Движение за гражданские права (1896–1954) было длительным, в основном ненасильственным действием, направленным на то, чтобы принести всем американцам полные гражданские права и равенство перед законом. Эта эпоха оказала длительное влияние на американское общество — в своей тактике, возросшем социальном и юридическом принятии гражданских прав и в разоблачении распространенности и цены расизма .
Два решения Верховного суда США , в частности, служат опорой движения: решение 1896 года по делу Плесси против Фергюсона , которое подтвердило « раздельную, но равную » расовую сегрегацию как конституционную доктрину; [1] и решение 1954 года по делу Браун против Совета по образованию , которое отменило решение Плесси . [2] Это была эпоха новых начинаний, в которую некоторые движения, такие как Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров Маркуса Гарви , были очень успешными, но не оставили после себя прочного наследия; в то время как другие, такие как юридическое наступление NAACP на спонсируемую государством сегрегацию, достигли скромных результатов в первые годы, как в деле Buchanan v. Warley (1917) (зонирование), достигнув определенного прогресса, но также и потерпев неудачи, как в деле Corrigan v. Buckley (1926) (жилье), постепенно приближаясь к ключевым победам, включая дела Smith v. Allwright (1944) (голосование), Shelley v. Kraemer (1948) (жилье), Sweatt v. Painter (1950) (школьное образование) и Brown . Кроме того, дела Scottsboro Boys привели к паре решений 1935 года в делах Powell v. Alabama и Norris v. Alabama , которые способствовали тому, что антирасистская юриспруденция стала более заметной в контексте уголовного правосудия. [3]
После гражданской войны Соединенные Штаты расширили законные права афроамериканцев . Конгресс принял, а достаточное количество штатов ратифицировало поправку, отменяющую рабство в 1865 году — 13-ю поправку к конституции США . Эта поправка только запретила рабство; она не предоставляла ни гражданства , ни равных прав. В 1868 году 14-я поправка была ратифицирована штатами, предоставив афроамериканцам гражданство, в соответствии с которым всем лицам, родившимся в США, была предоставлена равная защита в соответствии с законами конституции . 15 -я поправка (ратифицированная в 1870 году) гласила, что раса не может использоваться в качестве условия для лишения мужчин права голоса. Во время Реконструкции (1865–1877) северные войска оккупировали Юг. Вместе с Бюро вольноотпущенников они пытались администрировать и обеспечивать соблюдение новых конституционных поправок. Многие чернокожие лидеры были избраны на местные и государственные должности, а многие другие организовали общественные группы, особенно для поддержки образования.
Реконструкция закончилась после Компромисса 1877 года между северными и южными белыми элитами. [4] В обмен на решение спорных президентских выборов в пользу Резерфорда Б. Хейса , поддержанного северными штатами, над его оппонентом Сэмюэлем Дж. Тилденом , компромисс предусматривал вывод северных войск с Юга. Это последовало за насилием и мошенничеством на южных выборах с 1868 по 1876 год, которые снизили явку черных избирателей и позволили южным белым демократам вернуть себе власть в законодательных собраниях штатов по всему Югу. Компромисс и вывод федеральных войск означали, что у таких демократов было больше свободы для введения и обеспечения соблюдения дискриминационных практик . Многие афроамериканцы отреагировали на вывод федеральных войск, покинув Юг в ходе Канзасского исхода 1879 года .
Радикальные республиканцы , возглавлявшие Реконструкцию, пытались устранить как правительственную, так и частную дискриминацию с помощью законодательства. Такие усилия были в значительной степени прекращены решением Верховного суда по делам о гражданских правах , [5] в котором суд постановил, что 14-я поправка не дает Конгрессу полномочий запрещать расовую дискриминацию со стороны частных лиц или предприятий.
Решение Верховного суда в деле Плесси против Фергюсона (1896) подтвердило дискриминацию, предписанную государством в общественном транспорте в соответствии с доктриной « отдельные, но равные ». Как предсказал судья Харлан , единственный член суда, не согласившийся с решением:
Если государство может предписать, как правило гражданского поведения, что белые и черные не должны ездить в качестве пассажиров в одном и том же железнодорожном вагоне, почему оно не может таким образом регулировать использование улиц своих городов и поселков, чтобы заставить белых граждан держаться одной стороны улицы, а черных граждан держаться другой? Почему оно не может, на тех же основаниях, наказывать белых и черных, которые едут вместе в трамваях или в открытых транспортных средствах по общественной дороге или улице?
Решение по делу Плесси не затрагивало более раннее дело Верховного суда, Yick Wo v. Hopkins (1886), [6] касающееся дискриминации в отношении китайских иммигрантов, в котором было установлено, что закон, который является нейтральным в расовом отношении на первый взгляд, но применяется предвзято, является нарушением пункта о равной защите в Четырнадцатой поправке к Конституции США . Хотя в 20 веке Верховный суд начал отменять государственные законы, которые лишали избирательных прав афроамериканцев, как в деле Guinn v. United States (1915), с Плесси он поддержал сегрегацию, которую южные штаты применяли почти во всех других сферах общественной и частной жизни. Вскоре суд распространил дело Плесси на поддержку сегрегированных школ. В деле Berea College v. Kentucky [ 7] суд поддержал закон Кентукки, который запрещал Berea College , частному учреждению, обучать как черных, так и белых студентов в интегрированной обстановке. Многие штаты, особенно на Юге, восприняли решения Плесси и Береа как всеобщее одобрение ограничительных законов, известных как законы Джима Кроу , которые создали для афроамериканцев статус второго сорта.
Во многих городах и поселках афроамериканцам не разрешалось делить такси с белыми или входить в здание через один вход. Им приходилось пить из отдельных фонтанчиков, пользоваться отдельными туалетами, посещать отдельные школы, хорониться на отдельных кладбищах и клясться на отдельных Библиях . Их не пускали в рестораны и публичные библиотеки. Во многих парках их запирали табличками с надписью «Неграм и собакам вход воспрещен». В одном муниципальном зоопарке были указаны отдельные часы посещения.
Этикет расовой сегрегации был более суровым, особенно на Юге. Афроамериканцы должны были уступать дорогу белому человеку, а чернокожие мужчины не осмеливались смотреть в глаза белой женщине. К чернокожим мужчинам и женщинам обращались «Том» или «Джейн», но редко «Мистер » , « Мисс » или « Миссис », титулы, которые тогда широко использовались для взрослых. Белые называли чернокожих мужчин любого возраста «мальчиком», а чернокожую женщину — «девочкой»; к обоим часто применялись такие ярлыки, как « ниггер » или « цветной ».
Менее формальная социальная сегрегация на Севере начала уступать место переменам. Однако в 1941 году Военно-морская академия США , базирующаяся в сегрегированном Мэриленде, отказалась играть в лакросс против Гарвардского университета , поскольку в команде Гарварда был чернокожий игрок.
