Завоевание Магриба халифатами Рашидун и Омейядов началось в 647 году и завершилось в 709 году, когда Византийская империя уступила свои последние оставшиеся оплоты халифу Аль-Валиду I. Североафриканские кампании были частью века быстрых ранних мусульманских завоеваний .
К 642 году нашей эры, под руководством халифа Умара , арабские мусульманские силы установили контроль над Месопотамией (638 год нашей эры), Сирией (641 год нашей эры), Египтом (642 год нашей эры) и вторглись в Армению (642 год нашей эры), все территории, ранее разделенные между враждующими византийскими войсками. и Сасанидской империи и завершали свое завоевание Сасанидской Персии поражением персидской армии в битве при Нахаванде . Именно в этот момент были впервые предприняты арабские военные экспедиции в регионы Северной Африки к западу от Египта, которые продолжались годами и способствовали распространению ислама .
В 644 году в Медине Умара сменил Усман , в течение двенадцатилетнего правления которого к расширяющемуся Рашидунскому халифату присоединились Армения, Кипр и весь современный Иран . Поскольку Афганистан и Северная Африка были объектами крупных вторжений и морских набегов мусульман от Родоса до южного побережья Пиренейского полуострова , византийский флот потерпел поражение в восточном Средиземноморье.
Самые ранние арабские отчеты — это рассказы ибн Абд аль-Хакама , аль-Баладхури и Халифы ибн Хайята , все они были написаны в девятом веке, примерно через 200 лет после первых вторжений. Они не очень подробные. В случае с наиболее информативной « Историей завоевания Египта, Северной Африки и Испании Ибн Абд аль-Хакама» Роберт Бруншвиг показал, что она была написана с целью проиллюстрировать положения закона Малики , а не документировать историю, и что некоторые из описываемых в нем событий, вероятно, неисторичны. [2]
Начиная с XII века ученые Кайруана начали строить новую версию истории завоевания, которая была завершена Ибрагимом ибн ар-Ракиком . Эта версия была полностью скопирована и иногда интерполирована более поздними авторами, достигнув своего апогея в 14 веке такими учеными, как ибн Идхари , ибн Халдун и ан-Нувайри . От предыдущей версии он отличается не только большей детализацией, но и противоречивыми описаниями событий. Однако это самая известная версия, и она приведена ниже.
Продолжаются споры относительно относительных достоинств двух версий. Для получения дополнительной информации обратитесь к цитируемым ниже работам Бруншвига, Ива Модерана и Бенаббеса (все сторонники более ранней версии) и Сираджа (поддерживает более позднюю версию).
Ибн Абд аль-Хакам записал , что во время осады Триполи Амром ибн аль-Асом семь его солдат из клана Мадлидж, ответвления Кинаны , непреднамеренно обнаружили на западной стороне пляжа Триполи участок, который был не замурованы во время охоты. [3] Этим семи солдатам удалось проникнуть в город таким образом, не будучи обнаруженными городской стражей, а затем им удалось спровоцировать беспорядки в городе, выкрикивая «Такбир» («Бог величайший»), заставив сбитых с толку солдат византийского гарнизона подумать Мусульманские силы уже находились внутри города и бежали к своему кораблю, покидающему Триполи, что позволило Амру легко подчинить город. [3]
Позже мусульманские силы безуспешно осаждали Барку ( Киренаику ) около трёх лет. [4] Тогда Халид ибн аль-Валид , который ранее участвовал в завоевании Оксиринха , предложил радикальный план установки катапульты, наполненной мешками с хлопком. [4] Затем, когда наступила ночь и городская стража спала, Халид приказал своим лучшим воинам, таким как Зубайр ибн аль-Аввам , его сын Абдуллах , Абдул-Рахман ибн Аби Бакр , Фадл ибн Аббас , Абу Масуд аль-Бадри, и Абд ар-Раззак ступили на платформу катапульты, заполненную мешками с хлопком. [4] Катапульта запустила их одного за другим на вершину стены и позволила этим воинам войти в город, открыв ворота и убив охрану, тем самым позволив мусульманским силам войти и захватить город. [4] Тогда халиф Умар, чьи армии уже были заняты завоеванием империи Сасанидов , не хотел вводить свои силы дальше в Северную Африку, пока мусульманское правление в Египте все еще было небезопасным, и приказал Амру укрепить позиции мусульман в Египте и что не должно быть дальнейшей агитации. Амр повиновался, оставив Триполи и Бурку и вернувшись в Фустат ближе к концу 643 года. [5]
Следующее вторжение в Магриб по приказу Абдаллы ибн Саада началось в 647 году. 20 000 солдат двинулись из Медины на Аравийском полуострове , а еще один присоединился к ним в Мемфисе, Египет , откуда Абдаллах ибн Саад затем повел их в Византийскую Африку. , регион Магриба. Армия вторжения захватила Триполитанию (на территории современной Ливии ). Граф Григорий , местный византийский губернатор, [6] заявил о своей независимости от Византийской империи в Африке . Он собрал своих союзников, противостоял вторгшимся исламским арабским силам и потерпел поражение (647 г.) в битве при Суфетуле , городе в 240 километрах (150 миль) к югу от Карфагена . После смерти Григория его преемник, вероятно, Геннадий , добился ухода арабов в обмен на дань. Кампания длилась пятнадцать месяцев, и в 648 году войска Абдаллы вернулись на мусульманские территории.
Однако все дальнейшие мусульманские завоевания вскоре были прерваны, когда египетские диссиденты убили халифа Усмана после того, как держали его под домашним арестом в 656 году. Его заменил Али , который, в свою очередь, был убит в 661 году. Халифат Омейядов , состоявший в основном из светских и наследственных арабских халифов, затем утвердился в Дамаске , и халиф Муавия I начал консолидацию империи от Аральского моря до западной границы Египта. Он назначил губернатора Египта в Аль-Фустате , создав подчиненный центр власти, который будет действовать в течение следующих двух столетий. Затем он продолжил вторжение в соседние немусульманские государства, напав на Сицилию и Анатолию (в Малой Азии) в 663 году. В 664 году Кабул (Афганистан) пал перед вторгшимися мусульманскими армиями. [ нужна цитата ]
С 665 по 689 годы произошло новое арабское вторжение в Северную Африку .
Оно началось, по словам Уилла Дюранта , с защиты Египта «от флангового нападения византийской Кирены». Итак, «армия из более чем 40 000 мусульман продвинулась через пустыню к Барке , взяла ее и двинулась к окрестностям Карфагена», разгромив при этом обороняющуюся византийскую армию численностью 20 000 человек.
Затем последовал отряд из 10 000 мусульман во главе с арабским генералом Укбой ибн Нафи , к которому присоединились тысячи других. Отправившись из Дамаска, армия двинулась в Африку и заняла авангард. В 670 году город Кайруан (примерно в 150 километрах [80 миль] к югу от современного Туниса ) был основан [ нужна ссылка ] в качестве убежища и базы для дальнейших операций. Это станет столицей исламской провинции Ифрикия (арабское произношение Африки ), которая станет сегодняшней западной Ливией , Тунисом и восточным Алжиром .
После этого, как пишет Эдвард Гиббон , бесстрашный генерал «нырнул в самое сердце страны, пересек пустыню, в которой его преемники воздвигли великолепные столицы Фес и Марокко , и наконец достиг границы Атлантического океана и великой пустыни». ". Во время своего завоевания Магриба ( запад Северной Африки) он осадил прибрежный город Буджа , а также Тинги или Танжер , захватив то, что когда-то было традиционной римской провинцией Мавретания Тингитана .
Но здесь он был остановлен и частично отбит. Луис Гарсия де Вальдеавеллано пишет:
В своих вторжениях против византийцев и берберов арабские вожди значительно расширили свои африканские владения, и уже в 682 году Укба достиг берегов Атлантики, но он не смог занять Танжер, так как был вынужден повернуть обратно к Атласским горам человеком, который стал известен в истории и легендах как граф Юлиан . [8]
Более того, как пишет Гиббон Укба, «этот магометанин Александр, вздыхавший о новых мирах, не смог сохранить свои недавние завоевания. Всеобщим восстанием против мусульманской оккупации греков и африканцев он был отозван с берегов Атлантики». По его возвращению берберско-византийская коалиция под командованием берберского короля Алтавы, известного как Кусаила, устроила засаду и разгромила его войска возле Бискры , убив Укбу и уничтожив его войска.
Затем, добавляет Гиббон: «Третий генерал или правитель Африки , Зухайр , отомстил и встретил судьбу своего предшественника в битве при Маме . Он победил местное население во многих битвах, но был свергнут мощной армией, которую Константинополь послан на помощь и освобождение Карфагена ».
Тем временем в Аравии и Сирии бушевала новая гражданская война между соперниками за монархию. Это привело к появлению серии из четырех халифов между смертью Муавии в 680 году и приходом на престол Абд аль-Малика ибн Марвана (Абдалмалека) в 685 году; распри закончились лишь в 692 году смертью вождя восставших.
Это событие привело к восстановлению внутреннего порядка, что позволило халифу возобновить исламское завоевание Северной Африки. Все началось с возобновления вторжения в Ифрикию. Гиббон пишет:
знамя было доставлено Хасану, губернатору Египта, и доходы этого царства с армией в сорок тысяч человек были направлены на эту важную службу. В ходе войны сарацины попеременно захватывали и проигрывали внутренние провинции. Но морское побережье все еще оставалось в руках греков; предшественники Хасана уважали имя и укрепления Карфагена; а число его защитников пополнялось беглецами из Кабеса и Триполи . Армия Хасана была смелее и удачливее: он покорил и разграбил африканскую метрополию; и упоминание о лестницах для восхождения может оправдать подозрение, что внезапным нападением он предвидел более утомительные операции обычной осады.
Потеряв Карфаген из-за мусульман в 695 году, [9] Византийская империя ответила войсками из Константинополя, к которым присоединились солдаты и корабли из Сицилии, а также мощный контингент вестготов из Испании. Это вынудило вторгшуюся арабскую армию бежать обратно в Кайруан. Затем, пишет Гиббон, «христиане высадились; горожане приветствовали крестное знамение, и зима праздно прошла в мечтах о победе или избавлении».
В 698 году арабы завоевали Карфаген под предводительством Хасана ибн ан-Нумана и завершили завоевание восточного побережья Берберии. Однако, предвидя попытки византийского завоевания, они решили разрушить его. Стены были снесены, сельскохозяйственные угодья разорены, акведуки и гавани стали непригодными для использования. Вместо этого они основали свою базу в Тунисе, которая была значительно расширена, хотя Кайруан оставался столицей губернатора до конца 9 века. [10]
За этим сразу же последовало восстание берберов против новых арабских повелителей и решительная победа в битве при Мескиане . Гиббон пишет:
Под знаменем своей царицы Кахины независимые племена приобрели некоторую степень единства и дисциплины; и поскольку мавры уважали в своих женщинах характер пророчицы, они атаковали захватчиков с энтузиазмом, подобным их собственному. Отряды ветеранов Хасана оказались неспособны защитить Африку: завоевания эпохи были потеряны за один день; и арабский вождь, подавленный потоком, удалился в пределы Египта.
В 703 году прошло пять лет, прежде чем Хасан получил от халифа свежие войска. Тем временем жители городов Северной Африки были недовольны правлением берберов. Таким образом, Хасана приветствовали по его возвращению, и ему удалось убить Кахину в битве при Табарке . Гиббон пишет, что «друзья гражданского общества сговорились против дикарей этой земли; и царственная пророчица была убита в первой битве».
Успешный генерал Муса бин Нусайр был назначен губернатором Ифрикии . Его армии жестоко подавляли берберов разных вероисповеданий, сражавшихся против наступающих мусульман. Их завоевание достигло Атлантического побережья в 708 году. Он был известен огромным количеством собранных им маула , которые состояли из берберов, принявших ислам, а также людей из других регионов. Число рабов, которых он взял в своих различных кампаниях (включая кампании за пределами Африки, против римлян и персов [11] ), как говорят, колеблется от 30 000 до 300 000 в различных мусульманских историях, а некоторые даже намекают на большее число. [11] [12] Филип Хури Хитти описал приписывание ему таких цифр, как 300 000 рабов (также захвативших 30 000 благородных девиц Испании), как преувеличенное, что было связано с большим количеством рабов, которые были доступны после мусульманских завоеваний. [13] Утверждение, которое подтверждает историк Кишори Саран Лал . [14]
Мусе также пришлось иметь дело с византийским флотом , который все еще продолжал сражаться с мусульманскими вторжениями. Поэтому он построил собственный флот, который впоследствии завоевал христианские острова Ибица , Майорка и Менорка . Продвигаясь в Магриб, его войска взяли Алжир в 700 г.
К 709 году вся Северная Африка находилась под контролем Арабского халифата. [15] Единственным возможным исключением была Сеута у африканского Геркулесова столба . Гиббон заявляет: «В ту эпоху, как и в настоящее время, короли Испании владели крепостью Сеута [...] Муса, в гордости победы, был отброшен от стен Сеуты бдительностью и храбрость графа Юлиана, полководца готов». Другие источники, однако, утверждают, что Сеута представляла собой последний византийский форпост в Африке и что Юлиан, которого арабы называли Илианом, был экзархом или византийским наместником. Вальдеавельяно предлагает другую возможность: «что кажется более вероятным, он мог быть бербером, который был лордом и повелителем католического племени Гомера». В любом случае, будучи способным дипломатом , знатоком вестготской, берберской и арабской политики, Юлиан вполне мог сдаться Мусе на условиях, которые позволили бы ему сохранить свой титул и командование. В это время население Сеуты включало множество беженцев от разрушительной вестготской гражданской войны, разразившейся в Испании (современные Португалия и Испания). В их число входили родственники и сообщники покойного короля Виттицы , христиане- ариане , спасающиеся от насильственного обращения со стороны вестготской католической церкви, и евреи .
По словам Гиббона, Муса получил неожиданное послание от Джулиана, «который предложил свое место, свою личность и свой меч» мусульманскому лидеру в обмен на помощь в гражданской войне. Хотя у Юлиана «поместья были обширными, а его последователи смелыми и многочисленными», ему «мало на что надеяться и много бояться нового правления». И он был слишком слаб, чтобы напрямую бросить вызов Родерику. Поэтому он обратился за помощью к Мусе. По мнению Мусы, Юлиан «по своим андалузским и мавританским приказам ... держал в своих руках ключи от испанской монархии». Поэтому Муса приказал провести несколько первых набегов на южное побережье Пиренейского полуострова в 710 году. Весной того же года Тарик ибн Зияд — бербер, освобожденный раб и мусульманский полководец — взял Танжер. После этого Муса назначил его наместником при поддержке армии в 6700 человек. В следующем, 711 году, Муса приказал Тарику вторгнуться в Испанию. Высадившись из Сеуты на кораблях, предоставленных Юлианом, Тарик нырнул на Пиренейский полуостров, разбил Родерика и продолжил осаду столицы вестготов Толедо . Он и его союзники также взяли Кордову , Эсиху , Гранаду , Малагу , Севилью и другие города. Благодаря этому завоевание Испании Омейядами завершило арабское завоевание Северной Африки. Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген с помощью политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру где-нибудь в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение отключено, сельскохозяйственные угодья были разорены, а гавани стали непригодными для использования. [10] Разрушение Африканского экзархата ознаменовало окончательный конец влияния Византийской империи в регионе.
Из археологических данных видно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным. [16] Константин Африканский родился в Карфагене. [17] Крепость Карфагена использовалась мусульманами до эпохи Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . [18] Остатки бывшего римского Карфагена использовались в качестве источника строительных материалов для Кайруана и Туниса в 8 веке. [19]
Хотя эта территория находилась под контролем халифата, все еще существовали некоторые слои населения, которые сопротивлялись распространению ислама. Берберов считали низшими, их заставляли принять ислам и вступать в арабскую армию, получая меньшую зарплату, чем мог бы получить араб. [21] Это привело к большому недовольству и, в конечном итоге, к смерти арабского губернатора Магриба Язида ибн Аби Муслима от рук одного из его телохранителей после того, как он приказал им вытатуировать его имя на своих руках, чтобы обозначить его принадлежность. [22]
В 740 году берберское восстание было вызвано налогообложением берберов. [23] [24] Повстанцев сначала возглавил Майсара , берберский вождь. Оно началось на юге Марокко и продолжалось до 743 года. [23] Повстанцам удалось уничтожить арабское население Танжера, его арабского губернатора, [23] и захватить территорию, включая современное Марокко, Западный и Центральный Алжир , которые так и не были возвращены Восточный халифат , но не смог захватить Ифрикию (Тунис, Восточный Алжир и Западная Ливия ) после сокрушительного поражения от губернатора Ифрикии Хандхалы ибн Сафвана аль-Кальби . [25] [23]
Одной из объединяющих сил этих восстаний были учения арабских хариджитских миссионеров, которые работали торговцами. Им удалось обратить некоторые слои населения на свой образ мышления, и это обеспечило «объединяющую дисциплину и революционный рвение, которые привели в действие берберское восстание с 739 по 743 год» .
Потеря Африки стала тяжелым ударом для Византийской империи. В 698 году, после Египта, сюда было утеряно второе крупное зернохранилище и значительный источник налогов [27] , что, оглядываясь назад, не умаляло способности империи к выживанию, но существенно ослабляло многолетнюю оборонительную борьбу против халифата. В финансовом отношении потерянные налоговые поступления Восточного Рима/Византии долгое время не могли быть компенсированы.
Падение Карфагена принесло Тиберию императорский трон, поскольку его офицеры, опасаясь ответственности за поражение, возвысили его до положения антиимператора и свергли Леонтия, которому отрезали нос. Другим следствием было то, что в Византийской империи больше не было крупных латинских или романоязычных провинций, и наконец преобладал греческий язык.
Завоеванием Карфагена арабы заложили основу господства в западном Средиземноморье, поскольку теперь они могли использовать тамошние африканские порты как плацдарм для операций против Балеарских островов, Сардинии и Сицилии. Они также подготовились к вторжению в Испанию 13 лет спустя, устранив фланговую угрозу. Взятие Септема, в свою очередь, устранило последнее непосредственное препятствие.
На территории Карфагенского экзархата после завоевания началась довольно постепенная, но в конечном итоге полная арабизация латиноязычного и пунически говорящего населения. Вопреки распространенному мнению, латинский язык не исчез сразу или полностью из Магриба, о чем можно прочитать как по латинским надгробным надписям, датируемым одиннадцатым веком, так и по многочисленным и заметным латинским иностранным словам в сегодняшних берберских языках на местах. [28] Но особенности диалектов магрибского арабского языка, сложившиеся после завоевания, также сформировались прежде всего в лексике латыни. То же самое относится и к христианству в Магрибе, которое не закончилось арабским завоеванием, но впоследствии также документируется спорадическими источниками. [29]
Например, на территории нынешнего Туниса к концу девятого века мусульмане, вероятно, составляли большинство. Упадок христианских институтов только ускорился к концу одиннадцатого века; отдельные общины просуществовали до 14 века, после чего следы их затерялись. [30] Единственное, что можно сказать наверняка, это то, что в начале французского колониального правления в Магрибе больше не было романоязычных или христианских общин. [31] Эта в конечном итоге полная исламизация всего населения привела к разделению Средиземноморского региона на северную и южную половины, которое продолжается и по сей день.
Полной исламизации Магриба наряду с полной арабизацией неберберского населения могли способствовать следующие факторы:
Археологические и научные исследования показали, что христианство существовало после мусульманских завоеваний. Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом . [35] [36] Согласно мнению, христианство в Северной Африке фактически продолжалось столетие после мусульманского завоевания, но ни церковь, ни правящая византийская элита не были в состоянии противостоять распространению ислама , особенно потому, что они были в разладе с каждым из них. и это без каких-либо особых преследований со стороны мусульманских правителей, которые относились к христианам снисходительно, потому что они были « людями Книги ». Если бы первые мусульманские завоеватели преследовали христиан Северной Африки, а не терпели их, христианство вполне могло бы продолжать процветать. [37]
Многие причины рассматриваются как ведущие к упадку христианства в Магрибе. Один из них – постоянные войны и завоевания, а также гонения. Кроме того, многие христиане также мигрировали в Европу. Церкви в то время не хватало основы монашеской традиции , и она все еще страдала от последствий ересей, включая так называемую донатистскую ересь, и это способствовало раннему уничтожению Церкви в современном Магрибе. Некоторые историки противопоставляют это сильной монашеской традиции в Коптском Египте , которая считается фактором, позволившим Коптской церкви оставаться религией большинства в этой стране примерно до X века, несмотря на многочисленные преследования. Кроме того, римляне не смогли полностью ассимилировать коренное население, подобное берберам. [38] [39]
Местный католицизм оказался под давлением, когда к власти пришли мусульманские фундаменталистские режимы Альморавидов и особенно Альмохадов , и записи свидетельствуют о преследованиях и требованиях к местным христианам Туниса принять ислам. До сих пор существуют сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 года — важное сообщение, поскольку этот город был основан арабскими мусульманами около 680 года в качестве их административного центра после их завоевания. Письмо XIV века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, резко сократилось по сравнению с более чем четырьмястами епископствами, существовавшими во время арабского завоевания. [40] Альмохад Абд аль-Мумин вынудил христиан и евреев Туниса принять христианство в 1159 году. Ибн Халдун намекнул на коренную христианскую общину в 14 веке в деревнях Нефзауа , к юго-западу от Тозера . Они платили джизью , и среди них было несколько человек франкского происхождения. [41] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзаве на юге Туниса до начала 15 века, и «[в] первой четверти пятнадцатого века мы даже читали, что коренные христиане Туниса, хотя и сильно ассимилировались, , расширили свою церковь, возможно, потому, что там собрались последние из гонимых христиан со всего Магриба». [42]
Другую группу христиан, приехавших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называли мосарабами . Папа Иннокентий IV признал их членами Марокканской церкви . [43]
Другой этап христианства в Африке начался с приходом португальцев в 15 веке. [44] После окончания Реконкисты христианские португальцы и испанцы захватили многие порты в Северной Африке. [45]
В июне 1225 года Гонорий III издал буллу Vineae Domini custodes , которая разрешала двум монахам Доминиканского ордена , по имени Доминик и Мартин, основать миссию в Марокко и следить за делами христиан там. [46] Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Африканской церкви, единственной церкви, официально разрешенной проповедовать на континенте, 19 декабря 1246 года Папой Иннокентием IV . [47] Иннокентий IV попросил эмиров Туниса, Сеуты и Бугии разрешить Лопе и монахам-францисканцам присматривать за христианами в этих регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за предоставленную защиту христианам и попросил разрешить им построить крепости вдоль берегов, но халиф отклонил эту просьбу. [48]
Епископство Марракеша продолжало существовать до конца 16 века и принадлежало суфражистам Севильи . Хуан де Прадо попытался восстановить миссию, но был убит в 1631 году. Францисканские монастыри продолжали существовать в городе до 18 века. [49]
Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199.
Он выступил в роли режиссёра, أبي عبد الله محمد بن عمر/الواقدي · 2005; فتوح الشام
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)