История евреев в Афганистане насчитывает не менее 2500 лет. Древняя иранская традиция предполагает, что евреи поселились в Балхе , бывшем оплоте зороастрийцев и буддистов , вскоре после распада Иудейского царства в 587 г. до н. э. [2] В более позднее время община была полностью уничтожена из-за эмиграции , в первую очередь в Израиль . [3] [4] Во время масштабного наступления Талибана в 2021 году в стране все еще проживали только два еврея: Заблон Симинтов и его дальний родственник Това Моради. Когда в августе 2021 года талибы восстановили Исламский Эмират Афганистан , и Симинтов, и Моради совершили алию 7 сентября 2021 года и 29 октября 2021 года соответственно, оставив Афганистан полностью пустым от евреев. Сегодня подавляющее большинство афганской еврейской общины проживает в Израиле, а небольшая группа из нескольких сотен человек проживает в Соединенных Штатах и Великобритании .
В Афганистане евреи образовали сообщество торговцев кожей и каракулем , землевладельцев и ростовщиков . [ требуется ссылка ] Еврейские семьи в основном жили в городах Герат и Кабул , в то время как их патриархи путешествовали туда и обратно с торговыми поездками по Афганистану; они вырезали свои молитвы на иврите и арамейском языках на горных камнях, перемещаясь между маршрутами Шелкового пути . [2]
Существующие записи о еврейском присутствии в Афганистане датируются 7 веком н. э. [3], хотя древняя иранская традиция утверждает, что еврейское присутствие в Афганистане было еще во времена Израиля и Иудеи . Существуют также теории происхождения среди некоторых пуштунов , которые утверждают, что они произошли от Десяти потерянных колен израильтян . Город Балх был крупным центром еврейской жизни в древнем Афганистане ; некоторые исламские традиции утверждают, что Балх был местом захоронения Иезекииля и домом Иеремии , как еврейского , так и мусульманского пророка . [2] Евреи также поселились в Герате , который был важным местом на Шелковом пути , а также на других торговых путях. В наше время в городе все еще существуют руины еврейских поселений, включая еврейское кладбище . Арабский географ 12 века Мухаммад аль-Идриси писал, что в городе Кабул был еврейский квартал . [5] В 18 веке евреи, служившие в армии Надир-шаха, поселились в Кабуле в качестве охранников его казначейства. [5] В 2011 году в сети пещер в Афганистане была найдена Афганская гениза , коллекция фрагментов еврейских рукописей 11 века, составленная на иврите , арамейском , иудео-арабском и иудео-персидском языках . Около 29 страниц из коллекции были приобретены Национальной библиотекой Израиля, базирующейся в Иерусалиме , в 2013 году. [6]
После казахского голода 1930–1933 годов значительное число бухарских евреев пересекло границу с Королевством Афганистан в рамках более широкого кризиса беженцев, связанного с голодом; лидеры общин обратились за поддержкой к еврейским общинам в Европе и Соединенных Штатах. [7] В общей сложности около 60 000 беженцев бежали из Советского Союза и достигли Афганистана. [3] [8] В 1932 году Мухаммед Надир Шах подписал договор о границе с Советами, чтобы предотвратить проникновение просителей убежища в Афганистан из советской Средней Азии . [3] [8] Позже в том же году Афганистан начал депортировать беженцев советского происхождения либо обратно в Советский Союз, либо на определенные территории в Китае . Советские евреи , которые уже находились в Афганистане с намерением бежать дальше на юг, были задержаны в Кабуле, и все советские евреи, задержанные на границе, были немедленно депортированы. Все советские граждане, включая бухарских евреев, подозревались как афганскими, так и британскими правительственными чиновниками в шпионаже с целью распространения большевистской пропаганды. [9]
С сентября 1933 года многие из этих бывших советских еврейских беженцев в северном Афганистане были насильно переселены в крупные города, такие как Кабул и Герат, [10] [11] [12], но продолжали жить в условиях ограничений на работу и торговлю. [10] Хотя утверждалось, что убийство Мохаммада Надир-шаха в ноябре 1933 года ухудшило ситуацию, это, вероятно, имело лишь ограниченное влияние. [13] В 1935 году Еврейское телеграфное агентство сообщило, что для афганских евреев были введены «правила гетто», требующие от них носить определенную одежду, требующие, чтобы еврейские женщины оставались вне рынков, требующие, чтобы все евреи жили на определенном расстоянии от мечетей и запрещающие евреям ездить на лошадях. [14] В 1935 году делегат Всемирного сионистского конгресса заявил, что, по оценкам, 40 000 бухарских евреев были убиты или умерли от голода. [8] В середине 1935 года в Герате, афганском городе с самым большим еврейским населением, вспыхнули беспорядки из-за спора между двумя мальчиками — одним евреем и одним мусульманином . Два мальчика подрались по неизвестным причинам, во время которой мальчик-мусульманин упал с лестницы. Еврейский мальчик, Аба бен Симон, был обвинен, и другие начали распространять слухи, что он пытался обратить мальчика-мусульманина в иудаизм . [8] С 1935 по 1941 год, при премьер-министре Мохаммаде Хашим-хане (дяде короля), нацистская Германия была самой влиятельной страной в Афганистане. [ 15] Нацисты считали большинство афганцев арийцами . [ 16] В 1938 году сообщалось, что евреям разрешалось работать только чистильщиками обуви. [17]
