Крещение за умерших , заместительное крещение или крещение по доверенности сегодня обычно относится к религиозной практике крещения человека от имени умершего — живой человек принимает обряд от имени умершего.
Крещение за умерших наиболее известно как доктрина движения Святых последних дней , которое практикует его с 1840 года. В настоящее время оно практикуется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), где оно проводится только в посвященные храмы , а также в ряде других нынешних фракций движения. Те, кто практикует этот обряд, рассматривают крещение как необходимое требование для входа в Царство Божие , и поэтому практикуют крещение за умерших, чтобы предложить его по доверенности тем, кто умер, не имея возможности его принять. Церковь СПД учит, что умершие могут принять или отвергнуть крещение, совершенное от их имени.
Крещение за умерших упоминается в (1 Коринфянам 15:29) как доказательство физического воскресения , хотя точное значение этой фразы остается открытым вопросом среди ученых. Простейшее прочтение греческого текста предполагает заместительное крещение, совершаемое живыми от имени умершего, но некоторые ученые спорят, одобрял ли Павел эту практику или действительно ли этот стих относится к реальной физической практике среди ранних христиан. [1] Ранние ересиологи Епифаний Саламинский ( Панарион 28) и Златоуст ( Проповеди 40) приписывали эту практику соответственно церинтианам и маркионитам , которых они идентифицировали как еретические « гностические » группы, в то время как Амвросиастр и Тертуллиан подтвердили, что эта практика была законной. и найден среди христиан Нового Завета (хотя Тертуллиан позже отказался от своих первоначальных убеждений в своей дальнейшей жизни, поскольку он стал ассоциироваться с монтанизмом ). [2] Эта практика была запрещена Карфагенскими соборами в последнее десятилетие четвертого века нашей эры и поэтому не практикуется в современном господствующем христианстве , будь то несторианство , восточно-православное , восточно-православное , римско-католическое или какие-либо традиционные протестантские церкви.
В практике Церкви СПД живой человек, выступающий в качестве доверенного лица, крестится погружением в воду от имени умершего человека того же пола. Крещение за умерших — это таинство церкви, совершаемое только в храмах , и основано на убеждении, что крещение необходимо для входа в Царство Божие . [3]
Некоторые члены ранней Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS; ныне известная как Сообщество Христа ) также верили в крещение за умерших, [4] но оно никогда официально не санкционировалось этой организацией и считалось высоко ценимым. спорный. [4] [5]
На всемирной церковной конференции 1970 года откровение и два письма, написанные Джозефом Смитом, касающиеся крещения за умерших, были удалены как разделы и помещены в приложение к Учению и Заветам Церкви RLDS ; [6] на всемирной конференции 1990 года эти три документа были полностью исключены из библейского канона Церкви RLDS. [7]
В движении «Ветви восстановления» , которое отделилось от церкви РЛДС в 1980-х годах, вопрос крещения за умерших в лучшем случае нерешён. Многие сторонники полностью отвергают действительность постановления. [8] Другие [ кто? ] считают это законным обрядом, разрешение на который было отозвано Богом с тех пор, как Святые последних дней не смогли завершить строительство храма в Наву в установленные сроки. [ нужна цитата ]
Другие конфессии Святых последних дней, которые принимают крещение за умерших, включают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгит) , Церковь Иисуса Христа (Катлерит) и Праведную ветвь (Церковь Христа) . Странгитская церковь проводила крещение за умерших в 1840-х годах в Вори, штат Висконсин , а позже, в 1850-х годах, на Бивер-Айленде, штат Мичиган . В каждом случае эта практика была разрешена на основании того, что Джеймс Дж. Стрэнг назвал откровением. Вопрос о том, практикует ли Странгитская церковь до сих пор крещение по доверенности, остается открытым, но вера считается ортодоксальной. [9]
В рамках своих таинств Новоапостольская и Староапостольская церкви также практикуют крещение за умерших, а также причащение и запечатывание усопших. В этой практике вместо неизвестного числа умерших крестится заместитель или заместитель. Согласно доктрине NAC и OAC, умерший не попадает в тело заместителя.
