Согласно иудаизму , священнический завет [1] ( иврит : ברית הכהונה брит ха-кехуна ) — это библейский завет , который Бог дал Аарону и его потомкам, коханим . Этот завет состоял из их исключительного права служить в Храме , потреблять жертвенные приношения и получать другие священнические дары .
В Торе этот завет называется «заветом соли навечно» [2] (соль символизирует постоянство из-за ее использования в качестве консерванта [3] ) и «законом навечно» [4] .
В мидраше священнический завет является одним из пяти вечных заветов, [5] [6] и никогда не может быть отнят у Аарона и его потомков. [7] [8] Священство является одним из пяти пунктов, которые Бог называет «мне» (ивр. לי), термин, который подразумевает вечный выбор, поскольку сам Бог вечен. [9]
На практике Тора запрещает не-Ааронидам приносить жертву Кеторет на внутреннем алтаре [10], приближаться к алтарю или Святая Святых [ 11] или принимать двадцать четыре священнических дара [12] .
Пинхас , внук Аарона, получил отдельный «завет вечного священства» после своего акта фанатизма. [13] Этот завет трактовался по-разному; например, что его потомки будут первосвященниками , а не просто обычными священниками, или что он не стал священником до этого момента (потому что первоначальный завет был с Аароном и его сыновьями и их потомками, родившимися после этого момента, но не с Пинхасом, который родился до этого момента). [14]
Первым человеком, названным в еврейской Библии «священником» (евр. коэн ), является Мелхиседек . [15]
Согласно Левит Рабба , изначально Бог намеревался, чтобы священство навсегда осталось за потомками Мелхиседека по отцовской линии. Но когда Мелхиседек решил благословить Авраама до благословения Бога, [16] Бог передал священство потомкам Авраама. [17] Хаим ибн Аттар утверждал, что передача не была наказанием (поскольку Аврам был по праву признан достойным прецедента за то, что независимо пришел к признанию Бога в языческом мире); скорее, Мелхиседек добровольно передал священство Аврааму, признав его выдающуюся уникальность и Божественные черты характера. [18]
Согласно раввинским источникам, до назначения Аарона и его сыновей священническая роль исполнялась первенцем ( бехор ) каждого домохозяйства. [19] Авраам передал право священства своему сыну Исааку , который, в свою очередь, передал его своему сыну Иакову. [20] Даже Исав , первенец Исаака , служил священником, [21] пока Иаков не приобрел у него право первородства, после чего Иаков начал служить. [20]
Согласно Маймониду , Иаков назначил своего сына Леви лидером, чтобы научить семью путям Божьим, и наставил своих других сыновей, что всегда должен быть один левит, назначенный лидером, чтобы увековечить религиозную традицию. [22] Согласно мидрашу , Иаков решил отдать десятину своим сыновьям, и Леви был десятым по счету. [23] Согласно мидрашу, Амрам , сын Каафа, сына Левия, был духовным лидером сыновей Иакова во время их египетского рабства. [24] После его смерти его пост занял его первенец Аарон.
Кли Йекар пишет, что священство было отнято у Рувима из-за его греха против отца Иакова. [25]
Однако, согласно Таргуму к Книгам Паралипоменон , люди из колена Рувима (первенца Иакова) служили первосвященниками , пока Аарон не получил эту роль после золотого тельца. [26]
Согласно мидрашу, даже после Исхода, жертвоприношения первоначально приносились первенцами на горе Синай . [20] По словам Ибн Эзры , первенцы приносили жертвы золотому тельцу, что напрямую приводило к потере ими священнических привилегий. [27]
В первоначальном повелении воздвигнуть Скинию Бог повелел Моисею назначить Аарона и его сыновей на священническое служение; [28] это назначение было предварительным условием для того, чтобы Бог «обитал» среди народа Израиля. [29]
Согласно Второзаконию 10:8, избрание левитов произошло в связи с грехом золотого тельца . [30] Хотя некоторые комментарии считают, что повеление об этом избрании предшествовало золотому тельцу, [31] многие источники считают, что избрание произошло в результате золотого тельца, как следует ниже.
Согласно библейскому повествованию, Бог изначально намеревался уничтожить весь народ в наказание за грех золотого тельца . Однако успешная молитва Моисея и возмездие, которое левиты дали грешникам, умиротворили гнев Божий. [32] Тем не менее, одним из оставшихся наказаний было лишение первенцев священнической роли. [21] [7] Сфорно пишет, что Моисей пытался убедить Бога, что священство должно остаться с первенцами, но безуспешно. [33]
Хотя грех золотого тельца (Исход 32) записан позже, чем избрание Аарона (Исход 28), по словам Раши , эти главы не соответствуют хронологическому порядку. [34]
Согласно Нахманиду и другим комментаторам Торы, решение назначить Аарона и его сыновей на священнические обязанности было односторонним актом Бога, без согласия народа. [35] Это решение не было принято с готовностью, и позже последовало восстание Корея и нескольких вождей колена Рувима . [36] Восстание было настолько сильным, что даже после божественного наказания Кореи и его последователей выступили другие, которые еще больше продемонстрировали несогласие и также столкнулись с божественным возмездием, пока их не спас сам Аарон, остановивший чуму. [37]
На основании талмудического правила о том, что «когда Бог дает добро, оно не отнимается впоследствии» [38], объясняется, что Бог никогда не даровал священство первенцам, а люди решили назначить первенцев на эту роль; таким образом, Бог мог отменить эту роль и вместо этого даровать ее потомкам Аарона.
