В движении Святых Последних Дней Сион часто используется для обозначения ассоциации праведников. Эта ассоциация практиковала форму коммунитарной экономики , называемую Объединенным Орденом , которая должна была гарантировать, что все члены поддерживают приемлемое качество жизни, классовые различия сводятся к минимуму, а групповое единство достигается. [ не проверено в тексте ]
Хотя Сион часто связывали с теократией , концепция Сиона теоретически не требовала такой правительственной системы. [ не подтверждено в тексте ] Таким образом, Сион следует отличать от идеальной политической системы, называемой теодемократией , которая, по мнению Святых последних дней, будет принята после Второго пришествия Христа . [ необходима ссылка ] Однако «Сион» сохраняет несколько возможных значений в лексиконе Святых последних дней.
Святые последних дней также верят в строительство Нового Иерусалима на американском континенте, который также называют Сионом. Святые последних дней верят, что Новый Иерусалим будет построен в округе Джексон, штат Миссури, остатком дома Иосифа , которому будут помогать раскаявшиеся язычники .
В зависимости от контекста, «Сион» может иметь несколько значений в движении Святых последних дней. Примеры включают:
В одном толковании Сион относится к определенному месту, в котором члены миллениальной церкви должны быть собраны вместе для проживания. Согласно тому, что Святые последних дней считают откровением Джозефа Смита (У. и З. 57:1–5, ред. Церкви СПД), это место находится в округе Джексон, штат Миссури , и его административном центре, Индепенденсе . Святые последних дней были изгнаны из округа Джексон в 1833 году. Регион столичного округа Канзас-Сити остается важным и сегодня в учении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) и Сообщества Христа , а также многих более мелких ветвей и ответвлений движения Святых последних дней, которые считают его играющим решающую роль в их христианской миллениалистской теологии. [ необходима цитата ]
В самом широком смысле Сион рассматривается Святыми последних дней как объединение «чистых сердцем». [2] Центральным в философских основах Сиона было чувство сплоченности и единства общества, концепция, которая, казалось, разваливалась в мире джексоновской демократии . Смит учил, что люди Сиона будут иметь все общее ( см. United Order ), и не позволят другим в своем сообществе страдать из-за принципов любви, бескорыстия и работы ради общего блага, которые будут пронизаны в людях, способных поддерживать такое общество. Поэтому Сион противопоставляется пресловутому Вавилону , где царят зло, разобщенность и нищета.
Слово «Сион» встречается 53 раза в Книге Мормона , ключевой части канона Святых последних дней, и 268 раз в версии Церкви СПД « Учение и Заветы» , части ее канона, состоящей из того, что члены церкви считают современным откровением и записанной Смитом в основном в 19 веке. После разочарований и раздоров, которые имели место в Миссури во время первых попыток основать «Город Святых» в этом регионе, концепция Сиона эволюционировала, чтобы охватить менее географически конкретную идею, похожую на ортодоксальную христианскую концепцию «экклесии» (см. Экклесия (Церковь) ) или сообщества верующих независимо от местоположения. Эта концепция намекается в таких отрывках из Священных Писаний, как следующий: «Посему, истинно так говорит Господь: да радуется Сион, ибо это Сион — ЧИСТЫЙ СЕРДЦЕМ ; поэтому да радуется Сион, в то время как все нечестивые будут плакать». [3]
Эзотерически рассматриваемый, «Сион», используемый в этом контексте, является дуалистическим термином, подразумевающим освященную группу людей, живущих в соответствии с заповедями и таинствами, открытыми им. Святые последних дней используют это имя для обозначения группы последователей Бога или любого места, относящегося к месту их проживания. Помимо обозначения группы и места, оно также применяется к более чем одной ситуации и может быть выполнено более чем один раз. Таким образом, «Сион» имеет несколько связанных, но не обязательно синонимичных применений. Эти применения ссылаются на следующее: 1) Иерусалим Иудейский; 2) Новый Иерусалим в Америке; и 3) народ Господа и места их собраний по всему миру.
