stringtranslate.com

Зеев Жаботинский

Зеев Жаботинский [a] [b] [c] MBE (родился Владимир Евгеньевич Жаботинский ; [d] 17 октября 1880 [1]  — 3 августа 1940) [4] был лидером сионистского сионизма-ревизиониста , писателем, поэтом, оратором, солдатом и основателем Еврейской организации самообороны в Одессе .

Вместе с Иосифом Трумпельдором он стал одним из основателей Еврейского легиона британской армии во время Первой мировой войны . [5] Позже он основал несколько еврейских организаций, включая военизированную группу «Бетар» в Латвии, молодежное движение «Хацохар» и боевую организацию «Иргун» в Подмандатной Палестине .

Ранний период жизни

Редакция «Рассвета» в Санкт-Петербурге, 1912 год. Сидят (справа налево): 1) Макс (Мордехай) Соловейчик (Солиели), 2) Авраам Бен Давид Идельсон, 3) Зеев Жаботинский ; стоят: 1) Арнольд Зейдман, 2) Александр Гольдштейн, 3) Шломо Гефштейн

Владимир Евгеньевич (Евнович) Жаботинский [6] родился в Одессе [ 2] Херсонской губернии (современная Украина ) в ассимилированной еврейской семье. [7] Его отец, Евно (Евгений Григорьевич) Жаботинский, был родом из Никополя Екатеринославской губернии . Он был членом Русского общества мореплавания и торговли и занимался в основном торговлей пшеницей. Его мать, Хава (Ева Марковна) Зах (1835–1926), была родом из Бердичева Киевской губернии . Старший брат Жаботинского Мирон умер, когда Владимиру было шесть месяцев, а отец умер, когда ему было шесть лет. Его сестра, Тереза ​​(Тамара Евгеньевна) Жаботинская-Копп, основала частную школу для девочек в Одессе. В 1885 году семья переехала в Германию из-за болезни отца, вернувшись через год после его смерти.

Выросший в еврейской семье среднего класса, Жаботинский получил образование в русских школах. Хотя он изучал иврит в детстве, он написал в своей автобиографии, что его воспитание было оторвано от еврейской веры и традиций. Его мать управляла магазином канцелярских товаров в Одессе. Жаботинский бросил школу в возрасте 17 лет, получив гарантию работы корреспондентом местной одесской газеты [8] « Одесский листок » , и был отправлен в Берн и Рим в качестве корреспондента. Он также работал в « Одесских новостях» после своего возвращения из Италии [9] . Жаботинский был другом детства русского журналиста и поэта Корнея Чуковского [10] .

Учеба в Риме и возвращение в Одессу

С осени 1898 года Жаботинский был зарегистрирован на три года в качестве студента юридического факультета Римского университета Ла Сапиенца , [11] но почти не посещал никаких занятий и не окончил вуз, вместо этого ведя богемный образ жизни. В дополнение к русскому языку , идишу и ивриту , он научился бегло говорить по-итальянски . [12]

После возвращения в Одессу в качестве репортера новостей он был арестован в апреле 1902 года за написание фельетонов в антиправительственном тоне, а также за сотрудничество с радикальным итальянским журналом. Он был изолирован в тюремной камере в городе в течение двух месяцев, где он общался с другими заключенными посредством криков и передачи письменных записок. [13]

В октябре 1907 года Жаботинский женился на Иоанне (или Ане) Гальпериной. [14]

Ранний активизм и воинственность

Сионистская активность в России

До кишиневского погрома 1903 года Жаботинский присоединился к сионистскому движению , где вскоре приобрел репутацию сильного оратора и влиятельного лидера. [15] С приближением новых погромов он основал Еврейскую организацию самообороны, еврейскую боевую группу, для защиты еврейских общин по всей России. В результате этих действий он стал источником больших споров в российской еврейской общине.

Примерно в это же время он начал изучать современный иврит и взял себе еврейское имя: Владимир стал Зеевом («волком»). Во время погромов он организовывал отряды самообороны в еврейских общинах по всей России и боролся за гражданские права еврейского населения в целом. Его лозунгом было: «Лучше иметь оружие и не нуждаться в нем, чем нуждаться в нем и не иметь его!» Другой лозунг был: «Еврейская молодежь, учитесь стрелять!»

В 1903 году он был избран русским делегатом на VI Сионистский конгресс в Базеле, Швейцария. После смерти Теодора Герцля в 1904 году он стал лидером правых сионистов. В том же году он переехал в Санкт-Петербург и стал одним из соредакторов русскоязычного журнала « Еврейская жизнь », который после 1907 года стал официальным печатным органом сионистского движения в России. На страницах газеты Жаботинский вел яростную полемику против сторонников ассимиляции и Бунда .

