Это демография населения Бермудских островов, включая плотность населения , этническую принадлежность , уровень образования, здоровье населения, экономический статус, религиозную принадлежность и другие аспекты населения, включая изменения в демографическом составе Бермудских островов на протяжении веков его существования . постоянное поселение.
С момента расселения до девятнадцатого века самой крупной демографической группой оставались те, кого в Соединенных Штатах называют белыми англо (или белыми англосаксонскими протестантами ). Причина, по которой чернокожие рабы не стали быстро превосходить численностью белых, как это было в то время в континентальных и вест-индийских колониях (таких как колония Каролина и Барбадос ), заключалась в том, что сельскохозяйственная промышленность Бермудских островов семнадцатого века продолжала полагаться на наемных слуг, в основном из Англия до 1684 года, благодаря тому, что она оставалась корпоративной колонией (с бедными потенциальными поселенцами, заключавшими контракт на предоставление фиксированного количества лет рабочей силы в обмен на транспортные расходы). Испаноязычные чернокожие начали массово иммигрировать из Вест-Индии в качестве наемных слуг в середине семнадцатого века, но опасения белых по поводу их растущей численности привели к тому, что срок их контракта был увеличен с семи лет, как в случае с белыми, до 99 лет. В течение следующих двух столетий предпринимались частые попытки снизить численность чернокожего населения.
Свободным чернокожим, составлявшим большинство чернокожих бермудцев в семнадцатом веке, угрожали порабощением как попытку стимулировать их эмиграцию, а рабовладельцев поощряли вывозить порабощенных чернокожих всякий раз, когда надвигалась война, поскольку их изображали как ненужные животы, которые нужно кормить. во времена дефицита (еще до того, как в 1684 году Бермудские острова отказались от сельского хозяйства в пользу морской деятельности, они стали зависеть от импорта продовольствия).
Помимо свободных и порабощенных чернокожих, на Бермудских островах семнадцатого века проживало значительное меньшинство ирландских наемных слуг и рабов коренных американцев , а также меньшее количество шотландцев, которые были вынуждены покинуть свою родину и отправлены на Бермудские острова. [2] Коренные американцы, проданные в рабство на Бермудских островах, были привезены из различных частей Северной Америки, включая Мексику, но особенно из алгонкинских районов атлантического побережья , коренные жители которых подверглись геноциду со стороны англичан; наиболее известный после Войны Пекотов и Войны Метакометы . Ирландцев и шотландцев обычно называют военнопленными , что, безусловно, относится и к шотландцам. Среди ирландцев, отправленных на Бермудские острова после завоевания Ирландии Кромвелем, были как военнопленные, так и гражданские лица обоего пола, прошедшие этническую чистку с земель, намеченных для переселения протестантами из Великобритании, включая солдат Кромвеля, которым должны были заплатить ирландской землей. На Бермудских островах их продали в рабство. Шотландцы и ирландцы подвергались остракизму со стороны белого английского населения, которое особенно боялось ирландцев, которые готовили восстания с участием чернокожих рабов и вступали в брак с чернокожими и коренными американцами. [3] Большинство белого англоязычного населения или, по крайней мере, его элиты очень рано встревожились растущим числом ирландцев и небелых, большинство из которых, как предполагалось, придерживались католицизма ( на Бермудских островах отказ от участия считался преступлением, поскольку это было в Англии).
Несмотря на запрет на ввоз новых ирландцев после того, как они были признаны лидерами сорванного восстания 1661 года, которое планировалось провести совместно с черными рабами, принятие закона против смешанных браков в 1663 году, первого из череды попытки заставить свободных чернокожих эмигрировать в 1656 году (в ответ на восстание порабощенных чернокожих) и частое поощрение владельцев черных рабов к их экспорту привели к восемнадцатому веку к слиянию различных групп меньшинств вместе с некоторыми из белые англы, привели к появлению новой демографической группы, «цветных» (этот термин на Бермудских островах относился к любому человеку, не полностью европейскому происхождению) бермудцев, которые к девятнадцатому веку получили незначительное большинство.
Некоторые островитяне, особенно жители Сент-Дэвида , до сих пор ведут свою родословную от коренных американцев, а многие другие не знают о своем происхождении. Сотни коренных американцев были отправлены на Бермудские острова. Самыми известными примерами были алгонкинские народы , которые были изгнаны из колоний Новой Англии и проданы в рабство в семнадцатом веке, особенно после Пекотской войны и войны короля Филиппа , но некоторые из них, как полагают, были привезены из далеко, как Мексика .
В течение восемнадцатого века население Бермудских островов сводилось к двум демографическим группам: белым и цветным.
Население Бермудских островов на 1 января 1699 г. составляло 5862 человека, в том числе 3615 белых (из них 724 человека, способных носить оружие) и 2247 цветных (из них 529 мужчин, способных носить оружие).
Население Бермудских островов на 17 апреля 1721 года составляло 8364 человека и состояло из: «Всего: мужчин, включенных в список сбора, 1078; мужчин в остальных случаях — 91; женщин — 1596; мальчиков — 1072; девочек — 1013. Чернокожих; мужчин, 817, женщин 965; мальчиков 880; девочек 852». [4]
Население Бермудских островов в 1727 году составляло 8347 человек, в том числе 4470 белых (910 мужчин; 1261 мальчик; 1168 женщин; 1131 девочка) и 3877 цветных (787 мужчин; 1158 мальчиков; 945 женщин; 987 девочек).
Население Бермудских островов в 1783 году составляло 10 381 человек, в том числе 5 462 белых (1 076 мужчин до 15 лет; 1 325 мужчин старше 15 лет; 3 061 женщина) и 4 919 цветных (1 153 мужчины до 15 лет; 1 193 мужчины старше 15 лет; 2 573 женщины). [5]
К 18 ноября 1811 года постоянное население Бермудских островов составляло 10 180 человек, в том числе 5 425 цветных и 4 755 белых:
К 1831 году постоянное население Бермудских островов (не считая тысяч моряков и морских пехотинцев Королевского флота или солдат британской армии и управления артиллерийскими вооружениями, базирующихся на Бермудских островах, или 1500 заключенных, отправленных из Великобритании и Ирландии для работы на Королевской военно-морской верфи) составляло 11 250 человек. , в том числе 7330 белых и свободных цветных и 3920 порабощенных (цветных).
Термин «цветной» обычно использовался вместо термина «черный» , при этом любой, кто имел полностью европейское происхождение (по крайней мере, североевропейец), определялся как белый, а все остальные считались цветными. Сюда входили многорасовые потомки предыдущих демографических групп меньшинств (черных, ирландцев и коренных американцев), которые быстро смешались вместе, а также некоторая часть белого англосаксонского протестантского большинства, а также случайные евреи , персы , восточные Азиат или другой небелый и нечерный бермудец. [7]
Во многом именно этим методом (бермудцы смешанной расы добавлялись к числу чернокожих, а не добавлялись к числу белых или определялись как отдельная демографическая группа) цветные (впоследствии переопределенные после Второй мировой войны как черные) бермудцы к концу восемнадцатого века численность белых бермудцев превысила численность, несмотря на то, что вначале они находились в невыгодном численном положении и несмотря на низкий уровень иммиграции чернокожих до конца девятнадцатого века. Масштаб белой эмиграции по сравнению с черной эмиграцией в семнадцатом и восемнадцатом веках также, несомненно, сыграл свою роль. По оценкам, около 10 000 бермудцев эмигрировали, в первую очередь в континентальные колонии Северной Америки (особенно: Вирджиния; колония Каролина, которая позже стала Южной Каролиной и Северной Каролиной; Джорджия; и Флорида) до обретения Соединенными Штатами независимости в 1783 году. Сюда входили белые бермудцы из все слои общества, но особенно бедные, безземельные, поскольку высокий уровень рождаемости на Бермудских островах привел к росту населения, который невозможно было поддерживать без эмиграции. Многие свободные чернокожие бермудцы также эмигрировали, но вряд ли это было добровольно, учитывая, что они оставят семьи и, как правило, столкнутся с меньшими перспективами за пределами Бермудских островов (хотя страх белых перед растущим числом чернокожих действительно привел к тому, что свободных чернокожих вынудили эмигрировать , правда сколько сделал не записано).