Джеки Робинсон был спортивным пионером движения за гражданские права, наиболее известным тем, что стал первым афроамериканцем, который профессионально занимался спортом в высших лигах. Робинсон дебютировал в составе Brooklyn Dodgers в Высшей лиге бейсбола 15 апреля 1947 года. Его первая игра в высшей лиге состоялась за год до интеграции армии США , за семь лет до дела Брауна против Совета по образованию , за восемь лет до дела Розы Паркс и до того, как Мартин Лютер Кинг-младший возглавил движение. [8]
После Гражданской войны лидеры чернокожих добились существенного прогресса в обеспечении представительства в Республиканской партии .
Среди наиболее выдающихся был Норрис Райт Кьюни , председатель Республиканской партии в Техасе в конце 19 века . Эти достижения привели к существенному дискомфорту среди многих белых избирателей, которые в целом поддерживали демократов . Во время Техасского республиканского съезда 1888 года Кьюни ввел термин « движение лилий-белых», чтобы описать усилия белых консерваторов по вытеснению чернокожих с руководящих постов партии и подстрекательству к беспорядкам с целью раскола партии. [9] Все более организованные усилия этого движения постепенно исключили чернокожих лидеров из партии. Писатель Майкл Фонтрой утверждает, что эти усилия были скоординированы с демократами как часть более масштабного движения за лишение избирательных прав чернокожих на Юге в конце 19 и начале 20 века путем ужесточения ограничений в правилах регистрации избирателей. [10]
После двухрасовых побед популистско -республиканских списков в нескольких штатах к концу 19 века Демократическая партия восстановила контроль над большинством законодательных собраний штатов на Юге. С 1890 по 1908 год они добились лишения избирательных прав чернокожих, а в некоторых штатах и многих бедных белых. Несмотря на неоднократные юридические проблемы и некоторые успехи NAACP , демократы продолжали разрабатывать новые способы ограничения участия чернокожих в выборах, такие как белые праймериз , в течение 1960-х годов.
На национальном уровне Республиканская партия пыталась отреагировать на интересы чернокожих. Теодор Рузвельт , президент 1901–1909 годов, имел неоднозначную историю расовых отношений. Он широко полагался на закулисные советы Букера Т. Вашингтона относительно патронажных назначений по всему Югу. Он публично пригласил Вашингтона на ужин в Белый дом, тем самым бросив вызов расистским настроениям. С другой стороны, он начал систему сегрегации федеральных служащих; и он расправился с чернокожими солдатами, которые отказались давать показания друг против друга в деле Браунсвилля 1906 года. [11] Чтобы победить своего преемника Уильяма Говарда Тафта на выборах от республиканцев в 1912 году, Рузвельт проводил политику «лили-уайт» на Юге. Эта новая прогрессивная партия 1912 года поддерживала права чернокожих на Севере, но исключила всех чернокожих членов на Юге. [12]
Республиканцы в Конгрессе неоднократно предлагали федеральное законодательство, запрещающее линчевание , которое всегда отклонялось Южным блоком. В 1920 году республиканцы выступили против линчевания как части своей платформы на Республиканском национальном съезде. Линчевания, в первую очередь чернокожих мужчин на Юге, возросли в десятилетия на рубеже 20-го века. Леонидас К. Дайер , белый республиканец, представитель из Сент-Луиса, штат Миссури , работал с NAACP, чтобы внести законопроект против линчевания в Палату представителей, где он получил сильное одобрение в 1922 году. Его усилия были отклонены Южным демократическим блоком в Сенате, который обструкционно отклонил законопроект в том году, а также в 1923 и 1924 годах.
Противники гражданских прав чернокожих использовали экономические репрессии и часто насилие на избирательных участках в 1870-х и 1880-х годах, чтобы отговорить чернокожих от регистрации для голосования или голосования. Военизированные группы, такие как «Красные рубашки» в Миссисипи и Каролинах, и «Белая лига» в Луизиане, практиковали открытое запугивание от имени Демократической партии. К началу 20-го века законодательные органы Юга, в которых доминировали белые демократы, лишили избирательных прав почти всех возрастных афроамериканских избирателей с помощью сочетания положений устава и конституции. Хотя требования применялись ко всем гражданам, на практике они были нацелены на чернокожих и бедных белых (и мексиканских американцев в Техасе) и применялись субъективно. Статья «Явка на президентских и промежуточных выборах» на следующем веб-сайте Техасского университета, посвященном политике, показывает резкое падение числа голосов, когда эти положения вступили в силу в южных штатах по сравнению с остальной частью США, и долговечность мер. [13]
В 1890 году Миссисипи приняла новую конституцию, которая включала положения о подушном налоге , тестах на грамотность (которые зависели от произвольных решений белых регистраторов) и сложном ведении учета для установления места жительства, что значительно сократило количество чернокожих, которые могли зарегистрироваться. Это было рассмотрено в Верховном суде. В 1898 году в деле Уильямс против Миссисипи суд поддержал штат. Другие южные штаты быстро приняли «план Миссисипи», и с 1890 по 1908 год десять штатов приняли новые конституции с положениями о лишении избирательных прав большинства чернокожих и многих бедных белых. Штаты продолжали лишать избирательных прав эти группы в течение десятилетий, пока в середине 1960-х годов федеральное законодательство не обеспечило надзор и обеспечение соблюдения конституционных избирательных прав.
Больше всего пострадали чернокожие, и во многих южных штатах явка чернокожих избирателей упала до нуля. Бедные белые также были лишены избирательных прав. Например, в Алабаме к 1941 году 600 000 бедных белых были лишены избирательных прав, а также 520 000 чернокожих. [14]
Только в 20 веке судебные тяжбы афроамериканцев по таким положениям начали приносить определенный успех в Верховном суде. В 1915 году в деле Guinn v. United States суд объявил « дедушкину оговорку » Оклахомы неконституционной. Хотя это решение коснулось всех штатов, использовавших «дедушкину оговорку», законодательные органы штатов быстро применили новые механизмы для продолжения лишения избирательных прав. Каждое положение или закон приходилось оспаривать отдельно. NAACP , основанная в 1909 году, вела судебные тяжбы против многих таких положений. [ необходима цитата ]
Одним из приемов, который Демократическая партия начала использовать более широко в южных штатах в начале 20-го века, были белые праймериз , которые десятилетиями служили для лишения избирательных прав немногих чернокожих, которым удалось преодолеть барьеры регистрации избирателей. Запрет чернокожим голосовать на праймериз Демократической партии означал, что у них не было возможности голосовать в единственных конкурентных состязаниях, поскольку Республиканская партия тогда была слаба на Юге. Белые праймериз не были отменены Верховным судом до дела Смита против Оллрайта в 1944 году . [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Convicts_(1903).jpg)
В 1880 году Верховный суд США постановил в деле Страудер против Западной Вирджинии [15] , что афроамериканцы не могут быть исключены из состава присяжных. Однако, начиная с 1890 года с принятием новых конституций штатов и избирательных законов, Юг фактически лишил чернокожих на Юге избирательных прав, что регулярно лишало их права быть присяжными, которые были ограничены избирателями. Это оставило их во власти белой системы правосудия, настроенной против них. В некоторых штатах, особенно в Алабаме , штат использовал систему уголовного правосудия, чтобы восстановить форму кабального рабства , через систему аренды осужденных. Штат приговаривал чернокожих мужчин к годам тюремного заключения, которые они проводили, работая без оплаты. Штат сдавал заключенных в аренду частным работодателям, таким как Tennessee Coal, Iron and Railroad Company , дочерняя компания United States Steel Corporation , которая платила штату за их труд. Поскольку штат зарабатывал деньги, система создавала стимулы для заключения в тюрьму большего количества мужчин, которые были непропорционально черными. Также была создана система, в которой обращение с заключенными практически не контролировалось.
