История евреев в Румынии касается евреев как румынского , так и румынского происхождения, с момента их первого упоминания на территории современной Румынии. Минимально до 18 века численность еврейского населения увеличилась примерно после 1850 года, особенно после образования Великой Румынии после Первой мировой войны . Будучи разнообразной общиной, хотя и преимущественно городской, евреи были мишенью религиозных преследований и расизма в румынском обществе, начиная с дебатов конца XIX века по « еврейскому вопросу » и праву еврейских жителей на гражданство , до геноцида , осуществленного в Румынском обществе. земли Румынии как часть Холокоста . Последнее, в сочетании с последовательными волнами алии , привело к резкому сокращению общего размера современной еврейской общины Румынии.
Во время правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, конкурировавшие с местными жителями, облагались налогом и в конечном итоге были изгнаны. [5] В 1650 и 1741 годах власти решили, что евреи должны носить одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность. [6] Первый кровавый навет в Молдавии (и, как таковой, в Румынии) был сделан в 1710 году, когда евреям Тыргу-Нямца было предъявлено обвинение в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях. [7] Антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах. [8] Во время русско-турецкой войны 1768-1774 годов евреям Дунайских княжеств пришлось пережить большие лишения. Резня и грабежи совершались почти в каждом городе и деревне страны. Во время греческой войны за независимость , которая ознаменовала Валашское восстание 1821 года , евреи стали жертвами погромов и преследований . В 1860-х годах произошел еще один бунт, вызванный обвинениями в кровавом клевете. [9]
Антисемитизм официально утвердился во время премьерства Иона Брэтиану . В первые годы своего пребывания у власти (1875 г.) Брэтиану ужесточил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешается селиться в сельской местности (и переселяя тех, кто это сделал), в то же время объявляя многих еврейских городских жителей бродягами и изгоняя их. из страны. Эмиграция [ сомнительно ] более масштабная эмиграция румынских евреев началась вскоре после 1878 года. Яссы . _ [10]
С момента создания Национального легионерского государства (сентябрь 1940 г.) по 1942 г. было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 года румынское фашистское движение, известное как « Железная гвардия» , начало массовую антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины ( см. Дорохой погром ), кульминацией которой стал неудавшийся государственный переворот, сопровождавшийся погромом в Бухаресте. в результате которого было убито 125 евреев. [11] Военный диктатор Ион Антонеску в конечном итоге остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, путем жестокого подавления восстания, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган . После того, как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса» , зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с погрома в Яссах . Согласно отчету Комиссии Визеля , опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты во время Холокоста в Румынии и на оккупированных советских территориях, находящихся под румынским контролем, в том числе в Приднестровье . Еще 135 000 евреев, живших под венгерским контролем в Северной Трансильвании , также были убиты во время Холокоста, как и около 5 000 румынских евреев в других странах. [12] [13] [14]
На нынешней территории Румынии от 290 000 до 360 000 румынских евреев пережили Вторую мировую войну (355 972 человека, согласно статистике на конец войны). [15] Во время коммунистического режима в Румынии наблюдалась массовая эмиграция в Израиль , и в 1987 году в Румынии проживало всего 23 000 евреев.
Сегодня большинство румынских евреев проживают в Израиле , в то время как в современной Румынии по-прежнему проживает скромное еврейское население. По переписи 2011 года 3271 человек заявили себя евреями.
Еврейские общины на территории, которая позже стала румынской территорией, были засвидетельствованы еще во 2 веке нашей эры, в то время, когда Римская империя установила свою власть над Дакией . Надписи и монеты были найдены в таких местах, как Сармизегетуса и Оршова . [ нужна цитата ]
Существование крымских караимов , этнической группы, приверженной караимскому иудаизму , позволяет предположить, что существовало устойчивое еврейское присутствие вокруг Черного моря , в том числе в некоторых частях сегодняшней Румынии, в торговых портах от устьев Дуная и Днестра ( см . Кумания ); они, возможно, присутствовали на некоторых молдавских ярмарках к 16 веку или ранее. [16] Самое раннее присутствие евреев (скорее всего, сефардов ) на территории, которая впоследствии стала Молдавией , было зафиксировано в Четатеа Альбэ (1330 г.); в Валахии они впервые были засвидетельствованы в 1550-х годах, проживая в Бухаресте . [17] Во второй половине 14 века будущая территория Румынии стала важным местом убежища для евреев, изгнанных из Венгерского королевства и Польши королем Людовиком I. В Трансильвании венгерские евреи были зафиксированы в саксонских цитаделях около 1492 года. [ 18]
Князь Роман I (1391-1394?) освободил евреев от военной службы в обмен на налог в размере 3 левенталера на человека. Также в Молдавии Стефан Великий (1457–1504) с уважением относился к евреям. Исаак бен Вениамин Шор из Ясс ( Исак- бей , первоначально нанятый Узуном Хасаном ) был назначен стольником , впоследствии повышен до звания логофата ; он продолжал занимать эту должность при Богдане Слепом (1504–1517), сыне и преемнике Стефана.
В это время оба Дунайских княжества перешли под сюзеренитет Османской империи , и ряд сефардов, живших в Стамбуле , мигрировали в Валахию, а евреи из Польши и Священной Римской империи поселились в Молдавии. Хотя они принимали важное участие в османском правительстве и составляли значительную часть сообщества иностранных кредиторов и торговцев, [16] евреи подвергались преследованиям со стороны господарей двух княжеств. Молдавский князь Стефан IV (1522 г.) лишил еврейского купечества почти всех прав, данных им двумя своими предшественниками; Петру Рареш конфисковал еврейское богатство в 1541 году, заявив, что евреи, занимавшиеся торговлей скотом, уклонялись от налогов . [16] Александру Лэпушняну (первое правление: 1552–1561 гг.) Преследовал общину наряду с другими социальными категориями, пока он не был свергнут Яковом Гераклидом , греческим лютеранином , который был снисходителен к своим еврейским подданным; Лэпушняну не возобновил свои преследования после своего возвращения на престол в 1564 году. Роль османских и местных евреев в финансировании различных князей возрастала по мере того, как экономические требования Османской империи росли после 1550 года (в 1570-х годах влиятельный еврейский герцог архипелага Джозеф Наси , поддержал на троне Гераклида и Лэпушняну); несколько инцидентов с применением насилия за этот период были спровоцированы князьями, неспособными выплатить свои долги. [19]
Во время первого недолгого правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, конкурировавшие с местными жителями, облагались налогом и в конечном итоге были изгнаны. [5] В 1582 году ему удалось восстановить свою власть над страной с помощью еврейского врача Бенвениста, который был другом влиятельного Соломона Ашкенази ; [5] последний затем оказал свое влияние на принца в пользу своих единоверцев.