Некоторые афганские евреи пытались эмигрировать в Британскую Индию , но когда они прибыли на границу, колониальные власти классифицировали их по паспортам; тех, у кого были советские паспорта, обвиняли в «большевистских связях» и отказывали во въезде. Многие афганские евреи были депортированы обратно на контролируемые Советским Союзом территории под предлогом якобы нарушения кодексов «поведенческого поведения» Британской Индии, хотя историки отметили тот факт, что страх колониального правительства, что эмигранты будут распространять социалистические идеи среди индийской общественности и поощрять движение за независимость, сыграл гораздо большую роль в его решении депортировать их. [8]
Условия жизни евреев продолжали ухудшаться как в Кабуле, так и в Герате. [ требуется цитата ] Многие афганские евреи нелегально эмигрировали в Британскую Индию в 1940-х годах во время Второй мировой войны . Тысячи афганских евреев также эмигрировали в Подмандатную Палестину во время войны, но большинство из них эмигрировало в Государство Израиль после его основания в 1948 году. Некоторые афганские евреи также эмигрировали в Соединенные Штаты , большинство из которых поселились в районе Нью - Йорка Квинс . [3]
В 1948 году в Афганистане проживало более 5000 евреев. Афганистан был единственной мусульманской страной, которая позволяла еврейским эмигрантам сохранять свое гражданство. Большинство афганских евреев переехали в Израиль или США. [18] Афганские евреи массово покинули страну в 1960-х годах. Их переселение в Нью-Йорк и Тель-Авив было мотивировано их поисками лучшей жизни. [ необходима цитата ] К 1969 году в Афганистане оставалось около 300 евреев, но большинство из них покинули Афганистан после советского вторжения в 1979 году, оставив в Афганистане только 10 евреев в 1996 году, большинство из которых жили в Кабуле. В настоящее время в Израиле проживает более 10 000 евреев афганского происхождения. Более 200 афганских еврейских семей живут в Нью-Йорке . [4] [18] Более 100 евреев афганского происхождения живут в Лондоне . [3]
К концу 2004 года в Афганистане осталось только два известных еврея, Заблон Симинтов и Айзек Леви (родился около 1920 года). Леви выживал за счет благотворительности, в то время как Симинтов управлял магазином, торгующим коврами и ювелирными изделиями до 2001 года. Они жили по разные стороны полуразрушенной кабульской синагоги. Они продолжали доносить друг на друга властям, и оба провели время в тюрьмах Талибана . Талибан также конфисковал свиток Торы из синагоги . Спорные отношения между Симинтовым и Леви были драматизированы в пьесе, которая была вдохновлена новостными сообщениями о жизни двух мужчин, которые были опубликованы международными новостными СМИ после вторжения США в Афганистан и свержения режима Талибана. Пьеса под названием « Последние два еврея Кабула » была написана драматургом Джошем Гринфельдом и была поставлена в Нью-Йорке в 2002 году.
В январе 2005 года Леви умер естественной смертью, оставив Симинтова единственным известным евреем в Афганистане. [19] Он заботился о единственной синагоге в столице Афганистана Кабуле . [20] Он все еще пытался вернуть конфискованную Тору. Симинтов, который не говорит на иврите , [21] утверждал, что человек, укравший Тору, сейчас находится под стражей в США в заливе Гуантанамо . У Симинтова есть жена и две дочери, все из которых эмигрировали в Израиль в 1998 году, и он сказал, что подумывает присоединиться к ним. Однако, когда его спросили, поедет ли он в Израиль во время интервью, Симинтов резко ответил: «Поеду в Израиль? Какое у меня там дело? Зачем мне уезжать?» [21] В апреле 2021 года Симинтов объявил, что эмигрирует в Израиль после Высоких праздников 2021 года из-за опасений, что запланированный вывод войск США из Афганистана приведет к возвращению Талибана к власти. [22] В течение августа 2021 года Симинтов оставался в Кабуле, несмотря на то, что у него была возможность сбежать. [23] [22] [24]
Несмотря на то, что изначально он заявлял, что во второй раз смирится с Талибаном, сообщалось, что Симантов эмигрировал в неизвестную в настоящее время страну перед еврейским праздником Рош ха-Шана 6 сентября 2021 года после того, как он получил угрозы смерти от Талибана или ИГИЛ-ПХ , взяв с собой 30 других беженцев, включая 28 женщин и детей. [25] Журнал Ami Magazine , ортодоксальное еврейское издание, базирующееся в Нью-Йорке , сообщил, что Симантов направлялся в Соединенные Штаты. Затем было обнаружено, что неизвестный дальний родственник Симинтова, Това Моради, бежал из страны где-то в октябре после отъезда Симинтова. [26] Вопреки официальным сообщениям, в которых говорилось, что в стране не проживает «ни один еврей», считается, что Моради был последним евреем , который жил в Афганистане . [1] [27]