Внесудебное наказание было более жестоким. В течение последнего десятилетия 19-го века и первых десятилетий 20-го века белые мстители линчевали тысячи чернокожих мужчин, иногда с открытой помощью государственных чиновников, в основном на Юге. Ни один белый не был обвинен в преступлениях, связанных с этими убийствами. Белые были настолько уверены в своей неприкосновенности от судебного преследования за линчевание, что не только фотографировали жертв, но и делали открытки с фотографиями.
Ку -клукс-клан , который в значительной степени исчез после короткой насильственной карьеры в первые годы Реконструкции, вновь появился в 1915 году. Он рос в основном в промышленных городах Юга и Среднего Запада, которые претерпели самый быстрый рост с 1910 по 1930 год. Социальная нестабильность способствовала расовой напряженности, которая была результатом жесткой конкуренции за рабочие места и жилье. Люди вступали в группы Ку-клукс-клана, потому что они беспокоились о своем месте в американском обществе, поскольку города быстро менялись из-за сочетания индустриализации, миграции черных и белых из сельского Юга и волн возросшей иммиграции из преимущественно сельского юга и восточной Европы . [16]
Первоначально Ку-клукс-клан позиционировал себя как еще одну братскую организацию, посвященную улучшению жизни своих членов. Возрождение Ку-клукс-клана было отчасти вдохновлено фильмом « Рождение нации» , который прославлял ранний Ку-клукс-клан и драматизировал расистские стереотипы относительно чернокожих той эпохи. Ку-клукс-клан сосредоточился на политической мобилизации, что позволило ему обрести власть в таких штатах, как Индиана , на платформе, которая сочетала расизм с антииммигрантской, антисемитской , антикатолической и антипрофсоюзной риторикой, но также поддерживала линчевание. Он достиг пика своего членства и влияния около 1925 года, после чего быстро пошел на спад по мере мобилизации противников. [17]
Республиканцы неоднократно вносили законопроекты в Палату представителей, чтобы сделать линчевание федеральным преступлением, но они были побеждены Южным блоком. В 1920 году республиканцы сделали законопроект против линчевания частью своей платформы и добились принятия в Палате представителей с большим отрывом. Южные демократы в Сенате неоднократно обструкционистски вели законопроект, чтобы предотвратить голосование, и отклонили его на сессиях 1922, 1923 и 1924 годов, поскольку они держали в заложниках остальную часть законодательной программы.
Белое общество также держало черных в положении экономической зависимости или маргинальности. Большинство черных фермеров на Юге к началу 20 века работали издольщиками или арендаторами , и относительно немногие были землевладельцами .
Работодатели и профсоюзы обычно ограничивали афроамериканцев на наименее оплачиваемые и наименее желанные должности. Из-за отсутствия стабильной, хорошо оплачиваемой работы, относительно непримечательные должности, такие как должность носильщика пульмановских вагонов или швейцара в гостиницах, стали престижными должностями в черных общинах на Севере. Расширение железных дорог означало, что они набирали рабочих на Юге, и десятки тысяч черных переехали на Север, чтобы работать на Пенсильванской железной дороге , например, в период Великой миграции . В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции негров в Хэмптоне в Вирджинии, сказал, что «... границы вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге. Кажется, на всем Севере, особенно в городах, предпринимаются явные усилия, чтобы лишить цветного рабочего всех путей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже больше, чем на Юге». [18] [19]
Низшая точка расовых отношений была достигнута в начале 20-го века с точки зрения политических и юридических прав. Чернокожие все больше подвергались сегрегации. Однако, отрезанные от более крупного белого сообщества, чернокожие предприниматели преуспели в создании процветающего бизнеса, который обслуживал черную клиентуру, включая специалистов. В городских районах, на севере и юге, численность и доход черного населения росли, открывая возможности для широкого спектра предприятий, от парикмахерских [20] до страховых компаний . [21] Гробовщики занимали особую нишу в своих сообществах и часто играли политическую роль, поскольку они были широко известны и знали многих из своих избирателей. [22]
Историк Джульетта Уокер называет 1900-е-1930-е годы «Золотым веком черного бизнеса». [23] По данным Национальной негритянской бизнес-лиги , количество предприятий, принадлежащих черным, быстро удвоилось: с 20 000 в 1900 году до 40 000 в 1914 году. В 1900 году насчитывалось 450 похоронных бюро, а за этот период их число возросло до 1000. Количество аптек, принадлежащих черным, выросло с 250 до 695. Количество местных розничных торговцев — большинство из которых были довольно мелкими — подскочило с 10 000 до 25 000. [24] [25] Одним из самых известных предпринимателей была мадам С. Дж. Уокер (1867–1919), которая построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company , основанный на ее разработке первого успешного процесса выпрямления волос. [26]
Букер Т. Вашингтон , который руководил Национальной негритянской бизнес-лигой и был президентом Института Таскиги , был самым выдающимся пропагандистом черного бизнеса. Он путешествовал из города в город, чтобы подписывать местных предпринимателей в национальную лигу. [27] [28]
Чарльз Клинтон Сполдинг (1874–1952), союзник Вашингтона, был самым выдающимся чернокожим американским бизнес-лидером своего времени. За кулисами он был советником президента Франклина Д. Рузвельта в 1930-х годах, с целью продвижения класса черных политических лидеров. Он основал North Carolina Mutual Life Insurance Company , которая стала крупнейшим в Америке бизнесом, принадлежащим чернокожим, с активами более 40 миллионов долларов на момент его смерти. [29]
Хотя черный бизнес процветал в городских районах, он был серьезно затруднен в сельском Юге, где проживало подавляющее большинство черных. Черные были фермерами, которые зависели от одной товарной культуры, как правило, хлопка или табака. Они в основном торговали с местными белыми торговцами. Основная причина заключалась в том, что местные сельские магазины предоставляли кредит, то есть поставляли необходимые ферме и семье товары, включая инструменты, семена, еду и одежду, на кредитной основе до тех пор, пока счет не был выплачен во время сбора урожая. У черных бизнесменов было слишком мало доступа к кредиту, чтобы войти в этот бизнес. [30] [31] Действительно, было лишь небольшое количество богатых черных; в подавляющем большинстве это были спекулянты недвижимостью в быстрорастущих городах, типичным примером которых был Роберт Чёрч в Мемфисе. [25] [32]
Предпринимательство меньшинств вошло в национальную повестку дня в 1927 году, когда министр торговли Герберт Гувер создал Отдел по делам негров для предоставления консультаций и распространения информации как белым, так и черным бизнесменам о том, как охватить черного потребителя. Предпринимательство не было в повестке дня Нового курса Франклина Д. Рузвельта . Однако, когда он обратился к подготовке к войне в 1940 году, он использовал это агентство, чтобы помочь черному бизнесу получить оборонные контракты. Черный бизнес не был ориентирован на производство и, как правило, был слишком мал, чтобы получить какие-либо крупные контракты. Президент Эйзенхауэр распустил агентство в 1953 году. [33]
Президент Рузвельт издал два указа, предписывающих подрядчикам по обороне нанимать, продвигать по службе и увольнять без учета расовой дискриминации. В таких областях, как верфи Западного побережья и другие отрасли, чернокожие начали получать больше квалифицированных и высокооплачиваемых рабочих мест и руководящих должностей. [ необходима цитата ]
Будучи центром общественной жизни, черные церкви были неотъемлемыми лидерами и организаторами движения за гражданские права . Их история как центра для черного сообщества и связующего звена между черным и белым мирами сделала их естественными для этой цели.