В Валахии принц Александр II Мирча (1567–1577) нанял в качестве своего личного секретаря и советника Исайю бен Иосифа, который использовал свое влияние от имени евреев. В 1573 году Исайя был уволен из-за придворных интриг, но в дальнейшем не пострадал и впоследствии уехал в Молдавию (где поступил на службу к великому князю Московии Ивану Грозному ). Стараниями Соломона Ашкенази на молдавский престол был возведен Арон Тиранул ; тем не менее, новый правитель преследовал и казнил девятнадцать еврейских кредиторов в Яссах , которые были обезглавлены без судебного разбирательства. [5] Примерно в то же время в Валахии жестокие репрессии против кредиторов достигли своего пика при Михаиле Храбром , который после убийства турецких кредиторов в Бухаресте (1594 г.), вероятно, участвовал в насилии против евреев, поселившихся к югу от Дуная , во время своей кампании в Румелия (при сохранении хороших отношений с трансильванскими евреями). [20]
В 1623 году евреям Трансильвании принц Габриэль Бетлен предоставил евреям в Трансильвании определенные привилегии , стремившиеся привлечь в свою страну предпринимателей из османских земель; гранты были сокращены в течение следующих десятилетий, когда евреям было разрешено селиться только в Дьюлафехерваре ( Алба-Юлия ). [21] Среди предоставленных привилегий было разрешение евреям носить традиционную одежду; в конце концов власти Дьюлафехервара решили (в 1650 и 1741 годах) разрешить евреям носить только одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность. [6]
Статус евреев, принявших восточное православие , был установлен в Валахии « Правилой де ла Говора » Матея Басараба , а в Молдавии — « Романской картой вторжения » Василе Лупу . [22] Последний правитель (1634–1653) относился к евреям с уважением до появления казаков ( 1648 г.), которые выступили против Речи Посполитой и которые, пересекая регион, убили многих евреев; Насилие привело к тому, что многие евреи-ашкенази из Польши нашли убежище в Молдавии и Валахии, основав небольшие, но стабильные общины. [23] Резня и насильственное обращение казаков произошло в 1652 году, когда последние пришли в Яссы по случаю брака дочери Василе Лупу с Тимушем , сыном Богдана Хмельницкого , и во время правления Георгия Штефана . [24]
По мнению Антона Марии Дель Кьяро , секретаря валашских князей между 1710 и 1716 годами, еврейское население Валахии было обязано соблюдать определенный дресс-код . Так, им было запрещено носить одежду другого цвета, кроме черного или фиолетового, а также носить желтые или красные ботинки. [25] Тем не менее, румынский ученый Андрей Ойштяну утверждал, что такая этническая и религиозная социальная стигма была редкостью в Молдавии и Валахии, а также во всех восточно-православных регионах Европы. [26]
Первое кровавое обвинение в Молдавии (и, как таковое, в Румынии) было выдвинуто 5 апреля 1710 года, когда евреям Тыргу-Нямца было предъявлено обвинение в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях». [7] Зачинщиком был крещеный еврей, который помог перенести тело ребенка, убитого христианами, во двор синагоги . На следующий день пятеро евреев были убиты, остальные искалечены, каждый еврейский дом был разграблен, а представители общины были заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам. Тем временем некоторые влиятельные евреи обратились к князю Николаю Маврокордатосу (первому правителю фанариотов ) в Яссах, который приказал провести расследование, в результате которого были освобождены арестованные. Православное духовенство впервые участвовало в нападениях на евреев. По наущению духовенства в 1714 году аналогичное обвинение было предъявлено евреям города Романа – в убийстве группой католиков христианки-служанки еврейской семьи сразу же возложили вину на евреев; каждый еврейский дом был разграблен, а два видных еврея были повешены, прежде чем власти обнаружили настоящих преступников.
При Константине Брынковяну валашские евреи были признаны в Бухаресте особой гильдией , возглавляемой старостой . [27] Евреи как в Валахии, так и в Молдавии подчинялись Хахам Баши в Яссах, но вскоре старост Бухареста взял на себя несколько религиозных обязанностей. [28] Перегруженные налогами и преследуемые при Штефане Кантакузино (1714–1716), [29] Валахские евреи получили ценные привилегии во время правления Николая Маврокордатаса (1716–1730) в этой стране (принц, в частности, нанял при своем дворе еврейского ученого Даниэля де Фонсека). ). [30] Еще один антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах и был вызван визитом Ефрема II , Патриарха Иерусалимского . [8]
В 1726 году в молдавском местечке Оницканы четверо евреев были обвинены в похищении пятилетнего ребенка, убийстве его на Пасху и сборе его крови в бочку. Их судили в Яссах под наблюдением молдавского князя Михая Раковицы и в конечном итоге оправдали после дипломатических протестов. Это событие нашло отражение в нескольких современных хрониках и документах — например, французский посол в Порте Жан-Батист Луи Пикон заметил, что такое обвинение больше не принимается в «цивилизованных странах». [31] Наиболее очевидные последствия для положения еврейских жителей Молдавии были засвидетельствованы во время правления Иоанна Маврокордата (1744–1747): еврейский фермер в окрестностях Сучавы сообщил Порте о том, что принц якобы использовал свой дом для изнасиловали несколько похищенных еврейских женщин; Маврокордатос повесил своего обвинителя. Этот поступок вызвал гнев капуку Махмуда I в Молдавии, и принц поплатился за это потерей своего трона . [8]
Во время русско-турецкой войны 1768–1774 годов евреи Дунайских княжеств пережили большие лишения. Резня и грабежи совершались почти в каждом городе и деревне страны. Когда мир был восстановлен, оба князя, Александр Маврокордатос Молдавский и Николай Маврогени Валахский, пообещали особую защиту евреям, положение которых оставалось благоприятным до 1787 года, когда и янычары , и Российская императорская армия не приняли участие в погромах .
