной балюстраде ( Симхакатанджана ), раскопанная в храмовом комплексе Пранавешвара в Талагунде недалеко от Ширалакоппы в районе Шивамогага , датированная 370 г. н.э., которая заменила надпись Халмиди в районе Хасан (450 г. н.э.). [151] Трактат 9-го века по поэтике, Кавираджамарга , является первым известным литературным произведением. [152] Самая ранняя надпись на телугу из Эррагудипаду в районе Кадапа датируется 575 годом. Первое литературное произведение представляет собой перевод части Махабхараты XI века . [152] Самый ранний текст на малаялам - медная пластина Важаппалли (9 век). Первое литературное произведение — «Рамачаритам» (12 век). [3]
Принято считать, что дравидийский язык, не имеющий родственных языков среди языков мира, был наиболее широко распространенной коренной языковой семьей Индии, когда индоевропейцы впервые вторглись с северо-запада 3000 лет назад.
... вместе с данными археологии, по-видимому, можно предположить, что первые носители дравидского языка пришли в Индию из Ирана в четвертом тысячелетии до нашей эры. ..
... Совсем недавно, примерно за 15 000–10 000 лет до настоящего времени (л.н. н.), когда в регионе Плодородного полумесяца, простирающемся от Израиля через север Сирии до западного Ирана, развивалось сельское хозяйство, еще одна волна миграции людей на восток (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), часть которой, по-видимому, также проникла в Индию.
Предполагается, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Ренфрю, 1987).
Впоследствии индоевропейская (арийская) языковая семья была завезена в Индию около 4000 лн...
Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитные вариации Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывают на расширение популяции примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция возникла в месте, которое исторически называлось Эламом на юго-западе Ирана в долину Инда, и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков из юго-западного Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
большинство ученых серьезно отнеслись к «дравидийской гипотезе».
Хараппский язык... преобладающая теория указывает на дравидийское происхождение.
