Народ ибибио (произношение: / ɪbɪˈbiːəʊ /) — прибрежный народ в Южной Нигерии . [5] Они в основном проживают в Аква-Ибоме , Кросс-Ривер и восточной части штата Абиа . [6] Во время колониального периода в Нигерии Союз ибибио обратился к британцам с просьбой признать его суверенным государством . [7]
Аннанг , Экид, Орон и Ибено разделяют личные имена, культуру и традиции с Ибибио и говорят на близкородственных диалектах (диалектах) Ибибио, которые более или менее взаимно понятны . [8] Экпо и общества являются важной частью политической системы Ибибио . [ 9 ] Они используют различные маски для осуществления социального контроля . Боди-арт играет важную роль в искусстве Ибибио.
Народ ибибио считается одним из самых ранних жителей юга южной Нигерии . Предполагается, что они прибыли в свою нынешнюю родину около 1000 г. до н. э. Несмотря на исторические сведения, неясно, когда ибибио прибыли в штат. [5]
По мнению некоторых ученых, они могли прийти из центральной долины Бенуэ, в частности, из-за влияния Jukun в старом Калабаре в какой-то исторический период времени. Другим указателем является широкое использование манилы , популярной валюты, используемой Jukun. [10] В сочетании с этим, есть южное движение Jukun к побережью, которое, по-видимому, недавно сравнивали с образованием поселений Akwa Ibom в их нынешнем месте. [11]
Наиболее принятая версия истории ибибио гласит, что Камерун предложит более краткое объяснение их происхождения. [9] Это было подтверждено устными свидетельствами полевых работников, которые говорят, что основные люди ибибио были из рода Афаха , чьей изначальной родиной был Усак Эдет в Камеруне . Усак Эдет ( Исангуэле ) являются подгруппой народа Экой (Эджагам). Это было основано на том факте, что среди народа ибибио Усак Эдет широко известен как Эдит Афаха (ручей Афахи), что отражает тот факт, что люди ибибио произошли от Усак Эдет. [12]
После того, как первая масса людей прибыла в то, что позже стало Нигерией, они сначала поселились в Ибоме. Считается, что ибибио были коренными жителями поселения Ибом, основанного их предками, Ибомом , в честь которых они назвали деревню, Ибом . Сейчас в Арочукву, где они поселились в течение очень долгого времени и поклонялись Богу Неба по имени Абаси Ибом эньон . [ нужна цитата ] Они также поклонялись Ибини Укпаби (Ибритаму). В результате столкновений с народом игбо , который двигался на юг, что привело к войне Ибибио , которая произошла около 1630 и 1720 гг. н. э., они покинули королевство Ибом и перебрались в современный Ибибиоленд. Некоторые поселения деревень уже были основаны на их нынешнем месте рядом с Ибом. [11]
После войны Аро-Игбо-Ибибио в 1550 году нашей эры, Ибибио двинулись на юг и нашли девственную и пустую землю, их нынешнее место. Ибибио сначала поселились в Иконо , откуда они мигрировали или рассеялись в более отдаленные места, став коренным народом нынешних земель Ибибио. Именно в этот момент Иконо Ибом переехал в деревню Икот Оку Иконо, которая сейчас находится в районе местного самоуправления Уйо , которая называется Иконо Ибом Уйо, клан, отделившийся от основного Иконо Ибом. [12] : 12 Иман Ибом переехал в Эком Иман, который сейчас находится в районе местного самоуправления Этинан , а Нсит Ибом переехал в Афию Нсит, который сейчас находится в Нсит Ибоме . Все трое считают себя кровными братьями и детьми Ибома . [12]
Трое детей Ибома после их окончательного поселения, Этефия, которая является главным действующим лицом в клане Иконо Ибом Уё, поселилась в Икот Оку Иконо и основала Иконо Аньяан, а Икот Экпеяк Иконо являются потомками и детьми Иконо Ибома, они разделяли и имели схожую социальную, традиционную и культурную среду. [13] Автор [ требуется ссылка ]
Эком Иман - это место, где поселился Иман Ибом и посадил дерево Эком (coula edulis), от которого и произошло название поселения, Эком (coula edulis) посадил Иман, один из сыновей Ибома. У Имана были дети, и некоторые из них мигрировали, чтобы расширить клан Иман Ибом, такие деревни, как Икот Обиоиньянг, Афага Эффиате и весь клан Иман Ибом.