В этот период произошло созревание независимых черных церквей, лидеры которых обычно также были сильными лидерами общин. Чернокожие покинули белые церкви и Южную баптистскую конвенцию, чтобы основать свои собственные церкви, свободные от надзора белых, сразу же во время и после Гражданской войны в США . С помощью северных ассоциаций они быстро начали создавать государственные конвенции и к 1895 году объединили несколько ассоциаций в Черную национальную баптистскую конвенцию , первую в этой конфессии среди чернокожих. Кроме того, независимые черные конфессии, такие как Африканская методистская епископальная (AME) церковь и AME Zion Church , обратили сотни тысяч людей на Юге, основав церкви AME по всему региону. Церкви были центрами общественной деятельности, особенно организации образования.
Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был одним из многих известных чернокожих служителей , участвовавших в более позднем движении за гражданские права. Ральф Дэвид Абернати , Джеймс Бевел , Бернард Ли , Джозеф Лоури , Фред Шаттлсворт и КТ Вивиан входят в число многих известных служителей-активистов. [34] Они были особенно важны в последние годы движения в 1950-х и 1960-х годах.
Продолжая рассматривать образование как основной путь продвижения и критически важный для расы, многие талантливые чернокожие пошли в преподавание, которое пользовалось большим уважением как профессия. Раздельные школы для чернокожих недофинансировались на Юге и работали по сокращенному графику в сельской местности. Несмотря на сегрегацию, в Вашингтоне, округ Колумбия, напротив, будучи федеральными служащими, чернокожие и белые учителя получали одинаковую зарплату. Выдающиеся чернокожие учителя на Севере получили ученые степени и преподавали в высокоуважаемых школах, которые подготовили следующее поколение лидеров в таких городах, как Чикаго, Вашингтон и Нью-Йорк, чье черное население увеличилось в 20 веке из-за Великой миграции .
Образование было одним из главных достижений черного сообщества в 19 веке. Правительства времен Реконструкции черных поддержали создание государственного образования в каждом южном штате. Несмотря на трудности, с огромным рвением вольноотпущенников к образованию, к 1900 году афроамериканское сообщество подготовило и предоставило работу 30 000 афроамериканских учителей на Юге. Кроме того, большинство черного населения достигло грамотности . [35] Не все учителя имели полную 4-летнюю степень колледжа в те годы, но более короткие сроки обычных школ были частью системы подготовки учителей как на Севере, так и на Юге, чтобы обслуживать многочисленные новые сообщества по ту сторону границы. Афроамериканские учителя помогли многим детям и взрослым начать образование.
Северные альянсы помогли финансировать обычные школы и колледжи для обучения афроамериканских учителей, а также создать другие профессиональные классы. Американская миссионерская ассоциация , поддерживаемая в значительной степени конгрегационалистскими и пресвитерианскими церквями, помогла финансировать и укомплектовать кадрами многочисленные частные школы и колледжи на Юге, которые сотрудничали с черными общинами для подготовки поколений учителей и других лидеров. Крупные промышленники 20-го века , такие как Джордж Истман из Рочестера, штат Нью-Йорк , выступали в качестве филантропов и делали значительные пожертвования черным образовательным учреждениям, таким как Институт Таскиги .
В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла , который установил федеральное финансирование колледжей с земельными грантами в каждом штате, но 17 штатов отказались принимать чернокожих студентов в свои колледжи с земельными грантами. В ответ Конгресс принял второй Закон Моррилла 1890 года, который требовал от штатов, исключивших чернокожих из своих существующих колледжей с земельными грантами, открыть отдельные учреждения и справедливо разделить средства между школами. Колледжи, основанные в ответ на второй Закон Моррилла, стали сегодняшними государственными исторически черными колледжами и университетами (HBCU) и вместе с частными HBCU и несегрегированными колледжами на Севере и Западе предоставляли возможности получения высшего образования афроамериканцам. Финансируемые федеральным правительством агенты по распространению знаний из колледжей с земельными грантами распространяли знания о научном сельском хозяйстве и домашней экономике в сельских общинах, при этом агенты из HBCU сосредоточились на чернокожих фермерах и семьях.
В 19 веке чернокожие сформировали братские организации по всему Югу и Северу, включая растущее число женских клубов. Они создали и поддерживали учреждения, которые повысили уровень образования, здравоохранения и благосостояния для черных общин. После рубежа 20 века черные мужчины и женщины также начали основывать свои собственные студенческие братства и женские общества, чтобы создать дополнительные сети для пожизненного служения и сотрудничества. Например, Alpha Phi Alpha, первое черное межвузовское братство, было основано в Корнеллском университете в 1906 году. [36] Они были частью новых организаций, которые укрепляли независимую жизнь сообщества в условиях сегрегации.
Таскиги взял на себя инициативу по распространению промышленного образования в Африке, как правило, в сотрудничестве с церковными миссионерскими усилиями. [37]
Развитие библиотечных услуг для чернокожих, особенно на Юге, было медленным и вялым. На рубеже 20-го века их было всего несколько, и они в основном размещались на частных землях. Western Colored Branch, основанная в 1908 году, первая публичная библиотека на Юге для афроамериканцев, была первой в своем роде, которая финансировалась грантом Карнеги . [38] После образования Western Colored Branch были построены другие подобные учреждения, в частности, совместно с черными школами .