Порабощенные чернокожие бермудцы, напротив, не имели другого выбора, кроме как уйти, если их захватили, а более богатые белые бермудцы, поселившиеся на континенте или в других местах, часто приводили с собой рабов, как это было в случае с Данией Веси (родившейся в Вест-Индии, который в течение многих лет был порабощен бермудцем, который затем переселился с ним в Южную Каролину). Имея возможность выбора, порабощенные чернокожие бермудцы обычно предпочитали не эмигрировать, даже если это означало бы свободу. Оставить свои семьи на Бермудских островах было слишком серьезным шагом. Порабощенные взрослые чернокожие бермудские мужчины, как и белые бермудские мужчины, обычно были моряками и/или корабельными плотниками и нанимались, как и свободные люди, или нанимались, причем их доходы обычно делились между ними и рабовладельцами, которые использовали семью порабощенного человека. облигации Бермудских островов, чтобы контролировать его; Разрешение рабам осуществлять небольшой контроль над своей экономической жизнью и накапливать скудные сбережения также помогало рабам не бежать за границу, где они могли бы найти свободу, но также, вероятно, столкнулись бы с бедностью и социальной изоляцией. [8]
Например, в 1828 году корабль «Лавиния» остановился на Бермудских островах во время рейса из Тринидада в Белфаст , Ирландия , и нанял в команду двенадцать порабощенных бермудских моряков. Достигнув Белфаста, где рабство было незаконным, в сентябре одиннадцать порабощенных бермудцев предстали перед судьей в присутствии членов Общества против рабства после того, как член Общества друзей сообщил об их присутствии (двенадцатый, Томас Альбуи , не явился, так как дежурил на борту «Лавинии» и не желал покидать свой пост). Каждому мужчине в индивидуальном порядке задавали вопрос, желает ли он остаться в Ирландии в качестве свободного человека. Их ответы были:
Королевская газета от 13 декабря 1926 года процитировала современную ирландскую газету, в которой описывались порабощенные бермудцы, поскольку они очень хорошо говорили по-английски и были полными, здоровыми людьми, чистыми и хорошо одетыми. Они рассказали судье, что на Бермудских островах их работа не была тяжелой, они работали очень мало в субботу и все посещали места поклонения. Их обычно нанимали хозяева, которые получали две трети их зарплаты, а они — другую треть. Еще до отъезда с Бермудских островов они знали, что могут быть освобождены в Великобритании, но у них не было жалоб на свое положение, и, когда они говорили о возвращении к своим семьям, они выражали «самые прекрасные эмоции и склонность к привязанности». [9]
Другими факторами, способствовавшими изменению соотношения цветного и белого населения в семнадцатом и восемнадцатом веках, были более высокая смертность белых от болезней в конце семнадцатого века, а также патриархальные законы о собственности, которые передавали собственность женщины ее мужу после ее замужества. Это, в сочетании с нехваткой белых мужчин из-за постоянного оттока брачных белых моряков с Бермудских островов, которые поселились за границей или потерялись в море, привело к появлению значительного контингента стареющих и бездетных белых старых дев, которыми Бермудские острова были известны еще в двадцатом веке. .
Значительный письменный материал (письма, официальные отчеты, петиции и т. д., а с 1783 года содержание бермудских газет), сохранившийся в архивах и музеях, дает представление о социальной, экономической и политической жизни Бермудских островов с момента их заселения в семнадцатом веке. и середина девятнадцатого века. Однако большинство бермудцев, упомянутых поименно в этих документах, как правило, были наиболее известными белыми мужчинами. Мнения, высказанные о бермудцах, особенно в официальной переписке губернаторов, военно-морских офицеров и других представителей имперского правительства, часто были негативными из-за антагонистических отношений с коренной элитой Бермудских островов, чьи экономические интересы часто не совпадали с имперскими интересами. (это не всегда было справедливо для более бедных белых и свободных или порабощенных цветных бермудцев). После американской войны за независимость существовало глубокое недоверие к местному правительству Бермудских островов и доминировавшему там купеческому классу из-за видных бермудцев, которые строили заговоры с континентальными повстанцами, снабжая их кораблями и порохом и продолжая торговать с ними в нарушение закона. закона. Хотя было замечено, что порабощенные цветные бермудцы, как правило, менее склонны к восстанию, чем рабы в других колониях, опыт различных восстаний рабов в других британских колониях в течение предыдущих десятилетий и продолжающееся тогда восстание рабов в Сен-Доминго (ныне Гаити ) во время Французская революция, факты которой, как считалось, были особенно хорошо знакомы и вдохновлены много путешествовавшими порабощенными бермудскими моряками, в сочетании с относительной свободой передвижения и объединений бермудских рабов, означали, что их рассматривали как потенциальную угрозу. должностными лицами британского правительства. Поскольку также считалось, что рабы не имели жизненно важного значения для колонии, поскольку рабовладение было обычным явлением среди менее обеспеченных белых домохозяйств, в которых большая часть работы, выполняемой рабами, должна была, а в других местах, выполнялась более обычный класс самих белых (это, возможно, относилось и к домашним рабам, которые выступали в качестве слуг и ухаживали за небольшими прилегающими участками овощей, выращиваемыми для пропитания домашнего хозяйства, что было практически единственным сельским хозяйством, которое велось на Бермудских островах между 1684 и 1840-ми годами, но большинство трудоспособных порабощенных мужчин на самом деле занимались морской деятельностью, которая была важна для экономического выживания Бермудских островов), также считалось, что угроза восстания рабов была ненужной.
Это был не единственный случай, когда предположения офицеров британского правительства, которые обычно были аристократами или представителями наиболее привилегированного класса простолюдинов, повлияли на их взгляды на бермудцев и бермудское общество. В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века о бермудцах часто говорили, что они ленивы и ленивы. В качестве доказательства этого чаще всего упоминается очевидная неспособность бермудцев вырубить кедровый лес, покрывающий архипелаг, чтобы перейти к какому-либо интенсивному сельскому хозяйству. Многочисленные губернаторы пытались поощрять сельское хозяйство, но без особого успеха, отчасти из-за стигмы на Бермудских островах против обработки земли. Что не было очевидным для многих сторонних наблюдателей, так это нехватка древесины на Бермудских островах, особенно бермудского кедра , от которого зависела их морская экономика. Судостроители Бермудских островов изо всех сил старались не истощить этот драгоценный ресурс, а землевладельцы Бермудских островов считали кедры на своей собственности богатством, которое накапливало проценты в течение десятилетий по мере роста деревьев, и, следовательно, оставшийся лес был защищен.
Голоса самих бермудцев, по крайней мере беднейших слоев населения, порабощенных и женщин, обычно не фиксировались в документах, передаваемых этими поколениями.
Бермудские острова были популярной темой для драматургов, писателей и поэтов в Англии в первые годы ее колонизации, учитывая драматичность их непреднамеренного заселения в результате крушения «Си Венчер» и того, что они были гораздо более успешными из двух поселений Вирджинской компании до тех пор, пока 1620-е годы. Однако по мере развития Вирджинии и основания новых колоний в Вест-Индии Бермудские острова ускользали из поля зрения писателей и общественности Англии (почти через столетие после своего заселения Бермудские острова вместе с остальной частью Королевства Англии объединились с Королевство Шотландия станет Королевством Великобритании ). Хотя Бермудские острова редко упоминаются в исторических книгах или других справочниках в период с конца семнадцатого по девятнадцатый век, назначение Бермудских островов в качестве имперской крепости , основной военно-морской и военной базы Великобритании в регионе Северной Америки и Вест-Индии после обретения США независимости, а также появление Индустрия туризма во второй половине девятнадцатого века привлекла множество эрудированных посетителей и кратковременных жителей, некоторые из них уже опубликовали авторов, а более полная этнографическая информация о народе Бермудских островов была включена во многие впоследствии опубликованные воспоминания, путеводители и журнальные статьи, такие как как книга БЕРМУДЫ; КОЛОНИЯ, КРЕПОСТЬ И ТЮРЬМА; ИЛИ, «Восемнадцать месяцев на островах Сомерс» , опубликованное анонимно (автор Фердинанд Уиттингем был идентифицирован только как полевой офицер , служивший в бермудском гарнизоне) в 1857 году [10] , хотя наблюдения авторов часто давали более достоверное представление о предположения и природа их собственных обществ и классов.
В 1828 году казначей Ричард Оттер из Королевского флота опубликовал «Очерки Бермудских островов, или островов Сомерса» , [11] описание Бермудских островов, основанное на его собственных наблюдениях во время службы там, приписанной к станции Северной Америки и Вест-Индии . О причинах написания отчета он написал в предисловии:
Безвестность, в которой оставались Бермудские острова или острова Сомерс, с точки зрения исторических фактов с тех пор, как они были впервые заселены, и мои бесплодные попытки получить информацию об этой колонии при моем назначении на государственную должность там четыре года назад, побудил меня собрать все, что мог, за время пребывания в тот период.
Признаюсь, у меня было много мотивов собрать все, что можно, в месте, которое с первого взгляда заинтересовало меня в немалой степени.
Дружеское гостеприимство мужчин, кроткое и нежное поведение женщин, которые не нуждались в нахмуренном взгляде, чтобы заставить распутника уважать их, любопытство, естественное для гражданина мира, желание принести пользу своей стране и, наконец, Непреодолимым побуждением, хотя и не в последнюю очередь, было желание сделать мои исследования как можно более полезными для моей многочисленной семьи: сначала собрать все возможные материалы, а теперь доверить свои чувства и свою судьбу щедрой публике.
О важности Бермудских островов для Британской империи он заметил:
Владение Бермудскими островами, как ключом ко всем нашим западным колониям, имеет первостепенное значение для Англии, поскольку, если бы ими владел противник, обладающий какой-либо морской силой, наша торговля подверглась бы большим неприятностям, если не полному уничтожению.
О преобладающем мнении бермудцев, выраженном другими служившими там имперскими правительственными чиновниками, а также о своем собственном мнении о бермудцах он писал:
Среди офицеров различных ветвей государственной службы стало слишком модно высмеивать бермудцев после их гостеприимства, но последние ни в чем не уступают народу метрополии; женщины столь же целомудренны и столь же справедливы, а мужчины столь же умны, столь же дружелюбны и столь же гостеприимны, пропорционально их относительным средствам. Правда, из-за расслабленности, обусловленной теплым климатом, да еще и дороговизны одежды, дамы не находят удобным все время находиться дома для приема праздных посетителей, но на губернаторских приемах, публичных балах В театрах и любительских спектаклях они аккуратно одеты, и каждая дама может претендовать на звание собственной портнихи. Деловые люди проницательны и хорошо информированы, многие из них приобрели свои знания о торговле в Америке, поскольку образ жизни этой страны больше подходит для ограниченного движения Бермудских островов, чем для широких масштабов, в которых ведется торговля в Англии.