Моисей служил священником вместе с Аароном, когда впервые была возведена Скиния , но этот статус не перешел к потомкам Моисея. [39]
Еврейские комментарии к Библии приводят различные обоснования логики божественного выбора Аарона и его сыновей для священства.
Бехор Шор объяснил, что желанием Бога было, чтобы священство принадлежало одной конкретной семье, чтобы отец семейства прививал своим детям обязанности священства и прививал своим детям эти идеи как семейный образ жизни с рождения и на протяжении всей жизни, чтобы они были успешны в своих священнических обязанностях. Это не относится к первенцам (поскольку каждая семья могла произвести только одного первенца), поскольку вполне вероятно, что отец первенца сам не был первенцем, что делало его знания о священстве минимальными и, таким образом, не позволяло научить священству своего ребенка. [40]
Маймонид объяснил, что Левий (дед Аарона) уже был избран и освящен самим Иаковом для служения в обязанностях, связанных со священством, и назначение Аарона было божественным подтверждением выбора Иакова. [41]
Дэвид Пардо объяснил, что избирательный выбор одной группы слуг Царя (Бога) демонстрирует величие Царя, показывая, что не все могли просто «появиться» и начать служить. [42]
Иерусалимский Таргум приписывает избрание Аарона заслугам Иохаведы , которая спасла еврейских младенцев мужского пола от детоубийственного указа, изданного фараоном. [43] [ необходима проверка ] С каббалистической точки зрения некоторые комментаторы объясняют, что священство принадлежало Аарону с шести дней творения . [44]
Сфорно в стихе «и стоять перед обществом и служить ему» комментирует, что одной из причин избрания Богом колена Левия в целом было желание вызвать зависть у общества за участие в грехе Золотого Тельца. [45]
После разрушения Первого Храма, когда прекратилась монархия Давида и прекратилось служение в Храме Левитов, распространилась идея, что Бог нарушил свои заветы с Давидом и левитами. В ответ Иеремия пророчествовал во имя Бога, что эти заветы никогда не будут нарушены. [46]
Иезекииль пророчествовал, что одна священническая семья — потомки Садока — будет совершать будущие храмовые службы, поскольку эта семья оставалась верной Богу даже тогда, когда остальная часть еврейского народа отклонилась от веры. [47]
Малахия пророчествовал о том, что Бог очистит левитов, чтобы их жертвенное служение было принято. [48]
Яаков бен Ашер пишет, что Аарон и его сыновья продолжат служить даже в мессианскую эпоху. [49] Вавилонский Талмуд утверждает, что сам Аарон лично примет труму , когда воскреснет в мессианскую эпоху; [50] Сифра учит, что в этот момент ему не потребуется святое масло помазания , поскольку он уже был помазан в своей первой жизни. [51] Тосефта повествует, что жезл Аарона был сокрыт вместе с Ковчегом Завета, символизируя расцвет священства Аарона, как только Ковчег будет открыт. [ 52]
Согласно мидрашу, как священнический завет с Аароном считается вечным, так и завет с первенцами вечен. [9] Аналогично, Левит Рабба утверждает, что первенцы сохраняют некоторую святость навсегда, несмотря на грех золотого тельца. [53] Согласно Эц Йосефу , эта святость относится к требованию, чтобы они были искуплены . [53] Согласно Элазару Шаху , это означает, что первенец должен быть особенно хорошо осведомлен о Торе и усерден в ее изучении . [54]
Идея постоянного статуса первенца расширена в различных каббалистических текстах. Аризаль был процитирован, сказав, что в мессианскую эпоху души , принадлежащие к духовному первоисточнику Каина , которые по сути являются душами первенцев и левитов, очистятся и, таким образом, заслужат служить в Третьем Храме . Эта идея истолкована из фразы «если вы будете делать хорошо, вы будете возвышены» (Бытие 4:7). [55] Эта идея повторяется первым [56] и третьим [57] Любавичскими Ребе. Второй Любавичский Ребе выразил ту же идею [58], но в другом месте выражает стандартную идею. [59] Хаим ибн Аттар писал, что первенцы будут работать вместе с левитами, которые не потеряют своего статуса левита. [60] Согласно Итамару ХаКоэну, в Грядущем Веке грех Золотого Тельца будет исправлен, что позволит первенцам работать вместе со священниками. [61] По словам Джонатана Эйбешуца , священники, происходящие от Садока , будут выполнять функции первосвященников , а первенцы будут выполнять функции обычных священников. [62] Были высказаны различные мнения о том, какую службу будут выполнять первенцы, получат ли они трумах или маасер , и о других последствиях их будущего статуса. [63]
Чтобы примирить эту идею со стандартными галахическими текстами, которые предполагают вечное аароново священство, Менахем Шнеерсон (седьмой Любавичский Ребе) утверждал, что будущие изменения, представленные в хасидском иудаизме и каббале, проявятся исключительно на духовном уровне, когда душа Леви (т. е. те души, которые происходят от первоисточника Каина ) родится в физических телах сыновей Аарона. Таким образом, люди с духовными качествами левитов будут служить, хотя они все еще будут потомками Аарона. [64]