После смерти Имана Ибома его дух трансформировался в клановое божество Имана Ибома «божество Итина Ибома», а ойот — клановое божество — тотем, поэтому запрещено убивать или есть такое мифическое животное, а Эбре — тотем клана Иконо Ибома, они запрещают убивать или калечить это мифическое животное. Нсит Ибома переселился в Афиа Нсит, где была вода, и поселился там, а его дети распространились в Мбак Нсит и другие места этого клана.
Тотемом Нсит Ибом является Ияк Аньян – божество Аньян Нсит. Все они разделяют схожие характеристики социальной, традиционной и культурной среды и сформировали центр этого исследования. [12] Братья поселились близко друг к другу и заключили договор и союз или родство друг с другом и завели детей и разработали основательный механизм самоуправления, поддержания закона и порядка и эффективной политической организации : используя некоторые элементы культуры и социально-религиозных организаций, таких как Экпо , Эбре, Ибаан Исонг, Эконг, Икпа-удох и многие другие, чтобы обеспечить закон и порядок и поставить массы населения под контроль. [12]
Народ ибибио проживает преимущественно в штате Аква-Ибом и связан с общинами Аннанг , Ибибио и Экет , хотя другие группы обычно понимают язык ибибио . [14]
Из-за большей численности населения народа ибибио, они имеют политический контроль над штатом Аква-Ибом, но правительство разделено с Аннангами, Экетами и Оронами. Политическая система следует традиционному методу консенсуса . Несмотря на то, что выборы проводятся, на практике политические лидеры предварительно обсуждаются таким образом, что это выгодно всем. [ требуется цитата ]
Народ ибибио расположен в восточной части юго-южной Нигерии. До того, как Нигерия стала государством, народ ибибио был самоуправляемым. [ необходима цитата ]
Люди ибибио и их братья (Аннанг, Орон и Экет) были частью анклава под названием Залив Биафра до создания британцами Восточной Нигерии. Люди ибибио стали частью Восточной Нигерии Нигерии под британским колониальным правлением. [ необходима цитата ]
Во время гражданской войны в Нигерии Восточный регион был разделен на три штата. Тогдашний Юго-Восточный штат Нигерии был местом, где проживали ибибио, он был создан из первоначальных двенадцати штатов Нигерии после обретения Нигерией независимости. [ необходима цитата ]
«Юго-восточный штат» позже был переименован в штат Кросс-Ривер . 23 сентября 1987 года Военным указом № 24 штат Аква-Ибом был выделен из тогдашнего штата Кросс-Риверс в качестве отдельного штата. Штат Кросс-Риверс остается соседним и материнским штатом штата Аква-Ибом. [15]
Юго-западный Камерун был частью нынешних штатов Кросс-Ривер и Аква-Ибом в Нигерии. Во время тогдашнего Восточного региона Нигерии части были разделены и объединены с Камеруном в ходе плебисцита 1961 года. Это привело к разделу Ибибио и Аннанга между Нигерией и Камеруном. [ необходима цитата ]
Однако руководству Северного региона Нигерии удалось сохранить «северо-западную часть» во время плебисцита, которая сейчас является нынешними нигерийскими штатами Адамава и Тараба . [ необходима ссылка ]
Люди ибибио встречаются во всех штатах Нигерии и являются одной из нигерийских этнических групп, проживающих за пределами Нигерии после йоруба и игбо. Таким образом, значительное число людей ибибио проживает в Европе и Северной Америке, а также в других странах. Помимо своего родного штата Аква-Ибом , значительное число ибибио проживает в:
Традиционно общество Ибибио состоит из общин, которые состоят из больших семей с кровным родством, каждой из которых управляет их конституционный и религиозный глава, известный как Икпайсонг . Обонг Икпайсонг правил с Мбонг Экпук («глава семей»), который вместе с главами культов и обществ составляет Афе, Асан или Эсоп Икпайсонг («традиционный совет, святилище или суд»). Решения Обонг Икпайсонг приводятся в исполнение членами общества Экпо или Обон, которые действуют как посланники духов, а также военные и полиция общины. Вождь посылает людей в масках, чтобы противостоять нарушителю правил, если возникнет такая необходимость.