Исследователь Святых последних дней Джон А. Тведтнес говорит: «Крещение за умерших проводилось господствующей церковью до тех пор, пока не было запрещено шестым каноном Карфагенского собора (397 г.) . Однако некоторые из более мелких сект продолжали эту практику». [10] Он не приводит текст этого канона, который, если он включен в канон 18 Кодекса канонов Африканской Церкви , гласит: «Кажется также хорошим, что Евхаристия не должна совершаться телам мертвых, ибо написано: «приимите, ешьте», но тела мертвых не могут ни «взять», ни «есть», и неведение пресвитеров да не крестит мертвых». [11]
Епифаний Саламинский (между 310 и 320–403 гг.) сообщил, что слышал, как среди последователей Керинфа , если один из них умирал до крещения, другого крестили во имя этого человека:
Ибо их школа достигла своего расцвета в этой стране, я имею в виду Азию, а также и в Галатии. И в этих странах я также слышал о традиции, которая гласила, что, когда некоторые из их людей умирали слишком рано, без крещения, другие крестились за них во имя их, чтобы они не были наказаны за то, что воскресли некрещеными при воскресении и стали подданные власти, сотворившей мир. [12]
Иоанн Златоуст (ок. 347–407) насмешливо приписывает маркионитам конца IV века подобную практику: если один из их последователей, готовившийся к крещению, умирал до принятия крещения, к трупу умершего обращались с вопросом, является ли он пожелал креститься, на что другой ответил утвердительно и крестился за умершего. [13]
В контексте утверждения, что «во Христе все оживут... Христос — первенец, потом Христовы» [14] Павел писал в 1 Коринфянам 15:29: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвые, если мертвые вообще не воскресают, для чего тогда крестятся для мертвых?» Были высказаны разные мнения о значении фразы «крещение для мертвых» и о том, одобрял ли Павел эту практику.
Греческий глагол во фразе Павла «крестить для мертвых» — это baptizein , который в еврейском греческом языке имеет более широкое значение, чем «крещение», и применяется главным образом к существительному мужского рода baptismos, «ритуальное омовение». [15] Этот глагол встречается в Септуагинте четыре раза. в контексте ритуального омовения, крещения : Юдифь очищается от менструальной нечистоты, Нееман семь раз омывается, чтобы очиститься от проказы и т. д. [16] Только в Новом Завете глагол baptizein может также относиться к существительному среднего рода baptisma «крещение». «, неологизм , неизвестный в Септуагинте и других дохристианских еврейских текстах. [17] Эта широта значения слова baptizein отражена в переводе Библии на английский язык как «мытье», где имеется в виду еврейское ритуальное омовение, например, в Евангелии от Марка 7:4, где говорится, что фарисеи «кроме того, что моются (по-гречески «крестят») , они не едят», [18] и «крестят» там, где предназначено крещение , новый христианский обряд. Древнее ритуальное омовение крещением актуально в контексте похорон, поскольку любой еврей, вступающий в контакт с трупом, должен совершить ритуальное омовение. [19] Во время Второго Храма и раннего раввинского периода правила «ритуального омовения» (греческое существительное мужского рода крещение ) расширились и умножились. Это задокументировано в «Трактате Галахи Ядаим» [20] и «Свитках Мертвого моря» [21] Питер Лейтхарт (2007) предполагает, что комментарий Павла «почему они...» является аналогией между крещением (т.е. существительным среднего рода baptisma ) с еврейским ритуальным омовением. (т.е. конкретное существительное мужского рода baptismos ) для контакта с умершими в соответствии с правилами Моисея в Числах 19. [22] Фраза «ритуально омыться за умерших» не встречается в межзаветной литературе, но, возможно, встречается связанная с ней идея молитвы за умерших. во 2 Маккавеях . Поскольку новозаветная идея «крещения» (греч. baptisma ), обряда крещения, не упоминается в этом стихе, остается открытым вопрос о том, относится ли глагол baptizein к «ритуальному омовению» (греч. baptismos ) или к «обряду крещения». крещение» (греч. baptisma ) или представляет собой аналогию между тем и другим.[23]