В 1905 году он был одним из соучредителей «Союза за равноправие еврейского народа в России». В следующем году он был одним из главных докладчиков на 3-й Всероссийской конференции сионистов в Хельсинки , Финляндия , которая призвала евреев Европы заняться Gegenwartsarbeit (работой в настоящем) и объединиться, чтобы потребовать автономии для этнических меньшинств в России. [16] Этот либеральный подход позже проявился в его позиции относительно арабских граждан будущего еврейского государства : Жаботинский утверждал, что « Каждая из этнических общин будет признана автономной и равной в глазах закона ». [16]

В 1909 году он яростно критиковал ведущих членов русской еврейской общины за участие в церемониях, посвященных столетию со дня рождения русского писателя Николая Гоголя . В свете антисемитских взглядов Гоголя Жаботинский утверждал, что русским евреям не подобает принимать участие в этих церемониях, поскольку это показывает, что у них нет еврейского самоуважения. [ необходима цитата ]

Представитель ЗО в Османской империи, 1908–1914 гг.

В 1909 году султан Абдулхамид II был свергнут. За год до этого, после младотурецкой революции , берлинское исполнительное управление Сионистской организации (ЗО) отправило Жаботинского в столицу Османской империи Константинополь , где он стал главным редактором новой промладотурецкой ежедневной газеты Le Jeune Turc (что означает «молодой турок» ), которая была основана и финансировалась сионистскими чиновниками, такими как президент ЗО Давид Вольфсон и его представитель в Константинополе Виктор Якобсон. Среди журналистов, писавших для этой газеты, был известный немецкий социал-демократ и русско-еврейский революционер Александр Парвус , который жил в Константинополе с 1910 по 1914 год. Jeune Turc была запрещена в 1915 году прогерманской турецкой военной хунтой . Рихард Лихтхайм, который должен был стать представителем Жаботинского в Германии в 1925 году, оставался в Константинополе в качестве представителя ЗО и сумел уберечь « Ишув » (еврейское население Палестины ) от неприятностей в годы войны посредством постоянных дипломатических вмешательств с немецкими, турецкими, а также американскими властями, чья гуманитарная поддержка имела решающее значение для выживания проекта еврейских поселений в Палестине в годы войны. [17]

Военная карьера в Первой мировой войне

Зеев Жаботинский служил во взводе 16 20-го батальона Лондонского полка с 1916 по 1917 год.
Лейтенант Жаботинский в форме Королевских стрелков

Во время Первой мировой войны у него возникла идея создать Еврейский легион, чтобы сражаться вместе с британцами против османов , которые тогда контролировали Палестину . В 1915 году вместе с Иосифом Трумпельдором , одноруким ветераном русско -японской войны , он создал Корпус мулов Сион , который состоял из нескольких сотен еврейских мужчин, в основном русских, которые были изгнаны из Палестины Османской империей и обосновались в Египте . Подразделение отличилось в битве при Галлиполи . Когда Корпус мулов Сион был расформирован, Жаботинский отправился в Лондон, где продолжил свои усилия по созданию еврейских подразделений для сражений в Палестине в составе британской армии . Хотя Жаботинский не служил в Корпусе мулов Сион, Трумпельдор, Жаботинский и 120 членов Корпуса мулов Сион служили во взводе 16 20-го батальона Лондонского полка . В 1917 году правительство согласилось создать три еврейских батальона, положив начало Еврейскому легиону . [18]

Будучи почетным лейтенантом 38-го Королевского стрелкового полка , Жаботинский принимал участие в боевых действиях в Палестине в 1918 году . [19] Его батальон был одним из первых, кто вошел в Трансиорданию. [19]

Он был демобилизован в сентябре 1919 года [20], вскоре после того, как пожаловался фельдмаршалу Алленби на отношение британской армии к сионизму и сокращение Еврейского легиона до одного батальона. [21] Его апелляции к британскому правительству не смогли отменить решение, но в декабре 1919 года [22] он был назначен членом Ордена Британской империи (MBE) за свою службу. [23]

Возобновление активизма и воинственности

Еврейская самооборона и беспорядки в Палестине в 1920 году

После того, как Зеев Жаботинский был уволен из британской армии в сентябре 1919 года, он открыто обучал евреев военному делу и использованию стрелкового оружия. 6 апреля 1920 года во время беспорядков в Палестине 1920 года британцы обыскали офисы и квартиры сионистского руководства на предмет наличия оружия, включая дом Хаима Вейцмана , а в здании, использовавшемся силами обороны Жаботинского, они нашли три винтовки, два пистолета и 250 патронов. [24]

Благодарность Жаботинскому от 38-го батальона Королевских стрелков

Девятнадцать человек были арестованы. На следующий день Жаботинский заявил полиции протест, заявив, что он их командир и, следовательно, несет за все ответственность, поэтому их следует освободить. Вместо этого его тоже арестовали, а девятнадцать человек были приговорены к трем годам тюремного заключения, причем Жаботинский получил 15 лет тюремного заключения за хранение оружия, пока в июле 1920 года не было предоставлено всеобщее помилование как евреям, так и арабам, осужденным за беспорядки. [25]

Комиссия по расследованию возложила ответственность за беспорядки на Сионистскую комиссию , утверждая, что они спровоцировали арабов. Суд обвинил « большевизм », заявив, что он «течет в глубине души сионизма», и иронично отождествил яростного антисоциалиста Жаботинского с социалистически ориентированной партией Поалей Цион («Сионистские рабочие»), которую он назвал «определенно большевистским учреждением». [26]

