Всесожжение в иудаизме ( иврит : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban ʿōlā ) — форма жертвоприношения, впервые описанная в еврейской Библии . Как дань уважения Богу , всесожжение полностью сжигалось на алтаре . Это контрастирует с другими формами жертвоприношения (называвшимися зевах или зевах шеламим ), которые частично сжигались, а большая часть съедалась в причастии на жертвенной трапезе. [1]
В периоды Первого и Второго Храмов жертвоприношения совершались дважды в день, их приносили на алтарь в виде сожженного животного в храме в Иерусалиме , которое полностью пожиралось огнем. [2] Однако шкура животного не сжигалась, а передавалась священникам в соответствии с их священническим подразделением . Эти шкуры перечислены как один из двадцати четырех священнических даров в Тосефта Халла (или Тосефта Халла). [3] [ 4]
Еврейское существительное olah (עֹלָה) встречается 289 раз в масоретском тексте еврейской Библии. Оно означает «то, что поднимается [в дыму]». [5] Оно образовано от действительного причастия глагола alah (עָלָה), «заставлять подниматься». Иногда его также называли kalil , связанное слово, встречающееся в книге Левит, означающее «весь». [5] [6]
Его традиционное название на английском языке — « холокост », [5] а слово olah традиционно переводится как «всесожжение». [6] [7] [8] Термин был переведен как holocauston в Септуагинте . Сегодня некоторые английские переводы Библии передают слово как holocaust , а другие переводят его как «всесожжение». Например, Исход 18:12а переводится в Новой американской Библии как Тогда Иофор, тесть Моисея, принес всесожжение и другие жертвы Богу , в то время как в Новой международной версии он переводится как Тогда Иофор, тесть Моисея, принес всесожжение и другие жертвы Богу . [9]
В классической раввинской литературе существует несколько различных этимологий термина olah , [10] хотя все согласны, что он буквально переводится как (то, что) идет вверх . Некоторые классические раввины утверждали, что термин относится к восхождению разума после совершения жертвоприношения, подразумевая, что жертва была для искупления злых мыслей, в то время как другие утверждали, что это была жертва высшему , потому что она полностью предназначена для Бога. [10] Современные ученые, однако, утверждают, что он просто относится к процессу горения, когда мясо поднимается в огне . [10]
Первые случаи использования слова olah для всесожжения относятся к жертвоприношениям Ноя «всех чистых животных и всех чистых птиц, и всесожжениям на жертвеннике» [11] и к почти принесенному в жертву Исааку Авраамом : «принеси его там во всесожжение на одной из гор». [12] Другое всесожжение — это жертвоприношение Иофора , тестя Моисея (Исход 18:12).
Раздел Невиим еврейской Библии, в частности отрывки из Книги Судей , представляет практику всесожжения. [10] В истории Гедеона , жертва заклания молодого козленка и пресного хлеба поглощается огнем, посланным с небес. [13] В истории о рождении Самсона , его отец, который намеревался принести жертву заклания, чтобы он мог дать еду ангелу, получил от ангела приказ сжечь ее полностью. [14]
Первоначально всесожжение должно было приноситься на «жертвеннике из земли». [15] После того, как была построена скиния , было указано, что должен использоваться жертвенник скинии. [16]
Основные типы жертвоприношений, их цель и обстоятельства, подробности их совершения и последующего распределения описаны в книге Левит 1:1–7:38. [17]
Животные должны были быть «без изъянов»; [18] список изъянов включает животных, «которые слепы, сломаны или искалечены, или имеют язву, экзему или струпья». [19] Животных приводили к северной стороне алтаря и ритуально убивали . [20] Кровь животного тщательно собиралась священником и окропляла внешние углы алтаря . [ 21] Если животное не было птицей, его тушу свежевали, а кожу сохраняли священники.
