India House был студенческим общежитием, существовавшим с 1905 по 1910 год на Кромвель-авеню в Хайгейте , Северный Лондон . Под патронажем адвоката Шьямджи Кришны Вармы он был открыт для продвижения националистических взглядов среди индийских студентов в Великобритании. Этот институт предоставлял стипендии индийской молодежи для получения высшего образования в Англии. Здание быстро стало центром политической активности , одним из самых известных для зарубежного революционного индийского национализма . «India House» стало неофициальным обозначением националистических организаций, которые использовали здание в разное время.
Покровители India House издавали антиколониальную газету The Indian Sociologist , которую британское правительство запретило как « подстрекательскую ». [1] Ряд видных индийских революционеров и националистов были связаны с India House, в том числе Винаяк Дамодар Саваркар , Бхикаджи Кама , В. Н. Чаттерджи , Лала Хар Даял , В. В. С. Айяр , М. П. Т. Ачарья и П. М. Бапат . В 1909 году член India House Мадан Лал Дхингра убил сэра У. Х. Керзона Уилли , политического адъютанта государственного секретаря Индии.
Расследования Скотланд-Ярда и Индийского управления политической разведки, последовавшие за убийством, привели организацию в упадок. Репрессии против деятельности India House со стороны столичной полиции побудили ряд ее членов покинуть Великобританию и отправиться во Францию, Германию и Соединенные Штаты. Многие члены дома были вовлечены в революционные заговоры в Индии. Сеть, созданная India House, сыграла ключевую роль в индуистско-германском заговоре с целью националистической революции в Индии во время Первой мировой войны. В последующие десятилетия выпускники India House продолжили играть ведущую роль в создании индийского коммунизма и индуистского национализма .
Укрепление власти Британской Ост-Индской компании на индийском субконтиненте в XVIII веке привело к социально-экономическим изменениям, которые привели к росту индийского среднего класса и постепенному разрушению доколониальных социально-религиозных институтов и барьеров. [2] Возникающая экономическая и финансовая мощь индийских владельцев бизнеса и торговцев, а также профессионального класса все больше приводила их к конфликту с британским владычеством. Рост политического сознания среди коренной индийской социальной элиты (включая юристов, врачей, выпускников университетов, правительственных чиновников и аналогичные группы) породил индийскую идентичность [3] [4] и подпитывал растущие националистические настроения в Индии в последние десятилетия девятнадцатого века. [5]
Создание в 1885 году Индийского национального конгресса в Индии политическим реформатором А. О. Хьюмом усилило процесс, предоставив важную платформу, с которой можно было выдвигать требования политической либерализации, увеличения автономии и социальных реформ. [6] Лидеры Конгресса выступали за диалог и дебаты с администрацией Раджа для достижения своих политических целей. Отличительной чертой этих умеренных голосов (или лоялистов), которые не проповедовали и не поддерживали насилие, было националистическое движение, которое стало особенно сильным, радикальным и жестоким в Бенгалии и Пенджабе . Известные, хотя и меньшие по масштабам, движения также появились в Махараштре , Мадрасе и других районах на юге. [6] Спорный раздел Бенгалии в 1905 году усилил растущие беспорядки, стимулируя радикальные националистические настроения и став движущей силой индийских революционеров. [7]
С момента своего создания Конгресс также стремился сформировать общественное мнение в Великобритании в пользу политической автономии Индии. [6] [8] Британский комитет Конгресса , созданный в 1889 году, издавал периодическое издание под названием «Индия» , в котором излагались умеренные, лоялистские взгляды и предоставлялась информация об Индии, адаптированная для британских читателей. [9] Комитету удалось привлечь внимание британской общественности к вопросам гражданских свобод в Индии, но ему в значительной степени не удалось добиться политических изменений, что побудило социалистов, таких как Генри Хайндман, выступать за более радикальный подход. [10] В 1893 году в британском парламенте был создан «Индийский комитет» как группа давления для прямого влияния на политику, [10] [11] [12] но он все больше отдалялся от зарождающегося движения, выступавшего за абсолютное индийское самоуправление . Националистические лидеры в Индии (такие как Бипин Чандра Пал , который возглавлял агитацию против раздела Бенгалии) и индийские студенты в Великобритании критиковали комитет за то, что они считали его чрезмерно осторожным подходом. [8] [11] На этом фоне, совпавшем с политическими потрясениями, вызванными разделом Бенгалии в 1905 году, националистический юрист по имени Шьямджи Кришна Варма основал Индийский дом в Лондоне. [13]
India House — большой викторианский особняк по адресу 65 Cromwell Avenue, Highgate , North London. Он был открыт 1 июля 1905 года Генри Хайндманом на церемонии, на которой присутствовали, среди прочих, Дадабхай Наороджи , Шарлотта Деспард и Бхикаджи Кама [14]. Когда в 1905 году он был открыт как студенческое общежитие, в нем могли разместиться до тридцати студентов. [15] Помимо того, что он был студенческим общежитием, особняк также служил штаб-квартирой для нескольких организаций, первой из которых было Indian Home Rule Society (IHRS).