Основатель ревизионистского движения

Зеев Жаботинский (во втором ряду в самом центре, в очках) на Хацоарской конференции (вероятно, в Париже, во второй половине 1920-х годов)

В 1920 году Жаботинский был избран в первую Ассамблею представителей в Палестине. В следующем году он был избран в исполнительный совет Сионистской организации . Он также был основателем недавно зарегистрированной Керен ха-Йесод и занимал должность ее директора по пропаганде. [27] Жаботинский покинул основное сионистское движение в 1923 году из-за разногласий между ним и его председателем Хаимом Вейцманом , основав новую ревизионистскую партию под названием Альянс ревизионистов-сионистов и ее сионистскую молодежную военизированную организацию Бетар . [28]

Его новая партия потребовала, чтобы основное сионистское движение признало своей заявленной целью создание еврейского государства на обоих берегах реки Иордан . Его главной целью было создание с помощью Британской империи современного еврейского государства, в котором соблюдалось бы равенство прав арабского меньшинства. Однако он утверждал, что этого можно достичь только силой, и осуждал «вегетарианцев» и «миротворцев» в основном сионизме, которые считали, что этого можно достичь мирным путем. [29]

Его философия контрастировала с философией социалистически ориентированных лейбористов-сионистов , поскольку она сосредоточила свою экономическую и социальную политику на идеалах еврейского среднего класса в Европе. Его идеалом еврейского государства была форма национального государства, основанная на свободной британской имперской модели. [30] Его база поддержки в основном находилась в Польше, а его деятельность была сосредоточена на получении британской поддержки для помощи в развитии ишува . Другой областью большой поддержки Жаботинского была Латвия , где его речи на русском языке произвели впечатление на в основном русскоязычную латвийскую еврейскую общину. [31]

Жаботинский был и националистом , и либеральным демократом . Он отвергал авторитарные представления о государственной власти и ее навязывание индивидуальной свободы; он говорил, что «каждый человек — король». Он отстаивал идею свободной прессы и считал, что новое еврейское государство будет защищать права и интересы меньшинств. Как экономический либерал , он поддерживал свободный рынок с минимальным вмешательством правительства, но также считал, что «„элементарные потребности“ среднего человека...: еда, жилье, одежда, возможность дать образование своим детям и медицинская помощь в случае болезни» должны предоставляться государством. [32]

В 1930 году, когда он находился с визитом в Южной Африке , британское колониальное управление сообщило ему , что ему не разрешат вернуться в Палестину. [33]

Ревизионисты, фашизм и Муссолини

Италия и Муссолини [34] были источником идеологического, исторического и культурного вдохновения для сионистских ревизионистов 1920-х и 1930-х годов. [35] С начала 1930-х годов Жаботинский считал, что Соединенному Королевству больше нельзя доверять продвижение сионистского дела и что Италия, как растущая держава, способная бросить вызов Британии за господство в регионе, является естественным союзником. [36]

Жаботинский основал Военно-морскую академию Бетар , сионистскую военно-морскую школу, основанную в Чивитавеккье , Италия , в 1934 году по соглашению с Бенито Муссолини . [34]

План эвакуации 1930-х годов

Зеев Жаботинский (внизу справа) встречается с лидерами «Бейтар» в Варшаве . Внизу слева Менахем Бегин (вероятно, 1939).

В 1930-х годах Жаботинский был глубоко обеспокоен положением еврейской общины в Восточной Европе . В 1936 году Жаботинский подготовил так называемый «план эвакуации», который предусматривал эвакуацию 1,5 миллионов евреев из Польши , стран Балтии , нацистской Германии , Венгрии и Румынии в Палестину в течение следующих десяти лет. План был впервые предложен 8 сентября 1936 года в консервативной польской газете Czas, на следующий день после того, как Жаботинский организовал конференцию, на которой были изложены более подробные детали плана; эмиграция должна была занять 10 лет и включить 750 000 евреев из Польши, причем 75 000 в возрасте от 20 до 39 лет покидали бы страну каждый год. Жаботинский заявил, что его целью было сократить еврейское население в вовлеченных странах до уровня, который сделал бы их незаинтересованными в его дальнейшем сокращении. [37]

В том же году он совершил поездку по Восточной Европе , встретившись с министром иностранных дел Польши полковником Юзефом Беком ; регентом Венгрии адмиралом Миклошем Хорти ; и премьер-министром Румынии Георге Тэтэреску , чтобы обсудить план эвакуации. План получил одобрение всех трех правительств, но вызвал значительные споры в еврейской общине Польши на том основании, что он играл на руку антисемитам. В частности, тот факт, что «план эвакуации» получил одобрение польского правительства, был воспринят многими польскими евреями как указание на то, что Жаботинский получил одобрение тех, кого они считали не теми людьми.