После решения по делу Браун против Совета по образованию были предприняты усилия по десегрегации публичных библиотек наряду с другими учреждениями. Основным примером тех, кто работал над достижением этого, является The Tougaloo Nine. The Tougaloo Nine были группой афроамериканских студентов колледжа (включая Джозефа Джексона-младшего, Альберта Ласситера, Альфреда Кука, Этель Сойер, Джеральдин Эдвардс, Эвелин Пирс, Дженис Джексон, Джеймса Брэдфорда и Мередит Эндинг-младшего), которые мужественно стремились положить конец сегрегации в Публичной библиотеке Джексона , штат Миссисипи, в 1961 году. [39] Однажды они просто попросили книгу по философии в абонементном отделе в отделении «только для белых», но им отказали и попросили уйти. Они решили остаться, несмотря на преследования, и были арестованы. Было несколько подобных инцидентов во время Движения за гражданские права, включая инцидент с группой St. Helena Four, которая 7 марта 1964 года попыталась проникнуть в филиал St. Helena региональной библиотеки Audubon в Гринсбурге , штат Луизиана . [40] Мирные протесты студентов в библиотеках расширили доступ во время Движения за гражданские права и после него. Уэйн и Ширли А. Виганд написали историю десегрегации публичных библиотек на юге Джима Кроу . [41]
На рубеже 20-го века Букера Т. Вашингтона , особенно в белой общине, считали главным представителем афроамериканцев в США. Вашингтон, возглавлявший Институт Таскиги , проповедовал идею самостоятельности. Он призывал чернокожих сосредоточиться на улучшении своего экономического положения, а не требовать социального равенства, пока они не докажут, что «заслуживают» его. Публично он принимал продолжение законов Джима Кроу и сегрегацию в краткосрочной перспективе, но в частном порядке помогал финансировать национальные судебные дела, оспаривавшие законы.
WEB Du Bois и другие представители черного сообщества отвергли извинения Вашингтона за сегрегацию. Один из его близких соратников, Уильям Монро Троттер , был арестован после того, как бросил вызов Вашингтону, когда тот приехал, чтобы выступить с речью в Бостоне в 1905 году. Позже в том же году Du Bois и Trotter созвали встречу черных активистов на канадской стороне Ниагарского водопада . Они выпустили манифест, призывающий к всеобщему избирательному праву для мужчин, ликвидации всех форм расовой сегрегации и расширению образования — не ограничиваясь профессиональным образованием , которое подчеркивал Вашингтон — на недискриминационной основе. Движение Ниагара активно противостояло Вашингтону и фактически рухнуло из-за внутренних разногласий к 1908 году. [42]
Дюбуа объединился с другими чернокожими лидерами и белыми активистами, такими как Мэри Уайт Овингтон , Освальд Гаррисон Виллар , Уильям Инглиш Уоллинг , Генри Московиц , Джулиус Розенталь, Лилиан Уолд , раввин Эмиль Г. Хирш и Стивен Уайз , чтобы создать Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году. Дюбуа также стал редактором ее журнала The Crisis . В первые годы своего существования NAACP сосредоточилась на использовании судов для атаки на законы Джима Кроу и лишения избирательных прав конституционных положений. Она успешно оспорила постановление Луисвилля, Кентукки , которое требовало сегрегации по месту жительства в деле Бьюкенен против Уорли , 245 U.S. 60 (1917). Она также добилась постановления Верховного суда, отменяющего дедушкину оговорку Оклахомы , которая освобождала большинство неграмотных белых избирателей от закона, лишавшего избирательных прав афроамериканских граждан, в деле Гуинн против Соединенных Штатов (1915). [43]
Сегрегация в федеральной гражданской службе началась при президенте Теодоре Рузвельте и продолжилась при президенте Тафте. Президент Вильсон позволил своему кабинету усилить процесс, игнорируя жалобы NAACP. [44] NAACP лоббировала назначение афроамериканцев офицерами в Первую мировую войну. Было организовано получение Дюбуа армейского назначения, но он провалил медицинский осмотр. В 1915 году NAACP организовала общественное образование и протесты в городах по всей стране против фильма Д. У. Гриффита «Рождение нации » , который восхвалял Ку-клукс-клан. Бостон и несколько других городов отказались разрешить показ фильма.
NAACP действовала в основном на местном уровне, предоставляя форум, который объединял черную религиозную, профессиональную и деловую элиту в большинстве крупных городов. Балтимор был пионером в борьбе за вопросы, которые доминировали в повестке дня послевоенных гражданских прав и движений Black Power . Активисты Балтимора были пионерами протеста в 1930-х и 1940-х годах. Они организовывались в городе, чтобы бороться против дискриминации в жилищном обеспечении, сегрегации в школах, условий в тюрьмах и жестокости полиции. [45]
NAACP посвятила большую часть своей энергии между первой и второй мировыми войнами мобилизации крестового похода против линчевания черных . [46] Она расследовала серьезные расовые беспорядки в многочисленных крупных промышленных городах по всем Соединенным Штатам в то, что было названо « Красным летом 1919 года », спровоцированные послевоенной экономической и социальной напряженностью . Хотя в основном это были нападения белых на черных, «Красное лето» стало свидетелем того, как черные начали сопротивляться в Чикаго и других городах.
Организация отправила Уолтера Ф. Уайта , который позже стал ее генеральным секретарем, в округ Филлипс, штат Арканзас, в октябре 1919 года для расследования резни в Элейн . В тот год это было необычно для сельского бунта: более 200 чернокожих фермеров-арендаторов были убиты за попытку организовать профсоюз. Они были убиты бродячими белыми мстителями и федеральными войсками после того, как нападение заместителя шерифа на собрание профсоюза издольщиков оставило одного белого человека мертвым. NAACP организовала апелляции для двенадцати мужчин, приговоренных к смертной казни месяц спустя на основании их показаний, полученных путем избиения и электрошока. Новаторское решение Верховного суда США по делу Мур против Демпси [ 47] значительно расширило надзор федеральных судов за системами уголовного правосудия штатов в последующие годы. [48]
NAACP работала более десяти лет, добиваясь принятия федерального законодательства против линчевания . [49] Ее офисы в Нью-Йорке регулярно вывешивали черный флаг из окна с надписью «Вчера был линчеван человек» — чтобы отметить каждое возмущение. Попытки принять закон против линчевания потерпели неудачу из-за власти Солидного Юга ; южные демократы в Сенате контролировали власть в Конгрессе. Например, в то время как республиканцы добились принятия в Палате представителей закона против линчевания в 1922 году, сенаторы-демократы Юга обструкционистски вели законопроект в Сенате и отклонили его на законодательных сессиях 1922, 1923 и 1924 годов. Поскольку должности присуждались по старшинству, а Юг был однопартийным регионом, его конгрессмены-демократы контролировали важные председательские должности в обеих палатах Конгресса. Юг отклонил все законодательные законопроекты против линчевания.
NAACP вела успешную борьбу в союзе с Американской федерацией труда , чтобы предотвратить выдвижение Джона Джонстона Паркера в Верховный суд. Они выступали против него из-за его оппозиции избирательному праву для чернокожих и его антирабочих решений. Этот альянс и лоббистская кампания были важны для NAACP, как для демонстрации их способности мобилизовать широкомасштабную оппозицию расизму, так и в качестве первого шага к построению политических альянсов с рабочим движением .