Кришна Варма восхищался культурным национализмом Свами Даянанды Сарасвати и верил в изречение Герберта Спенсера о том, что «Сопротивление агрессии не просто оправдано, но и необходимо». [16] Выпускник Баллиол-колледжа в Оксфорде , он вернулся в Индию в 1880-х годах и служил диваном (администратором) ряда княжеств , включая Ратлам и Джунагадх . Он предпочел эту должность работе под тем, что он считал чуждым правлением Британии. [16] Однако предполагаемый заговор местных британских чиновников в Джунагадхе, усугубленный разногласиями между властью короны и британскими политическими резидентами относительно штатов, привел к увольнению Вармы. [17] Он вернулся в Англию, где нашел свободу слова более благоприятной. Взгляды Вармы были стойкими антиколониальными , простирающимися даже на поддержку буров во время Второй англо-бурской войны в 1899 году. [16]
Кришна Варма стал соучредителем IHRS в феврале 1905 года [18] вместе с Бхикаджи Камой, С. Р. Раной , Лалой Ладжпат Раи и другими [11] [19] [20] в качестве организации-конкурента Британскому комитету Конгресса. [21] Впоследствии Кришна Варма использовал свои значительные финансовые ресурсы, чтобы предлагать стипендии индийским студентам в память о лидерах восстания 1857 года , при условии, что получатели не будут принимать никакую оплачиваемую должность или почетную должность от британского владычества по возвращении домой. [16] Эти стипендии были дополнены тремя пожертвованиями в размере 2000 рупий, любезно предоставленными С. Р. Раной , в память о Ране Пратапе Сингхе . [22] Открытый «только для индийцев», IHRS получил значительную поддержку от индийцев, особенно студентов, проживающих в Великобритании. Средства, полученные индийскими студентами в качестве стипендий и грантов от университетов, также нашли свой путь в организацию. Следуя модели викторианских государственных учреждений, [23] IHRS приняла устав. Целью IHRS, четко сформулированной в этом уставе, было «обеспечение самоуправления для Индии и проведение подлинной индийской пропаганды в этой стране всеми возможными способами». [24] Оно вербовало молодых индийских активистов, собирало средства и, возможно, собирало оружие и поддерживало связь с революционными движениями в Индии. Когда пришел Саваркар, он изменил название на Indian Home Rule Society. [8] [25] Группа заявляла о поддержке дел, сочувствующих ее собственным, таких как турецкий, египетский и ирландский республиканский национализм. [19]
Парижское индийское общество , филиал IHRS, было основано в 1905 году под патронажем Бхикаджи Камы, Сардара Сингха Раны и Б. Х. Годреджа. [26] Ряд членов India House, которые позже стали известными, включая В. Н. Чаттерджи, Хар Даяла и Ачарью и других, впервые столкнулись с IHRS через это Парижское индийское общество. [27] Сама Кама в то время была глубоко вовлечена в индийское революционное дело и поддерживала тесные связи как с французскими , так и с изгнанными русскими социалистами. [28] [29] Считается, что взгляды Ленина оказали влияние на работы Камы в то время, и считается, что Ленин посетил India House во время одного из своих визитов в Лондон. [30] [31] В 1907 году Кама вместе с В. Н. Чаттерджи и С. Р. Раной посетил Социалистический конгресс Второго Интернационала в Штутгарте . Там, при поддержке Генри Хайндмана, она потребовала признания самоуправления Индии и в знаменитом жесте развернула один из первых флагов Индии . [32]
_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg/1280px-The_Indian_Sociologist_(masthead)_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg)
В 1904 году Кришна Варма основал The Indian Sociologist (TIS), ежемесячный журнал за пенни (с девизом Спенсера), [16] как вызов Британскому комитету по индийскому праву . [8] Название издания было призвано передать убеждение Кришны Вармы в том, что идеологической основой независимости Индии от Великобритании была дисциплина социологии. [33] TIS критиковал умеренно-лоялистский подход и его апелляцию к британскому либерализму, примером которого была работа индийского лидера Г. К. Гокхале ; вместо этого TIS выступал за индийское самоуправление. Он критиковал Британский комитет, члены которого — в основном из индийской гражданской службы — по мнению Кришны Вармы, были замешаны в эксплуатации Индии. [8] TIS широко цитировал работы британских писателей, которые Кришна Варма интерпретировал, чтобы объяснить свои взгляды на то, что радж был колониальной эксплуатацией, и что индийцы имели право противостоять ей, применяя насилие, если это необходимо. [8] Он выступал за конфронтацию и требования, а не за петиции и соглашения. [34] Однако взгляды и оправдания Кришны Вармы политического насилия в националистической борьбе были все еще осторожными, он считал насилие последним средством. Его поддержка изначально была интеллектуальной, и он не принимал активного участия в планировании революционного насилия. [35] Свобода прессы и либеральный подход британского истеблишмента означали, что Кришна Варма мог высказывать взгляды, которые были бы быстро подавлены в Индии. [8]