Эвакуация еврейских общин из Польши , Венгрии и Румынии должна была состояться в течение десятилетнего периода. Однако британское правительство наложило вето, а председатель Сионистской организации Хаим Вейцман отклонил это предложение. [38] Хаим Вейцман предположил, что Жаботинский был готов принять Мадагаскар в качестве одного из пунктов назначения для ограниченной эмиграции евреев из-за политических проблем, связанных с поселением в Палестине, и депеши из Варшавы британского посла Хью Кеннарда подтверждают рассказ Вейцмана. [39] [40] Два года спустя, в 1938 году, Жаботинский якобы заявил в своей речи, что польские евреи «живут на краю вулкана», и предупредил, что ситуация в Польше может резко ухудшиться в ближайшем будущем. «Катастрофа приближается. ... Я вижу ужасную картину ... вулкан, который скоро извергнет свое пламя истребления», - сказал он. [41] Жаботинский продолжал предупреждать евреев в Европе, что им следует как можно скорее уехать в Палестину. [38] Существует много дискуссий о том, действительно ли Жаботинский предсказал Холокост. В своих работах и ​​публичных выступлениях он предупреждал об опасностях вспышки насилия против еврейского населения Центральной и Восточной Европы. Однако еще в августе 1939 года он был уверен, что война будет предотвращена. [42] Всеобщий еврейский трудовой союз высмеивал Жаботинского и его предупреждения, называя его «генералом Пурима». [43]

Исследование, опубликованное в 2023 году Гольдштейном и Хури, пришло к выводу, что Жаботинский никогда не произносил приписываемую ему речь 1938 года. [44] Хотя Жаботинский произнес речь в тот день, текст был другим. [44] Самое раннее упоминание о предполагаемом пророческом содержании, которое смогли обнаружить Гольдштейн и Хури, было опубликовано в 1958 году тем же соратником Жаботинского, который опубликовал оригинальный текст в 1938 году, возможно, для поддержки кампании по перемещению останков Жаботинского в Израиль. [44]

В годовщину Тиша бе-Ава (август 1938 года) Жаботинский сказал:

Вот уже три года, как я обращаюсь к вам, польское еврейство, венец мирового еврейства. Я продолжаю непрестанно предупреждать вас о приближении катастрофы. Я поседел и состарился за эти годы. Мое сердце обливается кровью от того, что вы, дорогие братья и сестры, не видите вулкана, который скоро начнет извергать свою всепоглощающую лаву. Я вижу, что вы не видите этого, потому что вы погружены и утонули в своих повседневных заботах. Однако сегодня я требую от вас доверия. Вы уже убедились, что мои прогнозы уже оказались верными. Если вы думаете иначе, то изгоните меня из своей среды! Однако, если вы верите мне, то послушайте меня в этот 12-й час: Во имя Бога! Пусть каждый из вас спасает себя сам, пока еще есть время. А времени осталось совсем мало… и что еще я хотел бы сказать вам в этот день Тиша бе-Ав: кто бы из вас ни спасся от катастрофы, он или она доживет до возвышенного момента великой еврейской свадьбы: возрождения и возвышения еврейского государства. Я не знаю, будет ли мне выпала честь увидеть это; мой сын увидит! Я верю в это, как и уверен, что завтра утром взойдет солнце. [45]

План восстания против британцев 1939 года

В 1939 году Британия приняла Белую книгу Макдональда , в которой еврейская иммиграция в Палестину в рамках Британского мандата должна была быть ограничена 75 000 человек в течение следующих пяти лет, после чего дальнейшая еврейская иммиграция зависела от согласия арабов. Кроме того, продажа земли евреям должна была быть ограничена, а Палестина должна была возделываться для независимости как двунациональное государство.

Жаботинский отреагировал, предложив план вооруженного еврейского восстания в Палестине. Он отправил план высшему командованию Иргуна в шести закодированных письмах. Жаботинский предложил, чтобы он и другие «нелегалы» прибыли на лодке в сердце Палестины — предпочтительно в Тель-Авив — в октябре 1939 года. Иргун должен был обеспечить их успешную высадку и побег любыми необходимыми средствами. Затем они заняли бы ключевые центры британской власти в Палестине, главным из которых был Дом правительства в Иерусалиме, подняли бы еврейский национальный флаг и отбивались бы от британцев по крайней мере 24 часа любой ценой. Затем сионистские лидеры в Западной Европе и Соединенных Штатах объявили бы независимое еврейское государство и действовали бы как временное правительство в изгнании. Хотя командиры Иргуна были впечатлены планом, они были обеспокоены тяжелыми потерями, которые они, несомненно, понесут при его осуществлении. Авраам Штерн предложил одновременно высадить 40 000 вооруженных молодых иммигрантов в Палестине, чтобы помочь начать восстание. Польское правительство поддержало его план и начало подготовку членов Иргуна и снабжение их оружием. Иргун представил план на утверждение своему командиру Дэвиду Разиелю , который был заключен в тюрьму британцами. Однако начало Второй мировой войны в сентябре 1939 года быстро положило конец этим планам. [46] [47]

12 мая 1940 года Жаботинский предложил Уинстону Черчиллю поддержку еврейского добровольческого корпуса численностью 130 000 человек для борьбы с нацистами; он также предложил Вейцману и Давиду Бен-Гуриону создать единый фронт для политики и помощи. [48]