Элберт Уильямс из Браунсвилля, штат Теннесси , считается первым членом NAACP, линчеванным за свою деятельность за гражданские права, убитым 20 июня 1940 года. [50] [51] Он был частью усилий NAACP в 1940 году по регистрации чернокожих избирателей в своем городе для президентских выборов того года. Белые преследовали других членов NAACP, угрожая им, и выгнали несколько семей из города, которые опасались за свою безопасность. [50] В 2015 году Историческая комиссия Теннесси одобрила установку памятной доски в память об Элберте Уильямсе в Браунсвилле. [51]
После Второй мировой войны афроамериканские ветераны, вернувшиеся на Юг, были вдохновлены своими жертвами и опытом, чтобы возобновить требования защиты и осуществления своих конституционных прав как граждан в американском обществе . Один военнослужащий, как сообщается, сказал: [52] : 2
Я провел четыре года в армии, чтобы освободить кучу голландцев и французов , и будь я повешен, если позволю алабамской версии немцев пинать меня, когда я вернусь домой. Нет, сэрри-боб! Я пошел в армию ниггером ; я выхожу мужчиной.
С 1940 по 1946 год количество членов NAACP выросло с 50 000 до 450 000. [52] : 2
Юридический отдел NAACP , возглавляемый Чарльзом Гамильтоном Хьюстоном и Тергудом Маршаллом , провел судебную кампанию, охватывающую несколько десятилетий , чтобы добиться отмены доктрины « отдельные, но равные », установленной в решении Верховного суда по делу Плесси против Фергюсона (1896). Вместо того чтобы обращаться в законодательную или исполнительную ветви власти, они сосредоточились на оспаривании через суды. Они знали, что в Конгрессе доминируют сторонники сегрегации Юга, в то время как Президентство не может позволить себе потерять голоса Юга. [52] : 2 Первые дела NAACP не оспаривали принцип напрямую, а вместо этого стремились фактически установить, что сегрегированные объекты штата в транспорте, государственном образовании и парках, например, не были равными. Они, как правило, недофинансировались, имели устаревшие учебники и объекты. Такие дела помогли заложить основу для окончательной отмены доктрины в деле Плесси против Фергюсона .
Маршалл считал, что пришло время покончить с «отдельными, но равными». NAACP выпустила директиву, в которой говорилось, что их целью теперь является «получение образования на неразделенной основе и что никакое иное облегчение не будет приемлемым». Первым делом, которое Маршалл отстаивал на этой основе, было дело Бриггс против Эллиотта , но NAACP также подавала иски против раздельного образования в других штатах. В Топике, штат Канзас , местное отделение NAACP определило, что Оливер Браун будет хорошим кандидатом для подачи иска; он был помощником пастора и отцом трех девочек. NAACP поручила ему подать заявление на зачисление своих дочерей в местную белую школу; после ожидаемого отказа было подано дело Браун против Совета по образованию . Позже это и несколько других дел попали в Верховный суд, где они были объединены под названием «Браун» . Решение назвать дело в честь случая, произошедшего в Канзасе, было, по-видимому, принято «для того, чтобы весь вопрос не имел привкуса чисто южного вопроса». [52] : 2
Некоторые в NAACP считали, что Маршалл двигается слишком быстро. Они боялись, что судья с Юга, главный судья Фред М. Винсон , который почти наверняка будет против отмены Плесси , может разрушить их дело. Один историк заявил: «Было ощущение, что если вы сделаете это и проиграете, вы закрепите Плесси на целое поколение». Правительственный юрист, участвовавший в деле, согласился, что «было ошибкой настаивать на отмене сегрегации как таковой, пока Винсон был главным судьей — было слишком рано».
В декабре 1952 года Верховный суд заслушал дело, но не смог прийти к решению. Необычно, что они отложили дело на год, чтобы позволить юристам, вовлеченным в дело, изучить намерения составителей, которые разработали « Пункт о равной защите » 14-й поправки . В сентябре 1953 года Винсон умер от сердечного приступа , о чем судья Феликс Франкфуртер заметил: «Это первое указание, которое я когда-либо имел, на то, что Бог есть». Винсона сменил на посту главного судьи Эрл Уоррен , который был известен своими умеренными взглядами на гражданские права. [52] : 3
После повторного слушания дела в декабре Уоррен начал убеждать своих коллег прийти к единогласному решению, отменяющему Плесси . Пять из восьми других судей были твердо на его стороне. Он убедил еще двоих, заявив, что решение не будет сильно касаться изначального вопроса о законности Плесси , сосредоточившись вместо этого на принципе равенства. Судья Стэнли Рид был склонен на свою сторону после того, как Уоррен предположил, что одинокое несогласие южанина по этому вопросу может быть более опасным и подстрекательским, чем единогласное решение суда. [ необходима цитата ] В мае 1954 года Уоррен объявил решение суда, которое он написал. В нем говорилось, что «сегрегация детей в государственных школах исключительно по признаку расы» является неконституционной, поскольку лишает «детей меньшинства равных образовательных возможностей» и, таким образом, равной защиты в соответствии с законом. [ необходима цитата ]
Многочисленные лидеры Юга и их избиратели решительно воспротивились решению; губернатор Вирджинии Томас Б. Стэнли настаивал , что он «использует все законные средства, имеющиеся в его распоряжении, чтобы продолжить раздельные школы в Вирджинии», и некоторые школьные округа закрылись, а не объединились. Один опрос показал, что 13% полицейских Флориды были готовы обеспечить соблюдение решения в Брауне .
Около 19 сенаторов и 77 членов Палаты представителей , включая все делегации конгресса штатов Алабама , Арканзас , Джорджия , Луизиана , Миссисипи , Южная Каролина и Вирджиния , подписали « Южный манифест », все, кроме двух подписавших, были южными демократами : республиканцы Джоэл Бройхилл и Ричард Пофф из Вирджинии также пообещали противостоять решению «законными средствами». К осени 1955 года Шерил Браун пошла в первый класс в интегрированной школе в Топике — первый шаг на долгом пути к возможному равенству для афроамериканцев. [53]
Многие из американо-еврейской общины молчаливо или активно поддерживали движение за гражданские права. Несколько соучредителей NAACP сами были евреями, а во второй половине 20-го века многие из ее белых членов и ведущих активистов были выходцами из еврейской общины.
Еврейские филантропы активно поддерживали NAACP и различные другие группы по защите гражданских прав, а также школы для афроамериканцев. Еврейский филантроп Юлиус Розенвальд поддержал строительство тысяч начальных и средних школ для чернокожей молодежи в сельских районах Юга; система государственных школ была сегрегированной, а учреждения для чернокожих исторически недофинансировались. В партнерстве с Букером Т. Вашингтоном и Университетом Таскиги Розенвальд создал фонд софинансирования, который предоставил начальные деньги на строительство. Архитекторы Института Таскиги создали образцовые планы школ. Чернокожие общины по сути облагали себя налогом дважды, чтобы собрать средства для таких школ, что требовало софинансирования общины. Часто большинство жителей в сельской местности были чернокожими. Государственные средства выделялись для школ, а чернокожие собирали дополнительные средства на общественных мероприятиях, жертвуя землю и рабочую силу, а иногда и путем получения членами второй ипотеки на свои дома. Надеясь поощрить сотрудничество, Розенвальд потребовал от школьных систем для белых поддержать школы, одобрив их. Одно время около сорока процентов чернокожих жителей сельских районов Юга учились в начальных школах Розенвальда; Всего было построено около 5000 таких зданий. [54] Розенвальд также внес вклад в университеты HBCU, такие как университеты Говарда , Дилларда и Фиска .