Мнения, выраженные в TIS, вызвали критику со стороны бывших индийских государственных служащих в британской прессе и парламенте. Подчеркивая цитирование Кришной Вармой британских писателей и отсутствие ссылок на индийские традиции или ценности, они утверждали, что он был оторван от индийской ситуации и индийских чувств и интеллектуально зависел от Великобритании. [36] Валентин Чирол , иностранный редактор The Times , который имел тесные связи с Раджем, обвинил Кришну Варму в проповедовании «нелояльных настроений» индийским студентам и потребовал его судебного преследования. [37] [38] Позже Чирол описал India House как «самую опасную организацию за пределами Индии». [10] [39] Кришна Варма и TIS также привлекли внимание короля Эдуарда VII . Сильно обеспокоенный, король попросил Джона Морли , государственного секретаря по делам Индии , прекратить публикацию таких сообщений. [40] Морли отказался предпринимать какие-либо действия, противоречащие его либеральным политическим принципам, но тирада Чирола против TIS и Кришны Вармы заставила правительство провести расследование. [35] Детективы посетили India House и опросили печатников его издания. Кришна Варма увидел в этих действиях начало подавления его работы и, опасаясь ареста, переехал в Париж в 1907 году; он так и не вернулся в Великобританию. [37] [17]
После ухода Кришны Вармы организация нашла нового лидера в лице Винаяка Дамодара Саваркара , студента юридического факультета, который впервые приехал в Лондон в 1906 году по стипендии от Кришны Вармы. Саваркар был поклонником итальянского философа-националиста Джузеппе Мадзини и протеже лидера Индийского конгресса Бала Гангадхара Тилака . [36] [41] [42] Он был связан с националистическим движением в Индии, основав Общество Абхинав Бхарат (Общество молодой Индии) в 1906 году во время учебы в колледже Фергюссона в Пуне (эти связи свели его с еще малоизвестным Мохандасом Карамчандом Ганди . [36] [43] [44] ) В Лондоне пламенные националистические взгляды Саваркара поначалу оттолкнули жителей Дома Индии, в первую очередь В. В. С. Айяра . Однако со временем он стал центральной фигурой в организации. [45] Он посвятил свои усилия написанию националистических материалов, организации публичных собраний и демонстраций, [19] и созданию отделений Абхинав Бхарат в стране. [46] Он поддерживал связь с Б. Г. Тилаком в Индии, которому он передал руководства по изготовлению бомб. [47]
Под впечатлением и влиянием итальянских войн за независимость , Саваркар верил в вооруженную революцию в Индии и был готов обратиться за помощью к Германии для достижения этой цели. Он предложил провести идеологическую обработку индийских солдат в британской армии, так же как движение «Молодая Италия» проводило идеологическую обработку итальянцев, служивших в австрийских войсках. [48] В Лондоне Саваркар основал Общество свободной Индии (FIS), а в декабре 1906 года открыл отделение Abhinav Bharat . [49] [50] Эта организация привлекла ряд радикальных индийских студентов, включая ПМ Бапата , В. В. С. Айяра, Маданлала Дхингру и В. Н. Чаттерджи . [51] Саваркар некоторое время жил в Париже и часто посещал город после переезда в Лондон. [42] К 1908 году он привлек в организацию ряд индийских бизнесменов, проживающих в Париже. Во время одного из визитов Саваркар снова встретился с Ганди, когда последний посещал Дом Индии в 1906 и 1909 годах, и его жесткие взгляды, возможно, повлияли на мнение Ганди о националистическом насилии. [52]
India House, в котором теперь размещалось Abhinav Bharat Society и его относительно мирный фронт Free India Society, быстро превратился в радикальное место для встреч, совершенно отличное от IHRS. В отличие от последнего, оно стало полностью самостоятельным в отношении финансов и организации и разработало независимые националистические идеологии, которые отошли от европейской философии. Под влиянием Саваркара оно черпало вдохновение из прошлых индийских революционных движений, религиозных писаний (включая Бхагавад-гиту ) и собственных исследований Саваркара по индийской истории, включая Индийскую войну за независимость . [23] Саваркар перевел автобиографию Джузеппе Мадзини на маратхи и превозносил достоинства тайных обществ. [38]
India House вскоре был преобразован в штаб-квартиру индийского революционного движения в Великобритании. [15] Его новыми членами были молодые мужчины и женщины из Лондона, которые приехали со всей Индии. [53] Большое количество, каждое из которых составляло около четверти от общего числа членов, были из Бенгалии и Пенджаба , в то время как значительная, но меньшая группа приехала из Бомбея и Махараштры . [53] У Free India Society была полурелигиозная клятва посвящения, и она служила прикрытием для собраний Abhinav Bharat Society. [51] Членами были преимущественно индуисты. Большинство были студентами в возрасте около двадцати лет и обычно принадлежали к индийской социальной элите из семей миллионеров, владельцев фабрик, юристов и врачей. Около семидесяти человек, включая нескольких женщин, регулярно посещали воскресные вечерние собрания, на которых Саваркар читал лекции на темы, варьирующиеся от философии революции до изготовления бомб и методов убийства. [15] Известно, что лишь небольшая часть этих новобранцев общества ранее занималась политической деятельностью или участвовала в движении Свадеши в Индии. [53]
Общество Абхинав Бхарат имело две цели: создать посредством пропаганды в Европе и Северной Америке индийское общественное мнение в пользу националистической революции и собрать средства, знания и припасы для осуществления такой революции. [54] Оно подчеркивало действия самопожертвования своих членов ради индийского дела. Это были революционные действия, которым могли подражать массы, но которые не требовали массового движения. [53] Флигель Дома Индии был преобразован в «военную мастерскую», где студенты-химики пытались производить взрывчатые вещества и изготавливать бомбы, в то время как печатный станок выпускал «подстрекательскую» литературу, включая руководства по изготовлению бомб и брошюры, пропагандирующие насилие по отношению к европейцам в Индии. В доме находился арсенал стрелкового оружия, которое периодически отправлялось в Индию разными путями. [15] Саваркар был в центре всего этого, проводя много времени в мастерской взрывчатых веществ и появляясь иногда по вечерам, по словам одного из революционеров, «с явными желтыми пятнами пикриновой кислоты на руках». [55] Жители India House и члены Abhinav Bharat тренировались в стрельбе на Тоттенхэм-Корт-роуд в центре Лондона и репетировали убийства, которые они планировали совершить. [55]