Литературная карьера

В 1898 году Жаботинский был отправлен в Рим в качестве корреспондента « Одесского листка», где он писал колонки под псевдонимом «В. Эгаль, «Вл. Эгаль» «ВЕ» в течение года. Его первое заявление о приеме на работу в «Одесские новости» было отклонено, но после того, как редактор Я. М. Хейфец увидел его статьи для «Одесского листка», он нанял его. В этот момент Жаботинский сменил свой псевдоним на «Альталена», что, как он признает, было ошибкой. Он думал, что итальянское слово означает «лифт», но объяснил редактору, что настоящее значение, «качели», хорошо ему подходит, так как он «отнюдь не был стабильным или постоянным, а скорее качающимся и балансирующим». [49]

В 1914 году Жаботинский опубликовал первый перевод на иврит стихотворений Эдгара Аллана По «Ворон» и «Аннабель Ли» . [50]

С 1923 года Жаботинский был редактором возрожденного еврейского еженедельника Rassvet (Рассвет), издававшегося сначала в Берлине, затем в Париже. Помимо своей журналистской работы, он публиковал романы под своим предыдущим псевдонимом Altalena; его исторический роман Samson Nazorei (Самсон Назорей , 1927), действие которого происходит в библейские времена, описывает идеал Жаботинского об активной, смелой, воинственной форме еврейской жизни. Его роман Pyatero ( Пятеро , написанный в 1935 году, опубликованный в 1936 году в Париже) был описан как «произведение, которое, вероятно, имеет самые верные права называться великим одесским романом. ... Он содержит поэтические описания Одессы начала двадцатого века с ностальгическими портретами ее улиц и запахов, ее персонажей и страстей». [51] Хотя в то время на него не обратили внимания, в начале двадцать первого века он вновь получил признание за свои литературные качества, был переиздан в России и на Украине, а в 2005 году переведен на английский язык (первый перевод на западный язык). [51]

Семья

Жаботинский с женой и сыном

Находясь в Одессе, Жаботинский женился на Иоанне (или Ане) Гальпериной [1884-1949] в октябре 1907 года. [14] У них был один ребенок, Эри Жаботинский (1910-1969), который позже стал членом группы Бергсона , связанной с Иргун . Эри Жаботинский недолгое время служил в 1-м Кнессете Израиля; он умер 6 июня 1969 года [52] в возрасте 58 лет - на год моложе, чем был его отец, когда он умер в возрасте 59 лет.

Смерть и погребение

Жаботинский умер от сердечного приступа незадолго до полуночи 3 августа 1940 года во время посещения еврейского лагеря самообороны, организованного «Бетаром» в Хантере, штат Нью-Йорк . [53] [54] [55]

Жаботинский был похоронен на кладбище New Montefiore Cemetery в Фармингдейле, штат Нью-Йорк , [56] в соответствии с пунктом его завещания. Бен-Гурион отказался разрешить перезахоронение Жаботинского в Израиле. [57] По приказу премьер-министра Израиля Леви Эшколя и в соответствии со вторым пунктом его завещания останки Жаботинского и его жены были перезахоронены на кладбище Mount Herzl Cemetery в Иерусалиме в 1964 году. [58] Памятник Жаботинскому был воздвигнут на его первоначальном месте захоронения в Нью-Йорке. [59]

Взгляды и мнения

По словам израильского историка Бенни Морриса , документы показывают, что Жаботинский поддерживал идею перемещения арабского населения из предлагаемого государства, если это требовалось для его создания. [60] [61] В других работах Жаботинского говорится: «Мы не хотим изгонять ни одного араба ни с левого, ни с правого берега реки Иордан . Мы хотим, чтобы они процветали как экономически, так и культурно. Мы представляем себе режим еврейской Палестины [ Эрец Исраэль ха-Иври , или «Еврейская Земля Израиля »] следующим образом: большинство населения будут евреями, но равные права для всех арабских граждан будут не только гарантированы, но и будут выполнены». [62] В 1927 году он гневно отреагировал на опубликованный отчет о том, что он призывал к изгнанию арабов из Палестины. В письме в сионистскую газету Haolam он написал: «Я никогда этого не говорил, или что-либо, что можно было бы истолковать в этом смысле. Моя позиция, напротив, заключается в том, что никто не изгонит из Земли Израиля ее арабских жителей, всех или часть из них — это, во-первых, безнравственно, а во-вторых, невозможно». [63] Жаботинский был убежден, что у евреев нет возможности вернуть себе какую-либо часть Палестины без сопротивления со стороны арабов. В 1934 году он написал проект конституции еврейского государства, в котором говорилось, что арабы будут на равных правах со своими еврейскими коллегами «во всех секторах общественной жизни страны». Две общины будут разделять обязанности государства, как военную, так и гражданскую службу, и пользоваться его прерогативами. Жаботинский предложил, чтобы иврит и арабский языки имели равный статус, и что «в каждом кабинете министров, где премьер-министром является еврей, вице-премьерство должно быть предложено арабу и наоборот». [64]

Жаботинский рассматривал сионизм как полное культурное отклонение от еврейского образа жизни в Европе и видел в новом «иврите» радикальное переопределение еврейской культуры и ценностей того времени. В 1905 году он писал:

Чтобы представить себе, что такое настоящий еврей, нарисовать его образ в нашем сознании, у нас нет примера, из которого можно было бы черпать. Вместо этого мы должны использовать метод ипха миставра (арамейское слово, означающее выведение чего-либо из противоположного): мы берем за отправную точку жида (используется здесь как уничижительное слово для еврея) сегодняшнего дня и пытаемся представить в нашем сознании его полную противоположность. Давайте сотрем из этой картины все черты личности, которые так типичны для жида, и давайте вставим в нее все желаемые черты, отсутствие которых так типично для него. Поскольку жид уродлив, болезнен и лишен привлекательности (הדרת פנים), мы наделим идеальный образ еврея мужской красотой, ростом, массивными плечами, энергичными движениями, яркими цветами и оттенками цвета. Жид запуган и забит; еврей должен быть гордым и независимым. Жид всем отвратителен; еврей должен очаровывать всех. Жид принял подчинение; еврей должен уметь командовать. Жид любит прятаться, затаив дыхание , от глаз посторонних; еврей с наглостью и величием должен идти вперед ко всему миру, смотреть им прямо и глубоко в глаза и поднимать им свое знамя: «Я — еврей!» [65] [66]

Его взгляды были приняты некоторыми сионистскими изданиями, включая Cahiers du Bétar , ежемесячный журнал в Тунисе. [67]

Награды и признание

Дом Жаботинского на улице короля Георга V в Тель-Авиве . Здание также известно как « Оплот Зеева » и названо в честь Зеева Жаботинского. Раньше он был центром партии «Херут» , а теперь является центральным институтом партии «Ликуд» .
Внук Жаботинского Зеев с дочерью Таль рядом с униформой и военными наградами Жаботинского в Институте и музее Жаботинского

Наследие

Миниатюры ордена Британской империи , Британской военной медали и медали Победы, врученных Жаботинскому

В своем исследовании лидеров-основателей сионистского движения и государства Израиль Зеев Цахор описывает Жаботинского как «блестящего интеллектуала, исключительного писателя и блестящего государственного деятеля... Очаровательного человека, свободно владеющего многими языками, чувствительного к культурным нюансам и глубоко знающего широкий спектр предметов». Однако, несмотря на это обилие талантов, он так и не стал лидером сионистского движения. [75]

Опубликованные работы

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ / ˌ ( d ) ʒ æ b ə ˈ t ɪ n s k i , ˌ ( d ) ʒ ɑː b ə - / ZHA(H)B -ə- TIN -skee, JA(H)B - .
  2. ^ Иврит : זְאֵב זַ׳בּוֹטִינְסְקִי , латинизированный :  Зеэв Жаботинский
  3. ^ Идиш : וואלף זשאַבאָטינסקי , романизированный :  Вольф Жаботинский
  4. ^ Русский : Влади́мир Евгеньевич Жаботи́нский .