Богатая история Бермудцев и Бермудских островов, а также важная роль, которую они играли почти во всех имперских начинаниях Англии и Британии в Америке и за ее пределами в семнадцатом и восемнадцатом веках, ускользнули от Оттера, который кратко резюмировал первые несколько лет поселения, прежде чем записать :
Архивы колонии не содержат ничего заслуживающего внимания после этого периода, и традиция передает не более чем ссоры между длинной сменой губернаторов и народом.
И:
...когда один из первых писателей того времени заявил после нескольких лет проживания на Бермудских островах, что их анналы не содержат ничего, на чем можно было бы основывать историю, было бы большим самонадеянием со стороны человека, который провел свою жизнь в море, попытайтесь превратить эти анналы в большой том.
О современных бермудцах он писал:
...бермудцы не имеют в своем составе ни уксуса, ни кайенского перца, и чужеземцу, не встречающему с их стороны ласкового обращения, приходится винить только себя...
... Население Бермудских островов составляет от девяти до десяти тысяч душ (если у негров есть душа, а кто-то склонен согласиться с мнением дяди Тоби, что «было бы прискорбно поставить одного выше головы другого, если бы у них не было души, «) чуть более половины из этого числа — белые, из которых почти две трети — женщины. Частично это можно объяснить тем, что люди, обладающие предприимчивым духом, часто вынуждены рисковать своей жизнью на сумасшедших маленьких судах с плохим экипажем и безразличным управлением, направляясь в Вест-Индию и различные части Америки в поисках поле для промышленности в коммерческом направлении, чего их маленькая колония не может себе позволить.
Привязанность женщин не умирает вместе с их мужьями; Есть немало случаев, когда дама, овдовевшая в расцвете молодости, в оставшуюся жизнь отвергает всякое предложение супружеского утешения, каким бы выгодным оно ни было.
Негритянское население Бермудских островов (все туземцы) причиняет беспокойство их владельцам, как и всей колонии в целом, и запрет на отправку их на острова Вест-Индии ложится на них тяжелым бременем, поскольку владельцы вынуждены прибегать к помощи Америку — за скот, муку, индийскую кукурузу и кукурузную муку для их содержания; вдобавок к этому прибытие семисот осужденных на общественные работы бросило на своих (в некоторых случаях) беспомощных владельцев многих представителей этой злосчастной расы нашего вида.
У многих женщин Бермудских островов нет другого имущества, кроме жилья и нескольких рабов, оставленных им умершими родственниками. Поскольку полевых работ мало, чернокожие дети лелеются как собственность, воспитываются в доме владельцев своих матерей и становятся товарищами по играм детей владельцев; это создает привязанность, которая сохраняется на всю жизнь.
Подобный случай произошел не так давно. Женщина пожаловалась судье на то, что негр ударил негритянку (свою рабыню); когда дело было полностью доказано, судья приказал наказать преступника, когда хозяйка воскликнула в агонии: «Что! Джем, который воспитывался со мной с младенчества», — и потерял сознание. Рабыня присоединила свои мольбы к молчаливому, но мощному красноречию госпожи, и Джему, конечно же, было смягчено наказание.
Он также подробно писал о промышленности, экономике и стратегиях выживания Бермудских островов, показывая обычное отношение имперских чиновников к воспринимаемой бермудцами неспособность вырубить лес, чтобы передать землю под коммерческое сельское хозяйство:
... Из двенадцати тысяч акров, которые, как говорят, находятся на Бермудских островах, две тысячи могли бы быть обработаны, если бы было меньше почитания кедровых деревьев и были бы приложены незначительные усилия по осушению или засыпке болот, тогда как в настоящее время нет двух сто акров, вспаханных лопатой или плугом; действительно, в колонии есть только один плуг, и он принадлежит англичанину по имени Уинзор, который доказал, что можно сделать из явно бесплодной земли...
...Возможность получения припасов из Америки слишком долго позволяла бермудцам не зависеть от внутренних ресурсов; и плоды почвы, даже при быстрой смене и вечной растительности, не смогут идти в ногу с активным умом человека, привыкшего с детства к более быстрой прибыли от коммерческих спекуляций...
...Почти все землевладельцы сеют небольшое количество ячменя, но, собирая урожай, они, кажется, презирают систему копирования; ни коса, ни серп не используются, но старуха (обычно черная) снабжается корзиной и ножницами, имеющими равное с ней положение в семье: вооружившись таким образом, она приступает к отрезанию колосьев Ячменю. и с течением времени она с удовлетворением видит, как целый початок ячменя превратился в обезглавленную солому, которая вскоре превратилась в шляпки. Европейцев очень забавляет этот новый способ ведения сельского хозяйства. Их метод приготовления ячменя заключается в том, что его варят в густой кисель, который они называют ячменным отваром, предварительно лишив его шелухи в ступке...
...Большое разнообразие и изобилие рыбы некоторые считают обратным благом, поскольку отвлекают внимание низших сословий от обработки почвы. У людей более высокого класса и у немногих предусмотрительных рыбаков есть пруды, которые они летом зарыбляют на зиму, но белые низшего сословия представляют собой самые несчастные из человеческих созданий. Когда они ловят рыбу, они сохраняют столько, сколько необходимо для поддержания природы, пока цена того, что они продают, будет производить достаточно рома, чтобы держать их в состоянии опьянения, не употребляя ни хлеба, ни овощей; их жены и дети живут за счет щедрости местных женщин, которые без исключения добросердечны и милосердны. Эти рыбаки живут в лачугах или старых руинах и мало обременены одеждой...
... Бермудские острова до ограничения торговли в 1826 году получали все свои запасы волов и овец из Соединенных Штатов Америки, но с этого периода бермудцы частично имитировали метод, используемый американцами при натурализации британских подданных, и без процесса укачивания быков в колыбели, натурализуйте их группами, перегоняя их через границу в наши североамериканские владения, а оттуда отправляя их в наши изолированные колонии.
У американского фермера нет другого рынка для реализации своих излишков продукции, кроме наших колоний на Западном архипелаге, следовательно, ограничение в торговле должно сильнее давить на американских граждан, чем на наших колонистов; но этот способ снабжения сопряжен с большими затратами, поскольку американцы являются более дешевыми перевозчиками, чем англичане.
Бермудские острова производят свежее масло и молоко в количестве, достаточном для удовлетворения спроса на эти продукты, но они не выращивают больше скота, чем просто необходимо для поддержания поголовья, убивая телят примерно в двухмесячном возрасте. За исключением немногих, кто может позволить себе огорожить свою территорию, скот на Бермудских островах привязывается на пастбище; даже свиньи и козы не могут перемещаться дальше длины своей веревки, поскольку бермудцы очень ревниво относятся к нарушителям границы. Они выращивают лишь несколько овец, и в стране почти нет загона, способного сдержать склонность этих животных к кочевкам. Страна очень продуктивна в разведении всех видов домашней птицы, кроме гусей, которые здесь не процветают, хотя некоторые из них были в разное время завезены из Америки. Зимой во время шторма иногда загоняют туда несколько диких гусей...
...Ошибочно полагать, что Бермудские острова не могут производить достаточное количество всего необходимого для жизни, чтобы прокормить свое население, даже несмотря на избыток чернокожих, если бы были предприняты надлежащие усилия по обработке почвы, но можно повторить, что при половине своего населения при нынешнем количестве негров колония была бы более процветающей...
Сюзетт Харриет Ллойд отправилась на Бермудские острова в компании с архидиаконом англиканской церкви Бермудских островов Обри Спенсером , миссис Спенсер, Эллой, мисс Паркер, Мейджором и миссис Хатчисон и их дочерью, преподобным Робертом Уайтхедом, лейтенантом Томпсоном из 74-го пешего полка, и лейтенант Янг на борту HMS Wanderer , который доставлял военный отряд из Англии в Бермудский гарнизон . Визит Ллойда на Бермудские острова длился два года, а ее «Очерки Бермудских островов» (сборник писем, которые она написала по пути и во время своего пребывания на Бермудских островах и посвященные архидьякону Спенсеру) были опубликованы в 1835 году, сразу после отмена рабства на Бермудских островах и остальной территории Британской империи в 1834 году (Бермудские острова решили немедленно положить конец рабству, став первой колонией, сделавшей это, хотя все другие британские колонии, за исключением Антигуа, воспользовались льготами, сделанными имперским правительством, позволяющими им постепенно отменять рабство). [12] Книга Ллойда дает редкий современный отчет о бермудском обществе непосредственно перед отменой рабства.