Поставки оружия в Индию включали, среди прочего, ряд пистолетов Browning, контрабандой ввезенных Чатурбхуджем Амином, Чанджери Рао и VVS Aiyar, когда они вернулись в Индию. [56] Революционная литература отправлялась под фальшивыми обложками и с разных адресов, чтобы предотвратить ее обнаружение индийскими почтовыми властями. [55] Книга Саваркара «Индийская война за независимость» была опубликована (в 1909 году) и была сочтена достаточно подстрекательской, чтобы ее исключили из каталога Британской библиотеки , чтобы не допустить к ней доступа индийских студентов. [57] Где-то в 1908 году India House приобрел руководство по изготовлению бомб. Некоторые предполагают, что Саваркар приобрел его во французской столице из руководства по изготовлению бомб, переданного Хемчандре Дасу — бенгальскому революционеру из Anushilan Samiti — русским революционером в Париже по имени Николас Сафрански. [58] Другие полагают, что оно было приобретено Бапатом через русских революционеров в Париже. [59] Бапат был объявлен скрывающимся от правосудия (беженцем) в деле о бомбе в Алипоре в 1909 году, которое последовало за попыткой взорвать карету окружного магистрата в Бенгалии, предпринятой Худирамом Бозе . [60]
К 1908 году популярность группы India House обогнала London Indian Society (LIS), основанное в 1865 году Дадабхаем Наороджи и до того крупнейшее объединение индийцев в Лондоне. Впоследствии India House взял под контроль LIS, когда на ежегодном общем собрании в том году члены India House заполнили собрание и вытеснили старую гвардию общества. [61]
Деятельность India House не осталась незамеченной. Помимо вопросов, поднятых в официальных индийских и британских кругах, несдержанные взгляды Саваркара были опубликованы в английских газетах, включая Daily Mail , Manchester Guardian и Dispatch . К 1909 году India House находился под наблюдением Скотланд-Ярда и индийской разведки, и его деятельность была значительно ограничена. [62] Старший брат Саваркара Ганеш был арестован в Индии в июне того же года, предстал перед судом и был сослан в исправительную колонию на Андаманских островах за публикацию подстрекательской литературы. [63] Речи Саваркара становились все более резкими и призывали к революции, повсеместному насилию и убийству всех англичан в Индии. [63] Кульминацией этих событий стало убийство сэра Уильяма Х. Керзона Уайли , политического адъютанта государственного секретаря по делам Индии , Маданлалом Дхингрой вечером 1 июля 1909 года на встрече индийских студентов в Имперском институте в Лондоне. [63] Дхингра был арестован, позже предан суду и казнен.
После убийства India House был быстро закрыт. Расследование убийства было расширено для поиска более широких заговоров, исходящих из India House; хотя Скотланд-Ярд заявил, что таковых не существует, источники в индийской разведке предполагали обратное. [64] Эти источники также предположили, что предполагаемой целью Дхингры был Джон Морли , сам государственный секретарь Индии. У Саваркара была копия письменного политического заявления Дхингры, которое было конфисковано при аресте последнего. Полиция отрицала его существование, но через ирландского сторонника Дэвида Гарнетта Саваркар опубликовал это в Daily News в день, когда Дхингру приговорили к смертной казни. [65] Ряд источников предположили, что убийство на самом деле было идеей Саваркара, и что он планировал дальнейшие действия в Великобритании, а также в Индии. [64] В марте 1910 года Саваркар был арестован по возвращении в Лондон из Парижа и позже депортирован в Индию. [66] Пока он содержался в тюрьме Брикстон во время слушаний о депортации, в мае 1910 года остатки India House предприняли попытку штурмовать его тюремный фургон и освободить его. Этот заговор был скоординирован с помощью ирландских республиканцев во главе с Мод Гонн . Однако план провалился, когда засада штурмовала пустой фургон-приманку, в то время как Саваркара перевозили по другому маршруту. [67] В следующем году полиция и политические источники оказали давление на жителей India House, чтобы они покинули Англию. В то время как некоторые из его лидеров, такие как Кришна Варма, уже бежали в Европу, другие, такие как Чаттопадхьяя, переехали в Германию. Многие другие переехали в Париж. [68] Благодаря влиянию и работе большого количества националистических студентов, переехавших в город, Парижское индийское общество постепенно заняло место India House в качестве центра индийского национализма на континенте. [69]
Хотя India House заявила о своих целях в The Indian Sociologist , угроза, исходящая от организации, изначально не считалась серьезной ни индийской разведкой, ни британским Спецотделом . [57] [70] Это усугублялось отсутствием ясности и коммуникации со стороны Департамента уголовной разведки, работавшего в Индии под руководством Чарльза Кливленда, и Спецотдела Скотленд-Ярда . [57] Отсутствие указаний и информации от индийской политической разведки, усугубленное нежеланием лорда Морли заниматься почтовой цензурой, [71] привело к тому, что Спецотдел недооценил угрозу. [71]
Несмотря на эти проблемы, и хотя Специальный отдел был совершенно неопытен в борьбе с политическими преступлениями, [70] первые наблюдения за India House Скотланд-Ярдом начались еще в 1905 году. Детективы посещали воскресные собрания в India House в мае 1907 года, где они получали доступ к подстрекательской литературе. [71] Появление одного агента, замаскированного под ирландско-американца по имени О'Брайен, убедило Кришну Варму в необходимости перебраться в Париж. [71] В июне 1908 года между India Office и Скотланд-Ярдом были согласованы конкретные планы сотрудничества между индийской и британской полицией ; было принято решение назначить бывшего индийского полицейского ответственным за наблюдение за India House. [72]