Цитаты

  1. ^ ab Владимир Евгеньевич Жаботинский. Русские писатели, 1800-1917. Биографический словарь, вып. 2, с. 250 // Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Т. 2: Г – К. — М.: Большая российская энциклопедия, 1992 (на русском языке)
  2. ^ ab Torossian, Ronn (19 мая 2014 г.). «Жаботинский: Жизнь, Гиллель Халкин — Читай и удивляйся». Национальные новости Израиля .
  3. ^ "Зеев Жаботинский". Encyclopaedia Britannica . Получено 11 августа 2019 г.
  4. ^ Большинство книг говорят, что Жаботинский умер 4 августа, потому что они неправильно перевели дату из еврейского календаря. Подробности см. ниже.
  5. ^ Клингер, Джерри (октябрь 2010 г.). «Борьба за Еврейский легион и рождение Армии обороны Израиля». Jewish Magazine . Получено 5 декабря 2010 г.
  6. ↑ Наталия и Юрий Кругляк (27 июля 1939 г.). «Архивные документы о Жаботинском». Odessitclub.org. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Получено 28 ноября 2011 г.
  7. ^ "Герои - первопроходцы еврейского народа". Бейт Хатфуцот . Архивировано из оригинала 17 ноября 2019 года . Получено 17 ноября 2019 года .
  8. ^ Халкин 2014, стр. 16–17.
  9. ^ Халкин 2014, стр. 28–29.
  10. ^ Жаботинский, Владимир (5 декабря 2015 г.). История моей жизни Владимира Жаботинского. Wayne State University Press. ISBN 9780814341391– через Google Книги.
  11. ^ Халкин 2014, стр. 20.
  12. ↑ Шехтман (1956), стр. 49, 60.
  13. ^ Халкин 2014, стр. 33.
  14. ^ ab Жаботинский З. Повесть моих дней. - Библиотека-Алия, 1985 г.
  15. ^ Кишинёв 1903: Рождение века, цитата из мемуаров Симона Дубнова : «Это была ночь 7 апреля 1903 года. Из-за русской Пасхи газеты не выходили в течение двух предыдущих дней, так что мы остались без каких-либо новостей из остального мира. В тот вечер еврейская аудитория собралась в клубе «Беседа», чтобы послушать выступление молодого сиониста, одесского «вундеркинда» В. Жаботинского [...]. Молодой агитатор имел большой успех у своей аудитории. Он особенно трогательно заимствовал притчу Пинскера о еврее как тени, блуждающей в пространстве, и развил ее дальше. Что касается моего собственного впечатления, то эта однобокая трактовка нашей исторической проблемы угнетала меня: разве он не останавливался, чтобы не внушить страх нашей нестабильной еврейской молодежи перед их собственной национальной тенью?... Во время перерыва, расхаживая взад и вперед по соседней комнате, я заметил внезапное беспокойство в зале: разнеслась весть, что В Одессу прибыли беглецы из близлежащего Кишинева и сообщили о происходящем там кровавом погроме».
  16. ^ ab "Жаботинский Зеев. Либеральный и сионистский лидер. Краткая биография". Liberal.org.il. Архивировано из оригинала 20 июня 2009 года . Получено 22 сентября 2010 года .
  17. ↑ Для справок см. автобиографические книги Рихарда Лихтхайма на иврите и немецком языке (см. статью о Рихарде Лихтхайме в Википедии на иврите)
  18. ^ Д. Флисиак, Dzialalność syjonistów-rewizjonistów w Polsce w latach 1944/1945-1950, Люблин, 2020, с. 21-22
  19. ^ ab Шехтман (1956), стр. 268–271.
  20. ^ "№ 31619". The London Gazette . 24 октября 1919. стр. 13126.
  21. ↑ Шехтман (1956), стр. 279–282.
  22. ^ "ШЕСТОЕ ДОПОЛНЕНИЕ К The London Gazette от ВТОРНИКА, 9 ДЕКАБРЯ 1919 ГОДА, выпуск 31684" (PDF) . LONDON GAZETTE . 12 декабря 1919 г. стр. 15455 . Получено 25 апреля 2023 г. .
  23. ^ Шехтман (1956), стр. 283–284.
  24. ^ Д. Флисиак, Dzialalność syjonistów-rewizjonistów w Polsce w latach 1944/1945-1950, Люблин, 2020, с. 23-24.
  25. ↑ Голан, Зев Свободный Иерусалим , стр. 28–31
  26. ^ Segev, Tom (2000). One Palestine, complete: Jews and Arabs under the Mandate . Перевод с иврита ימי הכלניות Хаима Ватцмана . Metropolitan Books, отпечаток Henry Holt and Company . стр. 141. ISBN 0-8050-4848-0. Получено 19 декабря 2023 г. – через Интернет-архив .
  27. ^ "Керен Хаесод". Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 10 декабря 2009 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  28. ^ Пухальски, П. (2018). «Обзор: Дети Жаботинского: польские евреи и подъем правого сионизма». The Polish Review . 63 (3). University of Illinois Press: 88–91. doi : 10.5406/polishreview.63.3.0088. ISSN  0032-2970. JSTOR  10.5406/polishreview.63.3.0088.
  29. ^ ""Железная стена"". www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 9 июня 2024 г. .
  30. ^ «Англия становится континентальной! Еще совсем недавно престиж английского правителя «цветных» колоний был очень высок. Индусы, арабы, малайцы сознавали его превосходство и подчинялись, не без протеста, но всецело. Вся схема обучения будущих правителей была построена на принципе «веди себя так, чтобы подчиненные чувствовали твое недостижимое превосходство в каждом движении». Жаботинский, цитируется Ленни Бреннером , The Iron Wall London, гл.7, 1984
  31. ^ Д. Флисиак, Dzialalność syjonistów-rewizjonistów w Polsce w latach 1944/1945-1950, Люблин, 2020, с. 24-26.
  32. ^ Кремницер, Мордехай; Фукс, Амир (2013). Зеев Жаботинский о демократии, равенстве и правах личности (PDF) . Иерусалим: Израильский институт демократии . стр. 12. Архивировано (PDF) из оригинала 28 января 2023 г. Получено 19 декабря 2023 г. – через en.idi.org.il.
