Божественное возмездие — это сверхъестественное наказание человека, группы людей или всех божеством в ответ на какое-либо действие. Во многих культурах есть история о том, как божество наказало предыдущих жителей их земли, вызвав их гибель.
Примером божественного возмездия является история, встречающаяся во многих культурах, о великом потопе, уничтожившем все человечество, как описано в Эпосе о Гильгамеше , индуистских Ведах или Книге Бытия (6:9–8:22), оставившем одного главного «избранного» выжившего. В первом примере это Утнапиштим , в индуистских Ведах это Ману и в последнем примере Ной . Упоминания в Новом Завете и Коране человека по имени Нух (Ной), которому Бог повелел построить ковчег, также предполагают, что один человек и его последователи были спасены во время великого потопа .
Другие примеры в еврейской религиозной литературе включают рассеяние строителей Вавилонской башни (Бытие 11:1–9), разрушение Содома и Гоморры (Бытие 18:20–21, 19:23–28) ( Коран 7:80–84 ) [3] и Десять казней, постигших древних египтян за преследование детей Израиля (Исход, главы 7–12).
В греческой мифологии богиня Гера часто приходила в ярость, когда ее муж Зевс оплодотворял смертных женщин, и наказывала детей, рожденных от таких связей. В некоторых версиях мифа Медуза была превращена в свою чудовищную форму в качестве божественного возмездия за ее тщеславие; в других это было наказанием за то, что ее изнасиловал Посейдон .
Библия говорит о божественном возмездии, как о, в большинстве случаев, отложенном или «сокровенном» для будущего времени. [4] Видение сверхъестественных дел Бога и возмездия будет препятствовать вере в Слово Божье. [5] Уильям Лейн Крейг говорит, что, по мнению Павла, свойства Бога, его вечная сила и божественность, ясно раскрыты в творении, так что люди, которые не верят в вечного, могущественного создателя мира, не имеют оправдания. Действительно, Павел говорит, что они на самом деле знают, что Бог существует, но они подавляют эту истину из-за своей неправедности. [6]
Некоторые религии или философские позиции не имеют понятия божественного возмездия и не постулируют, что Бог способен или желает выражать такие человеческие чувства, как ревность, месть или гнев. Например, в деизме и пандеизме создатель вообще не вмешивается в нашу Вселенную, ни во благо, ни во зло, и поэтому не проявляет такого поведения. В пантеизме (что также отражено в пандеизме) Бог есть Вселенная и охватывает все в ней, и поэтому не нуждается в возмездии, поскольку все вещи, против которых может быть совершено возмездие, просто находятся внутри Бога. Эта точка зрения также отражена в некоторых пантеистических или пандеистических формах индуизма.
Концепция божественного возмездия решительно отрицается в буддизме . Гаутама Будда не поддерживал веру в божество-творца , [7] [8] отказывался выражать какие-либо взгляды на творение [9] и заявлял, что вопросы о происхождении мира бесполезны. [10] [11] Неприверженность [12] идее всемогущего божества-творца или перводвигателя рассматривается многими как ключевое отличие буддизма от других религий, хотя точные верования сильно различаются от секты к секте, и «буддизм» не следует воспринимать как единую, целостную религиозную концепцию.
Буддисты признают существование существ в высших сферах (см. Буддийская космология ), известных как дэвы , но они, как и люди, страдают в сансаре , [13] и не обязательно мудрее нас. Будду часто изображают как учителя богов, [14] и превосходящего их. [15] Несмотря на это, считается, что существуют просветленные дэвы. [16] Но поскольку могут быть и непросветленные дэвы, могут быть и богоподобные существа, которые совершают карательные акты, но если они это делают, то они делают это из-за собственного незнания большей истины.
Несмотря на этот нетеизм , буддизм, тем не менее, полностью принимает теорию кармы , которая постулирует эффекты, подобные наказанию, такие как перерождения в сферах мучений , как неизменное следствие неправомерных действий. В отличие от большинства авраамических монотеистических религий, эти эффекты не вечны, хотя они могут длиться очень долго. Даже теистические религии не обязательно рассматривают такие эффекты как «наказание», налагаемое высшей властью, а не естественные последствия неправомерных действий.
«Гнев Божий» — антропоморфное выражение отношения, которое, по мнению некоторых, Бог имеет к греху, [17] — многократно упоминается в Библии .
Божественное возмездие часто изображается в Танахе или Ветхом Завете .