Прибытие BC Pal и GS Khaparde в Лондон в 1908 году еще больше подогрело ситуацию, поскольку оба были известны как радикальные националистические политики в Индии. К сентябрю 1908 года в India House был внедрен агент, который мог приглашать детективов на воскресные вечерние собрания Free India Society (посещение для европейцев было только по приглашению). [72] Агент передал некоторую дополнительную информацию, но не смог проникнуть в ближайшее окружение Саваркара. Сам Саваркар не подвергался особому вниманию как опасный подозреваемый до ноября 1909 года, когда агент передал информацию об обсуждениях убийств в Indian House. Агентом мог быть молодой махараштриец по имени Киртикар, который прибыл в India House как знакомый VVS Aiyar, якобы для изучения стоматологии в Лондоне. Киртикар был обнаружен после того, как Айяр навел справки в лондонской больнице, где он должен был проходить обучение, и однажды ночью Саваркар заставил его признаться под дулом пистолета. [73]
После этого инцидента отчеты Киртикара, вероятно, были просмотрены Саваркаром, прежде чем они были переданы в Скотланд-Ярд. В это время МПТ Ачарья получил указание от Айяра и Саваркара выставить себя информатором Скотланд-Ярда; они считали, что это предоставит информацию полиции и поможет подтвердить отчеты, отправленные Киртикаром. [45] Хотя Скотланд-Ярд преследовал индийских студентов и пристально следил за ними, его жестко критиковали за неспособность проникнуть в организацию. Секретарь вице-короля Уильям Ли-Уорнер дважды подвергся нападению в Лондоне: его ударил по лицу в его офисе молодой бенгальский студент по имени Кунджалал Бхаттачарджи, а в лондонском парке на него напал другой индийский студент. В этих событиях обвинили неэффективность Ярда. [72]
Неизвестно Скотланд-Ярду, [74] к началу 1909 года индийский Департамент уголовной разведки (DCI) предпринял собственные тайные попытки проникнуть в India House, с большим успехом. Агент по имени «C» проживал в India House почти год; убедив жителей в том, что он настоящий патриот, он начал докладывать об этом в Индию. [74] [75] Возможные причины, по которым DCI не информировал Ярд, включают в себя желание не вмешиваться в лондонские расследования, желание сохранить контроль над «C» и страх быть обвиненным Ярдом в «изворотливости». [74]
Однако первые отчеты агента DCI в начале 1909 года были малоценными. Только в месяцы, непосредственно предшествовавшие убийству Керзона Уайли, они оказались полезными. В июне агент описал стрельбу на стрельбище Тоттенхэм-Корт и стрельбу из винтовки в задней части India House. За этим последовали отчеты Саваркара и VVS Айяра (который считался его заместителем), консультировавших MPT Ачарью по поводу актов мученичества. [74] После ареста и последующей перевозки старшего брата Саваркара Ганеша в Индию 9 июня 1909 года, [63] C сообщил о растущей свирепости и призывах к мести в речах Саваркара. [63] [74] В последующие недели Саваркару было запрещено вступать в коллегию адвокатов из-за его политической деятельности. [64] Это были события, приведшие к убийству сэра Керзона Уайли. Хотя предполагалось, что Саваркар мог лично инструктировать или тренировать Дхингру, столичная полиция не смогла возбудить против него дело, поскольку у него было алиби на ночь. [76]
После убийства Керзона Уайли, в июле 1909 года, после встречи между Индийским офисом и комиссаром полиции сэром Эдвардом Генри , был реорганизован Специальный отдел столичной полиции . Это привело к открытию Специального отдела по Индии со штатом из 38 офицеров к концу июля. [77] Он получил значительные ресурсы во время расследования убийства Керзона Уайли и удовлетворил требования индийской уголовной разведки в отношении мониторинга индийского мятежного движения в Великобритании. [77]
Полиция оказала сильное давление на India House и начала собирать разведданные об индийских студентах в Лондоне. Это, наряду с угрозами их карьере, лишило India House его студенческой базы поддержки. Он медленно начал распадаться как центр радикального индийского национализма. Как с горечью описал Тирумал Ачарья , индийские студенты в городе обращались с резиденцией как с « домом прокаженных ». [78] Кроме того, хотя студенческая политическая активность не могла быть ограничена слишком сильно из-за страха обвинений в репрессиях, британское правительство успешно внедрило законы, чтобы ограничить публикацию и распространение националистических или подстрекательских материалов из Великобритании. Среди них был Swaraj Бипина Пала , который был вынужден закрыться, событие, которое в конечном итоге привело Пала к нищете и психическому срыву в Лондоне. [78] India House перестал быть влиятельным в Британии. [79]
Политическая деятельность в India House была направлена в основном на молодых индийцев, особенно студентов, в Британии. Политическое недовольство в то время неуклонно росло среди этой группы, особенно среди тех, кто был связан с профессиональным классом в Индии и тех, кто глубоко изучал философию европейского либерализма. [80] Их недовольство было отмечено среди британских академических и политических кругов довольно рано, и некоторые высказывали опасения, что эти студенты найдут убежище в экстремистской политике. [80]