Члены Ekpo Ekpo Masquerades всегда носят маски при выполнении своих полицейских обязанностей. Хотя их личности почти всегда известны, страх возмездия от предков не позволяет большинству людей обвинять тех членов, которые переступают свои социальные границы, фактически совершая полицейскую жестокость. Членство открыто для всех мужчин Ibibio, но для перехода в политически влиятельные классы необходимо иметь доступ к богатству. Основная цель Ekpo — защищать своих людей и выступать в качестве защиты от потенциальных нападающих. Они обеспокоены проблемами и чрезвычайными ситуациями, которые касаются безопасности города в целом. Кроме того, это служит выходом для мужчин, чтобы продуктивно использовать энергию на благо всех. [16]
В период с июня по декабрь общество Экпо играет большую роль в жизни общины. Многие виды деятельности, такие как сельское хозяйство, покупки, добыча еды и воды, запрещены в дни, когда маски вынимаются и проводятся. Преступления также влекут за собой более серьезные последствия в этот период времени. [16] Хотя сегодня наказания стали мягче, человек, пойманный на воровстве в дни сезона Экпо в 1940-х годах, был бы убит членами Экпо. [16] Оно известно как тайное общество, несмотря на то, что его цели и действия широко известны в деревне. Это связано с тем, что каждый должен соблюдать определенные законы во время сезона Экпо. Самые важные секреты — это ряд кодовых слов и танцевальных шагов, которым обучают посвященных и которые используют члены. Знание этих секретов позволяет членам свободно путешествовать в течение сезона, а если его поймают за путешествием без знания секретных терминов и танца, его арестуют. [16]
До постепенной отмены рабства в Нигерии британскими колониальными властями, начавшейся в середине 1880-х годов, общество ибибио ранжировало людей в порядке убывания как свободнорожденных ( amanisong ), чужестранцев или поздних иммигрантов ( ududung ) и рабов ( ifn ). Рабов покупали на рынках рабов или захватывали в ходе межгрупповых войн. Часто люди отдавали себя или своих детей в рабство, когда они больше не могли обеспечивать себя или свои семьи. Рабы использовались в качестве подношений в регулярных ритуальных человеческих жертвоприношениях, и вплоть до середины 19 века рабов также убивали сотнями после смерти важных вождей, с верой в то, что они будут служить умершему вождю в загробной жизни. [17]
Религия ибибио (инам) имела два измерения, которые были сосредоточены на возлиянии , жертвоприношении, поклонении, консультации, общении и призывании Бога Небес (Абаси Эньонг), Бога Земли (Абаси Исонг) и Высшего Существа (Абаси Ибом) конституционным и религиозным королем/главой конкретной общины ибибио, который был известен с древних времен как Обонг-Икпайсонг (слово «Обонг Икпайсонг» в прямом переводе означает «Король княжеств Земли» или «Король Земли и княжеств» или традиционный правитель ). [18]
Второе измерение религии ибибио было сосредоточено на поклонении, консультации, призывании, жертвоприношении, умиротворении и т. д. Бога Небес (Абаси Эньонг) и Бога Земли (Абаси Исонг) через различных невидимых или духовных сущностей (ме Ндем) различных подразделений ибибио, таких как Атакпо Ндем Уруан Иньянг, Этефия Иконо, Ава Итам и т. д. Жрецы этих божеств (ме Ндем) были главными жрецами/жрицами храма различных подразделений ибибио. Конкретное подразделение ибибио могло состоять из многих взаимосвязанных автономных сообществ или королевств, управляемых автономным жрецом-царем, называемым Обонг-Икпайсонг, которому помогали главы различных крупных семей (Мбонг Экпук), составляющих сообщество.
