Мадан Лал Дхингра (18 сентября 1883 — 17 августа 1909) был индийским убийцей, который, будучи студентом Лондонского университетского колледжа в 1909 году, убил сэра Уильяма Хатта Керзона Уайли , политического адъютанта государственного секретаря по делам Индии, в Лондоне. [1]
Мадан Лал Дхингра родился 18 сентября 1883 года в Амритсаре , Индия , в образованной и богатой семье индусов-пенджабцев-кхатри . Его отец, доктор Дитта Мал Дхингра, был гражданским хирургом, и Мадан Лал был одним из восьми детей (семь сыновей и одна дочь). Все семь сыновей, включая Дхингра, учились за границей. [2]
Дхингра учился в Амритсаре в MB Intermediate College до 1900 года. [3] Затем он отправился в Лахор, чтобы учиться в Government College University . Здесь на него повлияло зарождающееся националистическое движение, которое в то время стремилось к самоуправлению , а не к независимости. Дхингра был особенно обеспокоен бедностью Индии . Он подробно изучал литературу, касающуюся причин индийской бедности и голода, и чувствовал, что ключевые вопросы в поиске решений этих проблем лежат в сварадже (самоуправлении) и движении свадеши .
Дхингра с особым пылом воспринял движение Свадеши , целью которого было повышение самодостаточности Индии путем поощрения индийской промышленности и предпринимательства и бойкота британских (и других иностранных) товаров. Он обнаружил, что промышленная и финансовая политика колониального правительства была направлена на подавление местной промышленности и поощрение покупки британского импорта, что, по его мнению, было основной причиной отсутствия экономического развития в Индии. [4]
В 1904 году, будучи студентом программы магистратуры искусств , Дхингра возглавил студенческий протест против приказа директора изготовить студенческий блейзер из ткани, импортируемой из Британии. За это его исключили из колледжа. Его отец, занимавший высокую, хорошо оплачиваемую должность на государственной службе и имевший плохое мнение о агитаторах, сказал ему извиниться перед руководством колледжа, не участвовать в подобных мероприятиях снова и предотвратить (или отменить) исключение. Дхингра отказался и предпочел даже не возвращаться домой, чтобы обсудить дела с отцом, а устроиться на работу и жить так, как ему хочется. Таким образом, после своего исключения Дхингра устроился клерком в Калке у подножия холмов Шимлы, в фирму, которая управляла службой перевозки британских семей в Шимлу на летние месяцы.
После увольнения за неподчинение он работал рабочим на фабрике. Здесь он попытался организовать профсоюз, но был уволен за попытку. Он переехал в Бомбей и некоторое время работал там, снова на низкооплачиваемых работах. К этому времени его семья серьезно беспокоилась о нем, и его старший брат, доктор Бихари Лал, заставил его поехать в Великобританию, чтобы продолжить свое высшее образование. Дхингра наконец согласился, и в 1906 году он отправился в Великобританию, чтобы поступить в Университетский колледж в Лондоне, чтобы изучать машиностроение . [2]
Дхингра прибыл в Лондон через год после основания Индийского дома Шьямджи Кришны Вармы в 1905 году. Эта организация была местом встречи индийских революционеров, располагавшимся в Хайгейте . [2]
Дхингра познакомился с известными индийскими деятелями движения за независимость и политическими активистами Винаяком Дамодаром Саваркаром и Шьямджи Кришной Вармой , которые были впечатлены его настойчивостью и интенсивным патриотизмом, что заставило его сосредоточиться на движении за независимость. Саваркар верил в революцию и вдохновил Дхингра на восхищение культом убийства. [2]
Позже Дхингра отдалился от India House и, как известно, часто посещал стрельбище на Tottenham Court Road . Он вступил в тайное общество Abhinav Bharat Mandal , основанное Саваркаром и его братом Ганешем, и был его членом . [ необходима цитата ]
В этот период Саваркар, Дхингра и другие активисты-студенты были возмущены разделом Бенгалии 1905 года . Дхингра был оставлен из-за своей политической деятельности своим отцом, Диттой Маллом, который был главным врачом в Амритсаре. Его отец зашел так далеко, что опубликовал свое решение в газетных объявлениях. [5]
За несколько недель до убийства Керзона Уайли, Дхингра пытался убить лорда Керзона , бывшего вице-короля Индии . Он также планировал убить бывшего вице-губернатора Восточной Бенгалии , Бэмпфилда Фуллера , но опоздал на встречу, на которой они оба должны были присутствовать, и поэтому не смог осуществить свой план. Затем Дхингра решил убить Керзона Уайли. Керзон Уайли присоединился к британской армии в 1866 году и к индийскому политическому департаменту в 1879 году. Он заслужил отличия в ряде мест, включая Центральную Индию и, прежде всего, в Раджпутане , где он поднялся до самого высокого звания в Службе. В 1901 году он был выбран политическим адъютантом государственного секретаря Индии . Он также был главой тайной полиции и пытался получить информацию о Дхингре и его товарищах-революционерах. [6] Говорят, что Керзон Уайли был близким другом отца Дхингры. [5]
