Испанское завоевание Петена было последним этапом завоевания Гватемалы , длительного конфликта во время испанской колонизации Америки . Широкая низменная равнина, покрытая густым тропическим лесом, Петен содержит центральный водосборный бассейн с серией озер и областей саванны. Он пересекается несколькими цепями низких карстовых холмов и поднимается на юг по мере приближения к Гватемальскому нагорью . Завоевание Петена , региона, ныне включенного в современную республику Гватемала , достигло кульминации в 1697 году с захватом Нохпетена , островной столицы королевства Ица , Мартином де Урсуа-и-Арисменди . С поражением Ица последнее независимое и непокоренное туземное королевство в Америке пало перед европейскими колонизаторами.
Значительное население майя существовало в Петене до завоевания, особенно вокруг центральных озер и вдоль рек. Петен был разделен на различные политии майя, вовлеченные в сложную сеть союзов и вражды. Наиболее важными группами вокруг центральных озер были Ица, Ялайн и Ковой . Другие группы с территориями в Петене включали Кеджаче , Акала , Лакандон Чоль , Шокмо, Чинамита , Икайче и Манче Чоль .
В Петен впервые проник Эрнан Кортес с большой экспедицией, которая пересекла территорию с севера на юг в 1525 году. В первой половине XVI века Испания основала соседние колонии в Юкатане на севере и в Гватемале на юге. Испанские миссионеры заложили основу для расширения колониальной администрации на крайнем юге Петена с 1596 года, но дальнейшего проникновения испанцев в центральный Петен не было до 1618 и 1619 годов, когда миссионеры прибыли в столицу Ицы, прибыв из испанского города Мерида на Юкатане.
В 1622 году военная экспедиция отправилась из Юкатана во главе с капитаном Франсиско де Миронесом и в сопровождении францисканского монаха Диего Дельгадо; эта экспедиция была катастрофой, и испанцы были вырезаны Ица. В 1628 году манче-чоль на юге были переданы под управление колониального губернатора Верапаса в Генерал-капитанстве Гватемала . Манче-чоль безуспешно восстали против испанского контроля в 1633 году. В 1695 году военная экспедиция попыталась достичь озера Петен-Ица из Гватемалы; за ними в 1696 году последовали миссионеры из Мериды, а в 1697 году — экспедиция Мартина де Урсуа из Юкатана, которая привела к окончательному поражению независимых королевств центрального Петена и их включению в Испанскую империю .
Современный департамент Петен расположен в северной части Гватемалы. На западе он граничит с мексиканским штатом Чьяпас ; эта граница в значительной степени следует течению реки Усумасинта . На севере Петен граничит с мексиканским штатом Кампече , а на северо - западе — с мексиканским штатом Табаско ; на востоке Петен граничит с Белизом [1] , а на юге — с гватемальскими департаментами Альта-Верапас и Исабаль . [2]
Низменности Петен образованы густо заросшей лесом низменной известняковой равниной с карстовым рельефом. [3] Район пересекают низкие хребты кайнозойского известняка, ориентированные с востока на запад, и характеризуются разнообразием типов лесов и почв; источники воды включают в себя, как правило, небольшие реки и низменные сезонные болота, известные как bajos . [4] Цепь из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена; во время сезона дождей некоторые из этих озер соединяются между собой. Эта водосборная площадь составляет приблизительно 100 километров (62 мили) с востока на запад на 30 километров (19 миль) с севера на юг. [5] Самое большое озеро - озеро Петен-Ица , расположенное недалеко от центра водосборного бассейна; его размеры составляют 32 на 5 километров (19,9 на 3,1 мили). К югу от центральных озер простирается широкая саванна ; его средняя высота составляет 150 метров (490 футов) над уровнем моря , а карстовые хребты достигают средней высоты 300 метров (980 футов). Саванна отличается плотной красной глинистой почвой, которая слишком бедна для интенсивной обработки, что привело к относительно низкому уровню доколумбовой заселения. Он окружен холмами с необычно крутыми южными склонами и более пологими северными подходами; холмы покрыты густым тропическим лесом. К северу от региона озер бахо становятся более частыми, перемежающимися лесом. На самом севере Петена бассейн Мирадор образует еще один внутренний дренажный регион. [6] К югу Петен достигает высоты около 500 метров (1600 футов), поскольку он поднимается к Гватемальскому нагорью и встречается с палеозойскими метаморфическими породами. [7]
Климат Петена делится на влажный и сухой сезоны , при этом сезон дождей длится с июня по декабрь, [8] хотя эти сезоны нечетко определены на юге. [9] Климат варьируется от тропического на юге до полутропического на севере; температура колеблется от 12 до 40 °C (от 54 до 104 °F), хотя обычно не опускается ниже 18 °C (64 °F). [8] Средняя температура колеблется от 24,3 °C (75,7 °F) на юго-востоке вокруг Поптуна до 26,9 °C (80,4 °F) вокруг Уашактуна на северо-востоке. Самые высокие температуры достигаются с апреля по июнь, а январь является самым холодным месяцем; весь Петен переживает жаркий сухой период в конце августа. Годовое количество осадков высокое, варьируется от среднего значения 1198 миллиметров (47,2 дюйма) на северо-востоке до 2007 миллиметров (79,0 дюйма) в центральном Петене вокруг Флореса (Нойпетен). Крайний юго-восток Петена испытывает самые большие колебания температуры и количества осадков, при этом количество осадков достигает 3000 миллиметров (120 дюймов) в год. [9]
Первые крупные города майя появились в Петене еще в среднем доклассическом периоде (ок. 600–350 гг. до н. э.), [10] а Петен стал сердцем древней цивилизации майя в классический период (ок. 250–900 гг. н. э.). [11] Великие города, которые доминировали в Петене, пришли в упадок к началу 10 века н. э. с началом краха классических майя . [12] Значительное присутствие майя сохранялось и в постклассический период после того, как основные города классического периода были заброшены; население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. [13]
Хотя данных для точной оценки численности населения во время контакта с испанцами недостаточно, ранние испанские отчеты предполагают, что в Петене существовало значительное население майя, особенно вокруг центральных озер и вдоль рек. [14] До своего поражения в 1697 году ица контролировали или влияли на большую часть Петена и части Белиза. Ица были воинственными, и их боевая доблесть впечатляла как соседние королевства майя, так и их испанских врагов. Их столицей был Нохпетен, островной город на озере Петен-Ица ; он превратился в современный город Флорес, который является столицей департамента Петен в Гватемале. [15] Ица говорили на разновидности юкатекского языка майя . [16]
Kowoj были вторыми по значимости, и они были враждебны к своим соседям Itza. Kowoj жили к востоку от Itza, вокруг восточных озер: озера Salpetén, озера Macanché, озера Yaxhá и озера Sacnab. [17] Другие группы менее известны, и их точная территориальная протяженность и политический состав остаются неясными; среди них были Chinamita , Kejache, Icaiche, Lakandon Chʼol , Mopan , Manche Chʼol и Yalain . [18]
Ялайн, по-видимому, был одним из трех доминирующих политических образований в постклассическом центральном Петене, наряду с Ица и Ковой. Территория Ялайн имела максимальную протяженность от восточного берега озера Петен-Ица на восток до Типуджа в Белизе. [19] В 17 веке столица Ялайн находилась в месте с таким же названием на северном берегу озера Маканче. [20] Во время испанского контакта Ялайн были в союзе с Ица, союз был скреплен смешанными браками между элитой обеих групп. [19] В конце 17 века испанские колониальные записи документируют враждебность между группами майя в районе озер, с вторжением Ковой в бывшие места Ялайн, включая Закпетен на озере Маканче и Ишлу на озере Салпетен. [21]
Кехаче занимали территорию к северу от Ицы, между озерами и тем, что сейчас называется Кампече. К западу от них находился Акалан , населенный группой, говорящей на языке чонталь-майя, со столицей на юге того, что сейчас называется штатом Кампече. Говорящие на языке чолан -майя лакандоны (не путать с современными жителями Чьяпаса под этим названием) контролировали территорию вдоль притоков реки Усумасинта, охватывающую юго-западный Петен в Гватемале и восточный Чьяпас. [15] Лакандоны имели свирепую репутацию среди испанцев. [22] Шокмо были еще одной группой, говорящей на языке чолан; они занимали отдаленный лес где-то к востоку от Лакандона. [15] Никогда не завоеванные, шокмо избежали неоднократных попыток испанцев обнаружить их, и их окончательная судьба неизвестна; они могут быть предками современных лакандонов . [23] Манче Чоль владели территорией на крайнем юге того, что сейчас является департаментом Петен. [15] Мопан и Чинамита имели свои политические образования в юго-восточной части Петена. [24] Территория Манче находилась к юго-западу от Мопана. [25]
Христофор Колумб открыл Америку для Королевства Кастилия и Леон в 1492 году. К 1580 году оно объединилось с соседними королевствами, образовав одно Испанское королевство. После этого частные авантюристы заключили контракты с испанской короной на завоевание недавно открытых земель в обмен на налоговые поступления и власть над ними. [26] В первые десятилетия после открытия испанцы колонизировали Карибское море и основали центр операций на острове Куба . До них дошли слухи о богатой империи ацтеков на материке к западу, и в 1519 году Эрнан Кортес отправился в плавание с одиннадцатью кораблями, чтобы исследовать мексиканское побережье. [27] К августу 1521 года столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами. [28] В течение трех лет после падения Теночтитлана испанцы завоевали большую часть Мексики, простираясь на юг до перешейка Теуантепек . Недавно завоеванная территория стала Новой Испанией , возглавляемой вице-королем , который подчинялся испанской короне через Совет Индий . [29] Кортес отправил Педро де Альварадо с армией завоевывать мезоамериканские королевства гватемальской Сьерра-Мадре и соседнюю Тихоокеанскую равнину; военная фаза создания испанской колонии Гватемала длилась с 1524 по 1541 год. [30] Генерал-капитанство Гватемалы имело свою столицу в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала и охватывало обширную территорию, которая также включала мексиканский штат Чьяпас, а также Сальвадор , Гондурас и Коста-Рику . [31] Испанцы установили колониальное правление на Юкатане между 1527 и 1546 годами и на Верапасе с XVI по XVII века, оставив территорию между ними — в основном Петен и большую часть Белиза — независимой еще долгое время после того, как окружающие народы были покорены. [32]
Один солдат, прибывший в Мексику в 1520 году, был носителем оспы и, таким образом, положил начало опустошительным эпидемиям, которые охватили коренное население Америки. [33] Европейские болезни, опустошавшие коренное население Америки, также серьезно повлияли на различные группы майя Петена. По оценкам, в начале XVI века в западном Петене проживало около 30 000 майя племени Чоль и Чольти . Между 1559 и 1721 годами они были опустошены сочетанием болезней, войны и принудительных переселений. [34]
Когда Нохпетен пал в 1697 году, вокруг озера Петен-Ица проживало около 60 000 майя, включая значительное число беженцев из других районов. По оценкам, 88% жителей умерли в течение первого десятилетия колониального правления из-за болезней и войн. [35] Хотя болезни были причиной большинства смертей, междоусобные войны между соперничающими группами майя и испанскими экспедициями также имели свои последствия. [36]
Конкистадоры часто носили стальные доспехи, включавшие кольчугу и шлемы. [37] Испанцы были настолько впечатлены стегаными хлопковыми доспехами своих врагов майя, что переняли их вместо своих собственных стальных доспехов. [38] Оружие майя было недостаточно мощным, чтобы оправдать дискомфорт от ношения европейских доспехов. Стеганые хлопковые доспехи, хотя все еще были неприятно горячими, были гибкими и весили гораздо меньше. Доспехи майя были адаптированы испанцами, которые использовали стеганые хлопковые туники длиной до колен и шапки в испанском стиле. Всадники носили длинные стеганые хлопковые наколенники; их лошади также были защищены подбитыми хлопковыми доспехами. [39] После последнего наступления на озера Петен в начале 1697 года испанцы записали, что они оставили своему гарнизону более 50 мушкетов голландского и французского производства, три легкие пушки калибра 1 фунт (0,45 кг) ( piezas ), отлитые из железа и установленные на лафетах, четыре железных и два бронзовых pedreros (двухкамерные камнеметы) и шесть из по крайней мере восьми бронзовых легких пушек (известных как esmiriles ). [40]
... Два капитана [Ица] несли свои копья с наконечниками из кремня, как у нас, которые отличаются от них только тем, что сделаны из стали, и на их головках много плюмажей разных цветов и красивых цветов, как ленты, которые наши знаменосцы используют на своих дротиках; и наконечники длиной до четверти вары и имеют два лезвия, а наконечник похож на очень острый кинжал. Другие индейцы Ицаекс несли свои луки и стрелы, с которыми они всегда маршируют, когда выходят со своего острова ... на случай, если они встретят Чинамитас, нацию, с которой они всегда враждовали и вели постоянные войны; ибо они считают себя храбрыми воинами, как сами Ица. [41]
- Хуан де Вильягутьерре Сото-Майор, 1701 г.
Книга II, глава II, с. 92.
Испанцы описывали оружие войны майя Петен как луки и стрелы, заостренные огнем шесты, копья с кремневыми наконечниками и двуручные мечи, известные как хадзаб , которые были изготовлены из прочного дерева с лезвием, вырезанным из вставного обсидиана ; [42] они были похожи на ацтекские макуауитли . У них было тонкое, широкое деревянное древко с обсидиановыми или кремневыми лезвиями, вставленными в пазы в дереве. Древко было до 80 сантиметров (31 дюйм) в длину и было изготовлено из твердой, темной древесины цветущего дерева ( Apoplanesia paniculata ), называемого майя чулул . Луки, используемые майя, описывались как почти такие же высокие, как человеческий рост, и были сделаны из того же дерева чулул , что и хадзаб , с тетивой, вырезанной из волокна хенекена ; лук назывался чухул . [43] Стрелы изготавливались из тростника с кремневыми, костяными или из рыбьего зуба наконечниками и оперением, изготовленным из перьев. [44] В рукопашном бою майя использовали кинжалы с обсидиановыми или кремневыми лезвиями, вставленными в рукоятку из дерева чулул , они были около 20 сантиметров (7,9 дюйма) в длину. Копья майя назывались набте ; иногда наконечник был закален на огне, иногда они были оснащены каменным лезвием. Копья в основном использовались для уколов и рубящих ударов, но их также можно было метать как дротики. Майя использовали несколько разных размеров копий, причем меньшие копья, вероятно, использовались в качестве метательного оружия; более длинные копья были такого же размера, как и те, которые использовали испанцы. [45]
Выдающиеся воины майя вступали в битву, облаченные в доспехи. Верхняя часть тела была покрыта короткой курткой, наполненной каменной солью, а предплечья и ноги были защищены плотными повязками из ткани или кожи. Набитые солью хлопковые доспехи были настолько прочными, что даже стрелы не могли их пробить. Доспехи могли быть украшены и часто украшались перьями. Простолюдины не носили доспехи в битве, обычно надевая только набедренную повязку и боевую раскраску. Воины носили щиты, сделанные из двух прямоугольных деревянных брусков с натянутой на них оленьей шкурой. [46]
Испанцы знали, что майя Ица стали центром антииспанского сопротивления, и в течение почти двухсот лет проводили политику окружения их королевства и перекрытия их торговых путей . Ица сопротивлялись этому постоянному вторжению, вербуя своих соседей в качестве союзников против испанского наступления. [47] Испанцы применили стратегию концентрации коренного населения в недавно основанных колониальных городах, или редуччонес (также известных как конгрегационес ). [48] Сопротивление коренного населения новым зародышевым поселениям приняло форму бегства коренных жителей в недоступные регионы, такие как лес, или присоединения к соседним группам майя, которые еще не подчинились испанцам. [49] Те, кто оставался в редуччонес, часто становились жертвами заразных болезней. [50]
В дополнение к военным экспедициям, контракт на завоевание был выдан Доминиканскому ордену , который нанял миссионеров для мирного умиротворения местного населения, чтобы они приняли римский католицизм и подчинились испанскому правлению. Эта тактика сработала в соседних горах Верапас на юге, хотя их успеху там способствовала угроза испанских гарнизонов, размещенных в пределах досягаемости. В низменности Петен этот подход был не столь успешным, поскольку майя могли легко исчезнуть в тропических лесах, оставляя испанцев с заброшенными поселениями. [26] Аналогичным образом, Францисканский орден участвовал в в целом мирных попытках включить майя в Испанскую империю посредством попыток обращения в христианство местных лидеров. [51] Францисканский орден обычно принимал практику миссионерского насилия, включая телесные наказания и защиту идеи « священной войны » против нехристиан. [52] Во многих случаях майя оставались христианами только во время присутствия миссионеров, и они немедленно становились отступниками, как только монахи уходили. [50] В Гватемале в конце XVII века францисканский монах Франсиско де Асис Васкес де Эррера утверждал, что война против индейцев-отступников была обязательной. [52] Миссионерское проникновение в Петен не было безопасным, и многие миссионеры были убиты в этом регионе. [50]
Независимые майя часто нападали на христианизированные поселения майя и призывали такие поселения отказаться от своей новой религии и сопротивляться испанцам. [50] Поскольку испанские военные экспедиции против майя предпринимались все чаще, независимые общины майя начали просить о присутствии миссионеров, чтобы избежать вооруженного конфликта. [53] Ица пытались использовать соседние группы майя, такие как ялайн, в качестве буфера против испанского вторжения; [19] они также могли спровоцировать восстания соседних групп, которые уже подвергались включению в Испанскую империю. [54] С попытками испанцев проникнуть в регион, разделенный между взаимно независимыми колониальными властями в Юкатане и Гватемале, временами Ица предпринимали мирные попытки на одном фронте, одновременно сражаясь на другом. [55]
В 1525 году, после испанского завоевания империи ацтеков , Эрнан Кортес возглавил экспедицию в Гондурас по суше, пересекая королевство Ица в том, что сейчас является северным департаментом Петен в Гватемале. [56] Его целью было покорить мятежного Кристобаля де Олида , которого он послал завоевывать Гондурас ; Олид обосновался независимо по прибытии на эту территорию. [57] У Кортеса было 140 испанских солдат, 93 из которых были верховыми, 3000 мексиканских воинов, 150 лошадей, стадо свиней, артиллерия, боеприпасы и другие припасы. С ним также было 600 носильщиков майя-чонталь из Акалана. Они прибыли на северный берег озера Петен-Ица 13 марта 1525 года. [58]
Римско-католические священники, сопровождавшие экспедицию, отслужили мессу в присутствии Адж Кан Эка , короля Ица, который, как говорят, был настолько впечатлен, что поклялся поклоняться кресту и уничтожить своих идолов. [59] Кортес принял приглашение от Кан Эка посетить Нохпетен (также известный как Тайасаль) и переправился в город майя с 20 испанскими солдатами, в то время как остальная часть его армии продолжила путь вокруг озера, чтобы встретиться с ним на южном берегу. [60] Уходя из Нохпетена, Кортес оставил после себя крест и хромую лошадь, к которой Ица относились как к божеству, пытаясь кормить ее птицей, мясом и цветами, но животное вскоре умерло. [61] Испанцы официально не контактировали с Ица до прибытия францисканских священников в 1618 году, когда, как говорили, крест Кортеса все еще стоял в Нохпетене. [56]
От озера Кортес продолжил путь на юг вдоль западных склонов гор Майя , особенно трудное путешествие, которое заняло 12 дней, чтобы покрыть 32 километра (20 миль), во время которого он потерял более двух третей своих лошадей. Когда он подошел к реке, вздувшейся из-за постоянных проливных дождей, которые шли во время экспедиции, Кортес повернул вверх по течению к порогам Грасиас-а-Диос, пересечение которых заняло два дня и стоило ему большего количества лошадей. [59]
15 апреля 1525 года экспедиция прибыла в деревню майя Тенсиз. С местными проводниками они направились в горы к северу от озера Исабаль , где их проводники бросили их на произвол судьбы. Экспедиция заблудилась в горах и была близка к голоду, прежде чем они схватили мальчика майя, который привел их в безопасное место. [59] Кортес нашел деревню на берегу озера Исабаль, возможно, Шоколо. Он пересек реку Дульсе в поселение Нито , где-то в заливе Аматик , [62] примерно с дюжиной товарищей и ждал там, пока остальная часть его армии перегруппируется в течение следующей недели. [59] К этому времени остатки экспедиции сократились до нескольких сотен; Кортесу удалось связаться с испанцами, которых он искал, но обнаружил, что собственные офицеры Кристобаля де Олида уже подавили его восстание. Затем Кортес вернулся в Мексику морем. [63]
Начиная с 1527 года испанцы вели всё более активную деятельность на полуострове Юкатан, основав к 1544 году несколько колоний и городов, включая Кампече и Вальядолид на территории современной Мексики. [64] Испанское влияние на северных майя, включавшее вторжение, эпидемические заболевания и экспорт до 50 000 рабов майя, заставило многих майя бежать на юг, чтобы присоединиться к ица вокруг озера Петен-Ица, в пределах современных границ Гватемалы. [65]
Доминиканские миссионеры действовали в Верапасе и южном Петене с конца XVI века по XVII век, пытаясь ненасильственно обратить в христианство с ограниченным успехом. В XVII веке францисканцы пришли к выводу, что умиротворение и обращение майя в христианство невозможны, пока ица удерживается на озере Петен-Ица. Постоянный поток беглецов, покидающих удерживаемые испанцами территории, чтобы найти убежище у ица, истощал рабочую силу, которой управляла система энкомьенд . [47]
Первые католические миссионеры прибыли в южный Петен в 1596 году, чтобы обратить манче-чоль и мопан. [54] Кекчи из Верапаса долгое время имели тесные связи с манче-чоль. [66] Колониальные города майя Кобан и Кахабон в Альта-Верапасе торговали перьями кетцаля , копалом , чили, хлопком, солью и железными инструментами испанского производства со своими соседями из низин Лакандон и Манче-чоль, получая в обмен какао и ачиоте . [67] Многие кекчи из Верапаса бежали из-под испанского контроля, чтобы поселиться среди лакандонов и манче-чоль. Эти беглецы укрепили существующие связи между независимыми чоль и контролируемыми испанцами майя Верапаса; [68] постоянный поток майя между колониальным Верапасом и независимым Петеном привел к религиозному синкретизму , который испанские религиозные власти не смогли предотвратить. [69] Эта связь не помешала испанцам использовать кекчи, чтобы помочь завоевать и покорить Манче Чоль. [66]
С середины XVI века Доминиканскому ордену было поручено мирное обращение Чоль Верапаса и южного Петена и их концентрация в новых колониальных городах. [70] Ица стали опасаться, что недавно обращенный Манче Чоль приведет испанцев в Нохпетен. [54] В 1628 году города Манче Чоль были переданы под управление губернатора Верапаса, а их духовным главой стал доминиканский монах Франсиско Моран. [71] Моран выступал за более решительный подход к обращению Манче и переместил испанских солдат в регион для защиты от набегов из Ицы на север. [72] Новый испанский гарнизон в районе, который ранее не видел сильного испанского военного присутствия, спровоцировал восстание Манче, за которым последовал отказ от коренных поселений. [72] Ица, обеспокоенные южными подходами к своей территории, могли спровоцировать восстание Манша, которое произошло во время Великого поста 1633 года. [54]
К концу XVII века приоритеты Испании изменились, и провал мирных усилий доминиканцев по обращению Чолов в христианство в сочетании с растущим британским присутствием в Карибском море заставил колониальные власти положить конец доминиканской монополии и разрешить францисканцам и другим орденам войти в регион; [73] военные варианты также рассматривались более благоприятно. [74] Между 1685 и 1689 годами Кекчи Кобана и Кахабона были вынуждены помогать испанцам в их вооруженных экспедициях против Манче Чолов и в насильственном переселении их в Верапас. Эти действия опустошили южный Петен и привели к разрыву торговых путей, связывающих колониальную Гватемалу с независимыми майя Петена. [75] С 1692 по 1694 год монахи-францисканцы Антонио Мархил и Мельчор Лопес действовали среди манчей и лакандон чолов. В конце концов они были изгнаны чолом; [76] по возвращении в Сантьяго-де-Гватемала они предложили три маршрута вторжения в южный Петен и соседний Чьяпас. [77] На протяжении всего XVII века испанские миссионеры сталкивались со значительным нежеланием среди манчей, пока испанцы, наконец, не решили переселить их в район, где их можно было бы легче контролировать. Во время контакта там было, возможно, 10 000 манчей; они были опустошены войной и болезнями, а выжившие были переселены в Рабиналь в современном департаменте Баха-Верапас . После 1700 года манче чолы перестали играть какую-либо роль в истории Петена. [54]
Население мопан оценивалось от 10 000 до 20 000 человек на момент контакта. В 1692 году Совет Индий приказал решительно разобраться с манче-чоль и мопан. Население пострадало от последствий войны и болезней, и немногие выжившие были перемещены в испанские редуччонес на юго-востоке Петена, прежде чем их переселили в колониальные поселения в других частях Петена. [54] В 1695 году колониальные власти решили действовать по плану по соединению провинции Гватемала с Юкатаном, и солдаты под командованием Хасинто де Барриоса Леаля, президента Королевской Аудиенсии Гватемалы , [78] завоевали несколько общин чоль. [79] Самым важным из них был Сакбаджлан на реке Лакантун в восточном Чьяпасе, ныне в Мексике, который был переименован в Нуэстра Сеньора де Долорес, или Долорес дель Лакандон, в апреле 1695 года. [80] Это была одна часть трехстороннего нападения на независимых жителей Петена и соседнего Чьяпаса; вторая группа присоединилась к Барриосу Леалю, выступившему из Уэуэтенанго . Третья группа под командованием Хуана Диаса де Веласко выдвинулась из Верапаса против Ицы. [22] Барриоса Леаля сопровождал францисканский монах Антонио Мархил, который служил советником, а также его личным исповедником и капелланом его войск. [81] Испанцы построили форт и разместили в нем гарнизон из 30 испанских солдат. Мерседерианский монах Диего де Ривас обосновался в Долорес-дель-Лакандон, и он вместе со своими собратьями-мерседерианцами крестил несколько сотен лакандонских чолов в последующие месяцы и установил контакты с соседними общинами чолов. [82]
Сопротивление испанцам продолжалось, и враждебные Ч'оль убили нескольких недавно крещеных христианских индейцев. [81] В начале марта 1696 года успех монахов был настолько велик, что капитан Хакобо де Альсайяга и мерседерианцы решили попытаться достичь озера Петен-Ица. Они направились на восток к реке Пасион со 150 тяжеловооруженными солдатами и местными проводниками, путешествуя на пяти больших каноэ. Они добрались до саванны к юго-востоку от озера, прежде чем повернуть назад по неизвестным причинам. [83] Антонио Мархил оставался в Долорес-дель-Лакандон до 1697 года . [81] Ч'оль из джунглей Лакандон были переселены в Уэуэтенанго в начале 18 века. [84]
Нохпетен пал под натиском испанцев 13 марта 1697 года, более чем через 150 лет после завоевания остальной части полуострова Юкатан и более чем через 160 лет после завоевания Гватемальского нагорья. [85] Длительная задержка в завоевании региона Петен была обусловлена сочетанием его географической удаленности и негостеприимства и свирепой репутации его жителей майя. [86] В это время Ица использовали Ялайн в качестве восточного буфера против испанского подхода из Белиза. [19] Длительный косвенный контакт между Ица и испанскими захватчиками позволил Ица развить понимание испанской стратегии и тактики, которое оттачивалось в течение почти двух столетий, когда Ица были окружены территориями, на которых доминировали европейцы. Это понимание отличало завоевание Петена от завоеваний ацтеков, майя и инков в 16 веке . Напротив, испанцы очень плохо понимали ица и их соседей и считали их невежественными дикарями, чье королевство было защищено Сатаной от христианизирующих усилий Испанской империи и Римско-католической церкви . [87] С того времени, как Эрнан Кортес пересек Петен в начале XVI века, испанцы ошибочно полагали, что король ица ( Адж Кан Эк' ) был повелителем всего центрального региона Петен. [20]
После визита Кортеса ни один испанец не пытался посетить воинственных жителей Ицы в Нохпетене в течение почти ста лет. В 1618 году два францисканских монаха отправились из Мериды в Юкатане с миссией попытаться мирно обратить в христианство все еще языческую Ицу в центральном Петене. Бартоломе де Фуэнсалиду и Хуана де Орбиту сопровождали некоторые обращенные в христианство майя. [88] Андрес Каррильо де Перния, криолло, который был алькальдом Бакалара (колониальным чиновником), [nb 1] присоединился к отряду в Бакаларе и сопровождал их вверх по реке до Типуджа, вернувшись в Бакалар, как только он убедился, что монахов там хорошо встретят. [ 90] После тяжелого шестимесячного путешествия путешественники были хорошо приняты нынешним Каном Эк'. Они пробыли в Нохпетене несколько дней, пытаясь евангелизировать ица, но Ай Кан Эк отказался отречься от своей религии майя , хотя и проявил интерес к мессам, проводимым католическими миссионерами. Кан Эк сообщил им, что согласно древнему пророчеству ица, им еще не пришло время обращаться в веру. За то время, что Кортес посетил Нохпетен, ица сделали статую обожествленной лошади. Хуан де Орбита был возмущен, когда увидел идола, и немедленно разбил его на куски. Фуэнсалиде удалось спасти жизни посетителей от разъяренных туземцев с помощью особенно красноречивой проповеди, в результате которой они были прощены. Попытки обратить ица провалились, и монахи покинули Нохпетен в дружеских отношениях с Каном Эком. [88]
Монахи вернулись в 1619 году, прибыв в октябре и оставаясь там восемнадцать дней. И снова Кан Эко встретил их дружелюбно, но на этот раз жрецы майя были настроены враждебно и завидовали влиянию миссионеров на короля. Они убедили жену Кана Эка убедить его выслать непрошеных гостей. Жилье миссионеров было окружено вооруженными воинами, а монахов и сопровождавших их слуг проводили к ожидающему их каноэ и приказали им уйти и никогда не возвращаться. [88] Хуан де Орбита попытался оказать сопротивление, но был лишен сознания воином Ица. Миссионеры были изгнаны без еды и воды, но пережили обратный путь в Мериду. [91]
До начала XVII века западный Петен был густо заселен майя племени Чоль и Чольти и был важным торговым путем для Ица. К середине XVII века эти популяции были опустошены войной, болезнями и принудительным переселением жителей в колониальные поселения, что свело на нет экономическое значение региона для Ица. [34] В то же время кехаче стали важными посредниками между Ица и Юкатаном. Подгруппа Путун Акалан племени кехаче ранее торговала напрямую с Ица, но была перемещена испанцами. Оставшиеся кехаче, опустошенные болезнями и подвергавшиеся интенсивному вниманию испанских миссионеров, больше не могли напрямую снабжать Ица и вместо этого стали посредниками. [92]
В марте 1622 года губернатор Юкатана Диего де Карденас приказал капитану Франсиско де Миронесу Лескано начать наступление на Ица; он выступил из Юкатана с 20 испанскими солдатами и 80 майя из Юкатана. [93] Позже к его экспедиции присоединился францисканский монах Диего Дельгадо. [91] Сначала экспедиция разбила лагерь в ИшПимиенте; [nb 2] в мае они двинулись в Сакалум, к юго-западу от Бакалара, где произошла длительная задержка в ожидании подкрепления. [95] По пути в Нохпетен Дельгадо посчитал, что солдаты обращаются с майя чрезмерно жестоко, и он покинул экспедицию, чтобы самостоятельно отправиться в Нохпетен с восемьюдесятью христианизированными майя из Типуджа в Белизе. [91] Тем временем Ица узнали о приближающейся военной экспедиции и ожесточились против дальнейших попыток испанских миссионеров. [96] Когда Миронес узнал об отъезде Дельгадо, он послал 13 солдат, чтобы убедить его вернуться или продолжить в качестве его эскорта, если он откажется. Солдаты настигли его как раз перед Типуджем, но он был полон решимости добраться до Нохпетена. [97] Из Типуджа Дельгадо отправил гонца в Кан Эко, прося разрешения отправиться в Нохпетен; король Ицы ответил обещанием безопасного прохода для миссионера и его спутников. Первоначально отряд был принят с миром в столице Ицы, [98] но как только испанские солдаты ослабили бдительность, Ица схватили и связали вновь прибывших. [99] Солдаты были принесены в жертву богам майя , вырезав им сердца из груди и насадив головы на колья вокруг города. [100] После жертвоприношения испанских солдат Ица схватили Дельгадо, вырезали его сердце и расчленили его; они выставили его голову на колу вместе с остальными. [101] Судьба лидера майяских соратников Дельгадо была не лучше. Не получив известий от эскорта Дельгадо, Миронес отправил двух испанских солдат с Бернардино Эком, разведчиком майя, чтобы узнать их судьбу. Когда они прибыли на берег озера Петен-Ица, Ица переправили их в свою островную столицу и заключили в тюрьму. Они сбежали на каноэ у берега озера, но двое испанцев, замедленные своими связями, вскоре были схвачены. Эк сбежал и вернулся к Миронесу с новостями. [99]
Вскоре после этого, 27 января 1624 года, военный отряд ица во главе с АджК'ином Полом застал Миронеса и его солдат врасплох и безоружными в церкви в Сакалуме [102] и убил их. [91] Испанское подкрепление во главе с Хуаном Бернардо Казановой прибыло слишком поздно; [103] испанские солдаты были принесены в жертву, повешены и обезглавлены, а их трупы сожжены и насажены на колья у входа в деревню; Миронеса и францисканского священника привязали к церковным столбам, а затем принесли в жертву, вырезав им сердца. [104] Несколько местных мужчин и женщин майя также были повешены, но не обезглавлены, а нападавшие сожгли город. [103]
После этих убийств испанские гарнизоны были размещены в нескольких городах на юге Юкатана, и за местонахождение АджК'ина Пула были предложены награды. Майяский губернатор Ошкуцкаба Фернандо Камаль отправился с 150 майяскими лучниками, чтобы выследить военачальника; им удалось захватить капитана Ицы и его последователей, а также серебряные изделия из разграбленной церкви Сакалум и предметы, принадлежавшие Миронесу. Пленных доставили обратно к испанскому капитану Антонио Мендесу де Кансо, допросили под пытками, судили и приговорили к повешению, потрошению и четвертованию . Их обезглавили, а головы выставили на площадях городов по всей колониальной Партидо-де-ла-Сьерра в том, что сейчас является мексиканским штатом Юкатан. [105] Эти события положили конец всем попыткам испанцев связаться с племенем Ица до 1695 года. [91] В 1640-х годах внутренние распри в Испании отвлекли правительство от попыток завоевать неизвестные земли; у испанской короны не было ни времени, ни денег, ни интереса к таким колониальным авантюрам в течение следующих четырех десятилетий. [106]
Какое значение имеет то, что пришло время нам стать христианами, если этот тонкий наконечник моего кремневого копья еще не стерся?
- Слова Ай Ковой Андресу де Авенданьо [107]
В 1692 году баскский дворянин Мартин де Урсуа и Арисменди предложил испанскому королю построить дорогу из Мериды на юг, чтобы соединить ее с гватемальской колонией, в процессе «превращая» любое независимое местное население в колониальные конгрегации ; это было частью более масштабного плана по подчинению Лакандона и Манче Чоль южного Петена и верхнего течения реки Усумасинта. Первоначальный план состоял в том, чтобы провинция Юкатан построила северную часть, а Гватемала — южную часть, причем обе они должны были встретиться где-то на территории Чоль; позже план был изменен, чтобы пройти дальше на восток, через королевство Ица. [108]
В декабре 1695 года испанские колониальные власти в Мериде получили дипломатический визит, отправленный Адж Каном Эк'. [109] Дипломатический контакт был достигнут испанским капитаном Франсиско Аризой и Арруйо, алькальдом Бакалара-ат-Чунджухуба. Хариза отправил христианского посла майя в Нохпетен из Типуджа в апреле 1695 года, [110] который прибыл примерно в то же время, когда ица готовились защищаться от испанской партии, вторгшейся из Гватемалы; тем не менее, эмиссар был принят с миром и отправлен обратно в Харису с обещаниями подчиниться Испании. [55] В августе Хариза отправился в Мериду в компании группы из семи туземцев Типуджа, предлагающих подчиниться Испании. [111] Четверо членов этой группы были вовсе не из Типуджа, а были дипломатами Ицы, отправленными инкогнито из Ялайна для обсуждения возможных мирных контактов с колониальными властями. [112] Лидером делегации Ицы был АджЧан, [113] племянник короля Ицы. [114] Когда монах Авенданьо был в Мериде в сентябре 1695 года между попытками добраться до Нохпетена, он встретился с делегацией Ицы-Ялейна и смог дать отчет о них, когда он путешествовал через Ялайн после посещения Нохпетена в январе 1696 года. [115] АджЧан и его спутники вернулись в Нохпетен в ноябре, но не задержались там надолго, прежде чем снова отправиться в Мериду. [116]
В декабре Кан Эк отправил Аджчана на переговоры о мире с Испанией [118] с тремя спутниками из племени Ица. В Мериду их сопровождало небольшое количество мопанов из региона Типудж [116] . Аджчан, благодаря семейным связям и браку, играл ключевую роль посредника между Ица, Ялайном и Ководжем; у него также были семейные связи с полухристианскими майя в Типудже, а его мать была из Чичен-Ицы на севере Юкатана. Его брак с женщиной из племени Ководжем был попыткой, в конечном итоге безуспешной, разрядить враждебность между Ица и Ководжем. Кан Эк отправил Аджчана в Мериду с посланием о мирном подчинении Испанской империи в попытке укрепить свое собственное положение как единоличного правителя Ица, даже если это означало пожертвовать независимостью Ицы от Испании. [114] Дядя короля Ицы и Ководж были принципиально против любых переговоров с испанцами и считали посольство АджЧана предательством. [118] Испанцы не знали о напряженности между различными фракциями майя в центральном Петене, которая к тому времени переросла в состояние межмайяской войны. АджЧан был крещен как Мартин Франсиско 31 декабря 1695 года, а Мартин де Урсуа, губернатор Юкатана, был его крестным отцом. [109]
Прибытие Аджчана и его последующее крещение было важным дипломатическим ходом для Урсуа, который использовал визит для своего собственного политического продвижения, продвигая посольство как мирное окончательное подчинение королевства Ица испанской короне. [109] Это формальное подчинение королевства Ица Испании было критическим поворотным моментом, поскольку с точки зрения испанского права Ица теперь были подданными, и королевский запрет на военное завоевание можно было обойти. [119] Аджчан покинул Мериду со своими спутниками и испанским эскортом в середине января 1696 года и вернулся в Типудж примерно в конце месяца. Через несколько дней в Типудже он узнал о жестоких событиях, разворачивающихся вокруг озера Петен-Ица, включая битву при Ч'ич' и последующее убийство двух францисканцев. Опасаясь ответа своего испанского эскорта, он бросил их и бежал обратно в Ялайн. [120]
Губернатор Юкатана Мартин де Урсуа-и-Арисменди начал строить дорогу из Кампече на юг к Петену. [91] В начале марта 1695 года Урсуа приказал капитану Алонсо Гарсии де Паредесу исследовать эту дорогу; Гарсия возглавил группу из 50 испанских солдат в сопровождении местных проводников, погонщиков мулов и рабочих. У Гарсии был предыдущий опыт военных экспедиций вокруг Сайкабчена (около современного Шкабакаба на юге штата Кампече) [121] Экспедиция продвинулась немного южнее Сайкабчена на территорию Кехаче, которая начиналась в Чунпиче, примерно в 5 километрах (3,1 мили) к северу от современной границы между Мексикой и Гватемалой. [121] Он собрал некоторых туземцев для переселения в колониальные поселения, но столкнулся с вооруженным сопротивлением Кехаче. В деревне Кехаче произошла стычка, в результате которой погибло восемь воинов Кехаче. Захваченные во время стычки пленные сообщили Гарсии, что в этом районе живет много независимых майя, как Кехаче, так и других. Гарсия решил отступить примерно в середине апреля, вероятно, чтобы сопроводить захваченных Кехаче обратно в Сайкабчен, чтобы заставить их работать на энкомьенде Гарсии . Капитан Гарсия доложил Урсуа 21 апреля 1695 года. [122]
В марте 1695 года капитан Хуан Диас де Веласко выступил из Кахабона в Альта-Верапасе с 70 испанскими солдатами в сопровождении большого количества лучников майя из Верапаса и местных погонщиков мулов; экспедицию сопровождали четыре доминиканских монаха во главе с монахом- криольцем Агустином Кано. [123] Теоретически испанские солдаты были предоставлены исключительно в качестве эскорта для доминиканцев. [124] Гватемальская экспедиция по приказу президента Хасинто де Барриоса Леаля тайно пыталась достичь Ицаса до того, как Мартин де Урсуа сможет добраться до них из Юкатана; существование экспедиции тщательно скрывалось во время всех сообщений между Гватемалой и губернатором Юкатана. [125] Она была частью трехстороннего нападения на независимых жителей Петена и соседнего Чьяпаса; другие две экспедиции были направлены против Лакандона. [22]
Экспедиция двинулась на север через территорию Чоль и на территорию Мопан; там они разбили лагерь в городе Мопан (современный Сан-Луис ). Из-за страха перед своими воинственными соседями Ица и Чоль, и Мопан утверждали, что не знают никаких путей к озеру Петен-Ица. [126] Испанцы задержались в Мопане на несколько дней из-за проблем со снабжением и дезертирства среди своих местных носителей. Доминиканцы воспользовались задержкой, чтобы обратить в свою веру Мопан, и Кано написал, что он обратил в свою веру четырех касиков (местных вождей), хотя Таксим Чан, король Мопан, бежал со многими местными жителями. Кано считал, что Мопан управляется королем Ица. [127]
Испанцы полагали, что, продвигаясь вперед к озеру Петен-Ица, они соединятся с одновременной экспедицией, возглавляемой самим президентом Барриосом, не зная, что Барриос не достиг этого региона. Диас де Веласко отправил разведывательный отряд из 50 мушкетеров в сопровождении местных лучников 6 апреля. Вскоре они обнаружили доказательства недавних лагерей ица в этом районе, которым, по оценкам, был месяц. Разведчики нашли свободную дорогу, ведущую на север к королевству ица, и армия двинулась по ней. Основные силы разбили лагерь примерно в десяти лигах [nb 3] (26 милях или 42 км) к югу от озера, в то время как вперед была отправлена меньшая разведывательная группа; она состояла из двух испанских солдат, двух лучников и двух погонщиков мулов из Верапаса, с двумя местными переводчиками, говорящими на языке чолов. Разведывательный отряд продвинулся в саванну к югу от озера Петен-Ица, где они столкнулись примерно с 30 охотниками племени Ица, вооруженными копьями, щитами и луками, в сопровождении охотничьих собак. Охотники выхватили оружие и приготовились к бою, но переводчику-мопану было поручено объяснить, что испанская сторона — это торговцы, пришедшие с миром в сопровождении миссионеров. [127] Испанцы начали подозревать, что переводчик замышляет против них заговор с охотниками племени Ица, и один из лучников племени Верапас вытащил его из среды охотников. [129] Столкновение переросло в драку, и племена Ица снова выхватили оружие. Испанцы выстрелили из мушкетов, смертельно ранив двух охотников, а индеец племени Верапас напал на племени Ица с мачете. Охотники бежали, оставив разведывательный отряд с едой и стрелами в охотничьем лагере. [130]
Через пять дней после этой стычки [130] Антонио Мачука возглавил отряд из 12 мушкетеров, 25 лучников и 13 погонщиков мулов, чтобы попытаться найти президента Барриоса, разведать речной путь к озеру и захватить другого переводчика, поскольку предыдущему больше не доверяли. Основная группа прибыла в саванну около озера. Следующей ночью один из передового отряда вернулся в лагерь с пленным ица, захваченным после ожесточенной борьбы с разведчиками. Допрос пленного показал, что он был из высокопоставленного рода ица и что его послали найти испанскую партию и узнать, пришли ли они как торговцы или как захватчики. [131] Остальная часть разведывательного отряда Мачуки вскоре вернулась в главный лагерь, сообщив, что они разбили лагерь в четырех лигах (примерно в 10,4 милях или 16,7 км) от озера, где они столкнулись с другим охотничьим отрядом из примерно «дюжины» ица. Испанцы попытались использовать своего переводчика, чтобы поговорить с ними, но ица ответили залпом стрел. Испанские мушкетеры попытались ответить мушкетным огнем, но обнаружили, что их порох слишком влажный, чтобы стрелять должным образом. Воины ица напали на них с копьями, топорами и мачете, и последовавшая за этим рукопашная схватка длилась час, в течение которого шесть ица были убиты; остальные в конце концов отступили. Благодаря их подбитым хлопковым доспехам испанский отряд не получил никаких ранений в стычке. Испанцы преследовали убегающих ица, и последовала еще одна ожесточенная стычка, длившаяся еще час, в течение которой большинство оставшихся ица были убиты. [132] Трое ица сбежали, а их лидер был лишен сознания ударами мачете по голове; он был взят в плен и позже полностью выздоровел. [133] Отряд Мачуки достиг берега озера и мог видеть Нохпетена на другом берегу воды, но увидел такое большое войско ица, что они отступили на юг, обратно в главный лагерь. [124]
Рассказ Ица об этой встрече дошел до колониальных властей Юкатана через Типудж. Ица сообщил, что гватемальская группа приблизилась на лошадях в пределах видимости Нохпетена, и около тридцати любопытных Ица собрались, чтобы поговорить с незваными гостями, после чего они подверглись нападению испанцев, в результате чего тридцать Ица погибли, один был взят в плен и еще больше раненых. Христианский посланник майя из Бакалар-ат-Чунджухуба, Юкатан, находился в Нохпетене примерно в это время и сообщил, что Ица собрали 3000–4000 воинов, готовых отразить атаку группы Диаса де Веласко. [55]
24 апреля первый пленник сбежал из главного лагеря; в тот же день, когда раненый второй пленник был взят Мачукой и его людьми. [134] Допрос нового пленника, который оказался дворянином Ица, показал, что королевство Ица находится в состоянии повышенной готовности, чтобы отразить испанцев. [135] Брат Кано встретился со своими собратьями-доминиканцами, чтобы обсудить, что следует делать, получив информацию и от Мачуки, и от своего пленника о том, что Ица готовы к войне. Доминиканцы были крайне критически настроены по отношению к готовности испанских солдат открывать огонь по плохо вооруженным туземцам, которые не представляли для них реальной угрозы, и подозревали, что президента Барриоса нет поблизости от озера; кроме того, испанцы начали поддаваться болезням, [124] а новобранцы из племени верапас ежедневно дезертировали. Диас согласился с доминиканцами; Двое погонщиков мулов уже умерли от болезни, и он понял, что размер его экспедиции недостаточен для полноценного противостояния с народом Ица. Экспедиция почти сразу же отступила обратно в Кахабон. [136] Новый пленник, АджКишав, позже был доставлен обратно в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала, где доминиканцы подробно допросили его. [135] В Гватемале АджКишав выучил испанский язык и вернулся в Петен в 1696 году в качестве проводника и переводчика для другой экспедиции, прежде чем напасть на своих захватчиков. [134] После того, как испанцы отступили в Гватемалу, среди Ица и Ковоха распространились слухи, что они вернутся, чтобы заняться массовой резней населения майя; В ответ на это были заброшены большие участки территории, включая многие города в районе, простирающемся от озера Петен-Ица на восток до Типуджа и на юг до Мопана. [137]
Когда капитан Гарсия де Паредес неожиданно вернулся в Кампече в начале мая 1695 года, губернатор Мартин де Урсуа уже готовил подкрепления для своей экспедиции. С прибытием Гарсии ему немедленно выделили дополнительных солдат. [136] 11 мая Урсуа приказал Гарсии начать вторую экспедицию на юг и выделил 100 наемных майя, чтобы сопровождать его. Этим рабочим должны были платить по три песо в месяц и отстранять от обязательств по выполнению работ в энкомьенде и уплате дани. [138] Гарсия заплатил за дополнительных испанских солдат из своих собственных средств, как и Хосе Фернандес де Эстенос, житель Кампече, который должен был служить в качестве заместителя командующего. [139] Окончательный отряд насчитывал 115 испанских солдат и 150 мушкетеров майя, а также рабочих и погонщиков мулов майя; окончательный подсчет составил более 400 человек, что считалось значительной армией в обедневшей провинции Юкатан. [138] Урсуа также приказал двум ротам мушкетеров майя из Текаша и Ошкуцкаба присоединиться к экспедиции в Болончен-Кавич, примерно в 60 километрах (37 миль) к юго-востоку от города Кампече. [140] Бонифасио Ус был капитаном роты Текаша; Диего Ук был капитаном роты Ошкуцкаба. Маркос Пот был общим «касиком-капитаном» этих двух рот майя; все три офицера были майя. Рота майя из Сайкабчена служила элитными мушкетерами, которым было поручено окружать лесных майя в редуччонес ; эта рота была освобождена от тяжелых трудовых повинностей. Солдаты не-майя были смесью испанцев, метисов (смешанной расы испанцев и коренных жителей) и мулатов (смешанной расы испанцев и чернокожих). [141]
18 мая Урсуа попросил трех миссионеров поддержать экспедицию у францисканского провинциального настоятеля , брата Антонио де Сильвы; к 30 мая три монаха были готовы присоединиться к испанским войскам в сопровождении мирянина, который еще не принял обетов. Кроме того, Сильва отправил еще одну группу францисканцев во главе с братом Андресом де Авенданьо, которого сопровождали еще один монах и мирянин. [142] Эта вторая группа должна была оставаться с Гарсией только до тех пор, пока им это было удобно, и должна была продолжить свой путь самостоятельно в Нохпетен, чтобы вступить в контакт с ицасами, с молчаливого одобрения Урсуа. [143] Фактически Авенданьо и его группа покинули Мериду 2 июня, за неделю до группы, назначенной Гарсии. [144] 23 июня Урсуа получил сообщение, в котором сообщалось об оккупации Сакбаджлана (Долорес дель Лакандон) гватемальскими войсками. [141] К этому времени Гарсия находился в Цуктоке, недалеко от границы Кехаче. [145] Хотя предполагаемый план Урсуа, одобренный испанской короной, состоял в том, чтобы построить дорогу, соединяющую Юкатан с Гватемалой, теперь он понял, что участвует в гонке за завоевание королевства Ица; президент Гватемалы Барриос достиг Сакбаджлана и возвращался в Сантьяго, чтобы подготовить еще одну экспедицию, а гватемальские солдаты уже достигли берега озера Петен-Ица. Любая связующая дорога с Долорес дель Лакандон проходила бы через малонаселенную территорию; вместо этого юкатекский геодезист проложил маршрут на юг прямо к озеру, где он мог бы соединиться с южной дорогой через Кахабон в Верапасе. Этот маршрут оставил бы Долорес-дель-Лакандон и Лакандон-Чоль изолированными на западе. [146] Урсуа отдал новые приказы Гарсии, скрывая его желание завоевать Ицу. Его письмо приказало Гарсии соединиться с президентом Барриосом в Долорес-дель-Лакандон и дал ему точный маршрут, который привел бы его вместо этого к озеру. [147] Вскоре после получения этих приказов Гарсия приказал построить форт в Чунтуки, примерно в 25 лигах (примерно 65 миль или 105 км) к северу от озера Петен-Ица. Он должен был стать главной военной базой для проекта Камино-Реал («Королевская дорога»); [148] база снабжения находилась в Кавиче под командованием Хуана дель Кастильо и Арруэ. [149] 27 июля Урсуа санкционировал создание трех новых ополченческих рот по 25 человек в каждой для усиления Гарсии. Две были испанскими ротами, а одна была смешанной ротой, состоящей из метисов и пардо. [150] [nb 4]
Рота местных мушкетеров Сайкабчен двинулась вперед со строителями дороги из Цукцока к первому городу Кеджаче в Чунпиче, из которого Кеджаче бежали, оставив значительное количество еды. Офицеры роты послали за подкреплением из Гарсии в Цукток, но прежде чем кто-либо смог прибыть, около 25 Кеджаче вернулись в Чунпич с корзинами, чтобы забрать свою брошенную еду. Нервные часовые Сайкабчен испугались, что жители возвращаются массово, и выстрелили в них из мушкетов, после чего обе группы отступили. Затем прибыла рота мушкетеров, чтобы усилить своих часовых и вступила в бой с приближающимися лучниками Кеджаче. Несколько мушкетеров были ранены в последовавшей стычке, и Кеджаче отступили по лесной тропе без ранений, насмехаясь над захватчиками. Рота Сайкабчен последовала по тропе и обнаружила еще два заброшенных поселения с большим количеством брошенной еды. Они схватили еду и отступили обратно по тропе. [152]
Около 3 августа Гарсия двинул всю свою армию вперед в Чунпич, [153] и к октябрю испанские солдаты обосновались у истока реки Сан-Педро . [154] К ноябрю Цуктока был размещен гарнизон из 86 солдат и более в Чунтуки; в том же месяце Гарсия снова вернулся в Кампече. К декабрю 1695 года Урсуа был под давлением, требующим завершить завоевание Ицы, и он одобрил отправку подкреплений вдоль Камино-Реал, чтобы присоединиться к основному гарнизону. Подкрепление включало 150 испанских солдат и солдат пардо и 100 солдат майя, вместе с рабочими и погонщиками мулов. [155] Передовая группа из 150 смешанных солдат майя и немайя встретилась с Гарсией в Кампече и двинулась на юг вдоль Камино-Реал к реке Сан-Педро. Остальная часть подкреплений покинула Кампече только в марте 1696 года. [156]
В мае 1695 года Антонио де Сильва назначил две группы францисканцев, которые должны были отправиться в Петен; первая группа должна была присоединиться к военной экспедиции Гарсии. Вторая группа должна была отправиться к озеру Петен-Ица независимо. Эту вторую группу возглавлял монах Андрес де Авенданьо. Авенданьо сопровождали монах Антонио Перес де Сан Роман, послушник Алонсо де Варгас и шесть христиан майя, набранных из Мериды и городов по пути в Кампече. [157] Эта последняя группа покинула Мериду 2 июня 1695 года и направилась на базу снабжения Хуана дель Кастильо и Арруэ в Кавиче, созданную для поддержки военной экспедиции Гарсии. [158] 24 июня группа Авенданьо покинула Кавич и отправилась через малонаселенную территорию. [159] 29 июня они прибыли в заброшенный храм майя, который он назвал Ноджку, что означает «Большой храм». Испанцы уже прошли и разбили много «идолов», но монахи поднялись на храм и сумели найти около 50 дополнительных церемониальных скульптур, которые они разрушили; они также установили внутри крест. Другая группа монахов, направлявшаяся к Гарсии, прошла через Ноджку несколько дней спустя и обнаружила, что местные майя уже разместили внутри новые подношения. [160] Группа Авенданьо продолжила движение на юг и обнаружила все больше признаков обитания и прибыла в военный лагерь капитана Хосе Фернандеса де Эстеноса в заброшенном городе майя Нохтуб, который был очищен испанцами под командованием Гарсии примерно шестнадцать лет назад. [161]
Авенданьо продолжил путь на юг по новой дороге, обнаруживая все больше свидетельств испанской военной активности, с облавами на местных жителей и набегами на поля и сады в поисках провизии испанскими войсками. Францисканцы настигли Гарсию в Бюкте, примерно в 12 километрах (7,5 миль) от Цуктока. [150] Отряд Авенданьо прибыл в Цуктока, недалеко от границы с Кехаче, к 10 июля и ушел две недели спустя, примерно в то же время, когда Гарсия прибыл туда со своими пленниками, собранными в Бюкте для принудительного труда. Перед отъездом францисканцы выразили протест Гарсии и его офицерам по поводу плохого обращения с местными жителями; офицеры обещали лучшее обращение с майя в будущем. [162] 3 августа Гарсия двинулся в Чунпич, но попытался убедить Авенданьо остаться, чтобы помогать пленным из Бюкте. Вместо этого Авенданьо разделил свою группу и тайно ушел всего с четырьмя христианскими товарищами майя, [163] ища Чунпич Кехаче, который напал на одну из передовых рот Гарсии и теперь отступил в лес. [164] Он не смог найти Кехаче, но сумел получить информацию о тропе, которая вела на юг в королевство Ица. Он встретил четырех измученных мушкетеров Сайкабчен, которые несли письмо, адресованное ему капитаном Фернандесом де Эстеносом. В этом письме объяснялось, что дальше на юг есть несколько заброшенных городов майя, в которых оккупанты оставили только гнилую кукурузу. Авенданьо вернулся в Цукток и пересмотрел свои планы; францисканцам не хватало припасов, а насильно собранные майя, которых им было поручено обратить в христианство, ежедневно исчезали обратно в лес. Кроме того, испанские офицеры игнорировали опасения монахов, и Гарсия похищал местных женщин и детей майя, чтобы увезти их обратно в свою энкомьенду для принудительного труда. [165] Францисканцы придумали другой, в конечном счете неудачный, план: они собирались пойти по дороге обратно на север в Хопельчен около города Кампече и попытаться добраться до Ицы через Типуй. [166] Этот маршрут был заблокирован, когда светское духовенство помешало францисканцам попытаться это сделать. Антонио де Сильва приказал Авенданьо вернуться в Мериду, и он прибыл туда 17 сентября 1695 года. Другая группа францисканцев во главе с Хуаном де Сан Буэнавентура Чавес продолжила следовать за дорожными строителями на территорию Кехаче через ИшБам, Баткаб и Чунтуки (современный Чунтуки недалеко от Кармелиты, Петен ). [168]
Небольшая группа францисканцев Хуана де Сан Буэнавентуры прибыла в Чунтуки 30 августа 1695 года и обнаружила, что армия открыла дорогу на юг еще на семнадцать лиг (приблизительно 44,2 мили или 71,1 км), почти на полпути к озеру Петен-Ица, но вернулась в Чунтуки из-за сезонных дождей. [169] Сан-Буэнавентура сопровождался монахом Жозефом де Хесусом Марией, монахом-мирянином Томасом де Алькосером и братом-мирянином Лукасом де Сан-Франциско. [142] С возвращением Авенданьо в Мериду, настоятель провинции Антонио де Силва отправил двух дополнительных монахов присоединиться к группе Сан-Буэнавентуры: Диего де Эчеваррия и Диего де Салас. Одним из них было обращение Кехаче в Цуктоке, а другим — сделать то же самое в Чунтуки. Хотя изначально Гарсия де Паредес не хотел позволять группе продолжать путь на территорию Ицы, к концу октября он смягчился и согласился с инструкциями де Сильвы Сан Буэнавентура и его первоначальные спутники продолжили путь в Нохпетен, [170] хотя, по всей видимости, этого так и не произошло. [155] 24 октября Сан Буэнавентура написал провинциальному настоятелю, что воинственные кехаче теперь усмирены и что они сообщили ему, что Ица были готовы принять испанцев в дружбе. [171] В тот день 62 мужчины Кехаче добровольно прибыли в Чунтуки из Пак'ек'ема, где проживало еще 300 Кехаче. Сан Буэнавентура послал брата-мирянина Лукаса де Сан Франциско, чтобы убедить их переехать в Миссия Чунтуки. Лукас де Сан-Франциско уничтожил идолов в Пакекеме, но жители не были доставлены в миссию из-за беспокойства о пропитании вновь прибывших. [172] Вместо этого в начале ноября 1695 года монах Томас де Алькосер и брат Лукас де Сан-Франциско были отправлены в основать миссию в Пакекем, где их хорошо приняли касик и его языческий жрец. Пакекем был достаточно далеко от новой испанской дороги, чтобы не подвергаться военному вмешательству, и монахи наблюдали за строительством церкви в том, что было самым большим Городок миссий на территории Кехаче. Вторая церковь была построена в Баткабе, чтобы принять более 100 беженцев Кехаче, которые собрались там под руководством монаха Диего де Эчеварриа; [173] еще одна церковь была основана в Цуктоке под надзором Диего де Саласа . [174]
Францисканец Андрес де Авенданьо покинул Мериду 13 декабря 1695 года и прибыл в Нохпетен около 14 января 1696 года; [175] он следовал по новой дороге, насколько это было возможно, а затем продолжил путь в Нохпетен с местными проводниками майя. [176] Его сопровождали монахи Антонио Перес де Сан Роман, Джозеф де Хесус Мария и Диего де Эчеваррия, а также послушник Лукас де Сан Франциско; некоторых из них он собрал во время своего путешествия на юг по Камино Реал . 5 января они догнали и обогнали основной контингент армии в Баткабе, продолжив путь в Чунтуки. [177] Из Чунтуки они следовали по индейской тропе, которая привела их мимо истока реки Сан-Педро и через крутые карстовые холмы к водопою у каких-то руин, который Авенданьо записал как Таншулукмуль. [178] [nb 5] Из Таншулукмуля они следовали по небольшой реке Акте до города Чакан-Ица под названием Саклемакал. [180] [nb 6] Они прибыли на западный конец озера Петен-Ица, где их восторженно встретили местные ица. [182]
Францисканцы не знали, что северная провинция Чакан-Ица королевства Ица была в союзе с Ководжем и находилась в состоянии войны с королем Ица. Чакан-Ица забрали большую часть даров, которые испанская сторона привезла королю Ица, пытаясь помешать развитию дружеских отношений. [180] На следующий день нынешний Адж Кан Эк отправился через озеро с восемьюдесятью каноэ, чтобы приветствовать посетителей в портовом городе Чакан-Ица Нич на западном берегу озера Петен-Ица. [183] Францисканцы вернулись в Нохпетен с Кан Эк и крестили более 300 детей Ица в течение следующих четырех дней. Авенданьо пытался убедить Кан Эк принять христианство и сдаться испанской короне, но безуспешно. [182] Францисканский монах пытался убедить короля Ица, что Kʼatun 8 Ajaw, двадцатилетний календарный цикл майя, начинающийся в 1696 или 1697 году, был подходящим временем для Ица, чтобы окончательно принять христианство и признать короля Испании в качестве сюзерена. [184] Король Ица, как и его предок, процитировал пророчество Ица и сказал, что время еще не пришло. Он попросил испанцев вернуться через четыре месяца, и в это время Ица обратится и присягнет на верность королю Испании. [182]
19 января АйКоводж, король племени ководж, прибыл в Нохпетен и говорил с Авенданьо, [185] выступая против принятия христианства и испанского правления. [186] Дискуссии между Авенданьо, Каном Эко и АйКоводжем выявили глубокие разногласия среди ица, а очевидное предательство короля племени ица, предложившего свое королевство испанцам, подорвало власть Кана Эка над его собственным народом. [187] Кан Эко узнал о заговоре ководж и их союзников Чакан Ица с целью устроить засаду и убить францисканцев, и король Ица посоветовал им вернуться в Мериду через Типудж. [188] Усилия короля Ица по спасению своих испанских гостей фактически положили конец его правлению; с этого момента антииспанские настроения стали определять реакцию Ица на испанцев. [189] Францисканцы были направлены в Ялайн, где их хорошо приняли, но пока они были там, Ялайн услышали слухи о битве и испанском наступлении к озеру Петен-Ица. [190] Францисканцам показали тропу, которая вела в Типудж, но их проводники Ялайн вскоре покинули их. [191] Испанские монахи заблудились и претерпели большие трудности, включая смерть одного из спутников Авенданьо, [192] но после месяца скитаний по лесу нашли дорогу обратно в Чунтуки и оттуда вернулись в Мериду. [193]
Кан Эко отправил эмиссаров в Мериду в декабре 1695 года, чтобы сообщить Мартину де Урсуа, что ица мирно подчинится испанскому правлению. [194] К середине января капитан Гарсия де Паредес выдвинулся из Баткаба на передовую часть Камино Реал в Чунтуки. [195] К этому времени у него было всего 90 солдат плюс рабочие и носильщики, и многие из его солдат дезертировали, когда силы продвигались к озеру Петен-Ица; их еще больше задержала необходимость построить гребную длинную лодку (или пирогу ) для пересечения реки Сан-Педро. [196] Вскоре после бегства Авенданьо на восток из Нохпетена в Чунтуки вошла группа из 60 воинов майя в полной боевой раскраске и с оружием; они утверждали, что были посланы Авенданьо, чтобы собрать религиозные регалии и другого монаха. Это было не так, и они почти наверняка были разведывательной группой, отправленной Ководжем и их союзниками Чакан Ица, чтобы посмотреть, как продвигается испанская армия по дороге. [197] Они поговорили с Гарсией, а затем быстро ушли, не взяв ничего из того, что их предположительно послали собрать. [196] Гарсия отправил двух разведчиков Кехаче на берег озера, чтобы выяснить местонахождение Авенданьо; в то же время проводники Кехаче Авенданьо возвращались в Чунтуки из Нохпетена с новостями о бегстве Авенданьо. [198] Ица на озере передали открытое письмо, написанное Авенданьо перед его отъездом из Нохпетена, в знак дружбы между Ица и испанцами. [199] Брат Хуан де Сан Буэнавентура был воодушевлен письмом и пожелал сам отправиться в Нохпетен. [198]
Гарсия отправил капитана Педро де Зубиаура, своего старшего офицера, к озеру. Он прибыл к озеру Петен-Ица с 60 мушкетерами, монахом Сан-Буэнавентура и еще одним францисканцем и союзными воинами юкатекских майя. [200] Их также сопровождали около 40 носильщиков майя. 2 февраля к экспедиции подошли два воина Ица, которые рассказали им о недавнем сражении между гватемальской экспедицией и Ица; [198] эти двое Ица провели партию к близлежащему поселению Ица, и капитану Зубиауру показали письмо от Авенданьо, убедив его, что он может безопасно продвигаться вперед. [201] Портовый город Ч'ич' был оставлен, но подошло большое количество каноэ, по оценкам испанского капитана, их было около 300, на которых находилось, возможно, 2000 воинов Ица. [202] Воины начали свободно смешиваться с испанской партией и начали загружать испанские припасы в каноэ, обещая переправить экспедицию в Нохпетен, по одному солдату в каждом каноэ. Францисканцы с готовностью поднялись на борт каноэ, с двумя солдатами в качестве эскорта. Затем началась драка; еще дюжину испанских солдат заставили сесть в каноэ, а двух носильщиков забили до смерти. Один из захваченных испанских солдат был немедленно обезглавлен. В этот момент испанские солдаты открыли огонь из своих мушкетов, и ица отступили через озеро со своими пленниками. [203]
Испанская партия отступила от берега озера и перегруппировалась на открытой местности, где они были окружены примерно 2000 воинов Ица, которые попытались разоружить их; Ица сумели схватить еще одного испанца и немедленно отрубить ему голову. В этот момент около 10 000 лучников Ица появились из каноэ, спрятанных среди прибрежных мангровых зарослей, и Зубиаур приказал своим людям дать залп, который убил от 30 до 40 Ица. Понимая, что они безнадежно уступают по численности, испанцы отступили к Чунтуки, бросив своих захваченных товарищей на произвол судьбы. [204] Христианский мушкетер майя и шесть других индейцев бежали в начале битвы и принесли Гарсии известие о том, что вся экспедиция была вырезана; [205] Зубиаур и выжившие из его экспедиции вернулись в базовый лагерь в Чунтуки два дня спустя. [204] Урсуа позже сообщил, что испанские пленники были доставлены обратно в Нохпетен, где они все были убиты; это также было подтверждено Аджчаном позднее. Кости мертвых, как говорят, были найдены испанцами после последнего штурма Нохпетена в 1697 году; [206] АджКин Кан Эк, верховный жрец Ицы, позже сообщил, что он связал Сан Буэнавентуру и его спутника в форме креста и вырезал их сердца. [207]
Такой поворот событий убедил Мартина де Урсуа, что Кан Эко не сдастся мирно, и он начал организовывать полномасштабное наступление на Нохпетен. [194] Набор ранее одобренных подкреплений теперь был срочным, но был затруднен, когда 70 из 100 солдат взбунтовались и так и не добрались до лагеря Гарсии. [208] Работы на дороге были удвоены, и примерно через месяц после битвы при Чичо испанцы прибыли на берег озера, теперь уже при поддержке артиллерии. Снова собралось большое количество каноэ, и нервные испанские солдаты открыли огонь из пушек и мушкетов; потерь среди ица не было, они отступили и подняли белый флаг с безопасного расстояния. [204]
Гватемальские власти не знали о продолжающихся контактах между колониальными властями Юкатана и Ица. Во второй половине 1695 года президент Барриос начал планировать еще одну экспедицию против Ица из Верапаса после резкой критики отступления Хуана Диаса де Веласко из окрестностей озера Петен-Ица в апреле того же года. [82] Барриос умер в ноябре, и ойдор Хосе де Эскальс стал исполняющим обязанности главы гватемальской колониальной администрации. Он назначил ойдора Бартоломе де Амескету возглавить следующую экспедицию против Ица. [209] Амескета провел своих людей сквозь проливной дождь из Кахабона в Мопан, прибыв туда 25 февраля 1696 года; гватемальцы все еще не знали о столкновениях между войсками Гарсии и Ица. Экспедиция Амескеты страдала от нехватки местной рабочей силы и припасов. Двадцать пять из его 150 человек были больны, и его продвижение остановилось, поскольку силы отдыхали в Мопане. [210] Капитан Диас де Веласко вызвался возглавить отряд из 25 человек вперед к озеру; его сопровождали доминиканские монахи Кристобаль де Прада и Хасинто де Варгас. Его также сопровождал АджКишав, дворянин из Ицы, который был взят в плен во время предыдущей экспедиции Диаса, который служил доверенным проводником, разведчиком и переводчиком. Они выступили из Мопана 7 марта и оставили нескольких больных солдат с некоторыми припасами через пять дней, затем они догнали передовой отряд дорожных строителей и их военный эскорт в Рио-Чакале. Две силы объединились, дав Диасу отряд из 49 солдат и 34 носильщиков и лучников из Верапаса. [209] Когда они прибыли в ИшБол, недалеко от берега озера Петен-Ица, АджКишав был отправлен вперед в качестве эмиссара в Ноджпетен. [211]
Вернувшись в Мопан, Амескета получил дополнительные припасы и решил догнать свой передовой отряд. Он покинул Мопан 10 марта 1696 года с монахом Агустином Кано и примерно 10 солдатами. Он прибыл в Чакал неделю спустя, но от Диаса или АджКишава все еще не было никаких вестей. 20 марта Амескета покинул Чакал с 36 людьми и четырехдневными припасами, чтобы найти отряд Диаса, который, как он предполагал, будет где-то поблизости. После двух дней путешествия в условиях сильной жары они встретились с несколькими носильщиками-верапасами, которых Диас оставил позади. Они пошли по следу Диаса к берегу озера Петен-Ица недалеко от столицы Ица. Когда они разведывали вдоль южного берега, их преследовало около 30 каноэ Ица, [212] и еще больше Ица приблизились по суше, но держались на безопасном расстоянии. Было много признаков того, что группа Диаса прошла этим путем, и Амескета предположил, что они переправились в Нохпетен. Он написал письмо Диасу, которое было передано наблюдателю из племени Ица, который указал, что доставит его. Теперь к группе подходили разные Ица, включая дворянина, обменявшегося подарками с Амескетой. [213] Во время различных попыток связи, чтобы проверить местонахождение Диаса, Ица стали волноваться и отвечали сердито, хотя никто из испанской группы не понимал языка Ица. Ица указали, что испанцы должны проследовать к берегу озера по узкой тропе и сесть в небольшие каноэ, которые были размещены поблизости. Один из офицеров Амескеты узнал в индейце среди Ица мопана, который служил солдатом в первой экспедиции Диаса, и подумал, что мопан пытался сказать ему не доверять Ица. [214]
Амескета с большим подозрением относился к предоставленным маленьким каноэ, зная, что у Ицы были каноэ на 30 человек; он также знал, что обманом заманивать врагов в маленькие каноэ было излюбленной тактикой среди равнинных майя, чтобы разделить и убить испанских захватчиков. Он подозревал, что АджКишау предал их, и что именно это и произошло с Диасом и его людьми. [215] С приближением ночи, с низким пайком, в уязвимом месте и без признаков Диаса и его людей, Амескета отступил от берега озера, а его люди заняли позиции на небольшом холме неподалеку. [216] Ранним утром он приказал отступать при лунном свете, используя всего несколько факелов. [217] Они вернулись в Чакал 25 марта и оттуда отступили в Сан-Педро-Мартир 9 апреля, столкнувшись с ухудшающимися условиями, ураганом, болезнями и слухами о врагах. [218] Потрепанная экспедиция разбила базовый лагерь в девяти лигах (примерно 23,4 мили или 37,7 км) к северу от Мопана. [219]
После падения Нохпетена монах Кано описал окончательную судьбу Диаса де Веласко и его спутников; он утверждал, что получил информацию из интервью с солдатами из Юкатана, которые штурмовали столицу Ица, и от свидетелей Чоля, хотя в Нохпетене не было ни одного Чоля. Группа Диаса прибыла на берег озера и местные Ица сказали им, что в Нохпетене находятся францисканские монахи. Сначала они были насторожены и потребовали доказательств, на что посланник Ица принес им четки в качестве символа. Глядя через озеро, они увидели людей, одетых как монахи, зовущих их пересечься, это были Ица, одетые в одеяния двух францисканцев, которые недавно были убиты на острове. Затем Диас и его спутники сели в каноэ Ица, оставив тридцать носильщиков майя с их мулами и припасами. [220]
Оказавшись на озере, Ица перевернули несколько каноэ и убили нескольких людей Диаса; другие были ранены и вытащены на берег, чтобы быть убитыми. Диас, доминиканцы и двое других мужчин находились в большом каноэ, которое не перевернулось, и были доставлены в Нохпетен, где завязалась ожесточенная борьба, поскольку Диас попытался защитить себя своим мечом, убив нескольких Ица. Двое других мужчин были немедленно убиты, в то время как монахов избили и привязали к крестам в форме буквы X, прежде чем вырезать им сердца. На другом берегу озера Ица напали на носильщиков, охранявших экспедиционные припасы, и убили их всех. Ица убили в общей сложности 87 членов экспедиции, включая 50 солдат, двух доминиканцев и около 35 помощников майя. Останки небольшой группы, которые были убиты на Нохпетене, были позже извлечены испанцами после падения города и доставлены обратно в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала для захоронения. [220]
В течение следующих недель разведчики были отправлены, чтобы попытаться установить контакт с местными общинами мопан и чолов, включая чок аджав, ахмай, иксбол и манче, но безуспешно — большинство туземцев бежали, оставив лес безлюдным. В Сан-Педро-Мартире он получил известие о посольстве ахчана в Мериду в декабре 1695 года и формальной сдаче ица испанской власти. [219] Не в силах совместить эту новость с потерей своих людей на озере Петен-Ица и с ужасающими условиями в Сан-Педро-Мартире, Амескета покинул недостроенный форт. [221] Брат Кано рекомендовал новому президенту Гватемалы переместить чолов в Верапас, где ими можно было бы должным образом управлять. В результате провалившейся экспедиции рекомендация Кано была принята, форт был демонтирован, и все майя, которых удалось захватить на широкой полосе южного Петена, были насильно переселены в Белен около Рабинала в Верапасе. Таким образом, это переселение было проведено жестоко и безжалостно и было осуждено несколькими высокопоставленными колониальными чиновниками, включая ойдора Хосе де Эскалса и даже Амескету. [222]
Продолжающееся сопротивление Ица стало серьезным затруднением для испанских колониальных властей, и из Кампече были отправлены солдаты, чтобы захватить Нохпетен раз и навсегда. [184] Последний штурм стал возможным благодаря постепенному открытию дороги из Мериды в Петен; [223] к декабрю 1696 года эта дорога достигла берега озера, хотя она была незакончена и местами все еще почти непроходима. [224] К этому времени глубокие разногласия между политическими лидерами Ица были таковы, что единая защита королевства Ица стала невозможной. [225]
В конце декабря 1696 года Чакан-Ица напали на крупный миссионерский город Кехаче Пакекем; они похитили почти всех жителей и сожгли церковь. Деморализованный испанский гарнизон в Чунтуки закопал свое оружие и боеприпасы и отступил на пять лиг (примерно 13 миль или 21 км) назад в сторону Кампече. [226] С конца декабря 1696 года до середины января 1697 года Урсуа отправлял партии солдат и рабочих по дороге к озеру; первой группой командовал Педро де Зубиаур, и ей было поручено начать строительство галеоты , большого военного корабля с гребным приводом. [227] За этой группой последовало подкрепление, привезшее припасы, включая легкое и тяжелое оружие, порох и продовольствие. 23 января Урсуа покинул Кампече с большим количеством солдат и погонщиков мулов, доведя общее число солдат, прибывших в качестве подкрепления, до 130. [228] Испанцы укрепили свои позиции в Чиче и разместили тяжелую артиллерию для его защиты. [229]
Мартин де Урсуа-и-Арисменди прибыл на западный берег озера Петен-Ица со своими солдатами 26 февраля 1697 года и, как только он там построил тяжеловооруженную атакующую лодку галеота , которая была собрана в Чичи в течение 12 дней в начале марта. [230] Галеота имела киль в 30 локтей или 14,4 метра (47 футов); она имела 12 весел с каждой стороны и руль с железным винтом. Галеота перевозила 114 человек и по крайней мере пять артиллерийских орудий, включая пьезу (легкую пушку) и четыре педреро (мортиры). [40] Длинная лодка пирагуа, используемая для пересечения реки Сан-Педро, также была переправлена на озеро, чтобы использоваться при атаке на столицу Ицы; эта лодка имела 6 весел и руль. [231]
Начиная с 28 февраля испанская экспедиция неоднократно подвергалась нападениям со стороны враждебных ицасов, которые иногда стреляли стрелами в сторону захватчиков, но не наносили никаких потерь. [232] В то же время небольшие группы любопытных ицасов свободно смешивались с испанцами и получали от них безделушки, такие как пояса, ожерелья и серьги. [229]
10 марта посланники Ицы и Ялайна прибыли в Чич, чтобы провести переговоры с Урсуа. Первым прибыл Аджчан, который уже встретил его в Мериде; за ним последовал Чамах Шулу, правитель Ялайна. [233] Затем Кан Эко отправил каноэ с поднятым белым флагом, в котором находились посланники, включая верховного жреца Ицы, который предложил мирную капитуляцию. Урсуа принял посольство с миром и пригласил Кан Эко посетить его лагерь три дня спустя. В назначенный день Кан Эко не прибыл; вместо этого воины майя собрались как вдоль берега, так и в каноэ на озере. [234]
Урсуа решил, что любые дальнейшие попытки мирного присоединения Ицы к Испанской империи бессмысленны, и утром 13 марта был предпринят водный штурм столицы Кан Эка. [235] Лагерь в Чичо был оставлен под защитой 25 испанских солдат, трех мушкетеров майя и нескольких артиллерийских орудий. [236] Урсуа поднялся на борт галеоты со 108 солдатами, двумя светскими священниками, пятью личными слугами, крещеным эмиссаром Ицы Аджчаном и его шурином, а также пленником Ицы из Нохпетена. Атакующая лодка шла на восток от Чичо к столице Ицы; На полпути через озеро он столкнулся с большим флотом каноэ, разбросанных по дуге поперек подхода к Нохпетену, покрывая около 600 метров (2000 футов) от одного берега до другого — Урсуа просто отдал приказ грести сквозь них. Большое количество защитников собралось вдоль берега Нохпетена и на крышах города. По мере приближения галеоты с берега спустилось еще больше каноэ, и испанцы были окружены. [237] Как только они окружили галеоту , лучники Ицы начали стрелять в захватчиков. Урсуа приказал своим людям не стрелять, но стрелы ранили нескольких солдат; один из раненых солдат выстрелил из мушкета, и в этот момент офицеры потеряли контроль над своими людьми. Защищающая Ица вскоре бежала от губительного испанского огня. [238]
Город пал после короткой, но кровавой битвы, в которой погибло много воинов Ица; испанцы понесли лишь незначительные потери. Испанская бомбардировка привела к большим потерям на острове; [239] выжившие Ица покинули свою столицу и переплыли на материк, многие из них погибли в воде. [240] После битвы выжившие защитники растворились в лесах, оставив испанцев занимать заброшенный город майя. [184] Мартин де Урсуа водрузил свой штандарт на самой высокой точке острова и переименовал Нохпетен в Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло, Лагуна дель Ица («Богоматерь исцеления и Святой Павел, озеро Ица»). [241] Знать Ица бежала, рассеявшись по поселениям майя по всему Петену; в ответ испанцы прочесали регион поисковыми отрядами. [242] Кан Эк' вскоре был захвачен с помощью правителя майя Ялайн Чамаха Шулу; [243] Король Ководж (Адж Ководж) также вскоре был захвачен вместе с другими майяскими дворянами и их семьями. [239] С поражением Ица последнее независимое и непокоренное туземное королевство в Америке пало перед европейскими колонизаторами. [86]
Мартин де Урсуа был мало заинтересован в управлении недавно завоеванной территорией и делегировал ее управление военным офицерам, которых он очень мало поддерживал, как в военном, так и в финансовом отношении. [244] Когда Нохпетен благополучно оказался в руках испанцев, Урсуа вернулся в Мериду, оставив Кана Эка и других высокопоставленных членов своей семьи в качестве пленников испанского гарнизона в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло, изолированных среди враждебных ица и ковохов, которые все еще доминировали на материке. Гарнизон был усилен в 1699 году военной экспедицией из Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала, сопровождаемой смешанными расами гражданских лиц ладино , которые пришли, чтобы основать свой собственный город вокруг военного лагеря. Поселенцы принесли с собой болезни, которые убили многих солдат и колонистов и охватили коренное население. Гватемальцы пробыли там всего три месяца, прежде чем вернуться в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала, взяв с собой пленного короля Ицы, его сына и двух его кузенов. Кузены умерли во время долгого путешествия в Сантьяго; Аджав Кан Эк и его сын провели остаток своей жизни под домашним арестом в колониальной столице. [239]
Когда испанцы захватили озера Петен в 1697 году, ялайны изначально были готовы к сотрудничеству и помогли захватить короля Ицы. В это время Ялайном правил Чамах Шулу. Руководство Ялайна поощряло обращение в христианство как средство поддержания мира с оккупационными испанскими войсками. Со временем сотрудничество Ялайна с испанцами, по-видимому, уменьшилось. [243] Вскоре после завоевания ялайны покинули свои поселения, чтобы избежать испанских отрядов, которые похищали женщин майя для «службы» в их казармах. В то время враждебность по отношению к оккупационным войскам была настолько сильной, что жители поселений Ялайн предпочитали сжигать свои поля и разбивать всю свою керамику, чем оставлять что-либо испанцам. [245] Зарегистрировано, что столица Ялайна была сожжена в 1698 году. [246]
В конце 17 века небольшое население майя Чоль в южном Петене и Белизе было насильственно переселено в Альта-Верапас, где люди были поглощены населением Кекчи. [84] После завоевания колониальное управление Петеном было разделено между церковными властями в Юкатане и светской администрацией в рамках генерал-капитанства Гватемала. В этом районе никогда не было сильного испанского присутствия, который оставался отдаленным, хотя испанцы построили крепость-тюрьму, Кастильо-де-Арисменди; она была закончена в 1700 году. [247]
Расстояние от Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло (ранее Нохпетен) до Мериды в сочетании с труднопроходимой местностью и враждебностью местных жителей привело к тому, что дорога из Юкатана пришла в упадок. [223] В 1701 году Урсуа и Аресменди понял, что дорога находится в таком плохом состоянии, что испанский гарнизон не может снабжаться из Юкатана. Он написал королю Испании, прося, чтобы Петен был переведен из юрисдикции Юкатана в Audiencia Real Гватемалы. [248] В 1703 году прошение Урсуа было удовлетворено, с условием, что церковная власть над Петеном перейдет к Доминиканскому ордену. [249]
Между 1703 и 1753 годами редукционы были основаны в Сан-Хосе и Сан-Андрес на озере Петен-Ица, Санта-Ана к югу от озера, а также в Сан-Луисе, Санто-Торибио и Долорес на юге (не путать с Долорес дель Лакандон). [250] В каждом из этих миссионерских городов был свой министр, который подчинялся генеральному викарио испанского гарнизона в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло. [249] В первые десятилетия XVIII века церкви были построены в пяти колониальных городах: Долорес, Ремедиос, Сан-Андрес, Сан-Хосе и Санто-Торибио. [251] Церковь в Долорес была построена в 1708 году; строительством, вероятно, руководил Хуан Антонио Руис-и-Бустаманте. [252] В 1699 году в Петене было девять священников, но после этого в колониальном Петене обычно наблюдалась нехватка духовенства. Несмотря на возражения доминиканцев, которые работали в южном Петене, францисканцы продолжали предоставлять духовенство из Юкатана, и Именно францисканцы следили за духовным благополучием Петена в колониальный период. [253]
AjTut был одним из лордов северной провинции Чакан-Ица завоеванного королевства Ица; монах Авенданьо встретил его во время своей экспедиции в Нохпетен. После завоевания он переместился с северного берега озера Петен-Ица в Момпану, регион, лежащий между озером Якса и руинами Тикаля классического периода . В течение нескольких лет после завоевания он основал регион Момпана как убежище от испанцев и вел междоусобную войну против выживших ководжей на юге. [254]
На момент падения Нохпетена, по оценкам, вокруг озера Петен-Ица проживало 60 000 майя, включая большое количество беженцев из других районов. По оценкам, 88% из них умерли в течение первых десяти лет колониального правления из-за сочетания болезней и войн. [35] Хотя болезни были причиной большинства смертей, испанские экспедиции и междоусобные войны между коренными народами также сыграли свою роль. [36]
Католические священники из Юкатана основали несколько миссионерских городов вокруг озера Петен-Ица в 1702–1703 годах. [239] Первыми городами, которые были объединены в колониальные редуксьоне, были Икстуц, который стал новым городом Сан-Хосе , и соседний Сан-Андрес, оба на северном берегу озера Петен-Ица. [255] Сначала они были покорены одним из офицеров Урсуа, Кристобалем де Сологаистоа, прежде чем были переданы на попечение доминиканских монахов для обращения жителей в христианство. [249] Выжившие Ица и Ковой были переселены в новые колониальные города с помощью смеси убеждения и силы. Лидеры племени ковой и ица в этих миссионерских городах восстали против своих испанских повелителей в 1704 году и почти отвоевали Нохпетен, [256] но, хотя восстание было хорошо спланировано, оно было быстро подавлено. Его лидеры были казнены, а большинство миссионерских городов были заброшены; к 1708 году в центральном Петене осталось всего около 6000 майя. [239] Сокращение потерпело неудачу во многом потому, что миссионеры, которым было поручено обращение жителей, не могли говорить на языке ица . [249]
Мартин де Урсуа использовал свое завоевание Ицы как ступеньку к достижению желанного поста генерал-губернатора Филиппин , который он занял в 1709 году . [257] Завезенные европейцами болезни опустошили коренное население Петена, а последствия болезней усугублялись психологическим воздействием поражения. Население вокруг озера Петен-Ица в 1697 году насчитывало от 20 000 до 40 000 человек. К 1714 году перепись зафиксировала чуть более 3000 человек в испанском Петене, включая неиндейцев. Это число не включало так называемых «диких» майя, живущих в лесу вдали от испанской администрации и контроля. К 1700 году новая колониальная столица Петен в основном была заселена колонистами, солдатами и каторжниками. [258] Во второй половине XVIII века взрослые мужчины-индейцы были обложены большими налогами, часто их заставляли быть долговыми кабалами . Западный Петен и соседний Чьяпас оставались малонаселенными, а жители майя избегали контактов с испанцами. [259]
Сан-Хосе, на северо-западном берегу озера Петен-Ица, является родиной последних выживших носителей языка ица. Фамилия Kowoj все еще сохранилась, но Kowoj и Itza полностью слились и больше не существуют как отдельные этнические группы. В наше время существует история конфликта между Сан-Хосе (бывший город Itza Чакокот) и соседним Сан-Андресом (бывший союзный Kowoj-город Chakʼan), и эта взаимная враждебность, вероятно, представляет собой древнюю враждебность между Itza и Kowoj. [260]
Эрнан Кортес описал свою экспедицию в Гондурас в пятом письме своей Cartas de Relación [261], в котором он подробно описывает свой переход через то, что сейчас является департаментом Петен в Гватемале. Берналь Диас дель Кастильо сопровождал Кортеса в экспедиции в Гондурас. [262] Он написал пространный отчет о завоевании Мексики и соседних регионов, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España («Истинная история завоевания Новой Испании»). [263] Его отчет был закончен около 1568 года, примерно через 40 лет после описанных в нем кампаний; [264] он включает его собственное описание экспедиции. [262] В 1688 году колониальный историк Диего Лопес де Коголлудо подробно описал экспедиции испанских миссионеров Бартоломе де Фуэнсалида и Хуана де Орбита в 1618 и 1619 годах в своей работе « Los trés siglos de la dominación española en Yucatán o sea historia de esta provincia » («Три столетия испанского господства на Юкатане, или история этой провинции"); он основал это на отчете Фуэнсалиды, который сейчас утерян. [265]
Францисканский монах Андрес Авенданьо и Лойола записал свой собственный отчет о своих путешествиях в Нохпетен в конце XVII века, написанный в 1696 году и озаглавленный Relación de las entradas que hize a la conversión de los gentiles Ytzaex («Рассказ об экспедициях, которые я совершил, чтобы обратить язычников Ицы»). [266] Когда испанцы наконец завоевали Петен в 1697 году, они создали огромное количество документации. [87] Хуан де Вильягутьерре Сото-Майор был испанским колониальным чиновником, который сначала занимал должность релятора Королевской канцелярии Вальядолида , а затем — Совета Индий. В качестве такового он имел доступ к большому количеству колониальных документов, хранящихся в Генеральном архиве Индий . На основе них он создал свою « Историю завоевания провинции Эль-Ица, сокращение, и прогрессос де ла де эль-Лакандон, и другие нации де индейцев варваров, де ла посредничество в королевстве Гватемала, а las provincias del Yucatan en la América Septentrional» («История завоевания провинции Ица, сокращение и успехи в истории Лакана»). дон и другие народы варварских индейцев, а также вмешательство Королевства Гватемала и провинций Юкатан в Северной Америке»). Впервые он был опубликован в Мадриде в 1701 году и подробно описал историю Петена с 1525 по 1699 год. [267]
Урсуа называл западный портовый город Ч'ич' Nich . Современное название точки на южной стороне залива — Punta Nijtún, которое, вероятно, происходит от колониального юкатекского nix tun , что означает каменный пандус. [268] Археологи проводили раскопки на берегу озера в Punta Nijtún и обнаружили там каменный пандус, который, вероятно, был построен войсками Урсуа для спуска его галеоты . [269]