Новый Завет связывает гнев Божий, в частности, с образами Последнего Дня , аллегорически описанного в Римлянам 2:5 как «день гнева». Гнев Божий упоминается по крайней мере в двадцати стихах Нового Завета . Вот примеры:
Евсевий предполагает, что последняя болезнь и смерть Ирода Великого была примером божественного наказания за убийство невинных после рождения Иисуса . Евангелие от Матфея упоминает смерть Ирода мимоходом. [20] Иосиф Флавий дает более яркое изображение его состояния и кончины. [21]
Генрих Майер замечает в своем рассмотрении Иоанна 3:36, что гнев Божий «остается» на каждом, кто отвергает веру в Сына, имея в виду, что отвержение веры не является причиной гнева Божьего, он уже там. Их отказ верить равносилен отказу позволить гневу Божьему быть снятым с них. [22]
Поскольку землетрясение в Каракасе 1812 года произошло в Великий четверг, когда в Венесуэле бушевала война за независимость , роялистские власти объяснили его как божественное наказание за восстание против испанской короны. Архиепископ Каракаса Нарсисо Колл-и-Прат назвал это событие «ужасающим, но заслуженным землетрясением», которое «подтверждает в наши дни пророчества, открытые Богом людям о древних нечестивых и гордых городах: Вавилоне, Иерусалиме и Вавилонской башне». [23] Это побудило широко цитируемый ответ Симона Боливара : «Если Природа против нас, мы будем бороться с Природой и заставим ее повиноваться». [24]
Хотя некоторые ортодоксальные евреи считали, что Холокост был божественным возмездием за грехи, этот аргумент имеет много критиков. [25] Напротив, многие немцы в то время считали, что бомбардировка Германии была божественным возмездием за ноябрьский погром , [26] хотя после войны восприятие бомбардировок как божественного возмездия стало менее популярным. [27]
Некоторые представители местного афроамериканского сообщества восприняли вспышку торнадо в Уэйко в 1953 году как божественное возмездие за линчевание Джесси Вашингтона, произошедшее более тридцати лет назад. [28]
Различные христианские, иудейские и мусульманские религиозные лидеры утверждали, что ураган Катрина был Божьим наказанием для Америки, Нового Орлеана или мира за любой из множества предполагаемых грехов, включая аборты , сексуальную безнравственность (включая гей-парад Southern Decadence ), политику Американской империи , неспособность поддержать Израиль и нежелание чернокожих изучать Тору . [29] [30] [31]
Грэм Доу утверждал, что наводнения в Великобритании в 2007 году были Божьим наказанием гомосексуалистам. [32]
Телеевангелист Пэт Робертсон вызвал споры, заявив, что землетрясение на Гаити в 2010 году могло быть запоздалым наказанием Бога гаитянам за то, что они якобы заключили «договор с дьяволом» с целью свергнуть французов во время Гаитянской революции . [33] Иегуда Левин , ортодоксальный еврейский раввин , связал землетрясение с геями в армии через предполагаемое талмудическое учение о том, что гомосексуализм вызывает землетрясения. [34] Левин разместил видео на YouTube в тот же день, когда произошло землетрясение в Вирджинии в 2011 году , в котором он сказал: «В Талмуде говорится: «Ты потряс свой мужской член в месте, где ему не место . Я тоже потрясу Землю». Он сказал, что гомосексуалисты не должны воспринимать это лично: «Мы не ненавидим гомосексуалистов. Мне жаль гомосексуалистов. Это восстание против Бога, и буквально, за это придется заплатить адом». [34]
Капеллан Джон Мактернан сказал, что ураган Исаак , как и ураган Катрина, был Божьим наказанием для гомосексуалистов. [32] Бастер Уилсон из Американской ассоциации семей согласился с этим утверждением. [34]
МакТернан также сказал, что ураган Сэнди мог быть Божьим наказанием гомосексуалистам. Кроме того, обозреватель WorldNetDaily Уильям Кёниг, как и сам МакТернан, предположил, что американская поддержка решения палестино-израильского конфликта с помощью двух государств привела к урагану. [34]
Малазийский политик Ахмад Захид Хамиди заявил, что землетрясение и цунами в Центральном Сулавеси в 2018 году были «гневом Бога (Аллаха) против гомосексуалистов в Индонезии, потому что им разрешили жить в Индонезии» [35] .
Ортодоксальный раввин Шмуэль Элияху сказал, что жестокое землетрясение в Турции и Сирии в 2023 году было «Божьим судом над Турцией и Сирией, потому что их считали антиеврейскими, как и бывшую нацистскую Германию ». [36]
Иракский шиитский священнослужитель Муктада ас-Садр заявил, что жестокое землетрясение в Турции и Сирии в 2023 году было «упреком Бога (Аллаха) Турции за слабую реакцию на сожжение священной книги (Корана) правыми экстремистскими группами в Швеции». [37]
Чиновники ИГИЛ заявили в своей пропагандистской риторике, что землетрясение в Турции и Сирии в 2023 году было «гневом Бога (Аллаха) на Турцию за то, что она отказалась от законов шариата, заменила их законами неверующих (кафиров) и навязала их, приняла образ жизни неверующих, объявила войну ИГИЛ и вступила в союз с армией неверующих ( НАТО )». [38]
Ортодоксальный раввин Шмулей Ботеах осуждает такие заявления, поскольку они несут в себе намек на обвинение жертвы , [39] написав, что «Для многих верующих, чем ближе они подходят к Богу, тем больше они становятся врагами человека». Он противопоставляет еврейскую традицию, которая отводит особое место «спору с Богом», подходу к религии, который «учит людей не бросать вызов, а подчиняться. Не задавать вопросы, а подчиняться. Не тому, как стоять прямо, а быть сгорбленным и согнутым в сломанной позе кроткого и набожного». [39] Говоря о пандемии COVID-19 , Ботеах сказал: «Я полностью отвергаю и нахожу отвратительным, когда люди верят, что это какое-то наказание от Бога — это действительно расстраивает меня». [40] [41]
Священник - иезуит Джеймс Мартин написал в Twitter в ответ на ураган «Сэнди »: «Если какие-либо религиозные лидеры завтра скажут, что ураган — это Божье наказание для какой-то группы, они идиоты. Пути Бога — это не наши пути». [42]
В буддийской литературе вера в бога-творца (issara-nimmana-vada) часто упоминается и отвергается, наряду с другими причинами, ошибочно приводимыми для объяснения происхождения мира; как, например, мировая душа, время, природа и т. д. Однако вера в Бога помещается в ту же категорию, что и те морально разрушительные неправильные взгляды, которые отрицают каммические результаты действия, предполагают случайное происхождение человека и природы или учат абсолютному детерминизму. Эти взгляды считаются совершенно пагубными, имеющими определенные плохие результаты из-за их влияния на этическое поведение.