Самые ранние сочинения Тертуллиана (155–220 гг. н.э.) подтверждают предположение о том, что коринфяне практиковали заместительное крещение от имени умершего, и, по-видимому, подтверждают законность этой практики. В одной из своих первых письменных работ, « О воскресении плоти», он пишет: «Теперь несомненно, что они приняли эту (практику) с такой самонадеянностью, которая заставила их предположить, что заместительное крещение (о котором идет речь) будет полезно для плоть другого в ожидании воскресения». [24] Однако гораздо позже Тертуллиан (примерно в то время, когда он начинает проявлять влияние монтанистов) дает новое толкование отрывку из Коринфского послания и вместо этого выступает против крещений, совершаемых за умерших. В своей книге « Против Маркиона» он говорит, что практика («что бы это ни было»), на которую Павел ссылался в 1 Коринфянам 15:29, свидетельствовала о вере в телесное воскресение, то, что Маркион отрицал, и что «крестил для «мертвый» должен означать «крещеный для тела», которому суждено умереть и воскреснуть. [25]
Амвросиастр , автор комментария к посланиям Павла, написанного между 366 и 384 годами нашей эры, также подтвердил эту практику среди первых христиан, отметив, что «некоторые люди в то время [период Нового Завета] крестились за умерших, потому что боялись что некрещеный либо вообще не воскреснет, либо воскреснет только для того, чтобы быть осужденным». [26]
Иоанн Златоуст (347–407 гг. н. э.), выступая против буквального прочтения 1 Коринфянам 15:29, объяснил упоминание Павла о том, что люди «крещаются для мертвых», как ссылку на исповедание веры, которое они сделали в своем будущем воскресении , прежде чем быть крестился. [13]
Некоторые интерпретируют «крещение для мертвых» как метафору мученичества, как в Марка 10:38 и Луки 12:50 крещение - это метафора страдания или мученичества; соответственно, они перевели бы это как «крещение с целью смерти». [27] В этой интерпретации эта фраза тесно связана с тем, что Павел говорит сразу после этого [28] о страданиях, с которыми он сам сталкивается и которые способен вынести именно благодаря своей вере в свое воскресение. [29] [30] Эта интерпретация аналогична интерпретации Иоанна Златоуста.
Другие интерпретируют эту фразу как относящуюся к простому крещению человека. Мартин Лютер рассматривал это как практику крещения над (первое значение предлога ὑπέρ, который обычно переводится в этом отрывке как « )» [31] над могилами мертвых. Жан Кальвин видел в этом указание на крещение перед смертью. [27]
При простейшем прочтении текста эта фраза рассматривается как относящаяся к заместительному крещению от имени умерших, совершаемому с верой в то, что тем самым умершие получили какую-то пользу. Эта вера выдвигается как причина, по которой, когда Павел сравнивает опыт коринфян с опытом израильтян, пересекших Красное море и питающихся манной, он настаивает на том, что израильтяне тем самым не убереглись от греха. [27]
Учебная Библия HarperCollins признает, что при простом прочтении текста Павел буквально говорил о крещениях, совершаемых от имени умерших, и пишет: «Почему коринфяне практиковали крещение от имени умерших, неизвестно; см. также 2 Макк 12:44-45. ." [32] Во 2-й Маккавейской книге говорится о подобной практике принесения жертв за умерших среди межзаветных евреев. Вместо этого евангелистский Библейский словарь Тиндейла приходит к выводу, что Павел, вероятно, не одобрял практику крещения за умерших. Он называет его практикующих «они», а не «вы» (коринфские христиане, которым он писал). [33] Примечание в католической «Новой американской Библии» более осторожное: «Крещение для мертвых: эта практика здесь не объясняется далее, и она не обязательно упоминается с одобрением, но Павел цитирует ее как нечто из своего опыта, свидетельствующее в одном еще один способ поверить в воскресение». [34] В этом оно близко к тому, что Тертуллиан писал в 207 или 208 году, когда он сказал, что единственная цель Павла, ссылаясь на практику крещения за умерших, «какой бы она ни была», заключалась в том, «чтобы он могли бы тем более твердо настаивать на воскресении тела, по мере того как те, кто напрасно крестились для мертвых, прибегали к этой практике, исходя из своей веры в такое воскресение». [35]
Элейн Пейджелс (1992) пытается объяснить, что Первое Послание к Коринфянам относится к секте Валентиниана , позже причисленной к « гностическим » ересям. [36] Однако точка зрения Пейджела на послания Павла не поддерживается другими учеными.