Экзотерически (мирски) рассматриваемое место сбора в современном организационном контексте Святых последних дней относится к приходам (основным конгрегационным единицам), кольям (группам из нескольких приходов) и домам или общинам, где верующие стремятся жить так, как это называется «полнота Евангелия» в праведности. Это всемирное движение, в котором верующие работают над тем, чтобы стать чистым народом, готовым служить Богу. Сообщество таких верных членов церкви метонимически именуется в их писаниях «чистыми сердцем».
Древние люди Еноха подытоживают это, говоря: «И назвал Господь народ Свой Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и пребывали в правде; и не было бедных среди них» [4] .
В движении мормонского фундаментализма более буквальное толкование Сиона как конкретного географического местоположения поддерживается сильнее, и более строгий акцент делается на индивидуальных и общественных требованиях к образу жизни, которые считаются необходимыми предпосылками для создания такого сообщества. Эти требования часто называют «полнотой Евангелия» и «таинствами», конкретными заповедями, которые давно отделили это движение от основного христианства. Два наиболее часто упоминаемых требования — это Единый порядок (форма аграрного коммунализма) и многоженство , оба из которых не акцентируются в основной Церкви СПД, а в случае многоженства прямо запрещены и осуждены.
Современный сторонник движения мормонских фундаменталистов Огден Краут так обобщил фундаменталистско-диссидентскую позицию по вопросу «Сиона»:
Святые не смогли жить по высшим законам в центральном колу Сиона в Миссури, поэтому их изгнали. В течение четырех лет в Наву не было даже попытки жить по Объединенному Порядку, например, поэтому их снова изгнали. Они стали подобны детям Израиля в пустыне с единственной надеждой соблюдать законы Сиона. Но здесь, в долинах Скалистых гор, мы поступили хуже, чем в Миссури и Иллинойсе. В течение нескольких лет после прибытия пионеров была сделана попытка жить по Объединенному Порядку и многоженству, но и лидеры, и члены не смогли продолжить эти важные законы. Таким образом, Церковь отклонилась от соблюдения всех законов Сиона, и искупление Сиона даже редко упоминается. [5]
Джозеф Смит писал о Сионе еще до организации Церкви Святых последних дней . В апреле 1829 года он продиктовал откровение , которое побуждало его и его писца Оливера Каудери «стремиться выдвинуть и установить дело Сиона». [6] Попытка достичь этой цели стала движущей силой в ранней истории Святых последних дней и остается мощным влиянием среди Святых последних дней сегодня.
В марте 1830 года была опубликована Книга Мормона . Пророк Книги Мормона Ефер учил, что остаток дома Иосифа построит святой город в Америке. [7] После этого будет Новый Иерусалим, который сойдет с небес, где будет жить остаток. [8] Святые последних дней верят, что это относится к Городу Еноха и что он вернется на землю с небес во время Второго пришествия . [9] Позже в хронологии Книги Мормона Иисус посетил нефийцев [10] в Америке и учил, что они являются остатком дома Иосифа. [11] После того, как они будут приведены к познанию Господа, им будет дана Америка в качестве их наследия. [12] Раскаявшиеся язычники помогут им в строительстве Нового Иерусалима. [13] Ранние Святые последних дней истолковывали эти писания как означающие внезапное и резкое обращение американских индейцев в мормонизм. [14] : 79 Они считали себя раскаявшимися язычниками, которые помогут американским индейцам в строительстве Нового Иерусалима, [14] : 75 Они предупреждали, что американцы, которые не раскаются, будут уничтожены американскими индейцами, чтобы освободить место для Нового Иерусалима, основываясь на писании в Книге Мормона, которое предупреждает язычников о необходимости покаяться, «иначе остаток семени Иакова выйдет среди вас, как лев, и растерзает вас, и не будет избавляющего». [15] [14] : 75 [16] : 55 [17] [18]