Община также подвергалась преследованиям со стороны местных жителей. Еврейских детей хватали и насильно крестили. Обвинения в ритуальных убийствах получили широкое распространение, одно из них, выдвинутое в Галаце в 1797 году, привело к исключительно тяжелым последствиям: евреи подверглись нападению большой толпы, изгнанию из домов, грабежам, подстереганию на улицах, многие были убиты на месте, в то время как некоторые были сброшены в Дунай и утонули, а другие, укрывшиеся в синагоге, были сожжены в здании; некоторым удалось сбежать после того, как священник предоставил им защиту и убежище. В 1803 году, незадолго до своей смерти, валашский митрополит Якоб Стамати спровоцировал нападения на бухарестскую общину, опубликовав свою книгу «Înfruntarea jidovilor» («Лицом к евреям»), которая выдавала себя за признание бывшего раввина ; однако евреям предложил убежище Вениамин Костачи, сменивший Стамати. [32] Знаменательное событие произошло в 1804 году, когда правитель Константин Ипсиланти отверг обвинения в ритуальном убийстве как «необоснованное мнение» «глупых людей» и приказал, чтобы их осуждение было зачитано в церквях по всей Валахии; в последующий период обвинения больше не появлялись. [33]
Во время русско-турецкой войны 1806–1812 годов российское вторжение вновь сопровождалось массовыми убийствами евреев. Калмыцкие нерегулярные солдаты османской службы, появившиеся в Бухаресте в конце русско-турецкой войны, терроризировали еврейское население города. Примерно в то же время в Валахии возник конфликт между евреями, находящимися под иностранным покровительством ( судицы ) и местными ( хрисоволицы ), после того как последние попытались навязать общине единую администрацию, и этот вопрос был окончательно решен в пользу хрисоволици . принца Жана Жоржа Караджа (1813 г.). [28]
В Трансильвании, находившейся под властью Габсбургов , реформы, проведенные Иосифом II, позволили евреям селиться в городах, непосредственно подчинявшихся венгерской короне . Однако давление, оказываемое на сообщество, оставалось сильным в течение следующих десятилетий.
К 1825 году еврейское население Валахии оценивалось в от 5 000 до 10 000 человек, почти все сефарды . Из них большая часть проживала в Бухаресте (вероятно, до 7000 в 1839 году); и примерно в то же время в Молдавии проживало около 12 000 евреев. [34] Параллельно еврейское население Буковины выросло с 526 в 1774 году до 11 600 в 1848 году. [35] В начале 19 века евреи, искавшие убежища от кампании Османа Пазвантоглу на Балканах , основали общины в управляемой Валахией Олтении . . [30] В Молдавии Кодекс Скарлата Каллимаки (1817 г.) разрешал евреям приобретать городскую собственность, но не позволял им селиться в сельской местности (в то время как покупка городской собственности становилась все труднее из-за народных предрассудков) . [30]
Во время греческой войны за независимость , которая ознаменовала Валашское восстание 1821 года и оккупацию Дунайских княжеств войсками Филики Этерия под командованием Александра Ипсилантиса , евреи стали жертвами погромов и преследований в таких местах, как Фэлтичени , Герца , Пятра Нямц , монастырь Секу, Тырговиште и Тыргу Фрумос . Евреям в Галаце удалось бежать через реку Прут при помощи австрийских дипломатов. [33] Ослабленные столкновением между Ипсилантисом и Тюдором Владимиреску , Этеристы были уничтожены османскими интервенционными армиями, и во время этого эпизода еврейские общины участвовали в репрессиях в Секу и Слатине . [33]
После Адрианопольского договора 1829 года (который позволил двум княжествам свободно участвовать во внешней торговле) Молдавия, где торговые ниши в основном оставались незанятыми, стала мишенью для миграции евреев-ашкенази , преследуемых в Императорской России и Королевстве Галичины и Лодомерии. . К 1838 году их число, кажется, достигло 80 000, [36] и более 195 000, или почти 12% населения страны, в 1859 году (с дополнительными 50 000, прошедшими в Валахию между двумя оценками). [37]
Несмотря на первоначальные запреты во время российской оккупации 1829 года (когда впервые было установлено, что нехристиане не должны считаться гражданами), многие из новых иммигрантов стали арендаторами поместий и трактирщиками , что способствовало увеличению как доходов, так и спроса. бояр , что , в свою очередь, приводило к усилению экономического давления на тех, кто обрабатывал землю или покупал продукты [38] (обычное предубеждение против евреев обвиняло трактирщиков в поощрении алкоголизма ). В то же время несколько евреев добились известности и высокого социального статуса, при этом большинство семей, участвовавших в молдавском банковском деле примерно в 1850-х годах, имели еврейское происхождение. [39] После 1832 года, после принятия Органического статута , еврейские дети принимались в школы в двух княжествах только в том случае, если они носили ту же одежду, что и другие. В Молдавии указ князя Михаила Стурдзы 1847 года заставил евреев отказаться от традиционного дресс-кода. [40]
До революций 1848 года , которые нашли свою параллель в Валашской революции , было принято множество ограничительных законов против евреев; хотя они имели некоторые разрушительные последствия, они никогда строго не соблюдались. Евреи различными способами принимали участие в Валашском восстании; например, Константин Даниэль Розенталь , художник, отличился в революционном деле и поплатился за свою деятельность жизнью (был замучен до смерти в Будапеште австрийскими властями). Главный документ, который должен был быть кодифицирован валашскими революционерами 1848 года, Прокламация Ислаза , призывала к «эмансипации израильтян и политическим правам для всех соотечественников разных вероисповеданий». [41]
После окончания Крымской войны началась борьба за объединение двух княжеств. Обе партии, юнионисты и антиюнионисты, искали поддержки евреев, каждая из которых обещала полное равенство; и прокламации на этот счет были изданы между 1857 и 1858 годами. В 1857 году община опубликовала свой первый журнал , Israelitul Român , под редакцией румынского радикала Юлиу Бараша . Этот процесс постепенной интеграции привел к созданию неформальной еврейско-румынской идентичности, в то время как обращение в христианство , несмотря на поощрение властей, [30] оставалось ограниченным исключительными случаями. [33]
С начала правления Александру Иоана Кузы (1859–1866), первого правителя ( Домнитора ) объединенных княжеств, евреи стали заметным фактором в политике страны. Однако этот период был открыт еще одним бунтом, мотивированным обвинениями в кровавом клевете, начавшимся во время Пасхи 1859 года в Галаце . [9]
Положения об одежде были утверждены внутри Молдавии двумя приказами министра внутренних дел Михаила Когэлничану (изданы соответственно в 1859 и 1860 годах). [40] После принятия постановления 1859 года солдаты и гражданские лица стали ходить по улицам Ясс и некоторых других молдавских городов, нападая на евреев, используя ножницы, чтобы рвать их одежду, а также стричь им бороды и пейсы ; Решительные меры, принятые штабом армии, положили конец таким беспорядкам. [40]
В 1864 году принц Куза из-за разногласий между своим правительством и генеральным собранием распустил последнее и решил представить проект конституции, предоставляющей всеобщее избирательное право . Он предлагал создать две палаты ( соответственно сенаторов и депутатов ), чтобы распространить избирательное право на всех граждан и освободить крестьян от принудительного труда (расчитывая свести на нет оставшееся влияние помещиков – уже не бояр после земельной реформы ). При этом Куза также рассчитывал на финансовую поддержку как со стороны евреев, так и со стороны армян – судя по всему, он держал последнее требование на низком уровне, прося всего 40 000 австрийских флоринов (стандартные золотые монеты ; около 90 000 долларов США по обменному курсу того времени). ) из двух групп. Армяне обсуждали этот вопрос с евреями, но не смогли прийти к удовлетворительному соглашению по этому поводу.