Что касается белых бермудцев, ее наблюдения включали:
К последнему утверждению, что «женщины бесцветны», я не могу относиться так, как к замечаниям о птицах и цветах, поскольку вы ожидаете чего-то большего, чем простое описание их личности. Подобно растениям, летом они вянут, и когда мы приземлились, я увидел лишь немногих, чьи щеки сохранили хоть какой-то оттенок розы; особенно мне показался болезненный вид детей. Но этот месяц прохладной погоды уже многим вернул их цветение. Они высокие и стройные; хотя есть и несколько красивых брюнетов, в основном они светловолосые, со светлыми волосами и полными голубыми глазами. Я видел некоторых, кто действительно красив, но это та мимолетная красота, которая не переживает первого расцвета юности. Молодые девушки, которые в пятнадцать-шестнадцать лет только сливаются с женщиной, имеют вид очаровательной простоты, некоторой наивности и обаятельности манер, что очень нравится посторонним людям. Они дружелюбны и ласковы, образцово выполняют домашние обязанности, чрезвычайно тихие и замкнутые; что меня удивило, когда я услышал, что, за немногими исключениями, девушки получают образование в школе для мальчиков. В некоторых гимназиях почти треть составляют женщины, некоторые из которых учатся толковать греческий и латынь. Поскольку они сильно страдают от системы, которая не позволяет им приобретать более женственные достижения, я рад узнать, что на Бермудских островах скоро будет основано несколько женских семинарий, которые раскроют таланты, которыми они, несомненно, обладают, и откроют более широкий круг возможностей. поле для интеллектуального разговора. Джентльмены очень домашние, отличаются гостеприимством и вниманием к незнакомцам, а также прямотой и честностью, которые характеризуют их торговые операции. Многие из них были призваны на ответственные посты в других колониях, а также в метрополии.
Больше внимания она уделила теме черных бермудцев, написав:
Некоторые негры, похожие на Калибана, только что танцевали на лужайке; ибо в это время всеобщего праздника им всем разрешено предаваться самому дикому веселью и разгулу. Самый старший из них вместе с ребенком участвует в забавном представлении « Гомби » — спектакле, который напоминает мне сцены из «Джека в зеленом» из наших первомайских трубочистов. Здесь природа одевает их в темные ливреи, и они стараются усилить эффект обильной обмазкой красными и желтыми красками, алой тканью, цветами и лентами. Они полностью осадили мою комнату, выходящую в сад, так что мне пришлось оставаться взаперти и слушать их грубые песни, которые, как мне кажется, очень похожи на дикие крики, о которых мы читаем в путешествиях по Африке. Как много дало бы распространение истинных христианских принципов этим бедным людям, научив их истинной природе радости и безумию всех этих суеверных праздников.
Самые известные вечеринки в Гомби - это вечеринки в Гамильтоне и Херн-Бей; им предшествовали вполне сносные банды, состоявшие из негров, одетых в аккуратную белую форму с алыми отворотами. Все эти музыканты самоучки и с большой точностью играют многие любимые мелодии. Это тем более удивительно, что они не знают ни одной ноты в музыке. Они учатся и играют все на слух, и, безусловно, обладают прекрасным природным вкусом и любовью к музыке.
Занимаясь работой или прогуливаясь по дороге, они обыкновенно развлекают время песней; а вечером из негритянского коттеджа часто слышны звуки флейты или скрипки. Многие также обладают талантом импровизированной композиции, который они используют в поиске слов для Di piacer и различных итальянских мелодий. Другие довольствуются пением последней новой песни, и « Я буду бабочкой » и « О, нет, мы никогда о ней не упоминаем » становятся всеобщими фаворитами.
Здесь есть чернокожая женщина, которая считается импровизаторкой; каждое мимолетное событие, каждый, кому не повезло навлечь на себя ее неудовольствие, становится предметом ее стихов. Раб, трудолюбивый человек, к которому она питает не очень дружеские чувства, недавно имел несчастье быть украденным мешком, в котором он копил несколько дублонов на покупку своей свободы. Все жалели беднягу; когда однажды он подошел ко мне в слезах и сказал, что никто не поверит его истории, поскольку Пини сочинил о нем песню, которая облетела весь Гамильтон; и когда он попытался узнать о своих дублонах, негры ответили ему пением этой песни. Стихи эти, конечно, очень неуклюжи, но в них много остроумия.
Бездумная веселость нрава характеризует негра; и, возможно, это было мудро даровано, чтобы уравновесить давление религиозной и моральной деградации, в которой он работает. По мере того, как это будет удалено, его разум будет открыт для более серьезных впечатлений.
Бермудские острова были впервые колонизированы в 1612 году и вскоре после этого были заселены неграми, частью с побережья Африки, а частью из Вест-Индии, которая была заселена ранее. Население Бермудских островов насчитывает около 10 000 душ, среди которых доли белых и цветных почти равны.
Последние по большей части находятся в состоянии рабства, не более семисот сорока человек были освобождены или родились свободными. Случаи освобождения нечасты, и только на последней сессии местного законодательного собрания был принят закон, который давал рабу законное право на собственность, которая могла бы обеспечить его освобождение.
Надо признать, что на этих островах рабство носит самый мягкий вид, какой только может быть присущ этому жалкому состоянию. Характер бермудцев добрый и гуманный, а их рабы пользуются многими светскими преимуществами, которых бедняки в нашей стране часто лишены. Порабощенному негру в изобилии удовлетворяются все потребности природы. При любых непредвиденных обстоятельствах его одевают, кормят и лечат в случае болезни за счет своего хозяина. Древние законы рабства, какими бы одиозными и беспощадными они ни были, никогда не применялись к нему, а случаи домашней или частной жестокости, я осмелюсь утверждать, почти неизвестны. Действительно, во многих домах молодой негр растет вместе с детьми своего хозяина и считается членом семьи.
Тем не менее, несмотря на все эти уступки, цветные жители Бермудских островов остаются рабами и уже давно страдают от двух самых тяжелых болезней рабства: политической неспособности получить равное правосудие и духовного лишения религиозного образования и счастья.
Отблеск христианства, проникший в мрачную темницу их африканских суеверий, поначалу был настолько слабым, что служил скорее обнаружению мрака, чем рассеянию тьмы, окутывающей их; и, приняв исповедание Евангелия, они приняли его имя, не получив его влияния в своих сердцах. Лишь в последние пять или шесть лет была принята какая-либо регулярная система обучения цветных людей в школах, связанных с англиканской церковью. Это благословение теперь дано почти 1000 людям, в число которых я не включаю тех, кто получает образование в школах раскольников, некоторые из которых очень процветают.
Поскольку плантаций сахарного тростника нет, негры заняты легкими сельскохозяйственными работами, но главным образом в качестве домашней прислуги. Все богатство многих людей часто состоит из двух, трех, двенадцати и более таких рабов; и если хозяин сам не имеет нужды в их услугах, он нанимает одного плотником, другого каменщиком, домашней прислугой и т. д. Они регулярно приносят полную заработную плату своему хозяину, который обычно оставляет им небольшую часть своего заработка. Цена рабочей силы варьируется от писторина (десять пенсов стерлингов) до доллара (четыре шиллинга стерлингов) в день.
В свободное время им (я имею в виду механиков) разрешается работать за свой счет; и нет ничего необычного в том, что рабы пользуются своей свободой.
Некоторое время назад произошел странный случай. Раб, получив свободу своим трудолюбием, пошел к своему господину, чтобы выкупить его жену. Когда ее владелец предложил передать ему акт об освобождении, мужчина категорически отказался его составить: и, таким образом, жена является буквально рабыней своего мужа. Конечно, если бы рабство не знало другого зла, злоупотребление такой властью доказало бы беззаконие системы.
Некоторые из свободных негров трудолюбивы и респектабельны; все, как и у нас, конечно, зависит от индивидуальных усилий. Если негр склонен к труду, то, по-видимому, нет причин, по которым он не мог бы добиться такого же успеха, как английский рабочий. Часто рабы так мало склонны к труду, вероятно, потому, что они знают, что независимо от того, работают они или нет, хозяин обязан их содержать. Таким образом, ленивцы не способны так ощутить последствия своего безделья, в то время как у честных и совестливых есть только очень абстрактный мотив интересов своего хозяина, который побуждает их к усердию и верности: - в целом система рабства представляет собой печальное испытание для активное трудолюбие и настойчивые усилия; и я убежден, что даже при временных потерях рабовладельцы в конечном итоге получили бы бесконечную выгоду от введения бесплатного труда и права нанимать только таких рабочих и слуг, которые должны производить данное количество труда за справедливую и справедливую цену. оговоренное вознаграждение.
Для раба большое несчастье, если ему случится жениться на свободной женщине. Его время, конечно, принадлежит его хозяину, и все же он должен найти дом, еду и одежду для своей жены и семьи. Здесь есть бедняк, коренной североамериканский индеец, который находится в такой ситуации, и, следовательно, его семья находится в большой нищете.
Цена раба варьируется от 25л. (но это самого низшего класса) до 70л. и даже 100л. валюта. Но есть такие, которые дороже любой цены, и с которыми их владельцы не расстанутся ни за какие деньги.
Я знаю раба, религиозного и образованного молодого человека, плотника по профессии и отличного рабочего, который может зарабатывать один доллар в день, т. е. около 100 ф. валюты, или 70л. фунтов стерлингов в год. Эту сумму он регулярно отдает своему владельцу. Поскольку это, конечно, позволило бы ему поддерживать себя достойно, он очень хочет быть свободным и предлагает любую сумму, которую можно попросить, но его хозяин отказывается слушать какие-либо условия. Поскольку он много лет добросовестно трудился, он, естественно, чувствует себя обиженным; и все же сила его христианских принципов такова, что он никогда не говорит о своем учителе иначе, как с величайшим уважением. Кто может сомневаться в том, что для такого человека эмансипация окажется благословением?
Несколько человек дали свободу своим рабам, чаще всего, я думаю, женщине. Но если бедная женщина выходит замуж за раба, она в большинстве случаев страдает, поскольку все ее дети, конечно, свободны и зависят от ее содержания.