В январе 1831 года [19] Парли П. Пратт принес эти учения ленапе , миссия, которую многие мормоны ожидали как очень успешную и которая доминировала в учении Святых последних дней в Киртланде. [14] : 79 Пратт учил индейцев Делавэра, что они являются потомками людей Книги Мормона, и что, согласно Книге Мормона, они вернут свои исконные земли. [14] : 77 Однако к февралю 1831 года миссия была прервана, когда у миссионеров не было необходимых разрешений. [14] : 78
Также примерно в это же время в церковных газетах Evening and Morning Star и Times and Seasons начала публиковаться Книга Моисея , которая позже была канонизирована в Pearl of Great Price . Согласно повествованию, Енох , сын Иареда , основывает город для праведных потомков Адама , [20] за исключением потомков Каина , которые были черными и не имели места среди них. [21] Этот город стал настолько праведным и чистым, что был перенесен (взят) [22] из присутствия земли [23] и приведен в присутствие Бога, оставив на земле только Мафусаила и его семью (включая Ноя ), чтобы заново заселить землю праведными людьми. Он был описан как населенный организацией людей, которые являются общими владельцами собственности, и никто не был богаче или беднее. [24]
После неудачной миссии Пратта концепция Нового Иерусалима начала переосмысливаться и интегрироваться с учением Сиона. [14] : 80 Вместо того, чтобы быть построенным коренными американцами, Новый Иерусалим должен был быть построен белыми Святыми последних дней. [14] : 81 Вместо того, чтобы считать себя раскаявшимися язычниками, они начали считать себя также остатком дома Иосифа через Ефрема. [16] : 42 Вместо того, чтобы строить Новый Иерусалим вместе с коренными американцами, они начали видеть его как два разных места, с Сионом, построенным на холмах, и Ламанийцами в пустыне. [14] : 82
20 июля 1831 года Смит заявил, что получил откровение, в котором было указано физическое место, где Святые должны начать строить Сион, который, как он учил, станет будущим Новым Иерусалимом . В откровении Миссури был обозначен как «земля, которую я назначил и освятил для собрания святых». [25] Далее в откровении говорилось: «Вот, место, которое сейчас называется Индепенденс, является центральным местом; а место для храма лежит на западе ...» [26] Позже Смит представлял себе храм как отправную точку для создания Нового Иерусалима : «Истинно, это слово Господа, что город Новый Иерусалим будет построен собранием святых, начиная с этого места, с места храма, который будет воздвигнут в этом поколении». [27] В то время как Святые последних дней стремились собраться в Миссури, Смит сказал, что получил еще одно откровение оставаться в Киртланде в течение пяти лет, в течение которых нечестивые не будут уничтожены. [28] [29] : 32
Учения о Сионе, Новом Иерусалиме и сопутствующем уничтожении нераскаявшихся язычников для строительства Нового Иерусалима добавили к существующему конфликту между Святыми последних дней и их соседями, не являющимися Святыми последних дней. [16] : 45 [17] Это затруднило для Святых последних дней строительство Сиона. К июлю 1833 года Смит сказал, что получил дополнительное откровение, в котором говорилось, что Сион был чистым сердцем. [30] Святые последних дней больше не считали строительство Сиона неизбежным. Откровение в декабре 1833 года через Смита утверждает веру в то, что Святые последних дней не смогли основать Сион «вследствие своих прегрешений». [31] В откровении говорится, что среди Святых были «разногласия, и раздоры, и зависть, и распри, и похотливые и алчные желания среди них; поэтому они осквернили свои наследия». [32] Вместо этого Джозеф Смит начал учить, что «Вся Северная и Южная Америка — это Сион, гора дома Господня находится в центре Северной и Южной Америки». [29] : 34 [33] Святые последних дней были окончательно изгнаны из Миссури в 1838 году в результате войны с мормонами и приказа об истреблении губернатора Лилберна Боггса .