Пока Куза настаивал на своих требованиях, еврейская община обсуждала метод оценки. Богатые евреи по неясным причинам отказались выдать деньги, а средний класс утверждал, что эта сумма не приведет к достаточно ощутимым результатам; Религиозные евреи настаивали на том, что такие права будут лишь мешать отправлению их религии. Куза, узнав, что евреи не решаются платить свою долю, включил в свой проект конституции пункт, исключающий из избирательного права всех, кто не исповедует христианство.
4 декабря 1864 года евреям в Румынии было запрещено заниматься юридической практикой. Когда Карл фон Гогенцоллерн сменил Кузу в 1866 году на посту Кароля I Румынии , первым событием, с которым он столкнулся в столице, был бунт против евреев. Затем правительство представило проект конституции, статья 6 которой провозглашала, что «религия не является препятствием для получения гражданства »; но «что касается евреев, то необходимо будет разработать специальный закон, чтобы регулировать их допуск к натурализации , а также к гражданским правам ». [42] 30 июня 1866 года была осквернена и снесена Бухарестская синагога (в том же году она была перестроена, затем восстановлена в 1932 и 1945 годах). Многие евреи были избиты, искалечены и ограблены. В результате статья 6 была исключена, а статья 7 была добавлена в Конституцию 1866 года ; в нем говорилось, что «только иностранцы христианской веры могут получить гражданство».
В последующие десятилетия вопрос прав евреев занимал центральное место на политической сцене Регаты . За немногими примечательными исключениями (включая некоторых филиалов Junimea [43] — Петре П. Карпа , Джорджа Пану и И. Л. Караджале ), большинство румынских интеллектуалов начали исповедовать антисемитизм ; его наиболее опасная форма была у сторонников либерализма (вопреки их политическим корням 1848 года), особенно у молдаван, которые утверждали, что еврейская иммиграция предотвратила рост этнического румынского среднего класса . Первыми примерами современных предрассудков были молдавская Fracciunea liberă şi Independentă (позже объединенная с Национал-либеральной партией (НЛП) и бухарестская группа, сформированная вокруг Цезаря Боллиака . [44] В их дискурсе евреи рассматривались как неассимилированные и постоянно чужие – однако это утверждение было оспорено некоторыми современными источниками, [45] и возможным принятием всех иммигрантов, кроме евреев.
Антисемитизм стал основным направлением деятельности НЛП и официально утвердился во время премьерства Иона Брэтиану . В первые годы своего пребывания на посту Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешается селиться в сельской местности (и переселял тех, кто это сделал), в то же время объявляя многих еврейских городских жителей бродягами и изгоняя их из страна. Согласно Еврейской энциклопедии 1905 года : «Некоторые такие евреи, доказавшие свое румынское происхождение, были вынуждены переправиться через Дунай, а когда [ Османская империя ] отказалась принять их, были брошены в реку и утонули. Почти каждая страна в Европе была потрясен этим варварством. Румынское правительство было предупреждено властями; и Брэтиану впоследствии был уволен с должности». Кабинеты, сформированные Консервативной партией , хотя и включали лидеров Юнимеи , не сделали многого для улучшения положения евреев – в основном из-за оппозиции НЛП.
Тем не менее, в ту же эпоху Румыния была колыбелью идишского театра . Родившийся в России Авраам Гольдфаден основал первую профессиональную идишскую театральную труппу в Яссах в 1876 году, и в течение нескольких лет, особенно во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов, Румыния была домом идишского театра. Хотя его центр тяжести переместится сначала в Россию, затем в Лондон , а затем в Нью-Йорк , Бухарест и Яссы продолжат занимать видное место в его истории в течение следующего столетия. [46]
Когда Брэтиану возобновил руководство, Румыния столкнулась с возникающим конфликтом на Балканах и увидела свой шанс провозгласить независимость от османского сюзеренитета , отправив свои войска на сторону России в русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Война была завершена Берлинским договором (1878 г.), который предусматривал (статья 44), что нехристиане в Румынии (включая как евреев, так и мусульман в недавно приобретенном регионе Северная Добруджа ) должны получить полное гражданство. После длительных дебатов внутри страны и дипломатических переговоров за рубежом румынское правительство в конечном итоге согласилось (1879 г.) отменить статью 7 своей конституции. Однако эта формулировка была изменена, чтобы сделать процедуры очень трудными: «решение о натурализации иностранцев, не находящихся под иностранной защитой, должно в каждом отдельном случае приниматься парламентом » (это действие включало, среди прочего, десятилетний срок, прежде чем заявителю было предоставлено оценка). [47] Этот жест был подкреплен демонстрацией согласия – 883 еврея, участника войны, были натурализованы в результате голосования обеих палат.
Пятьдесят семь человек, выбранных на голосование как отдельные лица, были натурализованы в 1880 году; 6, в 1881 году; 2, в 1882 г.; 2, в 1883 г.; и 18 — с 1886 по 1900 год; всего за двадцать один год 85 евреев, 27 из которых за это время умерли; в. К 1912 году гражданство получили 4000 человек. [48] Были приняты различные законы до тех пор, пока практически любая карьера не стала зависеть от наличия политических прав, которыми могли пользоваться только румыны; более 40% еврейских рабочих, включая чернорабочих , были вынуждены стать безработными из-за такого законодательства. Аналогичные законы были приняты в отношении евреев, занимающихся свободными профессиями. [49]
В 1893 году был принят закон, лишавший еврейских детей права на образование в государственных школах – они должны были приниматься только в том случае и там, где были предусмотрены дети граждан, а их родители были обязаны платить льготную плату за обучение . сборы [ нужна расценка для проверки ] . В 1898 году был принят закон, запрещающий евреям посещать средние школы и университеты. Другой заметной мерой стало изгнание активных еврейских активистов как «неугодных иностранцев» (в соответствии с положениями закона 1881 года), в том числе Моисея Гастера и Элиаса Шварцфельда . [50]
Суды требовали присяги « более иудаистски» в ее самой оскорбительной форме – она была отменена только в 1904 году после критики во французской прессе. В 1892 году, когда Соединенные Штаты направили ноту державам, подписавшим Берлинский договор, по этому поводу, она подверглась нападкам со стороны румынской прессы. Однако правительство Ласкара Катарджиу было обеспокоено: этот вопрос обсуждался среди министров, и в результате румынское правительство выпустило брошюры на французском языке , повторяя свои обвинения в адрес евреев и утверждая, что преследования были заслужены и стали возмездием за общину. предполагаемая эксплуатация сельского населения.