В телевизионном выпуске PBS 2000 года «От свастики до Джима Кроу» обсуждалось участие евреев в движении за гражданские права. В нем рассказывалось, что еврейские ученые, спасавшиеся от Холокоста Второй мировой войны или пережившие его , приезжали преподавать во многие школы Юга, где они общались с чернокожими учениками: [55]
Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах, когда в Южные черные колледжи прибыли профессора-беженцы из числа евреев, существовала история открытой эмпатии между черными и евреями и возможность действительно эффективного сотрудничества. Профессор Эрнст Борински организовывал обеды, на которых черным и белым приходилось сидеть рядом друг с другом — простой, но революционный акт. Чернокожие студенты сочувствовали жестокости, которую эти ученые перенесли в Европе, и доверяли им больше, чем другим белым. Фактически, часто чернокожие студенты, а также члены южной белой общины, видели в этих беженцах «какой-то цветной народ».
После Второй мировой войны Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Антидиффамационная лига (ADL), а также другие организации стали активно продвигать гражданские права через различные каналы.
Опыт боевых действий в Первой мировой войне , а также воздействие различных расовых установок в Европе повлияли на чернокожих ветеранов, создав широко распространенный спрос на свободы и равенство, за которые они боролись. Эти ветераны обнаружили, что условия дома были такими же плохими, как и прежде. Некоторые подвергались нападениям даже в общественных местах, когда они носили форму. [56] Это поколение ответило гораздо более воинственным духом, чем предыдущее поколение, призывая чернокожих сопротивляться, когда на них нападали белые. А. Филип Рэндольф ввел термин « новый негр» в 1917 году, который стал крылатой фразой для описания нового духа воинственности и нетерпения послевоенной эпохи .
Группа, известная как « Африканское кровное братство» , социалистическая группа, в руководстве которой состояло большое количество эмигрантов из стран Карибского бассейна , организовалась около 1920 года, чтобы потребовать такого же самоопределения для чернокожих американцев, которое администрация Вильсона обещала народам Восточной Европы на Версальской конференции после Первой мировой войны. Лидеры «Братства», многие из которых в последующие годы вступили в Коммунистическую партию, также были вдохновлены антиимпериалистической программой нового Советского Союза .
Кроме того, во время Великой миграции сотни тысяч афроамериканцев переехали в северные промышленные города, начиная с Первой мировой войны и до 1940 года. Другая волна миграции во время и после Второй мировой войны привела многих в города Западного побережья , а также еще больше на Север. Они бежали от насилия и сегрегации и искали работу, поскольку нехватка рабочей силы в военной промышленности обещала стабильную работу. Продолжающиеся депрессивные условия в фермерской экономике Юга в 1920-х годах сделали север более привлекательным. Эти расширяющиеся северные общины столкнулись со знакомыми проблемами — расизмом, бедностью, злоупотреблениями полиции и официальной враждебностью, — но они находились в новой обстановке, где мужчины могли голосовать (и женщины тоже после 1920 года), а возможности для политических действий были гораздо шире, чем на Юге.
Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров (UNIA) Маркуса Гарви добилась больших успехов в организации этих новых общин на Севере и среди интернационалистски настроенного движения « Новые негры » в начале 1920-х годов. Программа Гарви была направлена в противоположном направлении от основных организаций по защите гражданских прав, таких как NAACP; вместо того, чтобы стремиться к интеграции в общество, где доминируют белые, программа панафриканизма Гарви стала известна как гарвеизм . Она поощряет экономическую независимость в рамках системы расовой сегрегации в Соединенных Штатах, Африканскую православную церковь с черным Иисусом и черной Девой Матерью, которая предлагала альтернативу белому Иисусу черной церкви, и кампанию, которая призывала афроамериканцев « вернуться в Африку », если не физически, то хотя бы духовно. Гарви привлек тысячи сторонников как в Соединенных Штатах, так и в африканской диаспоре на Карибах и заявил одиннадцать миллионов членов UNIA, которая была широко популярна в северных черных общинах.
Движение Гарви представляло собой противоречивую смесь пораженчества , приспособленчества и сепаратизма : он соединил темы самостоятельности, которые мог бы поддержать Букер Т. Вашингтон , и « евангелие успеха », столь популярное в белой Америке в 1920-х годах, с неприятием колониализма во всем мире и неприятием расовой неполноценности. [57] Поначалу движение привлекло многих радикалов иностранного происхождения, также связанных с Социалистической и Коммунистической партиями , но оттолкнуло многих из них, когда Гарви начал подозревать, что они бросают вызов его контролю.
Движение рухнуло почти так же быстро, как и расцвело, когда федеральное правительство осудило Гарви за почтовое мошенничество в 1922 году в связи с финансово неблагополучной " Black Star Line " движения. Правительство смягчило приговор Гарви и депортировало Гарви на его родную Ямайку в 1927 году. Хотя движение буксовало без него, оно вдохновило другие движения самопомощи и сепаратистские движения, включая Father Divine и Nation of Islam .
См. Коммунистическая партия и афроамериканцы .
Рабочее движение, за некоторыми исключениями, исторически исключало афроамериканцев. Хотя радикальные организаторы труда, которые вели организационные кампании среди рабочих упаковочных цехов в Чикаго и Канзас-Сити во время Первой мировой войны и сталелитейной промышленности в 1919 году, предприняли решительные усилия, чтобы привлечь чернокожих рабочих, они не смогли преодолеть широко распространенное недоверие к рабочему движению среди чернокожих рабочих на Севере. С окончательным поражением обеих этих организационных кампаний черное сообщество и рабочее движение в значительной степени вернулись к своему традиционному взаимному недоверию.
Однако левые политические активисты в рабочем движении добились определенного прогресса в 1920-х и 1930-х годах в преодолении этого разрыва. А. Филип Рэндольф , давний член Социалистической партии Америки , взял на себя руководство молодым Братством носильщиков спальных вагонов (BSCP) при его основании в 1925 году. Рэндольф и профсоюз столкнулись с противодействием не только со стороны компании Pullman , но и со стороны прессы и церквей в черном сообществе, многие из которых были бенефициарами финансовой поддержки компании. В конечном итоге профсоюз завоевал расположение многих своих критиков в черном сообществе, связав свою организационную программу с более масштабной целью расширения прав и возможностей черных. Профсоюз получил признание от компании Pullman в 1935 году после десятилетней кампании и профсоюзного договора в 1937 году.