Это была древняя политическая и религиозная система народа ибибио с незапамятных времен. Традиция, интерпретируемая на языке ибибио, называется «Икпайсонг». Традиция (Икпайсонг) в обычае ибибио воплощает религиозную и политическую систему. Слово «Обонг» на языке ибибио означает «Правитель, король, господин, вождь, глава» и применяется в зависимости от интересов офиса. В отношении Обонг-Икпайсонг слово «Обонг» означает «Король». В отношении главы деревни это слово означает «Вождь». В отношении главы семьи (Обонг Экпук) это слово означает «Глава». В отношении Бога это слово означает «Господь». В отношении главы различных обществ, например, «Обонг Обон», это слово означает «Глава или лидер». [14]
По всей деревне были разбросаны священные земли, акай (лес). Их называли акай, потому что никому не разрешалось расчищать их для возделывания. Все места захоронений, святилища для деревенских божеств и места для тайных обществ, таких как Экпо Онёхо, Эконг, Идионг, Эконг, были священными. Все в этих местах было одинаково священным. Не членам тайных обществ не разрешалось входить в места, отведенные для таких тайных обществ, даже для сбора дров, палок, фруктов (например, mkpook), овощей (например, афанг и одуса) или улиток, или охотиться на животных, которых было много в лесах. Объяснение простое. Если бы не членам разрешили войти в любое тайное общество акай, они могли бы со временем раскрыть секреты своего освященного веками общества, а злые люди могли бы даже осквернить могилы своих предков, отсюда и запрет. [ необходима цитата ]
Как и многие слова ибибио, Ukpong ('душа') имеет четыре значения. Во-первых, эфирное тело, во-вторых, душа, в-третьих, дух и в-четвертых, сверхдуша; последняя всегда живет в доме Абаси Ибома и совершенно отделена от индивидуальности, которая между воплощениями остается в стране мертвых. Хотя сверхдуша и дух объединены, большая часть Духа содержится в той части эго, которая воплощается. [ требуется цитата ]
Согласно Талботу, именно душа проводит часть своего времени в виде оборотня или кустарникового зверя в лесу или воде и называется Укпонг Икот, или кустарниковая душа. Считается, что тень не связана с эфирным телом, а является эманацией души и, следовательно, на нее напрямую влияет любое действие, направленное на нее. Большинство ибибио верят, что душу человека можно призвать в его тень, которая появляется в чаше с водой. Затем тень пронзают копьем, его кровь видят в воде чаши, и человек умирает. [ необходима цитата ]
Ибибио верят, что после смерти продолжается тот же образ жизни, что и при жизни на земле; например, фермеры, кузнецы, охотники и рыбаки продолжат заниматься своими прежними занятиями, в то время как социальные связи и развлечения будут продолжаться так же, как и прежде. Пейзажи, дома, урожай и животные в следующем мире выглядят так же, как и в этом мире, но туда переносятся только те звери, растения и продукты питания, которые были принесены в жертву в честь умерших. Считается, что земля мертвых, как и земля живых, разделена на различные страны, города, деревни и роды, где живут различные общины людей, как и на земле. После смерти каждый человек отправляется в определенную часть, населенную его народом. [ необходима цитата ]
Ибибио верят в обот , то есть индивидуальное создание людей Богом. Если кто-то дикий, они говорят, что он был создан таким; если он добрый, то опять же, таким его создал Бог; если он беден или богат, то это его судьба и так далее; по сути, никто ничего не мог сделать, чтобы изменить его судьбу, потому что он был сформирован таким образом. [ необходима цитата ]
Ибибио также верят в судьбу, essien emana или uwa . Например, если человек умер случайно, то так он умер в своем предыдущем воплощении, и поэтому он должен был умереть именно так. Если он был богат, то так он был в своем предыдущем воплощении и должен быть таким сейчас; если он был блестящим, то так ему было суждено быть и т. д. Однако он мог изменить ситуацию, если бы обратился к Мбиа Идионг, который один мог сказать ему, что делать. Прорицатели могли помочь ему точно определить, что именно он сделал в своем предыдущем воплощении, что повлияло на его нынешнюю жизнь. Затем они могли предписать ему, что делать, чтобы исправить ухудшающуюся ситуацию. Они верили, что если строго следовать инструкциям, то положение можно изменить. Например, если у человека не было потомства, прорицатель мог сказать ему, что он убил невинных детей в своем предыдущем воплощении, и что родители умершего и широкая общественность прокляли его, сказав, что у него не будет потомства и он продолжит убивать невинных детей на протяжении всех своих воплощений, если только он не принесет определенные вещи в жертву. Когда Мбиа Идионг рассказал ему, что это были за вещи, и он принес их в жертву Матери Земле, Ибибио поверили, что ситуация изменится; в противном случае он останется бездетным. [ необходима цитата ]
Ибибио были представлены христианству благодаря работе ранних миссионеров в девятнадцатом веке. Сэмюэл Билл начал свою работу в Ибено. Он основал церковь Куа Ибое , которая позже распространилась по местам в средней полосе Нигерии. Позже были представлены и другие церкви, например Апостольская церковь. Независимые церкви, такие как Библейская церковь Deeper Life , появились в этом районе во второй половине двадцатого века. Сегодня люди Ибибио в основном христиане.