Более масштабная эмиграция румынских евреев началась вскоре после 1878 года; их число росло и падало, причем большая волна бессарабских евреев возникла после Кишиневского погрома в императорской России (1905 г.). Еврейская энциклопедия писала в 1905 году, незадолго до погрома: «Признано, что по крайней мере 70 процентов покинули бы страну в любое время, если бы были предоставлены необходимые путевые расходы». Официальной статистики эмиграции нет; но можно с уверенностью оценить минимальное число еврейских эмигрантов с 1898 по 1904 год в 70 000 человек. К 1900 году в Румынии проживало 250 000 евреев: 3,3% населения, 14,6% горожан, 32% молдавского городского населения и 42% ясс . [10]
Земельные проблемы и присутствие евреев среди арендаторов поместий стали причиной румынского крестьянского восстания 1907 года , частично антисемитского по своему смыслу. [51] В тот же период антиеврейское послание сначала расширилось за пределы своей национал-либеральной базы (где вскоре оно стало незначительным), [52] чтобы охватить последовательность более радикальных и молдавских организаций, основанных А.С. Кузой ( его Демократическая националистическая партия , созданная в 1910 году, осуществила первую антисемитскую программу в политической истории Румынии). [53] К 1920-м годам антисемитизм, уже не присутствующий в идеологии НЛП, также имел тенденцию проявляться на левом фланге политического спектра, в течениях, берущих свое начало в попоранизме , который поддерживал утверждение о том, что евреи систематически эксплуатируют крестьян. [54]
Первая мировая война , во время которой 882 еврейских солдата погибли, защищая Румынию (825 были награждены), привела к созданию Великой Румынии после Парижской мирной конференции 1919 года и последующих договоров. В расширенном государстве увеличилось еврейское население, что соответствует добавлению общин в Бессарабии , Буковине и Трансильвании . При подписании договоров Румыния согласилась изменить свою политику в отношении евреев, пообещав предоставить им как гражданство, так и права меньшинств , а также эффективную эмансипацию евреев . [48] Конституция Румынии 1923 года санкционировала эти требования, встретив сопротивление со стороны Лиги национально-христианской защиты Кузы и беспорядки со стороны крайне правых студентов в Яссах ; [55] Земельная реформа , проведенная кабинетом Иона И.К. Брэтиану, также решила проблемы, связанные с арендой земли.
В межвоенный период тысячи еврейских беженцев из СССР мигрировали в Румынию. [56] [57] [58]
Политическое представительство еврейской общины в межвоенный период было разделено между Еврейской партией и Федерацией еврейских общин Румынии [59] (последняя была восстановлена после 1989 г.). В тот же период стало очевидным ритуальное разделение между евреями-реформистами в Трансильвании и обычно ортодоксальными евреями в остальной части страны [60] (в то время как Бессарабия была наиболее открытой для сионизма и особенно социалистического рабочего сионизма ).
Тем не менее популярность антиеврейских посланий росла и слилась с привлекательностью фашизма в конце 1920-х годов, что способствовало созданию и успеху « Железной гвардии » Корнелиу Зеля Кодряну и появлению новых типов антисемитские дискурсы ( трэризм и гандиризм ). Идея еврейской квоты в высшем образовании стала очень популярной среди румынских студентов и преподавателей. [61] Согласно анализу Андрея Ойштяну , значительная часть правых интеллектуалов отказалась принять открытый антисемитизм, который имел дурную репутацию из-за его связи с жестокими дискурсами А.С. Кузы; тем не менее, несколько лет спустя такие предостережения были отброшены, и антисемитизм стал проявляться как «духовное здоровье». [62]
Первое предложение об исключении евреев из профессиональных ассоциаций поступило 16 мая 1937 года, когда Конфедерация ассоциаций профессиональной интеллигенции ( Confederaatia Asociaciilor de Profesionisti Intelectuali din România ) проголосовала за исключение всех евреев-членов из своих дочерних организаций, призвав государство отозвать свои лицензии и провести переоценку своего гражданства. [63] Хотя эта мера была незаконной, она была популярной, и было отмечено, что в ее случае законность была заменена «героическим решением». [63] По словам Ойштяну, эта инициатива оказала прямое влияние на антисемитские правила, принятые в следующем году. [63]
Угроза, исходящая от «Железной гвардии», появления нацистской Германии как европейской державы и его собственных фашистских симпатий , вынудили короля Кароля II , которого все еще считали философом -семитом , [ 64 ] принять расовую дискриминацию. как норма. На недавних выборах более 25% избирателей проголосовали за явно антисемитские группы (либо за альянс Гога-Кузы (9%), либо за политический рупор «Железной гвардии», ТПТ (16,5%)), и в результате Кэрол была вынуждена впустить в свой кабинет одного из двоих - он мгновенно предпочел союз Гоги-Кузы бешеному фашизму Железной Гвардии (по словам современного историка Балкан Миши Гленни, он также думал, что это "уменьшит остроту хвост стражи»). [ нужна цитата ] 21 января 1938 года руководитель Кэрола (во главе с Кузой и Октавианом Гогой ) принял закон, направленный на пересмотр критериев получения гражданства (после того, как он выдвинул обвинения в том, что предыдущие кабинеты министров позволяли украинским евреям получать его незаконно), [48] и обязать всех евреев, получивших гражданство в 1918–1919 гг., повторно подать заявление на его получение (при этом предусматривая очень короткий срок, в течение которого это можно было сделать – 20 дней); [65]
Однако сам Карол II был крайне враждебно настроен к антисемитизму . Его возлюбленная, Елена Лупеску , была еврейкой [ нужна цитата ] , как и ряд его друзей в правительстве [ кто? ] , и вскоре он вернулся к своей первоначальной политике (то есть яростному противостоянию антисемитам и фашистам), но с новым жестоким укусом. 12 февраля 1938 года он использовал рост насилия между политическими группами как контекст для захвата абсолютной власти (шаг, который был молчаливо поддержан либералами, которые стали рассматривать его как меньшее зло по сравнению с фашистским движением Кодряну). Как подлинный румынский националист [ сомнительно ] (хотя и тот, кто имел взгляды на прозападную, насильственно индустриализированную Румынию за счет крестьян, к которым он относился с пренебрежением; что делало его полной противоположностью взглядам Кодряну [ сомнительно ] ) , Кэрол была полна решимости, что Румыния не должна попасть под почти абсолютный экономический и политический контроль, который уже был у многих из ее соседей, и перешла к театральному сопротивлению нацистской идеологии .