1 марта 1842 года Смит написал 13 положений веры, которые позже были приняты в качестве догматов веры . Он писал, что «Сион будет построен на Американском континенте». До конца столетия Святых последних дней призывали собираться в Сион, собираясь в центрах церковного населения в разных местах Америки, таких как Наву, Иллинойс и Юта . Однако в двадцатом веке Сион начал переосмысливаться как духовное собрание, где человек менял свое сердце, а не свой дом. [29] : 35 После этого времени концепция Сиона как определенной части географии (округ Джексон, Миссури) начала терять свою значимость. Сион также стал эвфемизмом для любого места, где собирались Святые. «В Миссури и Иллинойсе Сион был городом; в Юте это был ландшафт деревень; в городской диаспоре это был приход с его обширными программами». [34]
Однако Святые последних дней все еще придерживались идеи строительства Сиона в округе Джексон, штат Миссури, в частности храма для Нового Иерусалима. Президент Лоренцо Сноу учил, что «здесь сейчас много людей, находящихся под звуком моего голоса, вероятно, большинство, которым придется вернуться в округ Джексон и помочь в строительстве храма». [29] : 35 Ответственность за строительство храма в Новом Иерусалиме по-прежнему лежала на Ефреме, а не на Ламанийцах. Брюс Р. Макконки учил: «В Церкви время от времени распространяется чушь, утверждающая, что ламанийцы построят храм в Новом Иерусалиме, а Ефрем и другие придут им на помощь. Эта иллюзия рождена из чрезмерной любви к детям отца Легия и желания увидеть их всех такими, какими когда-то был Самуил Ламаниец. Отрывки из Книги Мормона, на которых, как считается, она основана, относятся не к ламанийцам, а ко всему дому Израилеву. Храм в округе Джексон будет построен Ефремом, что означает Церковь в ее нынешнем виде». [16] : 41
В 1970-х годах Церковь Иисуса Христа Святых последних дней изменила 10-й Символ веры, изложив его в следующей редакции: «Сион (Новый Иерусалим) будет построен на Американском континенте», — разъяснение, которое теперь было необходимо в связи с многочисленными толкованиями термина «Сион». [29] : 35
В 1833 году Смит разработал всеобъемлющий план , описывающий запланированный город как организованную сетку из кварталов и улиц, с участками домов в кварталах, которые чередовались по направлению колоннами кварталов между улицами с севера на юг. Разработанный на основе принципов Святых последних дней аграрного порядка и сообщества, план предусматривал 24 храма в центре города, отражая центральную роль, которую церковь играет в сообществе. Храмы должны были использоваться для образования, администрации, культурных мероприятий и богослужения. План предусматривал город с населением от 15 000 до 20 000 человек, проживающих на площади в 1 квадратную милю (2,6 км 2 ), с сельскохозяйственными землями, зарезервированными со всех сторон города, достаточными для снабжения города «не уходя слишком далеко». План не позволял городу стать слишком большим; Как только город достигал лимита в 20 000 человек, предполагалось, что будут построены и другие города: «Когда эта площадь будет таким образом заселена и снабжена, заложите другую таким же образом, и так заполните мир». [35] Хотя эта площадь никогда не использовалась, в конечном итоге она послужила проектом для последующих поселений мормонов в Мормонском коридоре .
Сегодня Святые последних дней получают от своих лидеров наставления о необходимости развивать дело Сиона и готовиться быть достойными такого общества. [ требуется ссылка ] Они смотрят на Город Еноха как на идеал для подражания. Исключение Еноха из обучения чернокожих использовалось для оправдания политики расовой изоляции до 1978 года. [36] : 1–12 После того, как эта система будет применена к современному Сиону, ее будут называть Объединенным Орденом или Орденом Еноха. [24] Современный Сион следует за Сионом Еноха и Сионом в Иерусалиме .
Святые последних дней верят, что при Втором пришествии Сион, город Еноха, вернется на землю с небес, вера основана на части Писания, в которой говорится об этом возвращении и что «его жители присоединятся к Новому Иерусалиму, который затем будет установлен». [9] Учат, что Сион Америки воссоединится с Сионом Еноха [24], но, во-первых, он должен сравняться с Сионом Еноха, чтобы быть достойным присоединиться к нему. [37]