Предположение о [происхождении и т. д.] мира является непредположением, о котором не следует строить догадки, что принесло бы безумие и досаду любому, кто строил догадки об этом.
Это как если бы человек был ранен стрелой, густо смазанной ядом. Его друзья и товарищи, родственники и близкие дали бы ему хирурга, и человек сказал бы: "Я не извлеку эту стрелу, пока не узнаю, был ли человек, который ранил меня, благородным воином, священником, торговцем или рабочим". Он сказал бы: "Я не извлеку эту стрелу, пока не узнаю имя и клановое имя человека, который ранил меня... пока не узнаю, был ли он высоким, средним или низким... Человек умрет, и эти вещи так и останутся для него неизвестными. Точно так же, если бы кто-то сказал: «Я не буду жить святой жизнью под руководством Благословенного, пока он не объявит мне, что «Вселенна вечна»… или что «После смерти Татхагата ни существует, ни не существует», этот человек умер бы, и эти вещи так и остались бы необъявленными Татхагатой.
Тогда в этом случае человек является убийцей живых существ из-за акта творения высшего существа... Когда человек возвращается к отсутствию причины и отсутствию условия как к чему-то существенному, монахи, нет желания, нет усилия [при мысли], 'Это должно быть сделано. Это не должно быть сделано'. Когда человек не может точно определить как истину или реальность, что должно и не должно быть сделано, он пребывает в замешательстве и беззащитности. Он не может праведно называть себя созерцателем.
описывают тридцать один отдельный "план" или "мир" существования, в которых существа могут переродиться во время этого долгого блуждания по сансаре. Они варьируются от необычайно темных, мрачных и болезненных адских миров до самых возвышенных, утонченных и изысканно блаженных небесных миров. Существование в каждом мире непостоянно; в буддийской космологии нет вечных рая или ада. Существа рождаются в определенном мире в соответствии как со своей прошлой каммой, так и со своей каммой в момент смерти. Когда каммическая сила, которая толкнула их в этот мир, наконец истощается, они умирают, перерождаясь снова в другом месте, в соответствии со своей каммой. И так изнурительный цикл продолжается.
Многие люди поклоняются Маха Брахме как верховному и вечному Богу-творцу, но для Будды он просто могущественное божество, все еще пойманное в цикл повторяющегося существования. По сути, "Маха Брахма" - это роль или должность, которую исполняли разные люди в разные периоды". "Его доказательство включало тот факт, что "многие тысячи божеств нашли прибежище на всю жизнь у отшельника Готамы" (MN 95.9). Дэвы, как и люди, развивают веру в Будду, практикуя его учения". "Второй дэва, озабоченный освобождением, произнес стих, который частично является восхвалением Будды, а частично - просьбой об обучении. Используя различные сравнения из мира животных, этот бог показал свое восхищение и почтение Возвышенному.", "Рассуждение, называемое Вопросами Сакки (DN 21), имело место после того, как он некоторое время был серьезным учеником Будды. Сутта описывает его длительную аудиенцию у Благословенного, которая завершилась его достижением вхождения в поток. Их беседа является прекрасным примером Будды как "учителя дэвов", и показывает всем существам, как работать ради Ниббаны.
Когда это было сказано, Великий Брахма сказал монаху: «Я, монах, Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий, Верховный Господь, Создатель, Творец, Вождь, Назначающий и Правитель, Отец Всего, Что Было и Будет... Вот почему я не сказал в их присутствии, что я тоже не знаю, где четыре великих элемента... прекращаются без остатка. Так что ты поступил неправильно, поступил неправильно, обойдя Благословенного в поисках ответа на этот вопрос в другом месте. Возвращайся к Благословенному и по прибытии задай ему этот вопрос. Как бы он ни ответил, ты должен принять это близко к сердцу.