Комитет, созданный в 1907 году под руководством сэра Уильяма Ли-Уорнера для расследования политических волнений среди индийских студентов в Великобритании, отметил сильное влияние India House на эту группу. [81] [82] Это было в то время, когда India House находился под руководством Шьямджи Кришны Вармы. [83] Индийские студенты, обсуждавшие сообщество в то время, описывали растущее влияние India House — особенно в контексте раздела Бенгалии 1905 года — и приписывали этому влиянию уменьшение числа индийских претендентов на государственные должности и индийскую государственную службу . Indian Sociologist привлек значительное внимание лондонских газет. [84] Другие, однако, не соглашались с этими взглядами и описывали привлекательность India House как ограниченную. С. Д. Бхаба, президент Индийского христианского союза, однажды описал Кришну Варму как человека, «чей лай был хуже, чем его укус». [84]
При Саваркаре организация стала центром индийского революционного движения за рубежом и одним из важнейших связующих звеньев между революционным насилием в Индии и Великобритании. [63] [66] [76] Хотя организация приветствовала как умеренных, так и тех, кто придерживался экстремистских взглядов, первых было больше, чем вторых. [84] Примечательно, что ряд жителей, особенно те, кто соглашался со взглядами Саваркара, не имели никакой истории участия в националистических движениях в Индии, что позволяет предположить, что они были подвергнуты идеологической обработке во время своего пребывания в Доме Индии. [53]
Что еще более важно, India House был источником оружия и подстрекательской литературы, которая быстро распространялась в Индии. В дополнение к The Indian Sociologist , такие памфлеты, как Bande Mataram и Oh Martyrs! Саваркара, восхваляли революционное насилие. Прямое влияние и подстрекательство со стороны India House были отмечены в нескольких случаях политического насилия, включая убийства, в Индии в то время. [49] [57] [85] Одним из двух обвинений против Саваркара во время его суда в Бомбее было подстрекательство к убийству окружного магистрата Насика , AMT Джексона , Анантом Канхере в декабре 1909 года. Использованное оружие было напрямую отслежено через итальянского курьера в India House. Бывшие жители India House MPT Acharya и VVS Aiyar были отмечены в отчете Роулатта как помогавшие и влиявшие на политические убийства, включая убийство Роберта Д'Эскура Эша руками Ванчи Айера . [49] Французская полиция настоятельно предполагала, что связь Париж-Сафрански была связана с попыткой 1907 года в Бенгалии пустить под откос поезд, перевозивший вице-губернатора сэра Эндрю Фрейзера . [86] Считается, что деятельность националистов за рубежом пошатнула лояльность ряда местных полков Британской индийской армии . [87] Убийство Керзона Уилли было широко освещено в прессе. [88] Символическое воздействие действий Дхингры на колониальные власти и на индийское революционное движение было глубоким в то время. [89] Британская империя никогда не подвергалась нападениям в своей собственной метрополии. [88] Говорят, что последнее заявление Дхингры вызвало восхищение Уинстона Черчилля , который описал его как лучшее из когда-либо сделанных во имя патриотизма. [88]
India House и его деятельность оказали некоторое влияние на последующую философию ненасилия , принятую Ганди. [52] Он встречался с некоторыми членами India House, включая Саваркара, в Лондоне, а также в Индии, и не соглашался с принятием националистической и политической философии с Запада. Ганди пренебрежительно называл это революционное насилие анархистским, а его практиков — «модернистами». [52] Некоторые из его последующих работ, включая Hind Swaraj , были направлены против деятельности Саваркара и Дхингры и оспаривали аргумент о том, что насилие было невинным, если оно совершалось под националистической идентичностью или в условиях колониальной жертвенности. [52] Именно против этой стратегии революционного насилия — и в знак признания ее последствий — был сформирован формирующий фон ненасилия Ганди. [52]
Следуя примеру, поданному первоначальным India House, India Houses были открыты в Соединенных Штатах и в Японии. [90] Кришна Варма установил тесные контакты с Ирландским республиканским движением . В результате статьи из The Indian Sociologist были перепечатаны в Соединенных Штатах в Gaelic American . Кроме того, благодаря усилиям растущего числа индийских студентов появились другие организации, отражающие India House. Первой из них была Pan-Aryan Association, созданная по образцу Indian Home Rule Society, открытая в 1906 году совместными индо-ирландскими усилиями Мохаммеда Баркатуллы , С. Л. Джоши и Джорджа Фримена . [1] Сам Баркатулла был тесно связан с Кришной Вармой во время его раннего пребывания в Лондоне, и его последующая карьера в Японии поставила Баркатуллу в центр индийской политической деятельности там. [1]
Американское отделение также пригласило Бхикаджи Каму, который в то время был близок к работам Кришны Вармы, прочесть серию лекций в Соединенных Штатах. Индийский дом, хотя официально и не связанный с лондонской организацией, был основан в Манхэттене в Нью-Йорке в январе 1908 года на средства богатого юриста ирландского происхождения по имени Майрон Фелпс. Фелпс восхищался Свами Вивеканандой , а Общество Веданты (основанное Свами) в Нью-Йорке в то время находилось под руководством Свами Абхедананды , которого британцы считали «мятежником». [90] В Нью-Йорке индийские студенты и бывшие жители лондонского Индийского дома воспользовались либеральными законами о прессе, чтобы распространять The Indian Sociologist и другую националистическую литературу. [90] Нью-Йорк все больше становился важным центром мирового индийского движения; Free Hindustan , политический революционный журнал, издаваемый Таракнатхом Дасом , тесно связанный с The Indian Sociologist , переехал из Ванкувера и Сиэтла в Нью-Йорк в 1908 году. Дас активно сотрудничал с Gaelic American с помощью Джорджа Фримена, прежде чем Free Hindustan был объявлен вне закона в 1910 году под давлением британской дипломатии. [91] После 1910 года деятельность на американском восточном побережье пошла на спад и постепенно переместилась в Сан-Франциско. Прибытие Хар Даяла примерно в это время сократило разрыв между интеллектуальными агитаторами и преимущественно пенджабскими рабочими и мигрантами, заложив основы движения Гадар . [91]