Джоэл Р. Уайт, исходя из контекста этого отрывка, утверждает, что 1 Кор. 15:29 относится к апостолам, особенно к Аполлосу и самому Павлу. [37]
Члены Церкви СПД верят, что крещение является необходимым условием для входа в Царство Божье, как сказано Иисусом в Иоанна 3:5: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье " ( КЯВ ).
Церковь СПД учит, что крещение за умерших позволяет совершить это спасительное таинство от имени тех, кто умер, не приняв и не познав Иисуса Христа или его учения во время своей земной жизни. Учат, что это метод, с помощью которого все, кто жил на земле, получат возможность принять крещение и тем самым войти в Царство Божие.
Среди других библейских упоминаний Святые последних дней цитируют заявления Петра о том, что Иисус проповедовал духам мертвых (KJV 1 Петра 3:19; 4:6), как доказательство того, что Бог в Своей справедливости дает умершим возможность услышать и принять Евангелие, если они не получат такого шанса в земной жизни. Как утверждал Петр в Деяниях 2:37–38, следующим шагом после принятия Евангелия является крещение для отпущения грехов, которое «и ныне спасает нас» (KJV 1 Петра 3:21).
Церковь СПД учит, что те, кто в загробной жизни были крещены по доверенности, могут свободно принять или отвергнуть таинство, совершенное от их имени. Крещение от имени умершего человека не является обязательным, если этот человек решит отказаться от него в загробной жизни. [3] [38]
Любой член Церкви СПД, мужчина или женщина, начиная с года, когда ему исполняется 12 лет и имеющий действующую рекомендацию для посещения храма, может выступать в качестве доверенного лица в этом таинстве. Мужчины также должны иметь священство Аароново перед входом в храм. Мужчины выступают в роли доверенных лиц умерших мужчин, а женщины — доверенных лиц умерших женщин. Некоторые в Церкви СПД сравнивают концепцию духовного представителя с верой в то, что Иисус действовал в качестве представителя каждого человека, искупив грехи мира. [39]
Исторически сложилось так, что только взрослым мужчинам-носителям священства Мелхиседекова , прошедшим таинство облечения , разрешалось крестить других в качестве доверенных лиц за умерших. В 2018 году эта политика была изменена, чтобы позволить мальчикам, имеющим сан священника Ааронова , обычно в возрасте от 15 до 18 лет, совершать крещения за умерших. [40]
По мнению Церкви СПД, практика крещения за умерших основана на откровении, полученном Пророком Джозефом Смитом . Смит впервые изложил это учение на похоронной проповеди умершего члена церкви Сеймура Брансона . [41] В письме, написанном 19 октября 1840 года церковному Кворуму Двенадцати Апостолов (которые в то время находились с миссией в Соединенном Королевстве), Смит ссылается на отрывок из 1 Коринфянам 15:29 (KJV). :
Я предполагаю, что доктрина «крещения за умерших» дошла до ваших ушей и, возможно, вызвала в ваших умах некоторые вопросы по этому поводу. Я не могу в этом письме дать вам всю информацию, которую вы можете пожелать по этому вопросу; но помимо знания, независимого от Библии, я бы сказал, что оно, безусловно, практиковалось древними церквями; и святой Павел старается доказать из него учение о воскресении и говорит: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых, если мертвые вообще не воскресают?» Почему же тогда крестятся для мертвых?» [42]
Священные Писания Церкви СПД далее развивают это учение и утверждают, что такие крещения следует совершать в храмах . [43] Заместительное крещение проводится в связи с другими заместительными таинствами в храмах Церкви СПД, такими как облечение и целестиальный брак .