Затем король арестовал все руководство «Железной гвардии» на том основании, что они получали зарплату от нацистов, и начал использовать те же обвинения против различных политических оппонентов, как для того, чтобы укрепить свой абсолютный контроль над страной, так и для негативной стигматизации. Германия. В ноябре четырнадцать наиболее важных фашистских лидеров (первым из которых был Кодряну) были «промыты» кислотой. [66]
Однако политика Кэрол была обречена из-за нежелания Франции и Великобритании вести войны с тоталитарными державами Германии, Италии и Советского Союза. Советский Союз напал на Румынию и объявил об аннексии Буковины и Бессарабии (которая должна была быть переименована в Молдавию), и когда Кэрол обратился к единственной возможной надежде – то есть к помощи бывшего «вечного врага», нацистской Германии – он был разгневан. отвергнутым лично Гитлером , которому не пришлось сильно стараться, чтобы вспомнить, как ранее Кэрол унизила дело его идеологии. Кэрол была вынуждена признать аннексию, что привело непосредственно к его свержению в результате переворота под руководством Иона Антонеску . [ нужна цитата ]
В 1940 году кабинет Иона Гигурту принял румынский эквивалент Нюрнбергских законов , запрещающих еврейско-христианские смешанные браки и определяющих евреев по расовым критериям (человек считался евреем, если у него или нее был еврейский дедушка и бабушка с одной стороны семьи). [67]
Румыния вступила в союз с нацистской Германией с 1940 по 1944 год. При диктатуре Иона Антонеску 380 000–400 000 евреев были убиты во время Холокоста на контролируемых Румынией территориях, таких как Бессарабия, Буковина и Приднестровье. [14]
С момента создания Национального легионерского государства до 1942 года было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 года « Железная гвардия» начала массированную антисемитскую кампанию, кульминацией которой стал неудавшийся государственный переворот и погром в Бухаресте , во время которого евреев пытали и избивали, их магазины разграбили, а 120 евреев были убиты. [11] Антонеску в конце концов остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, путем жестокого подавления восстания, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган .
После того, как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса», зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с Ясского погрома - 27 июня 1941 года румынский диктатор Ион Антонеску позвонил полковнику Константину Лупу, командиру Ясского гарнизона, и официально приказал ему: «очистить Яссы от еврейского населения», хотя планы погрома были заложены еще раньше - по данным румынских властей, в июле 1941 года было убито 13 266 евреев.
В июле – августе 1941 года желтый значок был введен по инициативе местных жителей в нескольких городах (Яссы, Бакэу , Черновцы ). Подобная мера, введенная национальным правительством, продлилась всего пять дней (с 3 по 8 сентября 1941 г.), прежде чем была отменена по приказу Антонеску. [68] Однако по местной инициативе значок все еще носили, особенно в городах Молдавии, Бессарабии и Буковины (Бакэу, Яссы, Кымпулунг , Ботошани , Чернауцы и т. д.). [69]
В 1941 году, после наступления румынской армии во время операции «Барбаросса » и, согласно пропаганде Антонеску, предполагаемых нападений евреев , которых официальная пропаганда массово считала « коммунистическими агентами» , Антонеску приказал депортировать в Приднестровье всех евреев Бессарабии. и Буковина. Однако «депортация» была эвфемизмом, поскольку часть процесса включала массовое убийство евреев перед депортацией остальных в «поездах смерти» (на самом деле долгие изнурительные пешие марши) на Восток. Подсчитано, что в июле-сентябре 1941 года число евреев, убитых на Буковине и Бессарабии румынской армией и румынской жандармерией в сотрудничестве с немецкой армией и айнзацгруппами , составило более 45 000 человек, но, вероятно, ближе к 60 000. . [13] Из тех, кто избежал первоначальных этнических чисток на Буковине и Бессарабии, лишь немногим удалось выжить в «поездах» и концентрационных лагерях, созданных в Приднестровье. В 1941–1942 годах общее число депортированных из Бессарабии, Буковины, Дорогоя и Регаты составляло от 154 449 до 170 737 человек. [13]
Дальнейшие убийства, совершенные «эскадронами смерти» Антонеску (документы подтверждают его прямые приказы [ нужна ссылка ] ) в сотрудничестве с немецкой айнзацкомандой , отрядами СС местных украинских немцев ( зондеркоманда «Руссланд » и «Зельбстшуц ») и украинской милицией, преследовали местное еврейское население, которое Румынской армии удалось захватить Приднестровье. Более ста тысяч из них были убиты в резне, устроенной в таких местах, как Одесса (см. Одесская резня ), Богдановка , Акмечетка, Печора в 1941 и 1942 годах.
Правительство Антонеску также планировало массовые депортации румынской еврейской общины из остальной части страны (Регат и южная Трансильвания), насчитывающей 292 149 человек (согласно переписи мая 1942 года), в Приднестровье или, в сотрудничестве с немецким правительства в лагерь смерти Белжец , но они так и не были осуществлены. [13]
Изменение политики по отношению к евреям началось в октябре 1942 года, а к марту-апрелю 1943 года Антонеску навсегда прекратил все депортации, несмотря на давление со стороны Германии, [70] поскольку он начал искать мира с союзниками , хотя в то же время он взимал высокие налоги. и принудительный труд в оставшихся еврейских общинах. Кроме того, иногда при поддержке режима Антонеску, во время войны тринадцать лодок отправлялись из Румынии в Палестину под британским мандатом , перевозя 13 000 евреев (два из этих кораблей были потоплены Советским Союзом (см. катастрофу в Струме ), и эти усилия были прекращены после того, как немцы было приложено давление).