В 1907 году в Токио был открыт Дом Индии. [92] В этом городе, как и в Лондоне и Нью-Йорке, к концу XIX века постоянно росло число индийских студентов, с которыми Кришна Варма поддерживал тесные контакты. Однако изначально Кришна Варма был обеспокоен тем, что его ресурсы слишком распыляются, особенно потому, что в японском центре не было сильного руководства. Он также опасался вмешательства со стороны Японии, которая находилась в дружеских отношениях с Великобританией. [92] Тем не менее, присутствие революционеров из Бенгалии и тесная переписка между Лондонским и Токийским домами позволили последнему получить известность в The Indian Sociologist . Дом Индии в Токио был резиденцией для шестнадцати индийских студентов в 1908 году; он принимал студентов из других азиатских стран, включая Цейлон , стремясь построить широкую основу для индийского национализма, основанного на паназиатских ценностях. Движение получило новый импульс после того, как Баркатулла, по совету Кришны Вармы и Джорджа Фримена, переехал из Нью-Йорка в Токио в 1909 году. [92] Заняв должность профессора урду в Токийском университете , Баркатулла отвечал за распространение в Восточной Азии The Indian Sociologist и другой националистической литературы из Лондона. Его работа в то время также включала публикацию Islamic Fraternity , которая финансировалась Османской империей . Баркатулла превратил ее в антибританский рупор, пригласил вклады от Кришны Вармы и выступал за индуистско-мусульманское единство в Индии. [93] Он опубликовал другие националистические памфлеты, которые нашли свой путь на побережье Тихого океана и в поселениях Восточной Азии. Кроме того, Баркатулла установил связи с видными японскими политиками, включая Окаву Шумея , которого он привлек на сторону Индии. [93] Британское управление уголовных расследований, обеспокоенное угрозой, которую деятельность Баркатуллы представляла для империи, оказало дипломатическое давление, чтобы добиться закрытия Исламского братства в 1912 году. Баркатулле было отказано в предоставлении должности, и в 1914 году он был вынужден покинуть Японию. [93]
После ликвидации India House в 1909 и 1910 годах его члены постепенно разъехались по разным странам Европы, включая Францию и Германию, а также Соединенные Штаты. Сеть, основанная в India House, должна была стать ключевой в усилиях индийского революционного движения против британского владычества во время Первой мировой войны. Во время войны Берлинский комитет в Германии, партия Гадар в Северной Америке и индийское революционное подполье пытались переправить людей и оружие из Соединенных Штатов и Восточной Азии в Индию, намереваясь совершить революцию и мятеж в британской индийской армии. Во время заговора революционеры активно сотрудничали с Ирландским республиканским братством , Шинн Фейн , японскими патриотическими обществами, Османской Турцией и, что наиболее заметно, с Министерством иностранных дел Германии. С тех пор заговор получил название « Индо-германский заговор» . [94] [95] Среди прочих усилий альянс пытался сплотить Афганистан против Британской Индии. [96]
В 1914 и 1915 годах в Индии вспыхнуло несколько неудавшихся мятежей, из которых наиболее заметными были заговор Гадар , мятеж в Сингапуре и заговор в Рождественский день . Угроза, исходившая от заговора, стала ключевой в принятии Закона о защите Индии 1915 года , а подавление движения потребовало проведения международной контрразведывательной операции со стороны Британской империи, которая длилась почти десять лет. [97] Среди наиболее известных участников этой разведывательной операции был У. Сомерсет Моэм , которому было поручено убить В. Н. Чаттерджи , работавшего с Берлинским комитетом. [98]
В это время была заложена основа для британских контрразведывательных операций против индийского революционного движения. В январе 1910 года Джон Арнольд Уоллингер , суперинтендант полиции в Бомбее, был переведен в Индийское управление в Лондоне, где он основал Индийское политическое разведывательное управление . Уоллингер использовал свои значительные навыки для установления контактов с полицейскими чиновниками в Лондоне, Париже и по всей континентальной Европе, создавая сеть информаторов и шпионов. [99] Во время Первой мировой войны эта организация, работающая с французской политической полицией, называемая Sûreté , [ 100] сыграла ключевую роль в отслеживании индо-германского заговора и покушалась на бывших членов India House, которые в то время планировали националистический мятеж в Британской Индии. [98] Сомерсет Моэм , который был среди новобранцев Уоллингера, позже основал некоторых из своих персонажей и историй на своем опыте во время войны. [101]