Первоначально женщины могли креститься за умерших мужчин, и наоборот; это, однако, было изменено, чтобы гарантировать, что человек, крестящийся за умершего, также может быть рукоположен от его имени в сан священника. [44]
Церковь СПД учит, что умершие люди, которые не приняли или не имели возможности принять Евангелие Христа в этой жизни, будут иметь такую возможность в загробной жизни. Считается, что, поскольку все должны следовать за Иисусом Христом, они также должны получить все таинства, которые должен получить живой человек, включая крещение. По этой причине членам Церкви СПД рекомендуется исследовать свою генеалогию . Это исследование затем используется в качестве основы для совершения церковью храмовых таинств для как можно большего числа умерших. В рамках этих усилий Святые последних дней совершили храмовые таинства от имени ряда высокопоставленных людей, в том числе отцов-основателей Соединенных Штатов , [45] [46] [47] Президентов США , [45] большинство пап-католиков , [48] [49] Джон Уэсли , [45] Христофор Колумб , [45] Адольф Гитлер , [48] Жанна д'Арк , [48] Чингисхан , [48] Иосиф Сталин , [48] и Гаутама Будда . [48]
Хотя члены Церкви СПД считают заместительные таинства за умерших актом сострадательного служения, некоторые нечлены обиделись. Чутко реагируя на проблему крещения по доверенности немормонов, не связанных с членами церкви, церковь в последние годы опубликовала общую политику совершения храмовых таинств только для родственников. [50] Например, церковь находится в процессе удаления конфиденциальных имен (таких как еврейские жертвы Холокоста) из своего Международного генеалогического индекса (IGI). Д. Тодд Кристоферсон из Президентства Церкви Семидесяти заявил, что удаление имен — это «непрерывный, трудоемкий процесс, требующий изучения каждого имени… Когда Церкви сообщают о документально подтвержденных проблемах, принимаются меры… .. Планируется усовершенствовать этот процесс». [51] Церковь СПД ведет учет храмовых таинств, совершенных за умерших; однако FamilySearch , веб-приложение для доступа к генеалогическим базам данных церкви, показывает информацию о храмовых таинствах только зарегистрированным членам Церкви СПД, а не тем, кто не является ее членами. [52]
В 2008 году директива Конгрегации духовенства Ватикана предписала католическим епархиям не допускать «микрофильмирования и оцифровки информации», содержащейся в католических сакраментальных реестрах, Церковью СПД, чтобы те, чьи имена содержались в них, не подвергались заместительному мормонскому крещению. [53] [54] Ранее Ватикан заявил, что мормонские крещения недействительны. [55]
Церковь СПД осуществляет заместительное крещение людей независимо от их расы, пола, вероисповедания, религии или морали. [ нужна цитата ] Некоторые члены Церкви СПД были крещены как за жертв, так и за виновных в Холокосте , включая Анну Франк и Адольфа Гитлера , вопреки современной церковной политике. [56] Некоторые евреи, пережившие Холокост, и некоторые еврейские организации возражают против этой практики.
С начала 1990-х годов Церковь СПД призывала своих членов представлять для таинств только имена своих предков и запрашивать разрешение у выживших членов семей людей, умерших в течение последних 95 лет. [57] Сотни тысяч неправильно представленных имен, не придерживающихся этой политики, были удалены из записей церкви. [58] Апостол Церкви Бойд К. Пэкер заявил, что церковь открыто заявляет о своей практике использования общедоступных записей для дальнейшей работы по храмовым таинствам. [59]
Несмотря на правила, некоторые члены церкви представили имена без надлежащего разрешения. В декабре 2002 года независимый исследователь Хелен Рэдки опубликовала отчет, показывающий, что после обещания церкви в 1995 году исключить еврейских жертв Холокоста из Международного генеалогического индекса, в базу данных церкви вошли имена около 19 000 человек, вероятность которых составляла от 40 до 50 процентов». стать жертвами Холокоста... в России, Польше, Франции и Австрии». [60] [61] Специалист по генеалогии Бернар Кушель просмотрел Международный генеалогический указатель и обнаружил, что многие известные евреи были крещены опосредованно, в том числе Маймонид , Альберт Эйнштейн и Ирвинг Берлин , без разрешения семьи. [62] [63]
Официальный представитель церкви Д. Тодд Кристоферсон рассказал The New York Times, что церковь тратит огромное количество ресурсов, пытаясь удалить неправильно представленные имена, но невозможно ожидать, что церковь найдет все до единого, и что соглашение 1995 года не возлагал такого рода ответственность на централизованное церковное руководство. [64]