27 августа 2020 года произошло историческое событие: в зале Ибом в Уйо, столице Аква-Ибома, был представлен первый в истории перевод Библии на язык Ибибио. Опубликовано 200-летним Международным библейским обществом (Biblica), базирующимся в Америке, издателем версии NIV.
Перевод Библии Ибибио был выполнен профессорами Ибибио, включая профессоров Маргарет Мэри Окон, Бэсси Окон, Эно-Абаси Уруа, Инимбома Акпана, Удо Этука, а также доктора Паулинуса Ноа, доктора Эффионга Экпеньонга и преподобного отца доктора Донатуса Удоэтта, теолога, хорошо владеющего греческим языком. [19]
.jpg/1280px-Raccolte_Extraeuropee_-_Passar%C3%A9_00030_-_Maschera_Ibibio_-_Nigeria_(2).jpg)
Маски и атрибутика общества Экпо составляют величайшие произведения искусства в обществе Ибибио. Ибибио часто намеренно играют с пропорциями в своих масках, чтобы исказить лицо. [20] Компонент, который часто появляется в масках Ибибио, - это сочлененная нижняя челюсть. [20] У людей Ибибио есть всеобъемлющая тема противопоставления мужских и женских масок с использованием темных и светлых цветов соответственно. Эти маски не всегда исполняются вместе, но есть общее понимание их противоположных отношений. Женские маски украшены светлыми цветами, такими как белый. Их черты изящны, чтобы подчеркнуть их женственность. С другой стороны, мужские маски используют темные цвета, чтобы представлять мистические силы леса. Эти маски часто имеют крупные черты и созданы намеренно уродливыми. Они достигают этого, искажая черты неестественным образом, например, имея выпученные глаза или неуместные рты. Многие деформации, присутствующие в масках, возникают из-за естественных человеческих болезней и недугов. Один из часто изображаемых — гангоса , часть фрамбезии . [21] Признаки облысения и трости также часто появляются, чтобы изобразить символы кармы и старости. Мужские костюмы включают в себя натуральные материалы из дикой природы, такие как рафия , и погремушки из семенных коробочек. Женские костюмы используют такие материалы, как светлая ткань, чтобы представить порядок жизни в деревне. [20]
Маски обществ Экпо использовались для внушения страха и осуществления социального контроля . [16] Наиболее распространенный тип маски — маска для лица с прикрепленной рафией длиной до талии. Эффект масок и их устрашающее качество — часть того, что дает им их силу, в дополнение к долгой истории Экпо. Надеть маску Экпо — значит отказаться от земной идентичности и принять родовую. Используемые маски могут принадлежать умершим предкам, быть масками, сделанными так, чтобы выглядеть как предки, или быть похожими на героев деревни. [16] Многие из них вырезаны из легкого дерева, называемого укот (пальмовое дерево). Это облегчает их ношение и перемещение. Для дополнительной поддержки маска крепится к голове владельца с помощью веревки, а в маску может быть вставлен горизонтальный кусок дерева, чтобы его можно было укусить. В дополнение к рафии на самой маске, исполнители также носят юбку из рафии длиной до колен. Нижняя часть ног, руки и кисти рук расписаны углем. [16] Каждый сезон к маске добавляется новая рафия, а в межсезонье ее выставляют в семейном или деревенском святилище. [16]
Ибибио известны своей резьбой по дереву , плетением из рафии и гончарным делом. [22] Икот Экпене — город в Нигерии, известный своим рынком, на котором продаются изделия ручной работы как туристам, так и нигерийцам среднего класса. [22] Хотя ибибио не славятся обработкой металла , существует значительное количество ремесленников, изготавливающих этот вид искусства на продажу.