Вечером 1 июля 1909 года Дхингра вместе с большим количеством индийцев и англичан собрались, чтобы посетить ежегодное мероприятие «Дома», организованное Индийской национальной ассоциацией в Имперском институте . [2] [7] Когда Керзон Уилли, политический адъютант государственного секретаря по делам Индии , выходил из зала со своей женой, Дхингра произвел пять выстрелов прямо ему в лицо в качестве патриотического акта и в отместку за бесчеловечные убийства индийцев британским правительством в Индии, четыре из которых достигли цели. Кавас Лалкака [8] (или Лалкака), врач- парс , пытавшийся спасти Керзона Уилли, погиб от шестой и седьмой пуль Дхингры, [2] которые он выпустил, потому что Лалкака встал между ними. [6]
Дхингра был арестован на месте полицией. [2] [6]
Дхингра предстал перед судом Олд-Бейли 23 июля. Он представлял себя во время суда, но не признал законность суда. [2] Он заявил, что его убийство было совершено во имя независимости Индии и что его действия были мотивированы патриотизмом . [2] Он также заявил, что не намеревался убивать Каваса Лалкаку. [6] Он был приговорен к смертной казни. После того, как судья огласил свой вердикт, Дхингра, как говорят, заявил : «Я горжусь тем, что у меня есть честь отдать свою жизнь за свою страну. Но помните, что у нас еще будет свое время в грядущие дни». [ нужна цитата ] Мадан Лал Дхингра был повешен 17 августа 1909 года в тюрьме Пентонвилля . [2] Он также сделал еще одно заявление, которое редко упоминается.
«Я не хочу ничего говорить в свою защиту, а просто хочу доказать справедливость своего поступка. Что касается меня, то ни один английский суд не имеет полномочий арестовывать и заключать меня в тюрьму или выносить мне смертный приговор. Вот почему у меня не было адвоката, который бы меня защищал. И я утверждаю, что если для англичанина патриотично сражаться против немцев, если они оккупируют эту страну, то в моем случае гораздо более оправданно и патриотично сражаться против англичан. Я считаю английский народ ответственным за убийство 80 миллионов индийцев за последние пятьдесят лет, и они также ответственны за то, что ежегодно из Индии в эту страну вывозят 100 000 000 фунтов стерлингов. Я также считаю их ответственными за повешение и депортацию моих патриотически настроенных соотечественников, которые сделали то же самое, что англичане здесь советуют делать своим соотечественникам. И англичанин, который отправляется в Индию и получает, скажем, 100 фунтов стерлингов в месяц, это просто означает, что он выносит смертный приговор на тысячу моих бедных соотечественников, потому что эта тысяча людей могла бы легко прожить на эти 100 фунтов, которые англичанин тратит в основном на свои легкомыслия и удовольствия. Так же, как немцы не имеют права оккупировать эту страну, так и английский народ не имеет права оккупировать Индию, и с нашей стороны совершенно оправданно убить англичанина, который оскверняет нашу священную землю. Я удивлен ужасным лицемерием, фарсом и насмешками английского народа. Они выдают себя за защитников угнетенного человечества — народов Конго и народа России — когда в Индии совершаются ужасные угнетения и ужасные зверства; например, убийство двух миллионов человек каждый год и надругательство над нашими женщинами. В случае, если эта страна будет оккупирована немцами, и англичанин, не выносящий вида немцев, разгуливающих с наглостью завоевателей по улицам Лондона, пойдет и убьет одного или двух немцев, и этот англичанин будет считаться патриотом народа этой страны, тогда я, безусловно, готов работать для освобождения моей родины. Все, что я должен сказать, есть в документе, представленном Суду. Я делаю это заявление не потому, что хочу просить о пощаде или о чем-то подобном. Я хочу, чтобы английский народ приговорил меня к смертной казни, поскольку в этом случае месть моих соотечественников будет еще более острой. Я выдвигаю это заявление, чтобы показать справедливость моего дела внешнему миру, и особенно нашим сочувствующим в Америке и Германии». [9]
Когда его выводили из зала суда, он сказал главному судье: «Благодарю вас, милорд. Мне все равно. Я горжусь тем, что мне выпала честь отдать свою жизнь за дело моей родины». [10]
На публичном собрании, состоявшемся 5 июля 1909 года, несколько индийских политических лидеров осудили убийство Уайли, но Саваркар проголосовал против формальной резолюции об осуждении Дхингры, утверждая, что на собрании не была соблюдена надлежащая процедура голосования, и что он хотел, чтобы с Дхингрой «обращались справедливо, прежде чем осуждать как преступника». После казни Дхингры общество Абхинав Бхарат во главе с Саваркаром напечатало открытку , изображавшую Дхингру как революционера. Товарищ Саваркара В. В. С. Айяр описал убийство как «славный поступок» и похвалил Саваркара за то, что он был «настоящим гуру, Аватаром Кришны , который создал такого человека, как Дхингра». Несколько индийских и британских лидеров раскритиковали действия Дхингры и публичную защиту Дхингры Саваркаром. [11]
Гай Олдред , печатник The Indian Sociologist , был приговорен к двенадцати месяцам каторжных работ . В августовском номере The Indian Sociologist была опубликована статья, сочувствующая Дхингре. Действия Дхингры также вдохновили некоторых ирландцев, которые боролись за создание независимой Ирландии .