BSCP стал единственным чернокожим профсоюзом в Американской федерации труда (AFL) в 1935 году. Рэндольф решил остаться в AFL, когда Конгресс промышленных организаций (CIO) отделился от него. CIO был гораздо более привержен организации афроамериканских рабочих и приложил энергичные усилия, чтобы убедить BSCP присоединиться к нему, но Рэндольф считал, что можно сделать больше для продвижения прав чернокожих рабочих, особенно в железнодорожной отрасли, оставаясь в AFL, к которой принадлежали другие железнодорожные братства. Рэндольф оставался голосом чернокожих рабочих в рабочем движении, поднимая требования об устранении профсоюзов Джима Кроу в AFL при каждой возможности. Члены BSCP, такие как Эдгар Никсон, сыграли значительную роль в борьбе за гражданские права в последующие десятилетия.
Многие профсоюзы CIO, в частности Packinghouse Workers, United Auto Workers и Mine, Mill and Smelter Workers, сделали защиту гражданских прав частью своей организационной стратегии и приоритетов переговоров: они добились улучшений для рабочих на мясокомбинатах в Чикаго и Омахе, а также в сталелитейной и смежных отраслях по всему Среднему Западу. Профсоюз транспортных рабочих Америки , имевший в то время тесные связи с Коммунистической партией , вступил в коалицию с Адамом Клейтоном Пауэллом-младшим , NAACP и Национальным негритянским конгрессом, чтобы бороться с дискриминацией при трудоустройстве в общественном транспорте Нью-Йорка в начале 1940-х годов.
CIO особенно громко призывали к ликвидации расовой дискриминации в оборонной промышленности во время Второй мировой войны ; они также были вынуждены бороться с расизмом внутри своих собственных членов, подавляя забастовки белых рабочих, которые отказывались работать с чернокожими коллегами. Хотя многие из этих «забастовок ненависти» были кратковременными: дикая забастовка, начатая в Филадельфии в 1944 году, когда федеральное правительство приказало частной транзитной компании десегрегировать свою рабочую силу, длилась две недели и была прекращена только тогда, когда администрация Рузвельта направила войска для охраны системы и арестовала зачинщиков забастовки.
Рэндольф и BSCP пошли еще дальше в борьбе с дискриминацией при приеме на работу, угрожая провести Марш на Вашингтон в 1942 году, если правительство не предпримет шагов по запрету расовой дискриминации со стороны оборонных подрядчиков . Рэндольф ограничил Движение «Марш на Вашингтон» чернокожими организациями, чтобы сохранить чернокожее лидерство; он подвергся резкой критике со стороны других левых за свое настойчивое отстаивание прав чернокожих рабочих в разгар войны. Рэндольф отказался от плана проведения марша только после того, как добился существенных уступок от администрации Рузвельта .
В 1931 году NAACP и Коммунистическая партия США также организовали поддержку « Scottsboro Boys », девяти чернокожих мужчин, арестованных после драки с несколькими белыми мужчинами, также ехавшими на рельсах, затем осужденных и приговоренных к смертной казни за предполагаемое изнасилование двух белых женщин, одетых в мужскую одежду, позже найденных в том же поезде. NAACP и КП боролись за контроль над этими делами и стратегию, которой следовало следовать; КП и ее подразделение Международная защита труда (ILD) в основном одержали верх. Юридическая кампания ILD привела к двум важным решениям Верховного суда ( Powell v. Alabama и Norris v. Alabama ), расширяющим права обвиняемых; ее политическая кампания спасла всех обвиняемых от смертного приговора и в конечном итоге привела к освобождению большинства из них.
Защита Скоттсборо была лишь одним из многих дел ILD на Юге; в течение периода в начале и середине 1930-х годов ILD была самым активным защитником гражданских прав чернокожих, а Коммунистическая партия привлекла множество членов среди активистов-афроамериканцев. Ее кампании за права чернокожих обвиняемых во многом способствовали привлечению внимания всей страны к экстремальным условиям, с которыми чернокожие обвиняемые сталкивались в системе уголовного правосудия по всему Югу.
Его отношение к афроамериканцам скомпрометировало роль Соединенных Штатов как потенциального мирового лидера и поборника демократии . Мировой вызов со стороны коммунизма — не путать с действиями Коммунистической партии США в поддержку прекращения дискриминации — заставил:
...демократии Запада... избавиться от устаревших расовых взглядов и практик, чтобы предотвратить дальнейшее слияние антиимпериалистических революций и коммунистических революций. Инциденты в Соединенных Штатах, связанные с дискриминацией негров... получают гораздо большее освещение в нейтральной азиатской прессе, чем в самой Америке.
Кроме того, победа над нацистами и фашистами во Второй мировой войне во многом заложила основу движения за гражданские права. [58]
28 декабря 1951 года Т. Р. М. Говард , предприниматель, хирург, лидер братства и плантатор в Миссисипи, основал Региональный совет негритянского руководства (RCNL) вместе с другими ключевыми чернокожими в штате. Сначала RCNL, который базировался в полностью черном городе Маунд-Байу , напрямую не оспаривал политику «раздельных, но равных», но работал над тем, чтобы гарантировать «равные». Он часто определял неадекватные школы как основной фактор, ответственный за исход черных на Север. Он призывал к равным школьным условиям для обеих рас, поскольку черные школы исторически недофинансировались. С самого начала RCNL также обещал «тотальную борьбу за неограниченные избирательные права». [59]
Самым известным членом RCNL был Медгар Эверс . Сразу после окончания Alcorn State University в 1952 году он переехал в Маунд-Байу, чтобы продавать страховку для Говарда. Вскоре Эверс стал программным директором RCNL и помог организовать бойкот заправочных станций, на которых не было туалетов для чернокожих. В рамках этой кампании RCNL распространил около 20 000 наклеек на бамперы с лозунгом «Не покупайте бензин там, где вы не можете воспользоваться туалетом». Начиная с 1953 года, он напрямую бросил вызов принципу « отдельно, но равноправно » и потребовал интеграции школ . [60]
Ежегодные встречи RCNL в Маунд-Байу между 1952 и 1955 годами привлекали толпы в 10 000 человек и более. На них выступали представители Уильям Л. Доусон из Чикаго, Чарльз Диггс из Мичигана, олдермен Арчибальд Кэри-младший из Чикаго и адвокат NAACP Тергуд Маршалл . Каждое из этих мероприятий, по словам Мирли Эверс, позже Мирли Эверс-Уильямс , жены Медгара, представляло собой «огромное лагерное собрание на целый день: сочетание митинга поддержки, возрождения старых времен и воскресного церковного пикника». На конференциях также проводились панельные дискуссии и семинары по правам голоса, владению бизнесом и другим вопросам. Посещение мероприятия стало опытом, изменившим жизнь многих будущих гражданских лидеров чернокожего населения, которые стали видными деятелями 1960-х годов, среди которых были Фанни Лу Хамер , Эмзи Мур , Аарон Генри и Джордж У. Ли .
27 ноября 1955 года Роза Паркс посетила одно из таких выступлений в церкви Декстер Авеню в Монтгомери . Ведущим этого мероприятия был тогда относительно неизвестный преподобный Мартин Лютер Кинг-младший. Позже Паркс сказала, что она думала о Тилле , когда отказалась уступить свое место четыре дня спустя. [61]
лилии уайтс сотрудничали с демократами, чтобы лишить афроамериканцев избирательных прав.