Из-за десятилетий войны , антисемитизма и крайних религиозных преследований на сегодняшний день в Афганистане официально не осталось ни одного еврея. [28] [29]
Кабульская синагога , смотрителем которой до последнего дня в Афганистане был Заблон Симинтов, расположена в 4-м округе Кабула, в «куче-йе Гол Форушиха» ( перс . کوچه گل فروشیها , Аллея цветоводов). [30] Соседи Симинтова обещали ему, что будут содержать синагогу Кабула в порядке в его отсутствие. [25]
В городе Герат, историческом центре афганских евреев, есть 4 синагоги, 1 общественная баня, а также еврейское кладбище и несколько заброшенных домов. Синагога Ю Ав ( перс . کنیسه یوآو ), самая большая из синагог, все еще существует в Герате , на западе Афганистана. [31] Это заброшенная синагога, которая все еще сохраняет большую часть своих первоначальных характеристик. Эта синагога состоит из 3 этажей, главного зала собраний, нескольких боковых комнат и коридоров, а также 7 куполов разных размеров. [32] Синагога Ю Ав была отремонтирована в последние годы, и она также была добавлена в список охраняемых культурных объектов Герата. [31]
Вторая синагога, «Гулькийская синагога» ( перс . کنیسه گلکیا ), была преобразована в мечеть и сегодня продолжает использоваться как мечеть Балала . Несмотря на захват синагоги, ее структура и дизайн не изменились, и здание подверглось реконструкции в последние годы. Миква синагоги пришла в упадок, и в результате она больше не доступна для публики. [31] Третья синагога, «Шмаэльская синагога» ( перс . کنیسه شمائیل ), была преобразована в начальную школу и также была отремонтирована в последние годы. [31] Четвертая синагога, синагога Муллы Ашура ( перс . کنیسه ملا عاشور ), расположенная в историческом базаре Герата, была оставлена заброшенной, и в результате она находится в аварийном состоянии. [31] Еврейская общественная баня также остается заброшенной, и здание также нуждается в срочной реконструкции, чтобы предотвратить ее полное разрушение. Баня функционировала в базаре Герата до 2018 года. [31]
В Герате также есть небольшое еврейское кладбище. На некоторых надгробиях есть информация об умерших, написанная на иврите . В последние годы некоторые надгробия и стена, окружающая кладбище, были отремонтированы благодаря пожертвованиям, которые были отправлены афганской еврейской общиной, проживающей в Государстве Израиль . [31] До падения правительства Афганской Исламской Республики под натиском Талибана должностные лица по культуре Герата заявили, что во время вынужденного отъезда евреев Герата, в каменной надписи община заявила, что она передала ответственность за уход за синагогами, общественной баней и кладбищем правительству, которое управляло Афганистаном, когда была сделана эта надпись. [31] Состояние этих исторических зданий и планы Талибана относительно них остаются неизвестными с тех пор, как Афганистан пал перед исламистской группировкой, которая в прошлом терроризировала религиозные меньшинства.
Британский поверенный в делах объяснил, что афганское правительство рассматривало каждого советского беженца как «потенциального шпиона». Почти каждое последующее действие правительства в отношении советских, и особенно немусульманских, беженцев основывалось на этом восприятии… Так же, как афганцы рассматривали «каждого русского как потенциального шпиона», британцы также были обеспокоены шпионажем и стремились не допустить въезда евреев в Индию, если они «вероятно были советскими агентами».
В телеграмме, отправленной из Пешавара 24 сентября 1933 года еврейским торговцам из Центральной Азии в Лондоне, объяснялось, что афганское правительство приказало евреям, проживающим в провинциях Андхой и Мазари-Шариф, вернуться в города, где они родились, в течение месяца... Северные губернаторы издали первые приказы о высылке за два месяца до убийства Мухаммада Надир-шаха 8 ноября 1933 года. Несмотря на смену руководства, политика правительства радикально не изменилась. Вместо этого были реализованы запланированные действия. В конце ноября 1933 года евреи из Мазари-Шарифа, Андхоя и Меймены были изгнаны... Премьер-министр и новый регент Мухаммад Хашим-хан просто позволил продолжить прежнюю политику. Хотя возможно, что убийство его брата еще больше усугубило положение евреев в Афганистане, более вероятно, что судьба общины, вероятно, изменилась лишь в некоторой степени. Причиной, по которой евреям было приказано вернуться в места их рождения, могло стать желание продемонстрировать, что эта община не была коренным населением этого региона и что они лишь недавно получили гражданство с помощью взяток.
Медиа, связанные с еврейским народом Афганистана на Wikimedia Commons