С момента своего основания India House поддерживал тесные отношения с социалистическими движениями в Европе. Видные социалисты того времени, такие как Генри Хайндман, были тесно связаны с домом. Кама поддерживал тесные отношения с французскими социалистами и русскими коммунистами. Известно, что делегация IHRS в Штутгарте в 1907 году встречалась с Хайндманом, Карлом Либкнехтом , Жаном Жоресом , Розой Люксембург и Рамсеем Макдональдом . Чаттерджи переехал в Париж в 1909 году и вступил во Французскую социалистическую партию . [102] MPT Ачарья был представлен социалистическому кругу в Париже в 1910 году. [103] С помощью социалистов в Париже, в частности Жана Лонге , Парижское индийское общество оказало давление на французское правительство, когда Саваркар был повторно арестован в Марселе после побега с корабля, который депортировал его в Индию. [104] Ачарья использовал свободу прессы во Франции и социалистическую платформу, чтобы добиться повторной экстрадиции Саваркара во Францию и сформировать французское общественное мнение в поддержку таких шагов. Под давлением общественности внутри страны французское правительство уступило и обратилось с просьбой к Великобритании, которая в конечном итоге была решена в пользу Великобритании в Постоянном арбитражном суде в Гааге . [104] Парижское индийское общество стало одной из самых влиятельных индийских организаций за пределами Индии в то время, [69] и выросло, чтобы инициировать контакты не только с французскими социалистами, но и с социалистами континентальной Европы. [69] Оно направило делегатов на Международный социалистический конгресс в августе 1910 года, где Кришна Варма и Айер добились принятия резолюции с требованием освобождения Саваркара и его экстрадиции во Францию. [104]
После Первой мировой войны бывшие члены Индийского дома и бывшие члены Берлинского комитета и индийского революционного движения все больше обращались к молодому Советскому Союзу, становясь тесно связанными с коммунизмом. Берлинский индийский комитет переехал в Стокгольм после войны. Возглавляемый В. Н. Чаттерджи, комитет написал Льву Троцкому , чтобы обеспечить большевистскую помощь обвиняемым на процессе по делу об индусско-германском заговоре . [105] Многие участники заговора впоследствии переехали в Советскую Россию. Когда в октябре 1920 года в Ташкенте была основана Коммунистическая партия Индии , ряд ее основателей, включая МПТ Ачарью, Вирендраната Чаттерджи, Чампакарамана Пиллаи и Абдула Раба, были связаны с Индийским домом или Парижским индийским обществом. [106] [107] [108] Такие личности, как Ачарья, присутствовали на втором конгрессе Коммунистического Интернационала . Чаттерджи и Ачарья позже работали с Лигой против империализма . Переехав в Веймарскую Германию после войны, программа революционного национализма Чаттерджи развилась в Индийскую партию независимости в 1922 году, которая получила одобрение Чичерина и финансирование Коминтерна. [ 109] Позже Чатто вступил в Коммунистическую партию Германии. В 1927 году Чатто сопровождал Джавахарлала Неру на Брюссельскую конференцию Лиги против империализма . Однако поддержка программы Чаттерджи со стороны Советской России ослабла, поскольку М. Н. Рой , бенгальский революционер в Москве, ранее входивший в Anushilan Samiti, считался более близким к идеологии марксизма , чем цели Чаттерджи по националистической революции. Рой неуклонно развивал Индийскую коммунистическую партию при поддержке и поощрении Сталина. Позже Чаттерджи и Пиллаи переехали в Советскую Россию, где, как полагают, они были расстреляны во время Великой чистки .
Ветвь националистической и революционной философии, возникшая в India House, особенно из работ В. Д. Саваркара, была консолидирована в Индии в 1920-х годах как явная идеология индуистского национализма . Проиллюстрированная Hindu Mahasabha , она отличалась от гандистского преданного служения [ 52] и приобрела поддержку массового движения, которое некоторые описывали как шовинистическое. [52] «Индийская война за независимость » считается одной из самых влиятельных работ Саваркара в развитии и оформлении идей мужского индуизма. [110] Среди работ Саваркара во время его пребывания в India House была история Конфедерации маратхов , которую он описал как образцовую индуистскую империю ( Hindu Padpadshahi ). [52] Кроме того, спенсеровские теории эволюционизма и функционализма, которые Саваркар изучал в India House, оказали сильное влияние на его социальную и политическую философию и помогли заложить основы раннего индуистского национализма. [54] Он наметил подход последнего к государству, обществу и колониализму, а доктрины Спенсера привели Саваркара к подчеркиванию «рационалистического» и «научного» подхода к национальной эволюции, а также военной агрессии для национального выживания. Ряд его идей занял видное место в работах Саваркара, в его политических трудах и работах с индуистской Махасабхой . [54] [111]
Прах Кришны Вармы вместе с прахом его жены Бханубен был репатриирован в Индию в 2003 году из Швейцарии. Университет Каччх , основанный правительством Гуджарата , назван в его честь. В 2010 году мемориал под названием Kranti Teerth ( буквально : покой воина) был открыт в его родном городе Мандави в Гуджарате (тогдашним) главным министром Гуджарата Нарендрой Моди . [112] Мемориальный комплекс, занимающий площадь в 52 акра, вмещает копию здания Дома Индии в Хайгейте вместе со статуями Кришны Вармы и его жены. Урны с прахом Кришны Вермы, его жены и галерея, посвященная более ранним активистам движения за независимость Индии, размещены внутри мемориала. Кришна Верма был исключен из Внутреннего храма в 1909 году. Это решение было пересмотрено в 2015 году, и было принято единогласное решение о его посмертном восстановлении. [31] Пребывание Саваркара в Доме Индии сегодня увековечено синей мемориальной доской от English Heritage . Члены Дома Индии увековечивались в разное время независимой Индии. Бхикаджи Кама, Кришна Варма, Саваркар и другие имели памятные почтовые марки, выпущенные Почтой Индии. В. Н. Чаттерджи увековечен в Мемориальном музее Неру в Нью-Дели, где его имя и фотография выставлены в комнате для индийских революционеров. В музее Димитрова в Лейпциге размещался раздел о Чаттерджи до его закрытия в 1989 году. [113]