Мартовские иды ( / aɪ d z / ; лат . Idus Martiae , средневековая лат . Idus Martii ) [1] — день в римском календаре, обозначенный как Идус , примерно середина месяца, Мартиуса , что соответствует 15 марта по григорианскому календарю . Он был отмечен несколькими крупными религиозными обрядами . В 44 г. до н. э. он стал печально известен как дата убийства Юлия Цезаря , что сделало мартовские иды поворотным моментом в римской истории.
Римляне не нумеровали каждый день месяца от первого до последнего дня. Вместо этого они отсчитывали назад от трех фиксированных точек месяца: нон (5-го или 7-го числа, за восемь дней до ид), ид (13-го числа для большинства месяцев, но 15-го числа в марте, мае, июле и октябре) и календ (1-го числа следующего месяца).
Первоначально предполагалось, что иды определяются полной луной , что отражает лунное происхождение римского календаря. Март (Martius) был первым месяцем римского года вплоть до середины II в. до н. э., порядок, отраженный в числовых названиях месяцев с сентября (седьмой месяц) по декабрь (десятый месяц), не соответствует их нынешнему положению в григорианском календаре. В самом раннем римском календаре мартовские иды были бы первым полнолунием нового года. [2] Как фиксированная точка в месяце, иды накапливали функции, которые должны были происходить каждый месяц, и были днем, когда наступали сроки уплаты долгов и арендной платы. [3] [4]
Месяц Мартиус был назван в честь бога Марса , чей « день рождения » праздновался 1-го числа, но Иды каждого месяца были посвящены Юпитеру , верховному божеству римлян. Flamen Dialis , верховный жрец Юпитера, вел «овцу Идес» ( ovis Idulis ) в процессии по Виа Сакра к arx , где ее приносили в жертву . [5]
Март сохранил многие из своих новогодних церемоний, даже когда ему предшествовали в календаре январь и февраль. В дополнение к ежемесячному жертвоприношению мартовские иды также были поводом для праздника Анны Перенны , богини года (лат. annus ), чей фестиваль изначально завершал церемонии нового года. Этот день с энтузиазмом отмечался среди простых людей пикниками, выпивкой и весельем. [6] Один источник из поздней античности также относит Мамуралии к мартовским идам. [7] Это соблюдение, которое имеет аспекты козла отпущения или древнегреческого ритуала фармакоса , включало избиение старика, одетого в шкуры животных, и, возможно, изгнание его из города. Ритуал, возможно, был новогодним праздником, представляющим изгнание старого года . [8] [9]
В более поздний период империи , Иды стали «священной неделей» празднеств, празднующих Кибелу и Аттиса , [10] [11] [12] будучи днем Canna intrat («Тростник входит»), когда Аттис родился и был найден среди тростника фригийской реки. [13] Он был обнаружен пастухами или богиней Кибелой, которая также была известна как Magna Mater («Великая Мать») (рассказы различаются). [14] Неделю спустя, 22 марта, торжественное празднование Arbor intrat («Дерево входит») отмечало смерть Аттиса под сосной. Коллегия жрецов, dendrophoroi («носители деревьев»), ежегодно срубала дерево, [15] вешала на него изображение Аттиса, [16] и несла его в храм Magna Mater с причитаниями. Этот день был официально закреплен как часть официального римского календаря при Клавдии ( ум. 54 г. н. э.). [17] Последовал трехдневный период траура, [18] завершившийся празднованием возрождения Аттиса 25 марта, в день весеннего равноденствия по юлианскому календарю . [19]
В наше время мартовские иды наиболее известны как дата, в которую был убит Юлий Цезарь в 44 г. до н. э. Цезарь был зарезан на заседании Сената . В заговоре участвовало около 60 человек во главе с Брутом и Кассием . Согласно Плутарху , [20] прорицатель предупредил, что в мартовские иды Цезарю будет нанесен вред. По пути в театр Помпея , где его должны были убить, Цезарь прошел мимо прорицателя и пошутил: «Ну, мартовские иды уже наступили», подразумевая, что пророчество не исполнилось, на что прорицатель ответил: «Да, они уже наступили, но они не ушли». [20] Эта встреча прекрасно драматизирована в пьесе Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь» , когда прорицатель предупреждает Цезаря «остерегаться мартовских ид». [21] [22] Римский биограф Светоний [23] идентифицирует «провидца» как гаруспика по имени Спуринна.
Убийство Цезаря открыло последнюю главу кризиса Римской республики . После победы в гражданской войне Цезаря его смерть спровоцировала серию дальнейших римских гражданских войн , которые в конечном итоге привели к единоличному господству его приемного наследника Октавиана. В 27 г. до н. э. Октавиан стал императором Августом , и таким образом он окончательно положил конец Римской республике. [24] Писавший при Августе , Овидий изображает убийство как святотатство, поскольку Цезарь был также верховным понтификом Рима и жрецом Весты . [25] В четвертую годовщину смерти Цезаря в 40 г. до н. э., одержав победу при осаде Перуджи , Октавиан казнил 300 сенаторов и всадников , которые сражались против него под началом Луция Антония , брата Марка Антония . [26] Казни были одним из ряда действий, предпринятых Октавианом, чтобы отомстить за смерть Цезаря. Светоний и историк Дион Кассий характеризовали резню как религиозное жертвоприношение , [27] [28] отмечая, что она произошла в мартовские иды у нового алтаря обожествленного Юлия .
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Другие источники относят это к 14 марта.