  33. ^ "H-Net Reviews". H-net.msu.edu. Июль 1997 г. Получено 22 сентября 2010 г.
  34. ^ ab Каплан, 2005, стр. 156.
  35. ^ Каплан, 2005, стр. 149.
  36. ^ Каплан, 2005, стр. 150.
  37. ^ Эмануэль Мельцер (1976). Выхода нет: политика польского еврейства 1935-1939 . Издательство Hebrew Union College Press. стр. 136.
  38. ^ ab "Утраченный момент Жаботинского: июнь 1940 г.". Башня .
  39. ↑ Адам Ровнер. В тени Сиона: Земли обетованные до Израиля . стр. 133.
  40. ^ Лоренс Вайнбаум (1993). Брак по расчету: Новая сионистская организация и польское правительство 1936-1939 . Восточноевропейские монографии. С. 180.
  41. ^ Амоц Аса-Эль (28 апреля 2018 г.). «СРЕДНИЙ ИЗРАИЛЬ: Нет места для еврея». The Jerusalem Post .
  42. ^ Вайнбаум, Лоуренс (апрель 2004 г.). Жаботинский и Едвабне. Мидстрим.
  43. ^ «Манифест Еврейского Бунда против Владимира Жаботинского». zionism-israel.com .
  44. ^ abc Амир Гольдштейн и Эфи Хури (2023). ««Огни разрушения», Варшава, август 1938 года? О посмертном изобретении известного пророчества Жаботинского об уничтожении». Исследования Холокоста : 1–20. doi : 10.1080/17504902.2023.2249291. S2CID  261439826.
  45. ^ жаботинский-предупреждение-варшавским-евреям-тиша-бав-1938
  46. ^ Пенковер, Монти Ноам: Решение по Палестине отложено: Америка, Британия и военная дипломатия, 1939-1945 гг.
  47. ↑ Голан, Зев: Освободить Иерусалим, стр. 153, 168.
  48. ↑ Американская еврейская армия, которой никогда не было, Дасти Склар для Jewish Currents, 4 июня 2018 г., повторное посещение 9 июля 2021 г.
  49. ↑ Шехтман (1956), стр. 58.
  50. ^ Segal, Miryam (2 января 2010). Новый звук в еврейской поэзии: поэтика, политика, акцент. Indiana University Press. ISBN 9780253003584– через Google Книги.
  51. ^ ab King, Charles (2011). Одесса: гений и смерть в городе грез. Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company. стр. 156. ISBN 978-0-393-07084-2– через Интернет-архив .
  52. ^ "Ари Жаботинский". www.knesset.gov.il . Получено 2 августа 2020 г. .
  53. ^ "Жаботинский мертв". The New York Times . 5 августа 1940 г. ISSN  0362-4331 . Получено 10 августа 2019 г.
  54. ^ "ЖАБОТИНСКИЙ, ГЛАВА СИОНИСТОВ, УМЕР". jpress.org.il . Получено 10 августа 2019 г. .
  55. ^ «Владимир Жаботинский умер от сердечного приступа в возрасте 59 лет; находился в молодежном лагере» (PDF) . jta.org .
  56. ^ «Жаботинские обряды сегодня — организации ветеранов примут участие в службах для сионистов». The New York Times . 6 августа 1940 г. стр. 20. Получено 23 сентября 2016 г.
  57. ↑ Борьба Бен-Гуриона против перевозки останков Жаботинского в Израиль, Уши Дерман для «Музея еврейского народа», 7 марта 2019 г., повторное обращение 9 июля 2021 г.
  58. ^ Шпигель, Ирвинг (3 июля 1964 г.). «Израильтяне чтят память патриота — тела Жаботинского и его жены возвращаются домой». The New York Times . стр. 25. Получено 23 сентября 2016 г.
  59. ^ "Открыт мемориал Жаботинского". The New York Times . 28 июля 1941 г. стр. 28. Получено 13 мая 2016 г.
  60. ↑ Моррис, Бенни (13 января 2004 г.). «Для протокола». The Guardian . Получено 15 июня 2013 г.
  61. ^ Моррис, Бенни (2004). Рождение проблемы палестинских беженцев. Пересмотр (PDF) . Cambridge University Press . стр. 45. ISBN 978-0-521-81120-0. Получено 19 декабря 2023 г. – через larryjhs.fastmail.fm.user.fm/.
  62. ^ Кремницер, Мордехай; Фукс, Амир (2013). Зеев Жаботинский о демократии, равенстве и правах личности (PDF) . Иерусалим: Израильский институт демократии . стр. 8. Архивировано из оригинала (PDF) 28 января 2023 г. Получено 19 декабря 2023 г. – через en.idi.org.il.
  63. ↑ «Михтав эль Ха-Маарехет» (Письмо редактору), Хаолам, 7 января 1927 г.
  64. ^ Карш, Эфраим (весна 2005 г.). «Царство ошибки Бенни Морриса, пересмотренное: постсионистская критика». Middle East Quarterly . XII : 31–42 . Получено 15 июня 2013 г.
  65. ^ Жаботинский, Владимир (1905). Доктор Герцль .
  66. ^ "От Герцля до Рабина". archive.nytimes.com . Получено 12 января 2022 г. .
  67. ↑ Эммануэль Дебоно (7 августа 2014 г.). «Импорт израильско-палестинского конфликта под вопросом». Ле Монд (на французском языке) . Проверено 27 августа 2022 г.
  68. ^ «Жаботинский — самое популярное название улицы в Израиле», Ynetnews, 28 ноября 2007 г.
  69. ^ (на украинском языке) «О переименовании улицы Муромской в ​​Шевченковском районе города Киева», Киевский городской совет (27 октября 2022 г.)
  70. ↑ Зеев Цахор, «Возрождение правого феникса», Haaretz , 15 августа 2003 г.
  71. ↑ Ор Кашти, «В Израиле не все религиозное финансирование было создано равным», Haaretz , 25 ноября 2012 г.
  72. ^ "Center Bulletin, Vol. 4, Issue 30, May 7, 2008". Сайт Menachim Begin Heritage Center . 7 мая 2008. Получено 3 марта 2017 .
  73. ^ ab Искусство встречает историю – Фрески в Киеве, Jerusalem Post (11 июля 2022 г.)
  74. ^ «Кнессет создает День Жаботинского».
  75. ^ Внутри и вне политической «коробки», Haaretz

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Зеев Жаботинский .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Зеевом Жаботинским .