Большинство произведенных металлических изделий имеют практическое назначение, а не декоративное. Несмотря на это, гробы Ибибио, как правило, очень декоративны. Они имеют орнаментальные расписные металлические мотивы, цветные пластиковые листы и стеклянные панели по бокам. [22]
Многие люди, вырезающие маски Экпо, живут в Икот Экпене. [16]
Используются как временные, так и постоянные модификации тела. Ритм и природа являются важными мотивами, играющими в дизайне. [23] Парикмахерское дело, роспись по телу и модификация тела являются основными направлениями боди-арта, исполняемого ибибио. Намеренное откармливание молодых женщин является еще одним культурно важным аспектом ибибио. [23]
В живописи цель состоит в том, чтобы подчеркнуть, а не скрыть лицо или другие части тела владельца. Символ точки играет ключевую роль в понимании красоты. [23] Окон Уметук в своей статье «Искусство тела в культуре Ибибио» утверждает, что;
«Точка» считается единственным идеальным знаком для обозначения и обобщения красоты в культуре Ибибио. [23]
Доказательством этого является обилие точек на лицах и телах украшенных людей. Символ «X» может быть нанесен на лоб, запястья и лодыжки как способ обозначить посредничество. [23] Когда его носит прорицатель , он может обозначать связь с собой и богами, а также со своим народом. Участники ритуала могут носить его как символ мира, смирения, а также принятия.
Одунг — это тип росписи тела, которая используется для таких событий, как брак, рождение ребенка, достижение совершеннолетия и смерть. Она также может использоваться для обозначения статуса мужчины в обществе Экпо. [23] Этот процесс обычно используется среди женщин. Его часто делают после рождения ребенка. Пятна, которые остаются после этого, могут оставаться на коже до трех месяцев. Обычно профессионалы расписывают других, и процесс может занять от пяти до восьми часов. [23]
Идуот — еще одна форма росписи тела, символизирующая плодородие. Пигмент берется из измельченного каменного дерева , а затем добавляется в воду, в результате чего получается красное вещество. Ладони, ступни, ноги и лица людей украшаются пигментом. Ибибио используют его частично из-за его отбеливающего эффекта. После постоянного использования он придает коже гладкий и светлый оттенок. [23]
Современные версии украшения лица и тела, такие как тени для век, губная помада и подводка для глаз, используются современными людьми Ибибио. [23] Украшение тела имеет долгую историю в Ибибио, и эти продукты помогают их культурному самовыражению удобным способом, но не являются новой формой самовыражения. Такие вещества, как атидос, использовались для украшения век задолго до современных теней для век. [23] Как и во многих других культурах по всему миру, женщины Ибибио обычно уделяют большое внимание глазам, когда дело касается макияжа. [23]
Прически — это еще один способ для ибибио символически отмечать определенные события. Прически в ибибиоленде включают как сложное плетение с использованием ниток, так и без них. [23] Некоторые прически символизируют истории или события, которые произошли в жизни владелицы. Если у замужней женщины неухоженные волосы, это означает, что кто-то из близких ей людей, обычно муж, ребенок или другой родственник, умер. [23] Другие прически могут указывать на возраст, семейное положение или социальное положение. Существуют также прически без какого-либо значения, которые просто носят в целях моды. [23]
Ибибио делятся на следующие субкультурные группы: восточные ибибио или собственно ибибио; западные ибибио или аннанг; северные ибибио или эньонг; южные ибибио или экет и речные ибибио или уруан. [24]
Числа от нуля до десяти: [25]