Последовали дискуссии о репатриации депортированных евреев, и в январе 1943 года лидер румынско-еврейской общины Вильгельм Фильдерман начал переговоры с румынским правительством, чтобы начать репатриацию румынских евреев, депортированных в Приднестровье. 15 ноября 1943 года в официальном отчете румынского правительства указывалось, что в Приднестровье живы 49 927 румынских евреев (из которых 6 425 были выходцами из Регата). В декабре 1943 года началась частичная репатриация, а в марте 1944 года правительство Антонеску распорядилось о всеобщей репатриации всех румынских евреев, депортированных из Приднестровья. С 20 декабря 1943 г. по 30 марта 1944 г. из различных лагерей и гетто Приднестровья было репатриировано почти 11 тысяч человек (включая сирот). Однако решение об организации репатриации последнего большого числа депортированных было принято слишком поздно, и судьба десятков тысяч депортированных, оставшихся в Приднестровье, стала неизвестной. [13]
Историческая и политическая ситуация по-разному определила судьбы румынских евреев, в зависимости от регионов, в которых они проживали, и близость к фронту была наиболее важной переменной. [13] Общее число погибших точно не известно, но даже по самым низким респектабельным оценкам число евреев составляет около 250 000 (плюс 25 000 депортированных цыган , из которых около 11 000 были убиты). [13]
Согласно отчету Комиссии Визеля , опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли в различных формах на румынской земле, в зонах боевых действий в Бессарабии , Буковине и на оккупированных советских территориях, находящихся под контролем Румынии ( Приднестровье) . губерния ). [12] [13]
По меньшей мере 15 000 евреев из Регата были убиты во время Яссского погрома и в результате других антиеврейских мер. Половина из примерно 270 000–320 000 евреев, проживавших в Бессарабии, Буковине и бывшем уезде Дорохой в Румынии, были убиты или умерли в период с июня 1941 года по ноябрь 1943 года. От 45 000 до 60 000 евреев были убиты в Бессарабии и Буковине румынскими и немецкими войсками в 1941 году. От 104 522 до 120 810 депортированных румынских евреев погибли в результате высылки в Приднестровье. После волны случайных первоначальных убийств евреи в Молдавии подверглись погромам , а евреи в Бессарабии, Буковине и Дорогое были сконцентрированы в гетто , из которых их депортировали в концентрационные лагеря в Приднестровье, включая лагеря, построенные и управляемые румынами. Румынские солдаты и жандармы также работали с немецкой айнзацкомандой, украинской милицией и отрядами СС местных украинских немцев, уничтожая евреев на завоеванных территориях к востоку от границы с Румынией 1940 года. В Приднестровье было убито от 115 000 до 180 000 коренных украинских евреев, особенно в Одессе и уездах Гольта и Березовка. [13]
В то же время 135 000 евреев, живших под венгерским контролем в Северной Трансильвании, были депортированы и умерли в концентрационных лагерях и лагерях смерти. Кроме того, 5000 румынских евреев были убиты во время Холокоста в других странах. [13]
Большинство румынских евреев, живших в границах 1940 года, пережили войну. Изменение политики румынского правительства в 1942-1943 годах привело к выживанию по меньшей мере 290 000 румынских евреев (хотя они подвергались широкому спектру суровых условий, включая принудительный труд , финансовые наказания и дискриминационные законы), а также к последующему репатриация тысяч людей. Кроме того, тысячи румынских евреев, живущих за границей, смогли выжить благодаря возобновленной дипломатической защите Румынии. Однако по общему числу жертв Румыния считается первой, по мнению Комиссии Визеля , «из всех союзников нацистской Германии , [ответственной] за гибель большего количества евреев, чем любая другая страна, кроме самой Германии». [13]
В послевоенный период история Холокоста искажалась или просто игнорировалась коммунистическими режимами Восточной Европы. Суды над военными преступниками начались в 1945 году и продолжались до начала 1950-х годов, но внимание общественности они привлекли лишь на короткий период времени. [13] В посткоммунистической Румынии отрицание Холокоста было распространённым явлением, и до 2004 года, когда исследователи обнародовали многочисленные документы, многие в Румынии отрицали, что знали об участии их страны в Холокосте. [71] Правительство Румынии признало, что Холокост имел место на ее территории, и провело свой первый День Холокоста в 2004 году . [72] В память о жертвах Холокоста и, в частности, в целях размышления о роли Румынии в Холокосте, румынское правительство решили сделать 9 октября Национальным днем памяти Холокоста .
Спустя десятилетия после Холокоста, особенно в коммунистическую эпоху в Румынии, образование и изучение Холокоста считалось табу. В учебниках Холокост упоминается вскользь, но в них не признается роль румынского правительства в систематических убийствах евреев и цыган. Отрицание Холокоста по-прежнему распространено в румынском обществе. [73]
В коммунистическую эпоху с 1945 по 1989 год правительство влияло на все сферы общества, включая историческое образование. Когда упоминалась Вторая мировая война, в учебниках говорилось, что Румыния воевала против Гитлера, а когда в учебниках упоминалось, что Румыния сотрудничала с нацистами, там говорилось, что Румыния фактически потеряла свою национальную независимость и была оккупирована Германией, а не то, что они добровольно помогали нацистам и поддержал их. Когда в учебниках упоминались убийства еврейского народа, что не было обычным явлением в то время, поскольку любое упоминание о Холокосте игнорировалось и опускалось, их приукрашивали, преуменьшали или искажали. Когда упоминался Холокост, его изображали как еще одну более масштабную жертву войны, вкратце, и скрывали любую ответственность нации, одновременно упоминая исключительное положение Румынии в Европе. Вместо этого учебники изображали коммунистов как главную жертву нацистов. [74]
В посткоммунистической Румынии потребовалось много времени, чтобы внедрить просвещение по теме Холокоста. Демократизация в Румынии началась в декабре 1989 года, но потребовалось 10 лет, до 1999 года, чтобы проблематика Холокоста была поднята как проблема и был принят закон. Хотя обучение Холокосту было принято в 1999 году, правительству потребовались месяцы, чтобы укрепить свою учебную программу, чтобы показать зверства Холокоста и свою роль в нем. [75]
По состоянию на 2021 год Румыния предприняла шаги, чтобы избавиться от прошлого отрицания Холокоста. Он присоединился к Международному альянсу памяти Холокоста в 2004 году и взял на себя председательство в 2016 году, а также постоянно организует и спонсирует мероприятия, посвященные просвещению о Холокосте. [76] В 2021 году в стране был вынесен первый приговор за отрицание Холокоста. Обвиняемым был Василе Зэрнеску, бывший сотрудник Румынской разведывательной службы (SRI), опубликовавший несколько статей и книгу, направленную против правдивости Холокоста. [77]
По данным Комиссии Визеля , «... выжило не менее 290 000 румынских евреев». Говард М. Сачар подсчитал, что к концу Второй мировой войны 360 000 румынских евреев все еще были живы. По статистике на конец войны, на территории Румынии проживало 355 972 румынских еврея. [15]