Я не думаю, что на Бермудских островах проживает более трех-четырех коренных африканцев, остальные родились здесь. Одна из этих африканцев — женщина, лицо которой причудливо изрезано и татуировано; другой, человек, который живет рядом с нами и является одним из самых добродушных, веселых и легкомысленных существ в мире. Однажды он рассказал мне длинную историю о том, как его увезли на большом корабле, когда он играл в саду со своими братьями и сестрами. Но я скорее подозреваю, что в этом была какая-то небольшая романтика. Случайно увидев мою гитару, он теперь часто приходит и просит несколько моих «струн для скрипки», обещая, что взамен сыграет мне самую смелую мелодию в гомбей. Я часто упрекал его за то, что он не посещает церковь; когда однажды днем он появился там и на следующее утро очень серьезно сказал мне, что записал дату в маленькую книжку, которую я ему дал; что он будет смотреть на нее каждое воскресенье и что, когда он умрет, он положит ее себе на сердце и похоронит вместе с собой. «И конечно, — сказал он, — если я смогу каждое утро ездить в Гамильтон за дублонами для моей госпожи, то с таким же успехом я смогу принести немного пользы своей душе, посещая церковь по воскресеньям».
Негр — самое словоохотливое существо на земле: он, кажется, говорит помимо своей воли и очень по-детски выражает свои чувства.
Негативные комментарии Ллойда в адрес инакомыслящих отражали запоздалые попытки англиканской церкви противостоять набегам методистов с цветными бермудцами. Хотя Англиканская церковь является официальной церковью и как таковая была единственной церковью, которой первоначально было разрешено действовать на Бермудских островах, пресвитерианцам было разрешено иметь отдельные церкви и проводить свои собственные службы в восемнадцатом веке, а методистам было разрешено совершать богослужения в девятнадцатом веке. столетии, несмотря на первоначальные шаги, предпринятые правительством для предотвращения этого. Уэслианские методисты стремились включить порабощенных чернокожих, что привело в 1800 году к принятию парламентом Бермудских островов закона , запрещающего проповедовать кому-либо, кроме англиканской церкви и пресвитерианских служителей. В декабре 1800 года преподобный методист Джон Стивенсон был заключен в тюрьму на шесть месяцев за проповедь рабам. [13] Методисты также способствовали образованию рабов. Англиканская церковь в целом недружелюбно относилась к рабам и никогда не могла догнать методистов. В 1869 году на Бермудских островах была основана Африканская методистская епископальная церковь , и сегодня Англиканская церковь Бермудских островов (так в 1978 году была переименована Англиканская церковь на Бермудских островах), хотя и является самой крупной конфессией, имеет непропорционально большое количество белых членов. [14] За Стивенсоном в 1808 году последовал преподобный Джошуа Марсден. Когда Марсден покинул Бермудские острова в 1812 году, в Обществе насчитывалось 136 членов. Методистам какое-то время разрешалось проводить крещения и свадьбы, но не похороны (единственные гражданские кладбища на Бермудских островах до двадцатого века были пристроены к кладбищам девять приходских церквей англиканской церкви и пресвитерианская церковь Христа в Уорике ), которые находились в ведении установленной церкви.
Первый камень в фундамент Уэслианской методистской часовни был заложен в городе Сент-Джордж 8 июня 1840 года. Местное Общество (к тому времени насчитывавшее 37 классных руководителей, 489 членов и 20 других прихожан) ранее занимало небольшое, все более ветхое здание, которое был поврежден и не использовался во время урагана в 1839 году. Надпись на фундаментном камне гласила: « Мистер Джеймс Доусон - безвозмездный архитектор; Г-н Роберт Лэвис Браун, смотритель. Земельный участок, на котором построена часовня, был куплен 24 апреля 1839 года у мисс Кэролайн Льюис за двести пятьдесят фунтов валюты. Имена попечителей: Уильям Артур Аутербридж, Уильям Гиббонс, Томас Стоу Тузо, Альфред Такер Дин, Джеймс Ричардсон, Томас Ричардсон, Джон Стивенс, Сэмюэл Ранкин Хиггс, Роберт Лэвис Браун, Джеймс Эндрю Дарнфорд, Томас Арджент Смит, Джон П. Аутербридж и Бенджамин Берчалл. [15] На веб-сайте Первого округа Африканской методистской епископальной церкви (AME) записано, что осенью 1869 года трое дальновидных христиан — Бенджамин Берчалл из Сент-Джорджа, Уильям Б. Дженнингс из Девоншира и Чарльз Роуч Раттерей из Сомерсета — пришли в движение. колеса, которые принесли африканский методизм на Бермудские острова. [16] Первая церковь AME на Бермудских островах была построена в 1885 году в приходе Гамильтон , на берегу Харрингтон-Саунд, и называлась Африканская методистская епископальная церковь Св. Иоанна (конгрегация возникла ранее как часть Британской методистской епископальной церкви Канады). . [17] Хотя Англиканская церковь (с 1978 года называвшаяся Англиканской церковью Бермудских островов) остается крупнейшей конфессией на Бермудских островах (15,8%), AME быстро процветала (составляя сегодня 8,6% населения), обогнав уэслианских методистов (17). 2,7% сегодня).
Среди других наблюдений за цветными бермудцами Ллойд также записал:
Но, несмотря на все это хорошее настроение, страсти негра бурны, и его легко вызвать гнев. Несколько вечеров назад один прекрасный и великодушный юноша, цвет лица которого мог соперничать с вороньим крылом, почувствовал, что его честь смертельно оскорблена тем, что негр, на несколько тонов светлее его самого, назвал его черным негром ; он тотчас же схватил лежавший перед ним нож и вонзил бы его в грудь человека, если бы кто-нибудь промыслительно не удержал его руку. Назвать «черным ниггером», по-видимому, считается высшим оскорблением, и, как и «Dummer Junge» немецких студентов, это должно быть отомщено.
На Бермудских островах, где черные и белые всегда жили в тесном контакте (а язык характеризовался эвфемизмами), вообще избегали использования слова « ниггер », даже самые негрофобные белые, и, в отличие от использования этого слова некоторыми черными на В Соединенных Штатах Америки оно не было принято или признано сегодня чернокожими Бермудских островов каким-либо образом приемлемым и остается самым отвратительным и невыразимым расовым оскорблением.
Более поздние авторы в целом сошлись во мнении по поводу вежливо воспитанного общества на Бермудских островах, которое обычно воспринималось как требование небольшого, сплоченного сообщества, которое не могло позволить себе выходить из себя.
Как написала Кристиана Раундс в журнале Harper's Magazine (переизданном в рекламной брошюре А. Л. Меллена, владельца отеля Hamilton в 1876 году): [18]
Те, кто хвалится своей культурой и считает все места, кроме тех, в которых они жили, очень мрачными, конечно, будут смотреть на Бермудские острова как на находящиеся почти за пределами цивилизации. Более близкое знакомство развеяло бы многие из этих заблуждений. Незнакомец сразу был бы впечатлен подчеркнутой вежливостью людей. От самого низкого до самого высокого человека будет уделено самое вежливое внимание. Их манеры, особенно женские, характеризуются почти аркадской простотой. Многие из тех, кто вел очень ограниченный образ жизни и никогда не покидал Бермудских островов, обладают легкостью и изяществом, которые сделали бы честь завсегдатаям общества и проистекают, по-видимому, из совершенной веры в других и искреннего желания дополнить свое удовольствие всеми возможными способами. способ. В вопросах этикета они вообще гораздо более точны, чем американцы. Если оставить в стороне доброту и формальность (а их нельзя недооценивать), вряд ли можно черпать вдохновение у бермудца, чей кругозор не широк. Его жизнь не воспитала расширенных взглядов, и в их отсутствии его можно, пожалуй, так же мало винить, как и в том, что он родился посреди океана. Это комфортабельные, обеспеченные люди, где то тут, то там есть семьи, обладающие достаточными средствами. Как и в Англии, имущество, особенно недвижимость, долгое время остается в собственности одной семьи. Реальных страданий от бедности очень мало, хотя есть много бедных людей, которые предпочли бы быть бедными, чем приложить необходимые усилия для улучшения своего положения. В этой связи некоторого внимания заслуживают цветные люди, составляющие подавляющее большинство населения. Ввоз негров из Африки прекратился задолго до отмены рабства, что может объяснить улучшение типа физиогномики, с которым можно столкнуться здесь. Лица у некоторых прекрасны, а многие женщины действительно хороши. Они вежливы, одеты примерно так же хорошо, как и все остальные, посещают все церкви и являются их членами, больше интересуются школами, чем белые бедняки, и очень большая часть из них умеет читать и писать. Они имеют свои тайные и доброжелательные общества и здесь так же непредусмотрительны, как и везде. Если у них есть деньги, работа им неинтересна. Когда они совершенно обездолены, они готовы поправить свое финансовое положение, но когда приходит день зарплаты, они вполне склонны уйти из бизнеса и потратить свои заработки, рискуя снова найти работу, когда к этому принудит необходимость; и большинство из них живут таким временным образом всю свою жизнь. Против них существует сильное предубеждение, которое, вероятно, исчезнет, когда они приобретут некоторые из тех безупречных добродетелей, которые в настоящее время монополизированы белыми людьми.
Х. К. Уолш написал в декабрьском выпуске « Ежемесячного журнала Липпинкотта» за 1890 год : [19]
Население островов насчитывает около пятнадцати тысяч душ, из которых более шестидесяти процентов — цветные. Белое население в основном состоит из потомков старых английских поселенцев, с примесью иммигрантов из Америки и Португалии. Негры происходят от африканских и американо-индейских рабов: они были освобождены в 1834 году и теперь пользуются теми же политическими привилегиями, что и белые; они кажутся стремящимися к самосовершенствованию и постепенно занимают лучшее положение. На их продвижение вверх смотрят белые с большим беспокойством, которые, конечно, стремятся удержать верх и, похоже, опасаются негров как возможных соперников в местном правительстве Бермудских островов.