Махатма Ганди прокомментировал действия Дхингры. Говоря об этом, он сказал:
Его подтолкнуло к этому поступку плохо переваренное чтение бесполезных писаний. Его защита себя, похоже, также была заучена наизусть. Те, кто подстрекал его к этому, заслуживают наказания. По моему мнению, сам г-н Дхингра невиновен. Убийство было совершено в состоянии опьянения. Не только вино или бханг делают человека пьяным; это может сделать и безумная идея. Так было с г-ном Дхингра. Если бы немцы вторглись в Британию, британцы убили бы только захватчиков. Они не стали бы убивать каждого немца, которого они встречали... Они не стали бы убивать ничего не подозревающего немца или немцев, которые были гостями. Даже если бы британцы ушли в результате таких убийственных актов, кто бы правил вместо них? Англичанин плох, потому что он англичанин? Неужели все с индийской кожей хороши? Если это так, не должно быть [никаких] гневных протестов против угнетения индийскими принцами. Индия не может ничего получить от правления убийц — неважно, черные они или белые. При таком правлении Индия будет полностью разрушена и опустошена. [12]
После того, как Дхингра отправился на виселицу, лондонская газета Times опубликовала редакционную статью (24 июля 1909 г.) под названием «Осуждение Дхингры». В редакционной статье говорилось: «Безразличие, проявленное убийцей, было характером, который, к счастью, необычен для подобных процессов в этой стране. Он не задавал вопросов. Он сохранял вид напускного безразличия. Он с улыбкой вышел со скамьи подсудимых».
Хотя реакция на убийство в Великобритании была возмущенной, восхищение поступком Дхингры в частном порядке выразили Дэвид Ллойд Джордж и Уинстон Черчилль , который, как сообщается, назвал заявление Дхингры «лучшим из когда-либо сделанных во имя патриотизма». [13]
Говорят, что следующие слова были последними словами Мадана Лала Дхингры , произнесенными перед его смертью на виселице:
Я считаю, что нация, скованная иностранными штыками, находится в состоянии постоянной войны. Поскольку открытый бой невозможен для безоружной расы, я напал неожиданно. Поскольку мне было отказано в оружии, я выхватил свой пистолет и выстрелил. Бедный богатством и интеллектом, сын, подобный мне, не может предложить матери ничего, кроме своей собственной крови. И поэтому я принес ее в жертву на ее алтарь. Единственный урок, который требуется в Индии в настоящее время, — это научиться умирать, и единственный способ научить этому — умереть самому. Моя единственная молитва Богу — чтобы я мог возродиться от той же матери и снова умереть за то же самое святое дело, пока дело не увенчается успехом. Vande Mataram ! («Я хвалю тебя, мать!») [6]
После казни тело Дхингры было лишено индуистских обрядов и похоронено британскими властями. Его семья отреклась от него, власти отказались передать тело Саваркару. Гроб Дхингры был случайно найден, когда власти искали останки Шахида Удхама Сингха , и репатриирован в Индию 13 декабря 1976 года. [6] Его останки хранятся на одной из главных площадей, которая была названа в его честь, в городе Акола в Махараштре . Дхингру широко помнят в Индии сегодня, и в то время он был источником вдохновения для таких революционеров, как Бхагат Сингх и Чандрасекар Азад .
Некоторые группы требовали, чтобы его родовой дом был преобразован в музей. [14] Однако его потомки отказываются признавать его наследие и отказываются участвовать в мероприятиях, организованных в честь его смерти в августе 2015 года. [5] Семья продала его родовой дом и отклонила предложение о его покупке, сделанное лидером БДП Лакшми Канта Чавлой , которая намеревалась превратить его в музей. Сейчас его семья живет в Калькутте. [5]
В фильме «Вир Саваркар» актер Панкадж Берри сыграл Мадана Лала Дхингру.
В 2023 году DD National сериал Swaraj включил в себя полноценный эпизод о Madan Lal Dhingra. Роль Madan Lal Dhingra исполнил актер Рахул Шарма .
Эпический фильм 2024 года Swatantrya Veer Savarkar (фильм) , актер Мринал Датт изобразил Мадана Лала Дхингру. Его время в India House и убийство Керзона Уайли показаны в фильме.
Lalcaca, 1909, площадь Св. Георгия Ганновера, Лондон, Англия