Последовала массовая эмиграция в Израиль ( см. Бриха и Алия ). По словам Сачара, за первые два послевоенных года десятки тысяч румынских евреев уехали в Подмандатную Палестину ; румынское правительство не пыталось их остановить, особенно из-за своего желания уменьшить свое исторически подозрительное, а теперь обедневшее еврейское меньшинство. После этого еврейская эмиграция стала сталкиваться с препятствиями. В 1948 году, в год независимости Израиля, сионизм снова оказался под подозрением, и правительство начало кампанию по ликвидации сионистских фондов и учебных ферм. Однако эмиграция не была полностью запрещена; Министр иностранных дел Румынии Ана Паукер , сама еврейка, отец и брат которой живут в Израиле, заключила соглашение с послом Израиля Реувеном Рубином , который сам был румынским еврейским иммигрантом в Израиле, согласно которому румынское правительство будет разрешать 4000 евреям в месяц эмигрировать в Израиль. Израиль; на это решение, по крайней мере частично, повлияла крупная взятка Еврейского агентства румынскому правительству. Это соглашение распространялось главным образом на разорившихся бизнесменов и других экономически «избыточных» евреев. Примерно в это же время Израиль также заключил еще одно соглашение с румынским правительством, в соответствии с которым Румыния выдала 100 000 выездных виз для евреев, а Израиль поставлял Румынии буровые скважины и трубы для помощи переживающей трудности румынской нефтяной промышленности. [78] К декабрю 1951 года около 115 000 румынских евреев эмигрировали в Израиль. [79]
В период перехода к коммунистическому режиму в Румынии , после советской оккупации ( см. Советскую оккупацию Румынии ), еврейское общество и культура подвергались такому же все более жесткому контролю со стороны властей. Лидер общины Вильгельм Филдерман был арестован уже в 1945 году и был вынужден бежать из страны в 1948 году . [80] Антонеску после непродолжительного задержания в Советском Союзе был расстрелян в июне 1946 года за военные преступления . 22 апреля 1946 года Георге Георгиу-Деж присутствовал на собрании еврейских организаций и призвал к созданию нового органа — Еврейского демократического комитета , который на самом деле представлял собой секцию Румынской коммунистической партии ПКР . [81]
После провозглашения Румынской Народной Республики 30 декабря 1947 года правительство, сформированное ПКР, на заседании 10–11 июня 1948 года объявило вне закона все еврейские организации, заявив, что «партия должна занять определенную позицию по каждому вопросу, касающемуся евреев Румынии и энергично бороться против реакционных националистических еврейских течений (то есть сионизма )». Между 1952 и 1953 годами сталинистские антисемитские обвинения в « безродном космополитизме » привели к чистке собственного руководства партии (включая бывшего еврейского премьер-министра и министра иностранных дел Ану Паукер ); [82] Затем обвинения были предъявлены большей части еврейской общины, начиная с суда, организованного Иосифом Кишиневским . [83] Евреи, которых считали сионистами, были приговорены к суровым трудовым срокам в коммунистических тюрьмах, таких как Питешти (где они подвергались пыткам и экспериментам по «промыванию мозгов» ; некоторые из них умерли в заключении). [80] Суд 1952 года над инженерами, ответственными за провал проекта Дунай-Черноморский канал, также включал обвинения в сионизме (в частности, направленные против Аурела Розей-Розенберга, который в конечном итоге был казнен). [84]
Во время холодной войны Румыния была единственной коммунистической страной, не разорвавшей дипломатические отношения с Израилем. [85] На протяжении всего периода коммунистического правления Румыния разрешала ограниченному числу евреев эмигрировать в Израиль в обмен на столь необходимую израильской экономической помощи. К 1965 году Израиль финансировал сельскохозяйственные и промышленные проекты по всей Румынии, а взамен Румыния допустила небольшую часть еврейской эмиграции в Израиль.
Когда Николае Чаушеску пришел к власти в 1965 году, он сначала прекратил торговлю из уважения к арабским союзникам Восточного блока. Однако Румыния была единственной страной Варшавского договора , которая не разорвала дипломатические отношения с Израилем после Шестидневной войны 1967 года, [85] и к 1969 году Чаушеску решил обменять евреев на наличные из Израиля. Он хотел экономической независимости от Советского Союза , который был доволен тем, что Румыния оставалась захолустьем и была не более чем поставщиком сырья, но для финансирования экономических проектов ему нужны были твердые деньги. В результате с тех пор и до падения режима Чаушеску в 1989 году около 1500 евреев в год получали выездные визы в Израиль в обмен на выплату наличными за каждого еврея, которому разрешили уехать, в дополнение к другой израильской помощи. Точные выплаты определялись возрастом, образованием, профессией, занятостью и семейным положением эмигранта. Израиль платил минимум 2000 долларов на душу населения за каждого эмигранта, а врачам и ученым - в пределах 25 000 долларов. В дополнение к этим платежам Израиль также получил кредиты для Румынии и сам погасил проценты, а также снабдил румынскую армию военной техникой. [78] [86]
.png/1280px-Evrei_Romania_(2002).png)
В результате алии румынско-еврейская община постепенно обеднела. К 1987 году в Румынии осталось всего 23 000 евреев, половина из которых была старше 65 лет. [87] В 1980-х годах румынские евреи стали второй по величине этнической общиной Израиля, уступая по численности только марокканцам. [85]
Тем не менее, в Румынии все еще есть небольшая еврейская община с несколькими действующими синагогами и старейшим в мире непрерывным театром на идиш . [88] С падением коммунизма в Румынии еврейская культурная, социальная и религиозная жизнь переживает возрождение. Акты антисемитизма, такие как разрушение надгробий на кладбищах, продолжают иметь место, но они очень редки. [89] В 2016 году еврейское население Румынии оценивалось в пределах от 9300 до 17 000 человек. [90] В Румынии также проживают 3000 человек израильского происхождения. [91] В Румынии также проживает небольшое количество еврейских иммигрантов из других частей мира. [92] Ежегодно десятки румынских еврейских семей из Израиля возвращаются на родину. [93]
В стране также присутствуют хасидский иудаизм и харедим . У Хабада есть синагога Иешуа Това , кошерный ресторан, еврейский детский сад, еврейская школа и молодежная организация, все они расположены в Бухаресте. [92] [94] [95] [96] У группы также есть 2 общественных центра: один в Волунтари и один в Клуже . [97] У Сатмара также есть планы построить общину в Румынии. В 2021 году в Сигету-Мармации была открыта синагога ; [98] В Сигету-Мармации строятся гостиница, кошерный ресторан и еврейская школа, все они находятся под руководством Аарона Тейтельбаума . [99]
По состоянию на 2021 год также существует проект строительства раввинской семинарии в Ораде. [100]
Партия «Федерация еврейских общин Румынии» имеет одно место в Палате депутатов , нижней палате румынского парламента .
После вторжения России в Украину в 2022 году 140 еврейских сирот бежали из Украины в Румынию и Республику Молдова . [101]
Историческое еврейское население Румынии можно увидеть ниже.
Перепись 1930 года была единственной, охватившей Великую Румынию. Переписи 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годов охватывали современную территорию Румынии. [102] Во всех переписях, кроме переписи 1948 года, в которой задавался вопрос о родном языке, был вопрос об этнической принадлежности. В Молдавии и Валахии были проведены переписи населения в 1859 году. Румынское Старое Королевство (Регат) проводило статистические оценки в 1884, 1889 и 1894 годах, а также проводило переписи в 1899 и 1912 годах. Режим Иона Антонеску также провел две переписи: общую в апреле 1941 года и один для тех, у кого есть «еврейская кровь» в мае 1942 года.
YIVO приводит несколько другие данные о численности еврейского населения Румынии: 400 000 в 1945 году, 280 000 в 1951 году, 200 000 в 1960 году, 70 000 в 1970 году, 33 000 в 1980 году, 17 000 в 1990 году и 11 000 в 2000 году. [105]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)