Еврейские организации, в том числе Центр Симона Визенталя , выступали против заместительного крещения виновников и жертв Холокоста в середине 1990-х и снова в 2000-х годах, когда они обнаружили, что эта практика, которую они считают нечувствительной к живым и мертвым, продолжается. [65] [66] Заместитель декана Центра Симона Визенталя Авраам Купер жаловался, что такие печально известные личности, как Адольф Гитлер и Ева Браун, фигурируют в генеалогических записях СПД: «Официально или нет, но факт остается фактом: это именно тот тип деятельности, которая разозлила и причинила боль многим жертвам Холокоста и вызвала тревогу в еврейской общине». [48] [67]
В 2008 году Американское собрание евреев, переживших Холокост, объявило, что, поскольку члены церкви неоднократно нарушали предыдущие соглашения, оно больше не будет вести переговоры с церковью, чтобы попытаться предотвратить заместительное крещение. Выступая по случаю годовщины Хрустальной ночи , Эрнест Мишель, переживший Холокост и сообщавший о Нюрнбергском процессе , выступая в качестве почетного председателя Американского собрания переживших Холокост, призвал Церковь СПД «внедрить механизм, чтобы отменить то, что [они] сделали». сделано», и заявил, что Церковь СПД неоднократно нарушала свои соглашения и что переговоры с лидерами мормонов на данный момент прекращены. Еврейские группы, сказал он, теперь обратятся за справедливостью в суд общественного мнения. [68] Мишель назвал эту практику пересмотром истории, который играет на руку отрицателям Холокоста , заявив: «Они говорят мне, что еврейство моих родителей не изменилось, но... через 100 лет, как они смогут гарантировать, что мои мать и отец блаженной памяти, которые жили как евреи и были убиты Гитлером только по той причине, что они были евреями, не будут когда-нибудь идентифицированы как мормонские жертвы Холокоста?» [68]
Представители церкви в ответ заявили, что церковь не учит, что заместительное крещение принуждает умерших стать мормонами, и что церковь не добавляет эти имена в свой список членов церкви. [69] [70] Представители церкви также заявили, что в соответствии с соглашением 1995 года она удалила более 300 000 имен еврейских жертв Холокоста из своих баз данных, а также впоследствии удалила имена, позже идентифицированные еврейскими группами. В 2008 году представители церкви заявили, что новая версия приложения FamilySearch была разработана и внедряется с целью предотвратить использование имен жертв Холокоста для храмовых таинств. [71]
В феврале 2012 года проблема вновь возникла после того, как было обнаружено, что родители пережившего Холокост и защитника прав евреев Симона Визенталя были добавлены в генеалогическую базу данных. [72] Вскоре после этого в новостях было объявлено, что Анна Франк была крещена по доверенности в девятый раз в храме Санто-Доминго, Доминиканская Республика . [73]
Никто не может быть принужден принять таинства, совершенные от его или ее имени другим лицом. Крещение за умерших дает возможность, но не отменяет свободу воли человека. Но если за них не совершается это таинство, умершие лишаются возможности принять или отвергнуть крещение.
В святости своих назначений мы общаемся с Ним и размышляем о Его Сыне, нашем Спасителе и Искупителе, Господе Иисусе Христе, Который послужил заместителем каждого из нас в искупительной жертве за нас.
… за две недели до моего отъезда из Святого Георгия духи умерших собрались вокруг меня, желая знать, почему мы их не выкупили. Они сказали: «Вы пользовались Фондом Эндаумента в течение нескольких лет, и, тем не менее, для нас ничего не было сделано. Мы заложили фундамент правительства, которым вы сейчас наслаждаетесь, и мы никогда не отступали от него, но мы остались верны этому и были верны Богу». Это были подписавшие Декларацию независимости, и они ждали меня два дня и две ночи. Эта мысль никогда не приходила мне в сердце, я полагаю, потому, что до сих пор наши мысли были заняты нашими ближайшими друзьями и родственниками. Я сразу же подошел к купели и призвал брата Маккалистера крестить меня за тех, кто подписал Декларацию независимости, и за пятьдесят других выдающихся людей, всего сто, включая Джона Уэсли, Колумба и других; Затем я крестил его за каждого президента Соединенных Штатов, кроме трех; и когда их дело будет справедливым, кто-нибудь сделает всю работу за них.