Плоть животного разделялась в соответствии с подробными инструкциями, данными Талмудом ( Тамид 31), а затем помещалась на дрова на алтаре (который постоянно горел из-за большого количества жертвоприношений, совершаемых ежедневно), и медленно сжигалась. После того, как плоть (включая любые рога и бороды коз) превращалась в пепел, обычно на следующее утро, пепел удалялся Коэном как мусор и отвозился в ритуально чистое место за пределами Храма. [10] [22]
Всесожжение приносилось вместе с хлебным приношением и возлиянием , количество которых зависело от вида приносимого в жертву животного (бык, баран, овца или коза). [23]
Список обязательных жертвоприношений, включая всесожжения, приводится в Книге Чисел 28:1-30:1. Они включают ежедневные жертвоприношения, [24] а также дополнительные жертвоприношения на Шаббат , [25] Рош Ходеш , [26] Рош Хашана , [27] Пасху , [28] Шавуот , [29] Йом Кипур , [30] и Суккот . [31] Жертвенными животными должны были быть быки, бараны, козлы (в качестве жертвы за грех ) и ягнята .
Корбан ола также приносился как жертва за грех при назначении священника , [ 32] при прекращении обета назорея , [33] после выздоровления от цараата , [ 34] женщиной после родов , после выздоровления от состояния ненормальных телесных выделений , [35] при обращении нееврея в иудаизм или как добровольная жертва, когда жертвенным животным мог быть молодой бык, баран, годовалый козел, горлицы или голуби. [36]
В Септуагинте еврейское слово olah в основном переводится общепринятым греческим термином holokaustos , традиционной греческой религиозной практикой, в которой жертва превращалась в пепел, а не съедалась частями во время еды; например, в Бытие 22:2 Исаак должен быть принесен в жертву «как всесожжение» (греч. εἰς ὁλοκάρπωσιν). Иосиф Флавий использует этот термин как для Авраама, так и для Исаака, [37] но также и в отношении человеческого жертвоприношения Ахазом своего сына Ваалу. [38] На эту практику также ссылается Филон, но со значительными изменениями. [39] [ неопределенно ]
Источники хазалитов , 3-6 вв. н. э., описывают форму жертвоприношения ола , при которой не оставлялось мяса для употребления коэнами , как величайшую форму жертвоприношения [10] и как форму жертвоприношения, разрешенную иудаизмом для принесения в Храме коэнами как от имени евреев [40], так и неевреев [41] .
Если жертва не была птицей ( olat haof ), ее труп свежевали. Кожа жертвы затем хранилась священниками, которые несли свою смену в рамках ротации священнических подразделений . Тосефта повествует, что с течением времени более могущественные священники силой забирали шкуры у низших священников. [42] Впоследствии было постановлено Бет дин шель Коханим (судом священников в Иерусалиме), что шкуры должны быть проданы, а денежная выручка отдана Храму в Иерусалиме (Тосефта 19).
Некоторые отрывки из Книги Судей показывают принцип и практику целых приношений ; [42] в истории Гедеона жертва заклания молодого козленка и пресного хлеба уничтожается, когда ее пожирает огонь, посланный с небес; в истории о рождении Самсона его отец, который намеревался принести жертву заклания, чтобы накормить ангела, получает от ангела приказ сжечь ее полностью.
Считается, что всесожжение возникло как крайняя форма жертвоприношения за убийство, в результате чего часть, отведенная божеству, увеличивалась до всей ее части. [10] В жертвоприношениях за убийство часть, отведенная божеству, в основном состояла из жира , той части, которая легче всего сгорает (жир довольно горюч ); ученые полагают, что считалось, что божество, будучи эфирным , больше ценило бы эфирную пищу, чем твердую — сжигание жирных частей животных производило дым как сладкое благоухание для божества. [10]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Моррис Джастроу-младший ; Дж. Фредерик МакКерди ; Кауфманн Колер и Луис Гинзберг (1901–1906). «Сожжение». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.