Когда в девятнадцатом веке морская экономика Бермудских островов начала приходить в упадок, бермудцы отдали часть лесных угодий под выращивание экспортных культур, но большая часть сельского хозяйства (или садоводства , как его называют на Бермудских островах) будет осуществляться импортированной рабочей силой, начиная с с иммиграцией с португальских островов Атлантического океана в 1840-х годах. Позже, в девятнадцатом веке, началась крупномасштабная иммиграция из Вест-Индии (первоначально также для предоставления рабочей силы для новой экспортной сельскохозяйственной промышленности, а затем значительно возросла на рубеже веков во время расширения Королевской военно-морской верфи ). Черные жители Вест-Индии, в отличие от португальских иммигрантов, были британскими гражданами и не были обязаны покидать Бермудские острова, как это делали многие португальцы, в конце контрактного периода, хотя они фактически были заключены договором с фирмой, с которой Адмиралтейство заключило контракт на выполнение строительства. работы, а из-за задержек в строительстве многие оказались в затруднительном финансовом положении. [20]
В конце двадцатого века люди, имевшие хоть какую-то степень африканского происхождения к югу от Сахары (а это были практически все, кто был определен как цветной), были переопределены как черные, а азиаты и другие небелые бермудцы были определены как отдельные расовые группы (хотя это также , в 1960-х годах перестала быть практика записи расовой принадлежности при рождении или других записях). Согласно данным переписи населения, только в последние годы бермудцам была предоставлена возможность определять себя более чем по одной расе (перепись 2000 года дала респондентам варианты: черные , белые , азиаты , черно-белые , черные и другие , белые и другие , другие) . , и не указано ), [21] хотя это вызвало значительное сопротивление со стороны многих черных лидеров, которые отговаривали черных бермудцев делать это.
В США наблюдается аналогичное сопротивление со стороны групп меньшинств определению себя более чем одной расой в результатах переписи населения или как многорасовому, поскольку есть опасения, что это приведет к фрагментации демографических групп и снижению процента населения, зарегистрированного как принадлежащее к к определенной расе, что может иметь негативные последствия для государственной политики (например, позитивных действий ), направленной на решение проблем обездоленных групп меньшинств. Поскольку чернокожие Бермудские острова (независимо от того, воспринимаются ли они как разнообразная, многорасовая группа или как однородно чернокожие африканцы) составляют большинство на протяжении двух столетий, они все еще сравнительно менее обеспечены, чем белые бермудцы (обследование занятости, проведенное правительством Бермудских островов в 2009 году, показало, что средний годовой доход чернокожих в 2007–2008 годах составлял 50 539 долларов, а белых - 71 607 долларов, при этом белые бермудские служащие зарабатывали на 8 000 долларов в год больше, чем черные бермудские клерки, а чернокожие бермудские старшие должностные лица и менеджеры зарабатывали 73 242 доллара по сравнению с 91 846 долларами для белых старших бермудских чиновников. расовое неравенство также наблюдалось среди иностранных рабочих: белые высокопоставленные чиновники и менеджеры небермудского происхождения зарабатывали на 47 000 долларов больше, чем чернокожие старшие должностные лица и менеджеры небермудского происхождения), [22] [23] это опасение, по-видимому, также может быть причиной. причина противодействия реформе переписи населения на Бермудских островах. Крупномасштабная иммиграция из Вест-Индии за последнее столетие также привела к снижению доли чернокожих бермудцев, которые являются многорасовыми и ужесточили свои взгляды. В большинстве научных книг по этой теме подчеркивается характерный многорасовый характер чернокожего населения Бермудских островов [3] (по крайней мере, тех, кого можно определить как этнических бермудцев, в отличие от тех, кто является результатом недавней иммиграции), и на это указывалось в других публикациях. [24] что, если бы чернокожих бермудцев, имеющих белое происхождение, вместо этого причисляли к белому населению, черное население Бермудских островов было бы незначительным.
При этом упускается из виду негодование, которое испытывает большинство чернокожих бермудцев по поводу истории расовых репрессий, сегрегации, дискриминации и маргинализации, которые продолжались еще долгое время после рабства и не делали различия между черными и би/мультирасовыми бермудцами. В условиях растущего расового разногласия в политике, последовавшей за выборами правительства ПЛП , а также десятилетий роста стоимости жизни, исключения неквалифицированных рабочих из рабочих мест в секторе международного бизнеса «белых воротничков», который стал доминировать в экономике Бермудских островов. В то время как глобальный экономический спад, который, по мнению многих черных бермудцев, ударил по ним сильнее всего, сегодня мало чувствителен среди людей, которые уже давно вынуждены думать о себе как о черных, в отличие от того, чтобы быть белыми, даже частично идентифицировать себя со своими Европейское происхождение. Кроме того, большинство многорасовых бермудцев сегодня не являются результатом того, что у них есть родители разных рас, а наследуют разнообразное происхождение от многих поколений предков смешанной расы, большинство из которых, возможно, считали себя полностью чернокожими африканскими предками и, конечно, были обычно характеризуются как таковые белыми (и, следовательно, основной культурой). Прогрессивная лейбористская партия, первая партия, образованная в 1963 году до того, как партийная политика была легализована, быстро оказалась во власти выходцев из Вест-Индии и жителей Вест-Индских Бермудских островов, таких как Лоис Браун-Эванс (или, совсем недавно, Рольф Комиссионг, сын тринидадского музыканта и Эдвард Дэвид Берт , чья мать родом из Ямайки), [25] [26] и до сих пор подвергается высмеиванию многими белыми и черными бермудцами как сторонник расово разногласий, черной националистической «плантационной политики» (термин с двойным значением на традиционно морских Бермудских островах, где сохраняется сильная стигма в отношении сельскохозяйственных работ).
Многие рабочие Вест-Индии эмигрировали из Вест-Индии в конце XIX века, поскольку победа Соединенных Штатов в испано-американской войне 1898 года должна была привести к тому, что компании Соединенных Штатов (такие как United Fruit Company , образованная в 1899 году) получили контроль над сахаром. и производство тропических фруктов в нескольких бывших испанских колониях, что привело к снижению цен, которые могли получить британские производители из Вест-Индии на те же продукты, экспортирующие в основном в Соединенные Штаты. Это совпало с расширением Королевской военно-морской верфи на Бермудских островах. Система труда заключенных, которая использовалась при строительстве первоначального двора (который стал «Северным двором» после завершения строительства нового «Южного двора»), прекратила свое существование в 1860-х годах, поскольку цена рабочей силы на Бермудских островах была высокой. , подрядчик Адмиралтейства привлек отчаявшихся, обедневших рабочих из Вест-Индии, не посоветовавшись с местным правительством. [27] [28]
Чернокожие с Бермудских островов, как правило, враждебно относились к жителям Вест-Индии, которые, как и первые португальские иммигранты, воспринимались как люди, снижающие стоимость рабочей силы, в первую очередь в ущерб чернокожим Бермудским островам, и в последние десятилетия (особенно ямайцев) часто обвиняли в нелегальной торговля наркотиками и насильственные преступления, включая убийство Ребекки Миддлтон в 1996 году . [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [ 39] [ 40] [41] В последние десятилетия жители Вест-Индии также стали ассоциироваться на Бермудских островах с правоохранительными органами. Трудности, с которыми столкнулась Полицейская служба Бермудских островов при наборе новобранцев на местном уровне, уже давно привели к набору констеблей с Британских островов, что привело к критике расового состава полиции, не отражающего расовый состав более широкого сообщества. Следовательно, в 1966 году полиция Бермудских островов (как она тогда называлась) начала также набирать констеблей из полицейских сил Британской Вест-Индии, начиная с семи констеблей из Барбадоса. [42] Хотя практика вербовки из Британской Вест-Индии продолжалась, она не была признана полностью успешной. Как записано в «Отчете Бермудских островов за 1971 год» :
Совсем недавно полиция была набрана из стран Карибского бассейна с целью исправить расовый дисбаланс в силах. Это не принесло особого успеха: бермудцы считали жителей Вест-Индии такими же, если не более, экспатриантами, как рекруты из Соединенного Королевства, которое было и остается основным источником вербовки.
[43]
Чернокожие с Бермудских островов пренебрежительно описывали чернокожих жителей Вест-Индии как «прыгунов» [44] [45] и, в свою очередь, многие чернокожие Вест-Индии воспринимали их как тех, кого в Соединенных Штатах называют дядей Томами , хотя для обозначения этих людей использовались и более уничижительные термины. Чернокожие бермудцы, выступающие против программы партии, особенно в отношении независимости от Соединенного Королевства. [46] [47] [48] Следовательно, партия долго боролась за объединение чернокожих бермудцев с бермудцами из Вест-Индии под знаменем расовой солидарности против белых бермудцев, с которыми чернокожие бермудцы были связаны общим наследием и кровью, и не выиграла выборы. до 1998 года, после того как Объединенная Бермудская партия (которую политики ПЛП охарактеризовали как партию белых) была расколота из-за внутреннего конфликта после того, как премьер-министр Джон В. Свон навязал непопулярный референдум о независимости в 1995 году. Индийское происхождение, скрывающее различие между чернокожими бермудцами и жителями Вест-Индии путем подчеркивания чернокожего африканского происхождения, также способствовало нетерпимости к чернокожим Бермудским островам, идентифицирующим себя со своим неафриканским, особенно белым, происхождением.
Несмотря на эти опасения, небольшое количество черных бермудцев предпочло описывать себя в результатах переписи населения как представителей смешанной расы, а демографическая группа коренных американцев, исчезнувшая на протяжении веков, медленно возрождается, поскольку все больше бермудцев – особенно на острове Сент-Дэвид – предпочитают идентифицировать себя в некоторой степени, если не исключительно, со своим индейским происхождением (хотя многие могут чувствовать, что в условиях все более поляризованного климата это более безопасный вариант, чем идентифицировать себя как Белого или Европейца в любом случае).
Тем не менее, любое предположение о демографии Бермудских островов, основанное на результатах переписи населения или других источниках, полученных на их основе, страдает от того, что в основе всех данных лежат неофициальные данные, поскольку бермудцев просят самоидентифицироваться, не прибегая к каким-либо документальным доказательствам или генетическим доказательствам. исследования используются для подтверждения их происхождения, если не для их идентификации. На чернокожих бермудцев (большинство из которых являются многорасовыми) оказывается такое же давление, чтобы они не идентифицировали себя как смешанная раса, как на чернокожих в США, где президент Барак Обама , воспитанный своей одинокой белой матерью, вызвал дебаты, когда идентифицировал себя при переписи как чернокожий, а не как представитель смешанной расы, и в Великобритании, в обеих странах людям теперь также разрешена большая гибкость в описании себя по расовому признаку. [49] [50] [51] [52] [53] [54]
Португальская иммиграция с островов Атлантического океана, включая Азорские острова , Мадейру и острова Зеленого Мыса , началась в девятнадцатом веке, чтобы обеспечить рабочую силу для зарождающейся сельскохозяйственной промышленности. С самого начала португальским рабочим, эмигрировавшим по специальным соглашениям, не разрешалось делать это на основании постоянной иммиграции. Ожидалось, что они вернутся на родину через определенный период. Однако некоторым удалось остаться, и к 1940-м годам существовало значительное количество португальцев-бермудцев, которые по закону были бермудцами (и британцами по гражданству). Однако до рецессии 1990-х годов Бермудские острова продолжали полагаться на крупномасштабную иммиграцию временных португальских рабочих, которые работали на работах, которые бермудцы считали недостойными (в частности, все, что было связано с сельским хозяйством или садоводством). Многие из этих иммигрантов жили и работали на Бермудских островах на протяжении десятилетий с неоднократно продлевавшимися разрешениями на работу, не получив при этом права на постоянное проживание, британского гражданства или статуса бермудцев. Когда разрешения на работу не были продлены, особенно во время рецессии, многие были вынуждены вернуться на Азорские острова, часто со взрослыми детьми, родившимися и выросшими на Бермудских островах. Хотя численность португальских гастарбайтеров не вернулась к прежнему уровню, количество бермудцев, которых сегодня называют португальцами (часто считающихся отдельной расовой группой от белых североевропейского происхождения и исторически подвергающихся стигматизации со стороны всех остальных бермудцев), обычно оценивается как десять процентов населения. В это число не входят многие чернокожие бермудцы белого португальского происхождения, а также не учитывается тот факт, что некоторые из португальских иммигрантов были чернокожими с островов Зеленого Мыса. Фактический процент бермудцев португальского происхождения, вероятно, намного больше. [55]
Отметив, что бермудцы португальского происхождения внесли значительный вклад в развитие острова – от политики и государственной службы до спорта, развлечений и промышленности – премьер-министр Эдвард Дэвид Берт объявил, что 4 ноября 2019 года «будет объявлен государственным праздником в честь 170-летия прибытие первых португальских иммигрантов на Бермуды [56] Эти первые иммигранты прибыли с Мадейры на борту судна «Золотое правило» 4 ноября 1849 года». [57]
Население-основатель, поселившееся на Бермудских островах между 1609 и 1630-ми годами, было почти полностью англичанами. Типичные бермудские фамилии, датируемые семнадцатым веком, указывают на то, что основной территорией Англии, откуда в тот период были переселены поселенцы, была Восточная Англия и прилегающие графства. Примеры включают Ингем из Ингама, Линкольншир , и Тримингем из деревни Тримингем в Норфолке . Сегодня эту родословную разделяют как белые, так и черные бермудцы (последняя демографическая группа, как отмечалось выше, состоит из людей смешанного африканского, европейского и индейского происхождения, хотя и не обязательно в таком порядке). Непрерывный приток иммигрантов из других частей Британских островов, других британских (или бывших британских) территорий и зарубежных стран на протяжении веков увеличивал численность белого населения, включая устойчивую иммиграцию с португальских островов в Атлантическом океане с 1840-х годов и многочисленных королевских Персонал ВМФ и британской армии, который был уволен и остался на Бермудских островах, чтобы внести свой вклад в постоянное население (белое и многорасовое). Белое население (то есть те бермудцы, которые, как предполагается, полностью имеют европейское происхождение) в результате стало более разнообразным. Никаких генетических исследований белого населения Бермудских островов до сих пор не проводилось. Хотя европейское происхождение является крупнейшим компонентом происхождения Бермудских островов, а люди полностью европейского происхождения на сегодняшний день являются крупнейшей монорасовой группой (основанной на фактическом происхождении, а не на самоидентификации), белые (и европейское происхождение чернокожих) часто исключается при обсуждении исходной популяции Бермудских островов. Например, эталонная популяция генографического проекта National Geographic (Geno 2.0 Next Generation) для «бермудцев» (по состоянию на 28 июня 2020 г.) была описана на ее веб-сайте [58] (который был отключен от сети после 30 июня 2020 г. [59] ) как «на основе выборок, собранных среди смешанного населения, проживающего на Бермудских островах» (это не было основано на обследовании даже смешанного или не полностью европейского населения Бермудских островов, поскольку такое обследование всей Бермудских островов не проводилось ).
На островах Британской Вест-Индии (а также в южных континентальных колониях, которые должны были стать штатами Соединенных Штатов Америки), большинство порабощенных чернокожих, перевезенных через Атлантику, прибыли из Западной Африки (примерно между современным Сенегалом и Ганой). Напротив, очень небольшая часть первоначальной черной эмиграции с Бермудских островов прибыла (прямо или косвенно) из этой области. Первыми чернокожими, прибывшими на Бермудские острова в каком-либо количестве, были свободные чернокожие, прибывшие в середине семнадцатого века из испаноязычных районов Вест-Индии, а большая часть остальных была недавно порабощенными африканцами, захваченными у испанцев. Испания мало участвовала в трансатлантической работорговле, вместо этого скупая порабощенных африканцев у португальских и арабских работорговцев. Португальцы закупали большую часть своих рабов из Юго-Западной Африки через порты современной Анголы; а работорговля арабов была сосредоточена на Занзибаре, в Юго-Восточной Африке. [60]
Эта история была хорошо понята из письменных источников и была подтверждена в 2009 году единственным генетическим исследованием Бермудских островов, в котором рассматривалось исключительно чернокожее население острова Сент-Дэвид (поскольку целью исследования был поиск гаплогрупп коренных американцев, которые, как можно предположить, отсутствовали среди белого населения), следовательно, показали, что африканское происхождение черных бермудцев (кроме тех, которые являются результатом недавней иммиграции с островов Британской Вест-Индии) в основном происходит от группы, живущей на юге Африки, от Анголы до Мозамбика, что похоже на то, что обнаружено в Латинской Америке, но заметно отличается от чернокожих жителей Британской Вест-Индии и Соединенных Штатов. [61] Было обнаружено, что 68% линий мтДНК (материнских) жителей черных островов являются африканскими, причем две наиболее распространенные из них - L0a и L3e , которые происходят от популяций, распространившихся от Центрально-Западной до Юго-Восточной Африки. Эти линии составляют менее 5% линий мтДНК чернокожих в Соединенных Штатах и англоязычной Вест-Индии. Однако они распространены в Бразилии и испаноязычных странах Латинской Америки. L3e, например, типичен для !кунг -говорящего населения Калахари, а также для некоторых частей Мозамбика и Нигерии. Современной страной, где он представляет самый высокий процент населения, на самом деле является Бразилия, где он представляет 21% линий мтДНК. 31% линий мтДНК чернокожих на Бермудских островах являются западноевразийскими (европейскими), при этом J1c является наиболее распространенным. 1% были коренными американцами.
Исследование показало, что около трети гаплогрупп NRY (отцовских) среди чернокожих бермудцев состоят из трех африканских гаплогрупп (из которых E1b1a, наиболее распространенная гаплогруппа NRY в популяциях Западной и Центральной Африки, «составляет подавляющее большинство африканских гаплогрупп NRY). образцы (83%)», а остальные (около 64,79%) — западноевразийцы, за исключением одного человека (1,88%) с индейской гаплогруппой NRY Q1a3a. Из людей с европейскими гаплогруппами NRY более половины имели R1b1b2, который распространен в Европе и встречается с частотой более 75% в Англии и Уэльсе. Ни один из этих процентов не может быть принят как эквивалент процента предков чернокожего населения из определенных регионов, поскольку генетический дрейф имеет тенденцию стирать гаплогруппы меньшинства на протяжении поколений. Это объясняет почти полное отсутствие гаплогрупп коренных американцев, несмотря на то, что, как известно, сотни коренных американцев были принудительно завезены на Бермудские острова в семнадцатом веке.