Те люди, которые заложили фундамент этого американского правительства и подписали Декларацию независимости, были лучшими духами Бога. небес можно было найти на земле. Это были избранные духи, а не злые люди. Генерал Вашингтон и все люди, которые трудились для этой цели, были вдохновлены Господом ... Каждый из тех людей, которые подписали Декларацию независимости вместе с генералом Вашингтоном, призвал меня, как Апостола Господа Иисуса Христа, в Храме. в Св. Георгии две ночи подряд и потребовали от меня, чтобы я вышел и принял участие в таинствах Дома Божьего для них.
Храмовая работа для пятидесяти шести подписавших Декларацию Независимость и другие отцы-основатели завершились. Все это явилось Уилфорду Вудраффу, когда он был президентом храма Св. Георгия. В то время президент Джордж Вашингтон был рукоположен в сан первосвященника. Вам также будет интересно узнать, что, согласно дневнику Уилфорда Вудраффа, Джон Уэсли, Бенджамин Франклин и Христофор Колумб также были рукоположены в первосвященники в то время. Когда кто-то подвергает сомнению характер этих благородных сыновей Божьих, я верю, что ему или ей придется ответить за это перед Богом Небесным. Да, вместе с Линкольном я говорю: «Придать яркости солнцу или прославить имя Вашингтона... невозможно. Пусть никто не пытается это сделать. В торжественном трепете произнесите это имя и в его бессмертном великолепии оставьте его сияющим».
Папа Иоанн Павел II крестился не один, а четыре раза в апреле 2006 г., в соответствии с мормонской практикой ожидания года. перед началом этих обрядов. Он умер 2 апреля 2005 года. Его имя было удалено из онлайн-ИГИ, поэтому обычный поиск их не найдет. Но четыре его теперь анонимных файла все еще находятся в базе данных, и в трех все еще указаны имена его родителей.
увидеть информацию о таинствах в IGI, участники должны быть зарегистрированы на FamilySearch.org в качестве члена Церкви.[ постоянная мертвая ссылка ]
В течение ряда лет Церковь вела переговоры с правительством Израиля о разрешении на микрофильмирование архивов этой страны. Эти записи, в том числе многие тщательно хранимые генеалогии, являются бесценными записями о человеческой семье и связаны с великими событиями в мировой истории. Чиновники узнали все, что хотели знать о церковных процедурах хранения, и были впечатлены. Однако они настояли на том, чтобы к ним прислали кого-нибудь, чтобы поговорить о доктрине, касающейся нашего желания получить их записи. Они хотели знать, зачем нам нужны их записи. В 1977 году я получил задание поехать в Израиль и встретиться с их официальными архивистами и учеными по этому вопросу… Я объяснил им наш большой интерес к Ветхому Завету и наше родство с Израилем. Мы говорили о семье, о патриархальном происхождении и благословениях. Мы говорили о доктрине агентности. Но все это не имело решающего значения. Может показаться, что для получения благоприятного решения нам придется быть «дипломатичными» и не упоминать таинства, особенно крещение. Но мы выполняли поручение Господа, и поэтому я сказал им – прямо и прямо, – что нам нужны их записи, чтобы обеспечить крещение, христианское крещение, для их предков и для наших. Реакция была немедленной и интенсивной. После этого встреча была самой интересной! Мы ушли неуверенные в результате. Но мы выполняли поручение Господа. Мы служили делу искупления умерших. Мы сказали правду, без малейшего намека на искажение фактов. В свое время пришел ответ. Мы получили разрешение на микрофильмирование и сохранение тех записей, которые были освящены страданиями наших братьев дома Израилева.
Заместительное крещение даже было совершено для самого Симона Визенталя после его смерти. Центр счел эту практику оскорбительной и оскорблением евреев, погибших из-за своей религии. Раввин Марвин Хиер из центра сказал: «Если бы эти люди не связались с мормонами сами, пословица должна была бы звучать так: «Не звони мне, я позвоню тебе». При величайшем уважении к ним, мы не думаем, что они являются исключительными арбитрами того, кто будет спасен».
Аарон Брейтбарт, исследователь Центра, считает, что церковь проявляла нечувствительность к живым и их мертвым предкам. «Они не крестились, когда были живы, и у них был выбор, а делать это после их смерти выходит за рамки этики».
{{citation}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{citation}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )