stringtranslate.com

Законы Бургоса

Законы Бургоса ( исп . Leyes de Burgos ), обнародованные 27 декабря 1512 года в Бургосе , Корона Кастилии (Испания), были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанцев в Америке, особенно в отношении коренных народов Америки («коренных карибских индейцев»). Они запрещали рабство коренных народов и одобряли их обращение в католичество. Законы были созданы после завоевания и испанской колонизации Америки в Вест-Индии , где общее право Кастилии не было полностью применимо. Монахи и испанские ученые оказали давление на короля Фердинанда II Арагонского и его дочь, королеву - регентшу Хуану Кастильскую , чтобы они приняли свод законов в целях защиты прав коренных жителей Нового Света .

Первоначально сфера действия законов была ограничена островом Эспаньола , но позднее была распространена на острова Пуэрто-Рико и Сантьяго, позже переименованные в Ямайку . Эти законы санкционировали и легализовали колониальную практику создания энкомьенд , где индейцы были сгруппированы вместе для работы под началом колониального главы поместья за зарплату, и ограничили размер этих учреждений от 40 до 150 человек. Они также установили тщательно регламентированный режим работы, оплаты, снабжения, жилых помещений и питания. [1] Женщины, находящиеся на сроке более четвертого месяца беременности, были освобождены от тяжелых работ. [2]

Документ также запрещал использование любой формы наказания энкомендерос , оставляя ее для должностных лиц, назначенных в каждом городе для исполнения законов. Он также предписывал, чтобы индейцы были катехизисом , запрещал двоеженство и требовал, чтобы хижины и домики индейцев строились вместе с хижинами и домиками испанцев. Он уважал, в некотором роде, традиционные власти, предоставляя вождям освобождение от обычных работ и предоставляя им различных индейцев в качестве слуг. [3]

Они были изменены и улучшены в Законах Вальядолида в следующем, 1513 году. [ необходима цитата ]

Ограниченное выполнение законов иногда приводило к протестам и искам. [ требуется ссылка ] Иногда они рассматривались как легализация ранее более бедного положения, что создавало импульс для реформ, позднее осуществленных посредством Leyes Nuevas («Новых законов») в 1542 году, нового набора более строгих правил жизни в Новом Свете , включая права коренных народов, а также Законы Индий , охватывающие Папскую буллу и все указы.

В целом эти законы считаются предшественниками декларации прав человека и международного права [4] , хотя некоторые ученые критикуют их невыполнение и некоторые из их положений. [5]

Происхождение

Кардинал-архиепископ Севильи Доминго де Мендоса услышал сообщения о жестоком обращении с индейцами Америки и отправил группу доминиканских миссионеров на Эспаньолу, чтобы остановить жестокое обращение. Они не могли законно остановить это, но миссионеры подали жалобы и разожгли дебаты, которые, как боялись поселенцы, могли лишить их права собственности; Фрай Антонио де Монтесинос проповедовал колонистам, что они грешат и не имеют права заставлять индейцев служить им, утверждая, что их следует только обратить в христианство. [ необходима цитата ]

Колонисты не согласились и решили, что лучшим способом защитить свои интересы будет объединиться в группу и выбрать францисканского монаха по имени Алонсо де Эспиналь, чтобы представить их дело королю Фердинанду II Арагонскому и его дочери королеве Хуане Кастильской , соправителям Испании, и опровергнуть обвинения Монтесиноса. Однако план колонистов дал обратный эффект, и Испания была возмущена случаями жестокого обращения с индейцами. Чтобы решить моральный и юридический вопрос, правители поручили группе теологов и ученых придумать решение.

Доминиканские монахи , под покровительством Диего де Деза , поддержали научное исследование претензий Христофора Колумба на исследование Запада, которое Колумб представил тогдашней королеве Кастилии Изабелле I Кастильской и ее мужу, королю Арагона Фердинанду II Арагонскому . После 1508 года монахи выступили с заявлением о защите коренных американских индейцев от превращения в крепостных или рабов новых колонистов.

Монахи и другие испанские ученые оказали давление на короля Фердинанда II Арагонского и его дочь, ныне правящую королеву Кастилии , Хуану I Кастильскую , чтобы те приняли ряд законов для защиты прав коренных народов Нового Света, которые должны были стать Законами Бургоса 1512 года. В Бургосе 27 декабря 1512 года были введены в действие тридцать пять законов, чтобы обеспечить свободу коренных народов Америки и обеспечить соблюдение правил сокращения индейцев, регулирующих обращение в христианство.

Краткое содержание

В нем говорилось, что индейцы — свободные люди; что их следует наставлять в христианской вере; что им можно приказывать работать, но так, чтобы их работа не мешала их обращению и была такой, которую они могли бы вынести; что у них должны быть собственные дома и земли, а также время для работы на себя; что они должны поддерживать связь с христианами; и что они должны получать заработную плату, выплачиваемую не деньгами, а одеждой и мебелью для своих домов. [6]

Всего в 1512 году Бургосским документом было принято 35 законов, которые можно резюмировать следующим образом: [7] [2]

  1. Индейцы должны быть перемещены в энкомьенды . Для каждых пятидесяти индейцев должно быть построено четыре хижины (тридцать на пятнадцать футов). Эту землю нельзя у них отнять, так как они были отняты у их исконной земли. Индейцы будут заниматься посадкой всей еды. В соответствующие сезоны энкомендеро (люди, присматривающие за индейцами) будут заставлять индейцев сажать кукурузу и разводить кур.
  2. Индейцы добровольно покинут свои земли и переедут в энкомьенды , чтобы не страдать от насильственного выселения.
  3. Гражданин, которому отдают индейцев, должен возвести сооружение, которое будет использоваться в качестве церкви. В церкви должна быть икона Богоматери и колокол, с помощью которого можно созывать индейцев на молитву. Человек, у которого они находятся в энкомьенде, должен ходить с ними в церковь каждый вечер и следить за тем, чтобы они перекрестились и спели несколько гимнов. Если индеец не приходит в церковь, ему не разрешается отдыхать на следующий день.
  4. Чтобы убедиться, что индейцы правильно изучают христианство, их будут проверять каждые две недели и учить тому, чего они не знают, энкомендеро. Он научит их Десяти Заповедям , Семи Смертным Грехам и Символам Веры . Любой энкомендеро, который не сделает этого должным образом, будет оштрафован на шесть золотых песо .
  5. Церковь будет построена на равном расстоянии от всех поместий. По воскресеньям будет совершаться месса и будет устроен пир. Если энкомендеро не приведет своих индейцев, с него будет взиматься плата в размере десяти золотых песо.
  6. Если церковь находится слишком далеко, будет построена другая.
  7. Священники, собирающие десятину с имений, должны постоянно иметь священников в церквях имений.
  8. На рудниках будут построены церкви, чтобы работающие на рудниках индейцы могли слушать мессу по воскресеньям.
  9. Тот, у кого есть пятьдесят индейцев, должен выбрать одного мальчика, которого энкомендеро считает способным, чтобы научить его читать и писать, а также важности католицизма. Этот мальчик затем будет учить других индейцев, потому что индейцы с большей готовностью примут то, что скажет мальчик, чем то, что скажут испанцы. Если у энкомендеро есть сто индейцев, то будут выбраны два мальчика. Вера должна быть укоренена в их головах, чтобы души индейцев были спасены.
  10. Если индеец заболеет около места, где есть священник, священник должен пойти к нему и прочитать Credo и другие полезные вещи католической веры. Индеец должен исповедоваться бесплатно. Если индеец умрет, его следует похоронить с крестом около церкви. Если его не похоронят, энкомендеро должен заплатить штраф в размере четырех золотых песо.
  11. Индейцев нельзя использовать в качестве носильщиков для перевозки вещей индейцам на рудниках.
  12. Все испанские жители, в энкомьенде которых проживают индейцы , обязаны крестить младенцев в течение недели после их рождения.
  13. После того, как индейцы будут доставлены в поместья, золото будет искаться следующим образом: индейцы в энкомьенде должны искать золото в течение пяти месяцев в году, и по истечении пяти месяцев им разрешается отдохнуть сорок дней. В течение сорока дней индейцы не должны работать, если только они не рабы и не согласны сажать урожай. В течение сорока дней индейцы будут дополнительно наставлены в вере, поскольку у них будет больше времени учиться.
  14. Индейцам необходимо разрешить исполнять свои священные танцы.
  15. Все граждане, имеющие индейцев, обязаны кормить их хлебом, ямсом, перцем, а по воскресеньям кормить их блюдами из вареного мяса. За каждое нарушение должен быть выплачен штраф в размере двух золотых песо.
  16. Согласно католицизму, индейцам не разрешается иметь более одной жены одновременно и не разрешается бросать своих жен.
  17. Сыновья вождей островов, которым еще нет тринадцати лет, должны быть отданы монахам, чтобы их научили читать, писать и другим вещам, связанным с католицизмом. Когда сыновьям исполнится девятнадцать лет, они должны вернуться в энкомьенду и обучать остальных.
  18. Беременных женщин нельзя отправлять на рудники или заставлять сажать урожай. Их следует держать в поместье и заставлять выполнять домашние обязанности, такие как приготовление пищи и прополка. После рождения ребенка она может кормить его грудью до трех лет. По истечении этого времени она может вернуться на рудники и выполнять другие обязанности.
  19. Индейцы не должны спать на земле. Каждый энкомендеро должен обеспечить своих индейцев гамаками.
  20. Индийцам будет ежегодно выдаваться одно золотое песо на покупку одежды.
  21. Индейцы не могут менять своих хозяев. Один энкомендеро не может нанимать или размещать индейца, принадлежащего другому энкомендеро .
  22. Индейским вождям разрешено иметь двух индейцев для исполнения личных обязанностей на каждые сорок своих подданных. Кроме того, посетители поместий должны хорошо обращаться с индейцами и учить их тому, что они знают о католицизме.
  23. Официальные инспекторы должны вести учет деятельности, а также обращения с индейцами в энкомьендах . Они должны следить за населением и за тем, сколько золота добывается.
  24. Индейцы не должны подвергаться физическому или словесному оскорблению ни по какой причине.
  25. Индейцы не должны использоваться в частной торговле или в каких-либо других экономических интересах.
  26. Энкомендеро , чьи индейцы работают на отдаленных рудниках, должны объединить усилия с другими поместьями, чтобы помочь обеспечить индейцев продовольствием.
  27. Индейцы из других земель также должны быть обучены католической вере. С ними следует обращаться по-доброму, если только они не рабы.
  28. Если энкомендеро умирает, его преемник берет на себя управление индейцами.
  29. В каждое поместье следует назначить двух инспекторов.
  30. Инспекторы должны быть выбраны адмиралом, судьями и офицерами. Эти люди должны быть вознаграждены индейцами в энкомьендах.
  31. Деревни следует проверять два раза в год: один раз в начале года и один раз летом.
  32. Если есть беглый индеец, инспекторы не могут его задержать. Его нужно отдать человеку с чистой совестью, который найдет индейского энкомендеро .
  33. Все инспекторы должны иметь при себе копию законов Бургоса, подписанную губернатором.
  34. Инспекторам необходимо предоставить жилье.
  35. Одному человеку не разрешается содержать в энкомьенде более ста пятидесяти и менее сорока индейцев одновременно.

28 июля 1513 года в законы Бургоса были внесены поправки.

  1. Индейские женщины, вышедшие замуж за индийских мужчин, не должны принуждаться к службе вместе со своими мужьями на рудниках или где-либо еще, если только это не их собственная воля или если их мужья не желают взять их с собой.
  2. Индийские дети не обязаны выполнять работу взрослых до достижения четырнадцати лет. Затем их заставляют выполнять задания детей, например, прополку или работу в поместьях родителей.
  3. Незамужние индийские женщины, находящиеся под властью своих родителей, должны работать с ними на их землях. Те, кто не находится под властью своих родителей, должны быть отделены, чтобы они не стали бродягами.
  4. После двух лет службы индейцы будут свободны. К этому времени они станут цивилизованными и настоящими христианами, способными управлять собой.

Результаты

Бартоломе де Лас Касас считал, что Новый Свет был предоставлен Испании и Португалии исключительно для обращения коренных жителей. Он считал, что индейцы не должны использоваться для других целей, особенно для получения прибыли. Единственным решением было устранить присутствие испанских колонистов у индейцев, за исключением практикующих миссионеров.

28 июля 1513 года были добавлены еще четыре закона в то, что сегодня известно как Leyes Complementarias de Valladolid 1513, три из которых касались индейских женщин и детей, а еще один — индейских мужчин. Они действовали до 17 ноября 1526 года, когда вступили в силу так называемые Ordenanzas de Granada 1526. Эти новые измененные законы отражали теологические и политические споры среди испанских теологов, а также вмешательство пап, включая их советников.

Они находились на рассмотрении с момента создания Совета Индий в марте 1523 года королем Испании Карлом I , сыном королевы Хуаны I Кастильской , первым председателем которого был доминиканский монах Хуан Гарсия де Лоайса (1478–1546), кардинал с 1530 года и архиепископ Севильи с 1539 по 1546 год.

Более поздние «Ordenanzas de Granada» 1526 года обсуждались в основном между королем Испании Карлом I и «лицензиадом» Родриго де Фигероа как следствие обширной институциональной борьбы, которую вел известный доминиканец Бартоломе де лас Касас , потомок купеческой семьи из Севильи , в прошлом имевший дело с чернокожими африканскими рабами, привезенными на острова Карибского моря, по-видимому, не ранее 1501 года, возможно, в некоторых случаях заимствуя социологические взгляды на «евангелизацию» известного шотландского профессора Парижского университета (около 1510 года) Джона Мэра (1467–1550).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ханке 1949
  2. ^ ab Симпсон 1950
  3. ^ Хасси 1939
  4. ^ Рафаэль Санчес Доминго (2012). Лас-Лейес-де-Бургос 1512 года и юридическая доктрина конкисты (PDF) . стр. 1–55.
  5. ↑ Санчес-Арсилья Берналь, Хосе (17 сентября 2021 г.). «Лас-Лейес-де-Бургос 1512 года: una falacia de los Derechos Humanos. Историографическая ревизия». Cuadernos de Historia del Derecho . 28 : 41–90. дои : 10.5209/cuhd.77969 . ISSN  1988-2521. Навязывание новой религии, изгнание со своих земель и потеря прав собственности на них, ограничение свободы передвижения, аккультурация... «Законы Бургоса»: полное заблуждение в области прав человека...
  6. ↑ Аноним (1859). Edinburgh Review, Or Critical Journal, тома 109–110, 1859. стр. 46–47.
  7. ^ "Законы Бургоса (1512–1513)". Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Получено 19 июня 2007 года .

Источники

Английский

испанский

Внешние ссылки