Согласно переписи 2016 года, численность населения де-юре составляла 63 779 человек [62] по сравнению с 64 319 в 2010 году [63] и 62 098 в 2000 году. Расчетная численность населения в середине 2021 года составит 64 185 человек (сценарий средней рождаемости согласно пересмотренному докладу Мирового демографического прогноза на 2022 год). Перспективы [64] [65] ).
Преобладающим языком на Бермудских островах является бермудский английский . Он демонстрирует характеристики британского, вест-индийского и американского английского. Возможно, наиболее интересным является его близость к акролектальному английскому по сравнению с вариантами Вест-Индии.
Написание и условные обозначения британского английского языка используются в печатных СМИ и официальных письменных сообщениях. [66]
На Бермудских островах также говорят на португальском языке ; [67] Это связано с иммиграцией из Португалии , особенно с Азорских островов , а также с Мадейры и островов Зеленого Мыса . [68]
[69] [70] [71] [72] [73]
Как отмечалось выше, только в последние годы бермудцам была предоставлена возможность определять себя более чем по одной расе в результатах переписи населения (и регистрации рождений [76] ), при этом перепись 2000 года предоставила респондентам выбор: черный , белый , азиат , черный и белые , черные и прочие , белые и прочие , прочие и не указанные . [21] По разным причинам большинство бермудцев продолжают идентифицировать себя с одной расовой группой.
Результаты переписи 2016 года показали, что примерно 91% населения идентифицируют себя только как одну расовую группу, что немного ниже, чем по данным переписи 2010 года. [62] Самая большая группа сообщила только о чернокожих, доля которых немного снизилась с 54% в 2010 году до 52% в 2016 году. Белое население оставалось постоянным и составляло около 31% от общей численности населения в 2016 году. Остальные 8% населения 2016 года, сообщившие одна раса состояла из лиц, сообщивших только об азиатской расе (4%), и лиц, сообщивших о другой расе из перечисленных (4%). Пропорции этих соответствующих расовых групп были аналогичны тем, которые они были в 2010 году.
Девять процентов населения сообщили о принадлежности к более чем одной расе в 2016 году по сравнению с 8% в 2010 году. [62] Черно-белая категория была наиболее распространенной, представляя 39% числа представителей многорасовых групп и 4% все население Бермудских островов. Доля «черных и других» увеличилась с 2% до 3% от общей численности населения, составляя 35% людей, относящихся к смешанной расе. Остальные имели смешанное происхождение «белых и других» и остались неизменными на уровне 2% от общей численности населения. Изменение расового состава населения Бермудских островов является следствием иммиграции и увеличения числа людей, признающих смешанное расовое наследие.
В межпереписной период распределение людей по различным религиозным группам изменилось, но в целом оставалось широко распространенным. [63] Число последователей всех религиозных групп сократилось, за исключением католиков, адвентистов седьмого дня и внеконфессиональных групп. Почти одна пятая, или 20% населения, не заявили о своей религиозной принадлежности в 2010 году по сравнению с долей 14% в 2000 году. Хотя число католиков увеличилось до 9340 человек, его доля осталась неизменной на уровне 15% по сравнению с 2000 годом. За год количество внеконфессиональных общин выросло на 33%, а количество последователей адвентистов седьмого дня выросло на 6%.
Религия на Бермудских островах (2010) [78]
Сегодня термин «Цветной» как расовое различие, относящееся к чернокожему населению, больше не используется, но в период, охватываемый этим индексом, это был обычный термин, и он был сохранен... Мы подозреваем, что духовенство в целом принимали решение, будут ли они описывать человека как «Белого», а обозначение «Цветной» использовалось для всех, кого не называли «Белым». Пользователям этого индекса не следует ограничиваться «белыми» или «цветными» регистрами (где они разделены), а следует просматривать оба. Им также не следует слишком серьезно относиться к указанию «полковник». или «Чт.» это часто появляется в комментариях; время от времени их записывал на полях реестра священнослужитель или приходской служащий.
Вест-индийские рабочие на Бермудских островах. Направляет корреспонденцию губернатору Бермудских островов относительно иммиграции рабочих из Вест-Индии на этот остров для работы в качестве подрядчиков на верфях. Выражает сожаление по поводу того, что подрядчики верфи не достигли договоренностей через губернатора Бермудских островов, и полагает, что этого можно было бы избежать, если бы рабочие нанимались на систематической основе с Барбадоса и других мест.
На Бермудских островах молодые люди с хорошим характером часто используют ямайский акцент, когда позируют, пытаются изрубить друг друга или что-то в этом роде. Итак, мы стали ассоциировать ямайский диалект с преступностью. Мы считаем, что это явный признак того, что все задумано плохо.
Мужчина, заключенный в тюрьму за участие в жестоком убийстве и изнасиловании туристки-подростка Ребекки Миддлтон, был депортирован с Бермудских островов. Источники сообщили, что Кирк Манди был доставлен на частном самолете на свою родину, Ямайку, на прошлой неделе после более чем двух десятилетий пребывания в тюрьме на Бермудских островах.
Г-жа Миддлтон подверглась ужасающим испытаниям и была брошена умирать. В убийстве были обвинены 17-летний Джастис Смит и 21-летний гражданин Ямайки Кирк Манди. Манди получил пять лет тюремного заключения после того, как признался в соучастии в преступлении, хотя позже данные ДНК показали, что он изнасиловал жертву.
ГАМИЛЬТОН, Бермуды (CMC) – 40-летний осужденный ямайский преступник за сексуальные преступления, имеющий семейные связи с Бермудских островов, проиграл последнюю судебную битву за право остаться на острове и будет депортирован на родину. Десять лет назад Бриттони Тейлор был заключен в тюрьму на 16 лет, а затем освобожден в 2020 году. В октябре прошлого года ему была предоставлена временная отсрочка после того, как его адвокат Виктория Грининг заявила, что ему не была предоставлена справедливая возможность оспорить приказ о депортации. Но в четверг Верховный суд услышал, что его отвод был отклонен, и британский губернатор Рена Лалджи приказала отправить его обратно на Ямайку.
Уорнер, Дэйсли, Стрикленд, Бриджман, Тимоти, Сили и Макконни из ПК прибыли с Барбадоса рано утром в прошлый понедельник.
Я никогда не забывал те виды обзывательств, которые бермудцы навязали ямайцам и другим народам Карибского бассейна. Такие названия, как «Джиггерфут», «Прыжок-вверх» и «Сабэ-трэш» — так и пошло. Если то, что некоторые представители бермудского сообщества обращаются с людьми в такой негативной манере, не было настолько плохим, то услышать это от некоторых наших так называемых лидеров было самым прискорбным.
Популяции африканского происхождения в Америке.
Руководствуясь коэффициентами примеси, полученными из ADMIX, мы обнаружили, что только W/WC Africa, SW/WC Bantu и SE Africa внесли значительный вклад в генетическое происхождение смешанных американцев (рис. 3a). Существует различное соотношение между вкладом W/WC Africa и SW/WC банту в население Америки, так что вклад W/WC Африки является наибольшим на Кубе (79% против 21%) и в странах Карибского бассейна (75). % против 25%), меньше в США (68% против 32%) и Филадельфии (59% против 41%) и еще меньше в Бразилии (41% против 45%), хотя Колумбия не следует за ней это тенденция C>N>S (63% против 28%). Кроме того, в Бразилии и Колумбии наблюдается значительный вклад стран Юго-Восточной Африки (14% и 10% соответственно). Мы приступили к более глубокому исследованию того, какие регионы Африки способствуют примеси Америки, чтобы объяснить эту вариацию между Центром, Севером и Югом. Мы оценили вклад географически, лингвистически и этнически определенных групп в этих крупных африканских регионах в каждое смешанное американское население.
Цветное население… мы проанализировали генетические вариации среди членов этого сообщества… Наши результаты показывают, что большинство гаплотипов митохондриальной ДНК (мтДНК) и Y-хромосомы имеют африканское и западно-евразийское происхождение. Однако, в отличие от других англоязычных колоний Нового Света, большинство африканских гаплотипов мтДНК, судя по всему, происходят из центральной и юго-восточной Африки, что отражает масштабы морской деятельности в регионе.....РЕЗУЛЬТАТЫ: разнообразие мтДНК...Большинство линий мтДНК, наблюдаемых у бермудцев (68%), произошли из Африки.... Гаплогруппы Западной Евразии составляли 31% бермудских гаплотипов мтДНК..... Разнообразие Y-хромосомы...одна треть участников-мужчин с Бермудских островов имели три гаплогруппы NRY африканского происхождения... Гаплогруппы Западной Евразии составляли большинство участников мужского пола и подавляющее большинство их Y-хромосом.... Более двух третей мтДНК (68%) имеют африканское происхождение, и примерно треть из них (31%) имеют европейское происхождение. Напротив, линии коренных американцев составляют менее 1% мтДНК Бермудских островов, чего ожидалось несколько меньше, исходя из устных историй и архивных данных... Данные о гаплогруппах NRY также показывают явный вклад из тех же двух основных источников. Однако тенденция обратная: европейские линии составляют 66% Y-хромосом жителей острова Сент-Дэвид, а африканские линии составляют 32% из них. Гаплогруппы коренных американцев составляли только 2% бермудских Y-хромосом, что меньше, чем предполагалось на основании устного анамнеза и архивных данных.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )