Народ игбо ( английский: / ˈ iː b oʊ / EE -boh , [9] [10] США также / ˈ ɪ ɡ b oʊ / IG -boh ; [11] [12] также пишется Ибо [13] [14] а исторически также Ибоэ , Эбо , Эбоэ , [15] Эбоанцы , [16] Хибо [17] родом из Ṇ́dị́ Ìgbò ) — этническая группа в Нигерии . Они в основном встречаются в штатах Абия , Анамбра , Эбони , Энугу и Имо . [18] Этнические популяции игбо встречаются в Камеруне , [19] Габоне и Экваториальной Гвинее в качестве мигрантов [20] [21], а также за пределами Африки. Было много предположений о происхождении народа игбо, [22] которые в значительной степени неизвестны. [23] [24] [25] Народ игбо — одна из крупнейших этнических групп в Африке . [26]
Язык игбо [22] входит в нигеро-конголезскую языковую семью . Его региональные диалекты в некоторой степени взаимопонятны среди более крупного кластера « игбоидов ». [27] Родина игбо расположена в нижнем течении реки Нигер, к востоку и югу от групп Эдоид и Идомоид , а также к западу от кластера Ибибиоид (Кросс-Ривер).
До периода британского колониального правления в 20 веке игбо были политически раздроблены централизованными вождествами Нри , Конфедерацией Аро , Агбором и Онитшей . [28] Фредерик Лугард представил Эзскую систему «начальников ордеров». [29] Игбо стали в подавляющем большинстве христианами во время евангелизации миссионеров в колониальную эпоху в двадцатом веке. [30] После деколонизации у игбо развилось сильное чувство этнической идентичности, при этом христианство стало основной религией, а исламское меньшинство. [31]
После этнической напряженности, возникшей после обретения Нигерией независимости в 1960 году, игбо отделились от Нигерии и попытались создать новую независимую страну под названием Биафра , что спровоцировало гражданскую войну в Нигерии (1967–1970). [32] Миллионы мирных жителей Биафры умерли от голода после того, как нигерийские военные установили блокаду вокруг Биафры, событие, которое международные СМИ пропагандировали гуманитарную помощь для Биафры . Биафра в конечном итоге потерпела поражение от Нигерии и реинтегрировалась в страну. Движение за создание суверенного государства Биафра и запрещенные сейчас нигерийским правительством коренные народы Биафры (IPOB), две организации, созданные после 1999 года, продолжают борьбу за независимое государство игбо. [33]
«Игбо» как этническая идентичность сложилась сравнительно недавно, в контексте деколонизации и гражданской войны в Нигерии. Различные сообщества, говорящие на языке игбо, были исторически фрагментированы и децентрализованы; [34] По мнению нигерийского писателя Чинуа Ачебе , идентичность игбо должна находиться где-то между «племенем» и «нацией». [35] После поражения Республики Биафра в 1970 году игбо иногда классифицируют как « нацию без гражданства ». [36]
Формы имени Игбо , ранее также называвшиеся Эбоэ или ошибочно как Ибо , использовались, по крайней мере, с 18 века. Название может происходить от глагола gboo «защищать, укрывать», что означает «защищенный народ или сообщество мира». [37] Другие теории придают этому слову значение «жители леса», связывают его с «древними» ( Нди-гбо ) или предполагают, что оно просто относится к «сообществу людей». [38]
Игбоидные языки образуют кластер внутри типа Вольта-Нигер , скорее всего, сгруппированный с йорубоидами и эдоидами . [39] Наибольшая дифференциация внутри группы игбоидов наблюдается между экпейе и остальными. Уильямсон (2002) утверждает, что, основываясь на этой модели, миграция протоигбоидов должна была переместиться вниз по Нигеру из более северной области в саванне и сначала поселиться недалеко от дельты, а вторичный центр собственно игбо расположен севернее, в Район Авка . [40] Генетические исследования показали, что игбо наиболее тесно группируются с другими народами, говорящими на нигерско-конголезском языке. [41] Преобладающей гаплогруппой Y-хромосомы является E1b1a1-M2 . [42]
Керамика, датированная примерно 3000–2500 гг. до н.э. [43] , демонстрирующая сходство с более поздними работами игбо, была найдена в регионах Нсукка и Афикпо в Игболанде в 1970-х годах, [44] вместе с керамикой и инструментами в соседнем Ибагве; традиции рода Умуэри имеют своим источником долину Анамбры . В 1970-х годах на основании лингвистических и культурных данных подразделения Оверри , Окигве , Орлу , Авгу , Уди и Авка были определены как «центр игбо». [45] В районе Нсукка в Игболанде были раскопаны свидетельства ранней выплавки железа, датируемые 750 г. до н.э. на месте Опи и 2000 г. до н.э. на месте Леджа . [46] [47] [48]
У народа нри на земле игбо есть миф о творении , который является одним из многих мифов о творении, существующих в различных частях земли игбо. Народы Нри и Агулери проживают на территории клана Умуэри, который ведет свою родословную от патриархального короля-персонажа Эри . [49] Происхождение Эри неясно, хотя его описывают как «небесное существо», посланное Чукву (Богом). [49] [50] Он был охарактеризован как первый, кто дал общественный порядок людям Анамбры . [50] Историк Элизабет Алло Исичеи говорит: «Нри и Агулери, а также часть клана Умуэри, [представляют собой] группу деревенских групп игбо, берущих свое начало в небе, называемом Эри». [51]
Археологические данные свидетельствуют о том, что влияние Нри в Игболанде может восходить к 9 веку, [52] а королевские захоронения на стоянках Игбо-Укву были обнаружены, датируемые как минимум 10 веком. Эри , богоподобный основатель Нри, как полагают, заселил этот регион около 948 года, а затем, в 13 веке, последовали другие родственные культуры игбо. [53] Первый Эз Нри (король Нри) Офикуаним последовал сразу за ним. Согласно устной традиции игбо, его правление началось в 1043 году. [54] По крайней мере, один историк относит правление Офикуанима намного позже, около 1225 года нашей эры: [55]
Каждый король ведет свое происхождение от предка-основателя Эри. Каждый король — это ритуальное воспроизведение Эри. Обряд инициации нового короля показывает, что ритуальный процесс становления Эзе Нри (королем-жрецом Нри) во многом повторяет путь, пройденный героем при основании королевства Нри.
- - Э. Элочукву Узукву [56]
Королевство Нри было религиозным государством, своего рода теократическим государством, возникшим в центральной части региона Игбо. [53] У Нри было семь типов табу, которые включали человеческие (например, рождение близнецов ), животные (например, убийство или поедание питонов), [57] объектные, временные, поведенческие, речевые и пространственные табу. [58] Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления подданными Нри. Это означало, что, хотя некоторые игбо могли жить под другой формальной администрацией, все последователи религии игбо должны были соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле, Эз Нри. [58] [59]
Производство стекла: В Игбо-Укву находится одно из старейших стекольных производств в Западной Африке. Археология Игбо-Укву насчитывает более 600 престижных предметов, включая сложные литые скульптуры из медного сплава и более 165 000 стеклянных и сердоликовых бус. [61] Наиболее распространенным стеклом среди 138 аналитических результатов для бусин Игбо-Укву является натриево-известковое стекло, произведенное с использованием растительной золы. [62]
Игбо-Укву — исторически значимый археологический памятник, расположенный на юго-востоке Нигерии, на территории нынешнего штата Анамбра . Это место известно своими замечательными открытиями древних артефактов, датируемых 9 и 10 веками нашей эры. Археологические находки в Игбо-Укву предоставили ценную информацию о ранней истории и культурных достижениях народа игбо, а также об их взаимодействии с другими цивилизациями региона. Артефакты могут быть связаны с традиционным королевством Нри и его королем-жрецом Эз Нри. [63]
Значение Игбо-Укву заключается в следующих аспектах: Сложные артефакты: раскопки в Игбо-Укву выявили коллекцию очень сложных и искусно изготовленных артефактов, в том числе предметы из бронзы, меди и железа замысловатой конструкции. Эти артефакты демонстрируют передовые металлургические навыки древнего народа игбо и их способность работать с различными металлами.
Артефакты игбо-укву предшествуют некоторым другим известным нигерийским традициям бронзовой скульптуры, таким как традиции Ифе и Королевства Бенин , и внесли свой вклад в наше понимание развития металлургических технологий в Африке.
Культурный обмен и торговля: присутствие экзотических материалов, таких как стеклянные бусы и импортная керамика, на территории Игбо-Укву предполагает, что жители Игбо-Укву занимались торговлей и имели связи с другими культурами и цивилизациями как внутри, так и за пределами Африки.
Доказательства социальной сложности : Замысловатые и искусно изготовленные артефакты, найденные в Игбо-Укву, предполагают существование сложного и социально сложного общества. Уровень мастерства и разнообразие артефактов указывают на наличие квалифицированных ремесленников и иерархическую социальную структуру.
Влияние на искусство и культуру игбо. Артефакты, обнаруженные в Игбо-Укву, оказали глубокое влияние на понимание и оценку искусства и культуры игбо. Они вдохновили современных художников и ремесленников игбо и способствовали формированию чувства культурной самобытности и наследия.
Признание достижений Африки. Открытия в Игбо-Укву бросили вызов устаревшему представлению об Африке как континенте, не имеющем значительных исторических или культурных достижений. Находки этого места продемонстрировали богатство и сложность древних африканских цивилизаций. Археологический памятник Игбо-Укву был впервые обнаружен в 1939 году, когда группа жителей деревни случайно наткнулась на артефакты во время рытья траншеи. Последующие раскопки, проведенные в 1950-х и 1970-х годах, обнаружили множество культурных ценностей. Артефакты игбо-укву сейчас хранятся в различных музеях, в том числе в Национальном музее Нигерии в Лагосе.
В целом, Игбо-Укву остается жизненно важным археологическим объектом, который продолжает способствовать нашему пониманию древних африканских цивилизаций и их вклада в историю человечества. [64]
Производство стекла: В Игбо-Укву находится одно из старейших стекольных производств в Западной Африке. Археология Игбо-Укву насчитывает более 600 престижных предметов, включая сложные литые скульптуры из медного сплава и более 165 000 стеклянных и сердоликовых бус. [61] Наиболее распространенным стеклом среди 138 аналитических результатов для бусин Игбо-Укву является натриево-известковое стекло, произведенное с использованием растительной золы. [62]
Конфедерация Аро (1690–1902) — политический союз, организованный народом Аро , подгруппой игбо, с центром в Арочукву на территории современной юго-восточной Нигерии . Королевство Конфедерации Аро было основано после начала Войн Аро-Ибибио . Их влияние и присутствие распространялись по всей Восточной Нигерии , нижнему Среднему поясу и частям современного Камеруна и Экваториальной Гвинеи в течение 18 и 19 веков. Королевство Арочукву было экономическим, политическим и пророческим центром, поскольку оно было домом оракула Ибини Укпаби , первосвященников, короля Аро Эзе Аро и центрального совета (Окпанкпо). Конфедерация Аро была мощным и влиятельным политическим и экономическим союзом различных общин, говорящих на языке игбо, на юго-востоке Нигерии. [ нужна цитация ] Он возник в 17 веке и играл значительную роль в регионе до конца 19 века.
Точное происхождение Конфедерации Аро точно не задокументировано, но считается, что она возникла примерно в середине 17 века. Народ аро , входивший в состав этнической группы игбо, населял территорию вокруг современного Арочукву в штате Абиа, Нигерия. Они были опытными торговцами и миссионерами, сыгравшими ключевую роль в объединении различных общин игбо. Эта миграция и их военная мощь, а также войны с соседними королевствами, поддерживаемые их союзами с несколькими родственными соседними военизированными государствами игбо и восточной части Кросс-Ривер (особенно Охафия , Эдда , Абам , Абириба , Афикпо , Экой , Бахумоно , Амасири и т. д.), быстро установил Конфедерацию Аро как региональную экономическую державу. Сила Конфедерации Аро заключалась в хорошо организованной сети агентов Аро, которые были рассредоточены по разным общинам региона. Эти агенты выступали посредниками в торговле, дипломатии и религиозных вопросах. Они способствовали торговле, разрешали споры и распространяли поклонение божеству Аро, известному как оракул « Длинный Джуджу ».
Оракул « Длинный Джуджу » был духовным центром Конфедерации Аро. Он располагался в Арочукву и считался мощным источником политической власти и религиозного руководства. Народ Аро использовал оракула, чтобы усилить свое влияние и контроль над окружающими сообществами. Он также служил средством отправления правосудия и разрешения споров, часто привлекая паломников, ищущих решения своих проблем.
Конфедерация Аро получила значительную экономическую мощь благодаря торговле и коммерции. Их экономика была в основном основана на сельском хозяйстве с выращиванием таких культур, как пальмовое масло, ямс и маниока. Они также вели торговлю с соседними общинами и европейскими купцами. Они контролировали торговые пути, проходившие через их территории, собирая пошлины и налоги с торговцев. Аро также занимались трансатлантической работорговлей, захватывая и продавая рабов европейским торговцам.
Деятельность Аро на побережье способствовала росту городов-государств в дельте Нигера , и эти города-государства стали важными центрами экспорта пальмового масла и рабов. К таким городам-государствам относились Опобо , Бонни , Нембе, Калабар , а также другие города-государства работорговли, контролируемые Иджау , Эфиком и Игбо. Арос сформировал сильную торговую сеть, колонии и объединил сотни общин, которые сформировались в могущественные королевства. Королевства Аджалли , Арондизуогу , Ндикелионву и Игбене были одними из самых могущественных государств Аро в Конфедерации после Арочукву. Некоторые из них были основаны и названы в честь таких командиров и вождей, как Идзуогу Мгбокпо и Ихеме , которые возглавили силы Аро/Абама для завоевания Икпа Ора и основали Арондисуогу. Более поздние командиры Аро, такие как Окоро Идозука (также из Арондидзуогу), расширили границы государства посредством войны в начале 19 века. Миграции аро также сыграли большую роль в расширении Озиззы, Афикпо, Амасири, Изомбе и многих других городов-государств. Например, солдаты Аро основали в Озице как минимум три деревни. Однако мощь Конфедерации Аро проистекала главным образом из ее экономического и религиозного положения. С приходом европейских колонистов в конце XIX века ситуация изменилась.
В 1890-х годах Британская королевская нигерская компания имела разногласия с народом Арос из-за их экономического доминирования. Аро сопротивлялись проникновению британцев во внутренние районы, поскольку их экономическое и религиозное влияние было под угрозой. Аро и их союзники начали наступление на британских союзников в Игболенде и Ибибиоленде . После неудачных переговоров британцы попытались завоевать Конфедерацию Аро в 1899 году. К 1901 году напряженность особенно усилилась, когда британцы готовились к экспедиции Аро. Вторжение в Обегу (в Игболанде) было последним крупным наступлением Аро перед началом англо-ароской войны . В ноябре 1901 года британцы начали экспедицию Аро, и после сильного сопротивления Аро 28 декабря 1901 года Арочукву был захвачен. К началу 1902 года война закончилась, и Конфедерация Аро распалась. Вопреки мнению, что Ибини Укпаби был разрушен, храм все еще существует, нетронут в Арочукву и служит в основном туристическим объектом.
.jpg/1280px--Remains_of_Long_Juju_Gorge,_Arochuku-,_late_19th_century_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS2-041).jpg)
Войны Аро-Ибибио представляли собой серию конфликтов между народом Аро (подгруппа игбо) и ибибио на территории современной Юго-Восточной Нигерии в королевстве Ибом с 1630 по 1902 год. Эти войны привели к основанию королевства Арочукву .
До прибытия игбо на территорию Аро группа прото- Ибибио мигрировала в этот район и основала Королевство Ибом . Эта группа прото-ибибио первоначально происходила из Ушака Эдета ( Исангеле ), сегмента Эджагама на территории современного Южного Камеруна . Клан Эзе Агву из Абирибы положил начало миграции игбо в этот регион примерно в середине 17 века. Клан Ибибио приветствовал всех, пока некоторые не начали восставать против правящего дома. Группа Эзе Авгу, возглавившая восстание против правящей семьи, объединившаяся с несколькими внешними силами, такими как священник Нначи из группы Эдда недалеко от Афикпо , была призвана на помощь своим королем Авгу Инобией (Эзе Агву). Когда он прибыл, Нначи и Эз Агву объединились с принцем Акакпокпо Оконом из королевства Ибибио Королевства Ибом. Акакпокпо Окон был сыном женщины игбо из клана Эзе Агву и короля Обонга Окон Иты в попытке заключить мирный договор для войны, которая велась между подгруппой игбо и Ибибио. Фракция Эзе Агву/Нначи решила помочь Акакпокпо попытаться свергнуть его брата-короля Акпана Окона .
Переворот встретил сильное сопротивление, что потребовало еще большей помощи. Через Нначи на призыв о помощи откликнулась речная группа Восточного Креста. Они были известны как акпа и жили сегодня в Аква-Акпе до прибытия в этот регион народа эфик . У этих воинов и торговцев могло быть европейское оружие , впервые появившееся на этой территории. Будучи союзниками игбо, акпа возглавляла королевская семья Ннуби. Осим и Акума Ннуби возглавили солдат Акпы, чтобы помочь в борьбе против правящего дома. Вместе с силами и повстанцами игбо они разгромили силы Королевства Ибом (1690 г.). Во время финальных сражений Осим Ннуби был убит в городе-государстве Орор, сделав его столицей Арочукву. В Обинките оставшиеся воины Ибибио попали в плен и предстали перед судом, поэтому город-государство является организатором фестиваля Икедзи. Но в конце войны Осим и Акакпокпо погибли. Чтобы почтить наследие Осима, его брат Акума был коронован первым ЭзеАро (королем). После его смерти потомки Нначи заняли трон, начиная с его первого сына Оке Нначи . Было основано королевство Арочукву.
После того, как Арочукву был сформирован, он начал расширяться из-за роста населения и территориальной защиты. Группы Ибибио, которых выгнали, и их союзники (Обот Маме, Мако и т. д.) время от времени нападали на Арочукву вскоре после его формирования. Чтобы нейтрализовать вторжения Ибибио, силы Аро сформировали лагеря линчевателей, которые в конечном итоге превратились в сообщества на границах Арочукву-Ибибио и отразили вторжения.
Войны игбо-игала — это серия конфликтов, произошедших между народом игбо и народом игала в Нигерии в XVIII и XIX веках. Эти войны характеризовались интенсивными военными столкновениями, территориальными спорами и столкновениями из-за ресурсов и политического доминирования. Конфликты произошли в юго-восточном регионе Нигерии, в первую очередь в районах, ныне известных как штаты Анамбра , Энугу , Эбони , Коги и Дельта . Эти войны привели к решительной битве при Нсукке .
Предыстория В 16 веке произошла крупная миграция игала через реку Нигер после поражения от Королевства Бенин . Вскоре после этого миграция джукун из Вукари завоевала и основала королевскую династию в Иде , что привело их к контакту с группами, говорящими на игбо .
Завоевание Нсукки Войны Нсукка-Игала произошли в 18-19 веках после вторжения Игалы, в результате чего большая часть Нсукки осталась под контролем Игалы. Нсукка - самая известная подгруппа игбо, участвовавшая в этих войнах, поскольку народ Игала завоевал и назначил королей-священников управлять округом на протяжении почти столетия. Народ Нсукка постоянно населял северный Игболенд с 3-го тысячелетия до нашей эры, о чем свидетельствуют археологические раскопки и глоттохронология . Историк и археолог Эдвин Эме Окафор считает их одной из первых подгрупп игбо. В период войн Игбо-Игала, отмеченных нехваткой рабочей силы и отсутствием безопасности из-за набегов рабов и конфликтов Нсукка-Игала, произошли заметные изменения в практике выплавки железа у народа Нсукка. Из-за срочности некоторые металлургические заводы прибегли к использованию древесины непосредственно в процессе выплавки, минуя обычную практику ее сжигания для получения древесного угля. Эта адаптация методов плавки демонстрирует влияние войны на традиционные методы, используемые сообществом Нсукка, поскольку они использовали древесину в своем процессе для поддержания производства железа в сложных условиях. Конфликты начались с появлением человека по имени Ондзё Огбони, чье прошлое окружено тайной. Одним из конфликтов 18-го века была битва при Нсукке в 1794 году, которая привела к военной победе Нсукки, но со значительными потерями, включая старшего сына Эза и трех его жен. Свидетелем битвы был моряк Джозеф Б. Хокинс.
Конфликты эбони. В начале 19 века подгруппы восточных игбо, расположенные в штате Эбони, претерпели значительную миграцию в районы реки Кросс , что, в свою очередь, проявилось в пограничных спорах между несколькими группами восточных игбо с ее соседями, такими как Икво-Нсобо и Осопо из Кросса. Штат Ривер, Иззи-Осопо и Яла в штате Кросс-Ривер и Мгбо-Игала в штате Бенуэ. Аналогичная миграционная стычка с государством Абиа в 17 веке привела к созданию Конфедерации Аро . Когда подгруппы Эзза , Иззи и Икво двинулись на север, все, кто, как говорят, произошли от братьев и сестер, чей патриарх был родом из Афикпо , Эзза столкнулись с коренным народом Орри и защитили их от вымирания в обмен на права на сельское хозяйство. Люди икво столкнулись с окумами, в конечном итоге вытеснили их и ассимилировали остальных. Окум больше не существует как идентифицируемая группа, но есть археологические и культурные доказательства их существования, поскольку в современной культуре Икво есть танцы и маскарады, не относящиеся к игбо . Южный Икво вытеснил коренную группу Ададама далеко в современный штат Кросс-Ривер .
Конфликт с Игала Поскольку Игала уже жили в этом районе с Орри, они искали дружбы с Эзза и давали им землю для ведения сельского хозяйства. Однако их предали Эзза, истинным намерением которых было расширение и решение проблемы продолжающейся нехватки земли. Это привело к конфликту между двумя группами, что привело к поражению Игалы и изгнанию с их оккупированной территории, которую затем взяли под свой контроль Эзза. Сообщество Агба, расположенное в Эбо-Ндиагу, Очуху-Агба и Орие-Агба-Элу, потерпело поражение по мере расширения территории Эззы. Некоторые сплотились, но, несмотря на энергичную, но недолгую оборону, агба были вынуждены отступить на юг, оставив свои заброшенные земли, которые позже будут заселены Умунвагу и Иквуате (Идембия). В поисках безопасности и защиты люди агба искали убежища в округе Ишиелу, покидая свои первоначальные поселения на материке. Эзза снова встретились с ними в 1850 году и снова завоевали и вытеснили остатки, назвав новую территорию Эззагу.
Влияние западного игбо Люди западного игбо состоят из народа аниома штата Дельта и прибрежной части штата Анамбра . Хотя конкретные конфликты с народами энуани и игала остаются плохо задокументированными, в Энуаниленде есть одна община, говорящая на языке игала, известная как Эбу. Королевство Ида завоевало несколько важных речных торговых центров, но так же быстро, как они были завоеваны, большинство из них перешло под контроль Або , королевства Уквуани , в то время как другие были важными торговыми партнерами обоих королевств, поставляя все пальмовое масло, которым торговал Або. . Хотя некоторые танцы Игала продолжают исполняться в Аниоме, нет никаких свидетельств каких-либо длительных военных завоеваний; вместо этого оказывается, что обмен культурными традициями осуществлялся в основном посредством торговли и взаимодействия между соседними общинами.
Король Джаджа Опобо (полное имя: Джубо Джубога ; 1821–1891) был первым королем (аманьянабо) Опобо. Он также был основателем города-государства Опобо на территории современного штата Риверс в Нигерии . Король Джаджа из Опобо внесен в список африканских легенд из-за трудностей, которые он преодолел, и упорства в подъеме, даже несмотря на все препятствия против него. Он стал купцом и генералом, став одним из самых богатых и влиятельных африканцев доколониальной эпохи в истории. В неопределенную дату Джаджа был похищен и продан в рабство , скорее всего, конкурирующим воюющим государством игбо или племенем Аро . После этого его привезли в Иджавленд. Как было принято среди иджау, Джаджа вырвался из рабства, прослужив своему хозяину несколько лет. После смерти своего хозяина он взял на себя управление торговлей и возглавил торговую фракцию Дома Анны Пеппл в Бонни . При нем Анна Пеппл поглотила другие торговые дома, пока война с Манильским Пеппл Хаусом, возглавляемым Око Джамбо, не вынудила Джаджу отделиться и образовать город-государство Опобо (26 миль к востоку от Бонни) в 1869 году.
Опобо стал известным торговым центром в торговле пальмовым маслом в регионе . Джаджа запретил въезд европейским и африканским посредникам, фактически монополизировав торговлю , и к 1870 году продавал восемь тысяч тонн пальмового масла напрямую британцам. Опобо также поставлял пальмовое масло напрямую в Ливерпуль . Несмотря на торговое соперничество с европейцами, Джаджа отправил своих детей в школы в Глазго и набрал белых в светскую школу, которую он построил в Опобо. Он запретил миссионерам въезд в Опобо.
На Берлинской конференции 1884 года европейцы объявили Опобо британской территорией. Когда Джаджа отказался прекратить обложение налогом британских торговцев, Генри Гамильтон Джонстон , британский вице-консул, пригласил Джаджу для переговоров в 1887 году. Джаджа был арестован по прибытии на борт британского судна; его судили в Аккре на Золотом Берегу (ныне Гана ), затем сослали сначала в Лондон, а затем на Сент-Винсент и Барбадос в Британской Вест-Индии . Его присутствие в Вест-Индии предположительно стало причиной гражданских беспорядков, поскольку жители Барбадоса африканского происхождения были расстроены плохим обращением с королем их родины.
В 1891 году Джадже было разрешено вернуться в Опобо, но он умер по пути. После его изгнания и смерти мощь государства Опобо быстро пришла в упадок. В 1903 году в центре города Опобо в его честь был установлен Мемориал короля Джаджи Опобо .
Традиционная политическая организация игбо основывалась на квазидемократической республиканской системе правления. В сплоченных сообществах эта система гарантировала гражданам равенство, в отличие от феодальной системы, когда король правил подданными. [65] Свидетелями этой правительственной системы стали португальцы , которые впервые прибыли и встретились с народом игбо в 15 веке. [66] За исключением нескольких известных городов игбо, таких как Онитша , в котором жили короли по имени Оби , и таких мест, как Королевство Нри и Арочукву, в которых были короли-священники; Общины игбо и региональные правительства в подавляющем большинстве управлялись республиканским консультативным собранием простых людей. [65] Общины обычно управлялись и управлялись советом старейшин . [67] Однако многие города игбо также частично управлялись высшим советом, известным как общество Озо , титулы которого можно было как заслужить, так и унаследовать. А духовный (хотя и не политический) авторитет короля Нри был признан во всем Игболанде [68] [69] [70]
%22_G._F._Packer,_1880s.png/1280px-%22Rich_Women._Onitsha._(church_members.)%22_G._F._Packer,_1880s.png)
Хотя обладателей титулов уважали за их достижения и способности, их не почитали как королей, но часто выполняли особые функции, возложенные на них такими собраниями. Этот способ управления отличался от большинства других сообществ Западной Африки и разделялся только овцами Ганы . Умунна - это форма отцовской линии, поддерживаемая игбо. Закон начинается с Умунны , которая представляет собой мужскую линию происхождения от предка-основателя (в честь которого линия иногда называется) с группами соединений, содержащими близкородственные семьи, возглавляемые старшим членом мужского пола. Умунну можно рассматривать как самую важную опору общества игбо. [71] [72] [73] Это также была культура, в которой гендер был реконструирован и реализован в соответствии с социальными потребностями; «Гибкость гендерной конструкции игбо означала, что гендер был отделен от биологического пола. Дочери могли стать сыновьями и, следовательно, мужчинами». [74]
Математика в коренном обществе игбо проявляется в их календаре, банковской системе и стратегической игре ставок под названием Окве . [75] В их местном календаре неделя состояла из четырех дней, месяц состоял из семи недель, а 13 месяцев составляли год. В прошлом месяце был добавлен дополнительный день. [76] [77] Этот календарь до сих пор используется в деревнях и городах коренных народов игбо для определения рыночных дней. [78] Они урегулировали юридические вопросы через посредников, и их банковская система для кредитов и сбережений, называемая Исусу, также используется до сих пор. [79] Новый год игбо, начинающийся с месяца Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( игбо : Первая луна ), приходится на третью неделю февраля, [80] хотя традиционное начало года для многих общин игбо приходится на весну в Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (июнь). ). [81] [82]
Используемые в качестве церемониального письма тайными обществами, игбо имеют местный идеографический набор символов, называемый Нсибиди , происхождение которого сейчас обычно приписывается соседнему народу Эджагам , [83] [84] [85] [86] , хотя в 1900-х годах Дж.К. Макгрегор записал местную традицию, приписывая ее части игбо Угуакима или Уянга. [87] [88]
Люди игбо производили бронзу еще в 9 веке, некоторые из которых были найдены в городе Игбо Укву , штат Анамбра . [89]
Система наемного рабства существовала среди игбо до и после встречи с европейцами. [90] [91] Служба по контракту в районах игбо была описана Олаудой Эквиано в его мемуарах . Он описывает условия содержания рабов в своей общине Эссака и указывает на разницу между обращением с рабами игбо в Эссаке и с рабами, находящимися под опекой европейцев в Вест-Индии:
... но насколько отличалось их положение от положения рабов в Вест-Индии! У нас они работают не больше, чем другие члены общества,... даже их господин;... (кроме того, что им не разрешалось есть с теми... свободнорожденными;) и почти не было других разница между ними... Некоторые из этих рабов имеют... рабов под собой как свою собственность... для собственного пользования. [91]
До контактов с Европой торговые пути игбо простирались до Мекки , Медины и Джидды на африканском континенте и на Ближнем Востоке. [92]
Чемберс (2002) утверждает, что многие из рабов, увезенных из залива Биафра через Средний проход, были игбо. [98] Этих рабов обычно продавали европейцам Конфедерация Аро , которая похищала или покупала рабов в деревнях игбо во внутренних районах. [99] Рабы игбо , возможно, не были жертвами войн или экспедиций, захватывающих рабов, но, возможно, они были должниками или людьми игбо, совершившими предполагаемые преступления в своих общинах. [100] Стремясь к свободе, порабощенные люди игбо были известны европейским плантаторам как мятежники и высокий уровень самоубийств, чтобы избежать рабства. [101] [102] [103] Есть свидетельства того, что торговцы искали женщин игбо. [104] [105] Женщины игбо были в паре с мужчинами Короманти ( Акан ), чтобы подчинить мужчин из-за веры в то, что женщины были привязаны к месту рождения своих первенцев.
Утверждается, что европейские работорговцы были достаточно хорошо информированы о различных африканских этнических группах, что привело к тому, что работорговцы нацелились на определенные этнические группы, которые предпочитали владельцы плантаций. В результате определенные желаемые этнические группы стали довольно сконцентрированными в определенных частях Америки. [106] Игбо были рассеяны по таким колониям, как Ямайка , [15] Куба , [15] Сен-Доминго , [15] Барбадос , [107] Колониальная Америка , [108] Белиз , [109] и Тринидад и Тобаго , [110] ] среди других.
В этих местах до сих пор можно найти элементы культуры игбо. Например, в ямайском патуа до сих пор используется слово игбо unu , означающее «ты» во множественном числе. [111] «Красное ибо» (или «красное эбо») описывает чернокожего человека со светлой или «желтоватой» кожей. Этот термин возник из-за сообщений о распространенности этих оттенков кожи среди игбо, но влияние восточной Нигерии может не быть строго игбо. [112] Слово «Бим» , разговорный термин, обозначающий Барбадос , широко использовалось среди порабощенных барбадосцев (баджанцев). Говорят, что это слово произошло от слова bém на языке игбо, означающего «мое место или люди», но может иметь и другое происхождение (см.: Барбадосская этимология ). [113] [114] Часть города Белиз была названа городом Эбоэ в честь его жителей игбо. [115] В Соединенных Штатах игбо были импортированы в колонии Чесапикского залива и штаты Мэриленд и Вирджиния , где они составляли самую большую группу африканцев. [116] [117] С конца 20-го века волна нигерийских иммигрантов, в основном говорящих на английском и игбо, поселилась в Мэриленде, привлеченная его сильным профессиональным рынком труда. [118] Они также были импортированы на южные границы Джорджии и Южной Каролины, считающейся низменной страной, где культура Галлух до сих пор сохраняет африканские традиции своих предков. Сегодня существует район под названием Пристань Игбо , где группа игбо попыталась утопиться, а не стать рабами, когда они высадились с невольничьего корабля.
Установление британского колониального правления в современной Нигерии и увеличение числа встреч между игбо и другими этническими группами у реки Нигер привели к углублению чувства особой этнической идентичности игбо. Игбо проявили решительность и энтузиазм в принятии христианства и образования в западном стиле. [119] [120] Из-за несовместимости децентрализованного стиля правления игбо и централизованной системы, включая назначение главнокомандующих, необходимых для британской системы непрямого правления , период колониального правления был отмечен многочисленными конфликтами и напряженностью. [90] В колониальную эпоху разнообразие внутри каждой из основных этнических групп Нигерии постепенно уменьшалось, а различия между игбо и другими крупными этническими группами, такими как хауса и йоруба , стали более резкими. [121]
Установление британского колониального правления изменило общество игбо, как это показано в романе Чинуа Ачебе « Вещи разваливаются» . Колониальное правление привело к изменениям в культуре, таким как появление варрантов-вождей, таких как Эз (коренные правители), там, где таких монархий не было. [122] Христианские миссионеры привнесли аспекты европейской идеологии в общество и культуру игбо, иногда избегая некоторых частей культуры. [123] Слухи о том, что женщины игбо облагаются налогом, спровоцировали Женскую войну игбо 1929 года в Абе (также известную как бунты в Абе 1929 года), массовое восстание женщин, никогда ранее не встречавшееся в истории игбо. [124]
Аспекты культуры игбо, такие как строительство домов, образование и религия, изменились после колониализма. Традиция строить дома из глиняных стен и соломенных крыш закончилась, когда люди перешли на такие материалы, как бетонные блоки для домов и металлические крыши. Были построены дороги для автотранспорта. Такие здания, как больницы и школы, были построены во многих частях Игболанда. Наряду с этими изменениями в начале 20 века было проведено электричество и водопровод. С появлением электричества были внедрены новые технологии, такие как радио и телевизоры, которые стали обычным явлением в большинстве семей игбо. [125]
Серия черно-белых немых фильмов о народе игбо, снятых Джорджем Басденом в 1920-х и 1930-х годах, хранится в коллекции Британской империи и Содружества в Бристольских архивах (ссылка 2006/070). [126]
В период с 1966 по 1967 год произошла серия этнических столкновений между северными мусульманами и игбо, а также другими этническими группами региона Восточной Нигерии , проживающими в Северной Нигерии . Июль 1966 г., [127] и провал мирных переговоров между военным правительством, свергнувшим Иронси, и региональным правительством Восточной Нигерии на переговорах в Абури в Гане в 1967 г. [128] Эти события привели к тому, что региональный совет народов Восточной Нигерии принял решение что регион должен отделиться и провозгласить Республику Биафра 30 мая 1967 года. [129] Генерал Эмека Одумегву-Оджукву сделал это заявление и стал главой государства новой республики. [130]
Возникшая в результате война, которая стала известна как Гражданская война в Нигерии или Нигерийско-биафрская война, продолжалась с 6 июля 1967 года по 15 января 1970 года, после чего федеральное правительство вновь включило Биафру в состав Нигерии. [129] [131] Несколько миллионов жителей Восточной Нигерии погибли в результате погромов против них, таких как погром против игбо в 1966 году , в результате которого было убито от 10 000 до 30 000 человек игбо. [132] [133] Многие дома, школы и больницы были разрушены в ходе конфликта. Федеральное правительство Нигерии отказало людям игбо в доступе к их сбережениям, размещенным в нигерийских банках, и предоставило им небольшую компенсацию. Война также привела к серьезной дискриминации народа игбо со стороны других этнических групп. [134]
В своей борьбе жители Биафры заслужили уважение таких деятелей, как Жан-Поль Сартр и Джон Леннон , которые вернули ему MBE , отчасти в знак протеста против британской поддержки правительства Нигерии в Биафрской войне. [135] Одумегву-Оджукву заявил, что три года свободы позволили его народу стать самым цивилизованным и самым технологически продвинутым чернокожим народом в мире. [134] В июле 2007 года Одумегву-Оджукву возобновил призывы к отделению государства Биафран как суверенного образования. [136]
Некоторые подгруппы игбо, такие как икверре , после войны начали отделяться от более крупного населения игбо. [137] В послевоенное время Нигерия изменила названия мест на слова, не звучащие игбо. Например, город Игбо-узо был переведен на английский язык как Ибуса . [138] Из-за дискриминации у многих игбо были проблемы с поиском работы, и в начале 1970-х годов игбо стали одной из беднейших этнических групп в Нигерии. [139] [140] [141]
Игбо восстановили свои города самостоятельно, без какой-либо помощи со стороны федерального правительства Нигерии. Это привело к созданию новых заводов на юге Нигерии. Многие игбо со временем заняли государственные должности, [142] хотя многие из них занимались частным бизнесом. [143] С начала 21 века прошла волна иммиграции нигерийских игбо в другие африканские страны, Европу и Америку. [144]
Культура игбо включает в себя различные обычаи, обычаи и традиции народа игбо. Он включает в себя архаичные практики, а также новые концепции, которые вошли в культуру игбо либо в результате эволюции, либо под внешним влиянием. Эти обычаи и традиции включают изобразительное искусство народа игбо, использование языка, музыки и танцевальных форм, а также их одежду, кухню и языковые вариации. Из-за различных подгрупп общества игбо культура игбо весьма разнообразна.
_meeting_house.jpg/1280px-Ekpe_(leopard_society)_meeting_house.jpg)
Традиционная архитектура игбо воплощает в себе суть наследия, социальной структуры и культурной самобытности народа игбо. Он представляет собой гармоничное сочетание функционального дизайна и художественного выражения в рамках общины.
В архитектуре игбо преимущественно используются материалы местного производства, такие как грязь, глина, дерево, бамбук, солома и пальмовые листья. Этих материалов много, и они хорошо подходят для местного климата. Традиционное жилище игбо часто организуется внутри комплекса, который включает в себя несколько домов для больших членов семьи, расположенных вокруг центрального двора. Двор служит общим пространством для собраний и общения.
Архитектура игбо является модульной: структуры добавляются или расширяются по мере роста потребностей семьи. Эта гибкость позволяет адаптироваться с течением времени. Большинство традиционных домов игбо имеют крутые соломенные крыши, сделанные из пальмовых листьев или травы. Крыши обеспечивают изоляцию, естественную вентиляцию и защиту от дождя. Дома могут быть украшены декоративными узорами и мотивами, часто вырезанными на деревянных балках, стенах и дверях. Такие конструкции имеют культурное и символическое значение.
В некоторых домах игбо есть приподнятые полы, которые служат нескольким целям, включая защиту от наводнений, улучшенную вентиляцию и место для хранения вещей под ними. Веранды и приподнятые платформы являются общими чертами, предлагая затененные открытые пространства для отдыха, общения и различных мероприятий.
Многие дома игбо включают священные места, такие как святыни или алтари, для религиозных обрядов, почитания предков и общественных ритуалов. Архитектурные элементы часто несут в себе культурную и религиозную символику, отражающую мировоззрение и ценности игбо. Строительство и поддержание структур требует коллективных усилий, что подчеркивает общинный характер общества игбо. Архитектура игбо учитывает климат региона и окружающую среду, используя элементы дизайна, способствующие комфорту и гармонии с окружающей средой. В некоторых общинах игбо возводятся деревянные башни связи, называемые « огене » или « исиокве », для передачи сигналов и связи во время мероприятий или собраний. Башни были обычным явлением в архитектуре игбо, часто это были двухэтажные здания , [145] что опровергает популярный западный миф о том, что у африканцев не было многоэтажных зданий до колонизации. [146]
_at_Ila_(Illah),_in_the_western_Igbo_area,_photographed_by_British_colonial_government_anthropologist_Northcote_Thomas,_October-November_1912._MAA,_Cambridge.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Одной из уникальных структур культуры игбо были пирамиды Нсуде , которые представляли собой форму ступенчатых пирамид в городе Нсуде , на территории современного Энугу , северный Игболанд . Десять пирамидальных сооружений были построены из глины. Первая секция основания имела окружность 60 футов (18 м) и высоту 3 фута (0,91 м). Следующая стопка имела окружность 45 футов (14 м). Круглые стопки продолжались, пока не достигли вершины. Эти сооружения представляли собой храмы бога Ала/Уто, который, как считалось, обитал на вершине. Наверху была помещена палка, обозначающая резиденцию бога. Конструкции были уложены группами по пять штук параллельно друг другу. Поскольку он был построен из глины/глины, время взяло свое и потребовало периодической реконструкции. [147]
Искусство игбо известно архитектурой Мбари . [148] Дома Мбари в Оверри -Игбо представляют собой большие открытые укрытия квадратной формы. В них находится множество раскрашенных фигур в натуральную величину (вылепленных из грязи, чтобы умилостивить Алуси (божество) и Алу , богиню земли , а также других божеств грома и воды). [149] Другие скульптуры изображают чиновников, мастеров, иностранцев (в основном европейцев), животных, легендарных существ и предков. [149] На строительство домов Мбари уходят годы, что считается священным процессом. Когда строятся новые, старые остаются гнить. [149] Повседневные дома были сделаны из глины с соломенными крышами и голыми земляными полами с резными дверями. Некоторые дома имели тщательно продуманный дизайн как внутри, так и снаружи. Эти проекты могут включать в себя произведения искусства Ули, созданные женщинами игбо. [150]
.jpg/1280px-RAAI_645.3_(2).jpg)
Язык игбо был использован Джоном Голдсмитом в качестве примера для оправдания отклонения от классической линейной модели фонологии , изложенной в «Звуковой модели английского языка» . Он написан латинским шрифтом , а также формализованными идеограммами Нсибиди , которые используются обществом Экпе и братством Оконко, но больше не используются широко. [151]
Идеография Нсибиди существовала среди игбо до 16 века, но вымерла после того, как стала популярной среди тайных обществ, которые сделали Нсибиди секретной формой общения. [152] Язык игбо сложен из-за огромного количества диалектов, богатства префиксов и суффиксов и тяжелой интонации. [153] Игбо — тональный язык , и существуют сотни различных диалектов игбо и игбоидных языков, таких как языки икверре и экпейе . [27] В 1939 году доктор Ида К. Уорд возглавила исследовательскую экспедицию по диалектам игбо, которые могли быть использованы в качестве основы стандартного диалекта игбо, также известного как центральный игбо . Этот диалект включал диалект групп Оверри и Умуахия , включая диалект Охуху . Этот предложенный диалект постепенно был принят миссионерами, писателями, издателями и Кембриджским университетом . [154]
В 1789 году в Лондоне, Англия, было опубликовано «Интересное повествование о жизни Олауды Эквиано» , написанное Олаудой Эквиано , бывшим рабом. В книге 79 слов игбо. [155] В первой и второй главах книга иллюстрирует различные аспекты жизни игбо на основе жизни Олауды Эквиано в его родном городе Эссака. [156] Хотя эта книга была одной из первых опубликованных книг, включающих материалы игбо, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St. Thomas , St. Croix und S. Jan ( нем .: История миссии братьев-евангелистов в Карибские острова Сент-Томас, Санта-Крус и Сент-Джон ), [157] , опубликованная в 1777 году и написанная немецким миссионером CGA Ольдендорпом, была первой книгой, в которой был опубликован какой-либо материал игбо. [155]
Пожалуй, самым популярным и известным романом, посвященным игбо и их традиционной жизни, была книга Чинуа Ачебе 1959 года « Вещи разваливаются» . Роман касается влияния британского колониального правления и христианских миссионеров на традиционную общину игбо в неустановленное время в конце девятнадцатого или начале двадцатого века. Действие большей части романа происходит в Игедо, одной из девяти деревень в нижнем Нигере. [158]
У народа игбо есть музыкальный стиль, в который они включают различные ударные инструменты: уду , который по сути сделан из глиняного кувшина; экве , сделанный из полого бревна; и гене , колокольчик, сделанный из кованого железа. Другие инструменты включают опи, духовой инструмент, похожий на флейту, игбу и ичаку. [159] Еще одна популярная музыкальная форма среди игбо — светская жизнь . Светская жизнь , широко популярный музыкальный жанр в Западной Африке , представляет собой смесь джаза и традиционной музыки. Современный светский образ жизни игбо можно увидеть в работах доктора сэра Уорриора , Оливера Де Коке , Брайта Чимези и вождя Оситы Осадебе , которые были одними из самых популярных светских музыкантов игбо 20-го века. [160]
Маскирование — один из наиболее распространенных стилей искусства в Игболенде, тесно связанный с традиционной музыкой игбо. Маска может быть изготовлена из дерева или ткани, а также из других материалов, включая железо и растительность. [161] Маски имеют множество применений, в основном в социальной сатире, религиозных ритуалах, посвящениях тайных обществ (таких как общество Экпе) и общественных фестивалях, которые теперь включают празднование Рождества. [162] Некоторые из наиболее известных включают маски Agbogho Mmuo ( игбо : девичий дух ) северного игбо, которые представляют собой духи умерших девушек и их матерей с масками, символизирующими красоту. [161] Другие впечатляющие маски включают маски северного Игбо Иджеле . Маски Иджеле высотой 12 футов (3,7 м) состоят из платформ диаметром 6 футов (1,8 м), [161] поддерживающих фигуры, сделанные из цветной ткани и изображающие повседневные сцены с такими объектами, как леопарды. Маски Иджеле используются для почитания умерших, чтобы обеспечить преемственность и благополучие сообщества, и их можно увидеть только в редких случаях, таких как смерть видного деятеля сообщества. [161]
Существует множество танцевальных стилей игбо, но, пожалуй, танец игбо наиболее известен своими танцевальными коллективами атилогву . Эти выступления включают в себя акробатические трюки, такие как высокие удары ногами и перевороты , при этом каждый ритм местных инструментов указывает танцору на движение. [163] Танец Эгедеге — это традиционный культурный танец игбо в королевском стиле, распространенный на юго-востоке Нигерии. [164]
Традиционная религия игбо известна как Одинани . [49] Верховное божество называется Чукву («великий дух»); Чукву создал мир и все, что в нем, и связан со всеми вещами во вселенной. Они верят, что космос разделен на четыре сложные части: творение, известное как Окике; сверхъестественные силы или божества, называемые Алуси ; Ммуо — боги/духи; и Ува, земной мир. [165]
Чукву — верховное божество в Одинани и считается божеством-создателем, а народ игбо верит, что все сущее в конечном итоге произошло от него, [166] и что все на земле, небесах и остальном духовном мире находится под его надзором. [167] Лингвистические исследования языка игбо показывают, что имя Чукву представляет собой соединение слов игбо Чи (духовное существо) и Укву (огромный по размеру). [168] Каждый человек рождается с духовным наставником/ангелом-хранителем или принципом-хранителем «Ци», уникальным для каждого человека, и судьба и предназначение человека определяются его Ци. Таким образом, игбо говорят, что братья и сестры могут происходить от одной матери, но не бывает двух людей с одинаковой Чи и, следовательно, с разными судьбами для всех. Алуси , также известные как Аруси или Аруши (в зависимости от диалекта), — это второстепенные божества , которым поклоняются и которым служат в Одинани. Существует много разных Алуси, каждый со своей целью. Когда отдельное божество больше не нужно или становится слишком жестоким, оно отбрасывается. [169]
Игбо традиционно верили в возможность реинкарнации людей внутри семьи. Считается, что люди способны перевоплощаться в семьи, частью которых они были при жизни. Говорят, что перед смертью родственника вскоре умерший родственник иногда дает подсказку о том, в кого он перевоплотится, как в семью. Считается, что после рождения ребенка он или она подает признаки того, от кого они перевоплотились. Это может происходить через поведение, физические особенности и высказывания ребенка. Прорицатель может помочь определить, от кого перевоплотился ребенок. Считается оскорблением, если говорят, что мужчина перевоплотился в женщину. [170]
Детям не разрешается называть старших по имени, не используя почетное обращение (так как это считается неуважением). В знак уважения дети должны приветствовать старших, когда видят их впервые за день. Дети обычно добавляют почетные знаки игбо Мази или Деде перед именем старейшины, обращаясь к ним. [171] [172]
Христианство было представлено народу игбо в результате европейской колонизации в 1857 году. Люди игбо поначалу не решались обратиться в христианство, потому что считали, что боги их родной религии принесут им катастрофу. Однако христианство постепенно приобретало новообращенных на земле игбо, в основном благодаря работе церковных агентов. Эти люди построили школы и сосредоточились на том, чтобы убедить молодежь принять христианские ценности. [173] Народ игбо сегодня известен как этническая группа, принявшая христианство больше всего во всей Африке. [174]
На народ игбо не повлиял исламский джихад, который велся в Нигерии в 19 веке, но небольшое меньшинство обратилось в ислам в 20 веке. [175] Существует также небольшая популяция евреев-игбо , [176] некоторые из которых просто идентифицируют себя как евреи, а другие обратились в иудаизм. Они черпают вдохновение у Олауды Эквиано , освобожденного раба, получившего христианское образование, который в своей автобиографии 1789 года отметил «сильную аналогию, которая… кажется, преобладала в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев до того, как они достигли Земля Обетованная, и особенно патриархи, когда они еще находились в том пастырском состоянии, которое описано в Бытии, — аналогия, которая одна только заставила бы меня думать, что один народ произошел от другого». Предположения Эквиано породили большие споры о происхождении игбо.
После смерти тело видного члена общества кладут на табуретку в сидячем положении и одевают в лучшие одежды умершего. Можно приносить в жертву животных, а умершего надушить благовониями. [177] Похороны обычно осуществляются в течение 24 часов после смерти. В 21 веке глава дома обычно хоронится на территории своего дома. [172] Разные типы смертей требуют разных типов захоронений. Это определяется возрастом, полом и статусом человека в обществе. Детей хоронят, пряча и скрывая от глаз; их захоронения обычно происходят ранним утром и поздним вечером. Простого безымянного мужчину хоронят перед своим домом, а простую мать хоронят по месту ее происхождения: в саду или на хуторе, принадлежавшем ее отцу. [178] В 21 веке большинство игбо хоронят своих умерших западным способом, хотя нередко захоронения практикуются традиционными способами игбо. [179]
Процесс заключения брака обычно включает в себя получение согласия молодой женщины, представление женщины семье мужчины, а мужчины - семье женщины, проверку характера невесты, проверку семейного происхождения женщины и выплату богатства невесты. [180] Обычно богатство невесты носит скорее символический характер. Тем не менее, в предложении, помимо прочего, перечислены орехи кола , вино, козы и куры. Переговоры о богатстве невесты также могут занять не один день, что дает обеим сторонам время для торжественного пира. [181] Иногда браки заключались с рождения путем переговоров двух семей. [182] Однако после серии интервью, проведенных в 1990-х годах с 250 женщинами игбо, было обнаружено, что 94,4% этой выборки населения не одобряли браки по расчету. [183]
В прошлом многие мужчины игбо практиковали многоженство . Полигамная семья состоит из мужчины, его жены и всех их детей. [172] Иногда мужчины женились на нескольких женах по экономическим причинам, чтобы в семье было больше людей, включая детей, которые могли бы помогать на фермах. [184] Христианские и гражданские браки изменили семью игбо со времен колонизации. Люди игбо теперь склонны вступать в моногамные отношения и создавать нуклеарные семьи , главным образом из-за влияния Запада. [185] Некоторые западные брачные обычаи, такие как свадьбы в церкви , происходят либо до, либо после традиционного брака в культуре лгбо. [186]
Традиционно одежда игбо обычно состояла из небольшого количества одежды, поскольку изначально цель одежды заключалась в том, чтобы просто скрыть интимные места. По этой причине дети часто были обнаженными от рождения до начала подросткового возраста — времени, когда считалось, что им есть что скрывать. [187] Боди-арт Ули использовался для украшения как мужчин, так и женщин в виде линий, образующих узоры и формы на теле. [188]
Женщины традиционно носят своих детей на спине, связывая их узлом на груди полосой одежды - практика, используемая многими этническими группами по всей Африке. [189] Этот метод был модернизирован в виде детской коляски . Девушки обычно носили короткую накидку с бусами вокруг талии и другими украшениями, такими как ожерелья и бусы. [189] И мужчины, и женщины носили накидки. [188] [189] Мужчины носили набедренные повязки , которые оборачивались вокруг талии и между ног и закреплялись на спине, тип одежды, подходящий для сильной жары, а также для таких работ, как сельское хозяйство. [188] [189]
В повествовании Олауды Эквиано Эквиано описывает ароматы, которые использовались игбо в общине Эссака :
Наша главная роскошь — духи; один из них — пахучее дерево с восхитительным ароматом, другой — разновидность земли; небольшая часть которого, брошенная в огонь, распространяет сильнейший запах. Мы измельчаем эту древесину в порошок и смешиваем его с пальмовым маслом ; которым парфюмируют себя и мужчины, и женщины.
- - Олауда Эквиано [190]
По мере того, как колониализм становился более влиятельным, игбо адаптировали свои обычаи в одежде. [191] Одежда, которую носили до колониализма, стала «традиционной» и носилась в культурных мероприятиях. Современная традиционная мужская одежда игбо обычно состоит из верха Исиагу , который напоминает дашики, которые носят другие африканские группы. Исиагу (или иши агу ) обычно имеет узор в виде львиных голов, вышитых поверх одежды, и может быть однотонным. [192] Его носят с брюками, а также с церемониальной шляпой обладателя титула или с обычной полосатой мужской шляпой, известной как окпу а гу . [193] Женщины носят блузку с пышными рукавами , две накидки и галстук на голове. [189] [191]
Ямс очень важен для игбо как основная культура . Он известен своей эластичностью (батат может оставаться полностью съедобным в течение шести месяцев без охлаждения), но он также может быть очень универсальным с точки зрения добавления в различные блюда. [195] Ямс можно жарить, запекать, варить или готовить из него похлебку с помидорами и зеленью. Выращиванием батата чаще всего занимаются мужчины, поскольку женщины, как правило, сосредотачиваются на других культурах. [196]
Есть такие праздники, как фестиваль Нового яма ( игбо : Иваджи ), который проводится в честь сбора урожая батата. [197] Во время фестиваля ямс едят во всех общинах как праздник. Клубни ямса люди выставляют напоказ как признак успеха и богатства. [198] Рис заменил батат во многих торжественных случаях. Другие местные продукты включают маниоку, гарри , кукурузу и бананы. Супы или тушеные блюда входят в типичную еду, приготовленную из овощей (таких как бамия , слово происходит от языка игбо, оквуру ) [199] , к которым добавляются кусочки рыбы, курицы, говядины или козлятины. Рис Джоллоф популярен во всей Западной Африке , а пальмовое вино является популярным традиционным алкогольным напитком. [200]
В 1930-е годы наблюдался рост профсоюзов игбо в городах Лагос и Порт-Харкорт. Позже Федеральный союз Ибо (переименованный в Союз штата Ибо в 1948 году) превратился в головную панэтническую организацию. Возглавляемая Ннамди Азикиве , она была тесно связана с Национальным советом Нигерии и Камеруна , соучредителем которого он был вместе с Гербертом Маколеем . Целью организации было улучшение и развитие (например, в сфере образования) игбо и их коренных земель, и она включала «национальный гимн» игбо с планом создания банка игбо. [201] [202]
В 1978 году, после того как военный режим Олусегуна Обасанджо снял запрет на независимую политическую деятельность, была создана организация Оханаезе Ндигбо , элитная головная организация, выступающая от имени народа игбо. [203] [204] Их основные опасения - маргинализация народа игбо в нигерийской политике и пренебрежение территорией коренных игбо в сфере социальных удобств и развития инфраструктуры. Другими группами, протестующими против предполагаемой маргинализации народа игбо, являются Конгресс народа игбо. [205] Еще до 20-го века во всем мире существовало множество союзов и организаций игбо, например, профсоюз игбо в Батерсте, Гамбия, в 1842 году, основанный известным торговцем игбо и бывшим солдатом по имени Томас Рефелл. Другим был союз, основанный общиной игбо во Фритауне , Сьерра-Леоне, к 1860 году, активным членом которого был Африканус Хортон , хирург, учёный и солдат. [206]
Спустя десятилетия после нигерийско-биафрской войны Ральф Увазурике в сентябре 1999 года основал сепаратистскую группу «Движение за создание суверенного государства Биафра» (MASSOB) с целью создания независимого государства игбо. С момента его создания между его членами и правительством Нигерии произошло несколько конфликтов, приведших к гибели членов. [205] [207] [208] После всеобщих выборов в Нигерии в 2015 году группа, известная как « Коренные народы Биафры», стала самой заметной вокальной группой, агитирующей за создание независимого государства Биафра через радиостанцию Radio Biafra . [209] [210] [211] Для продвижения языка и культуры игбо в 1949 году Фредериком Чидози Огбалу было основано Общество содействия развитию языка и культуры игбо , которое с тех пор создало стандартный диалект игбо. [212] [213]
Народ игбо проживает в Абии , Анамбре , Эбони , Энугу , Имо , части Дельты и штате Риверс . [214] На юго-востоке преобладает язык игбо, хотя также распространен нигерийский английский . Известные города Игболанда включают Аба , Энугу , Нневи , Онитшу , Оверри и Абакалики и другие. [215] Значительное количество людей игбо мигрировали в другие регионы Нигерии в целях торговли, работы и инвестиций, например, в Лагос на юго-западе, Абуджу и Кано в Северной Нигерии. [125]
Официальные данные о численности этнических групп в Нигерии по-прежнему противоречивы, поскольку меньшинство этих групп утверждает, что правительство намеренно занижает официальную численность одной группы, чтобы дать другой численное превосходство. [216] [217] [218] Согласно Всемирной книге фактов ЦРУ, население игбо в Нигерии составляет 15,2% от общей численности населения в 230 миллионов человек, или примерно 35 миллионов человек. [219]
Юго-восточная Нигерия , населенная преимущественно народом игбо, является самой густонаселенной территорией Нигерии и, возможно, всей Африки. [220] [221] Большинство этнических групп, населяющих юго-восточную Нигерию, такие как близкородственные люди Эфик и Ибибио , иногда рассматриваются как игбо другими нигерийцами и этнографами , которые недостаточно хорошо осведомлены о юго-востоке. [222] [223]
После гражданской войны в Нигерии многие люди игбо эмигрировали с родины коренных народов игбо на юго-востоке Нигерии из-за отсутствия федерального присутствия, отсутствия рабочих мест и плохой инфраструктуры. [224] В последние десятилетия регион Игбо в Нигерии часто страдает от экологического ущерба, главным образом связанного с нефтяной промышленностью . [225] Люди игбо переехали как в нигерийские города, такие как Лагос и Абуджа , так и в другие страны, такие как Габон , [226] Канада , Великобритания и США . Известные общины игбо за пределами Африки включают общины Лондона в Соединенном Королевстве и Хьюстона , Балтимора , Чикаго , Детройта , Сиэтла , Атланты и Вашингтона, округ Колумбия , в Соединенных Штатах . [227] [228] [229] [230]
Около 21 000 людей игбо были зарегистрированы в Гане в 1969 году, [231] тогда как небольшое количество (8680) проживало на острове Биоко в 2002 году. [232] Небольшое количество людей проживает в Японии , составляя большую часть нигерийского иммигрантского населения, базирующегося в Токио . [233] [234] Большая часть африканского населения Гуандуна , Китай, говорит на языке игбо и в основном представляет собой бизнесменов, торгующих между фабриками в Китае и юго-восточной Нигерии , особенно Энугу . [235] Другие иммигранты-игбо встречаются в Америке ( игбо-канадцы , игбо-американцы и другие страны. [236]
...Люди игбо могут получить плохие оценки по Оксфордскому словарному тесту на определение племени... Теперь, если назвать их нацией... Возможно, это не идеально для игбо, но близко к этому.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ученые полагают, что нсиби зародилось среди эджагамов, которые используют его более широко, чем любая другая группа в регионе. Распространение нсибиди могло быть результатом миграций эджагамов или их практики продажи секретов мужского леопардового общества эджагамов (нгбе) своим соседям (игбо, эфик, ибибио, эфут, баньянг и другие).
Нсибиди
возник среди народов эджагамов северного региона Кросс-Ривер, во многом потому, что колониальные исследователи обнаружили среди них наибольшее количество и разнообразие знаков.
Эджагам разработал уникальную форму идеографического письма, знаки, обозначающие идеи и называемые
нсибиди
, знаки, воплощающие множество сил, включая суть всего доблестного, справедливого и упорядоченного... Покойный король Обана в Летом 1978 года южный Эджагам рассказал мне, что
нсибиди
появился во сне некоторых людей, которые таким образом получили его секреты, а затем «представили его наружу».
Темнокожий мужчина, происходящий из племени ибо в Нигерии, преподобный Робсон был среднего роста, с широкими плечами и имел вид чрезвычайного достоинства.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(пункт 11) Предпочтения по обе стороны Атлантики в значительной степени определяли, какие порабощенные африканцы куда и когда отправлялись, заселяя материк уникальными сочетаниями африканских народов и создавая характерные региональные различия в Северная и Южная Америка.
Как сейчас широко известно, порабощенные африканцы часто концентрировались в определенных местах диаспоры... США (игбо)
...Невозможно заявить, что влияние Восточной Нигерии на Ямайке, проявляющееся в таких выражениях, как «красное ибо», является игбо.
Эбоэ-Таун, часть города Белиза, зарезервированная для этого африканского племени, была уничтожена пожаром.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)1 сентября 1969 года: Джон Леннон возвращает свой MBE. Он говорит, что это протест против участия британского правительства в Биафре, его поддержки США во Вьетнаме и плохих результатов его последнего сингла "Cold Turkey" в чартах.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Нсибиди — древняя система графической коммуникации, присущая народам эджагам на юго-востоке Нигерии и юго-западе Камеруна в районе Кросс-Ривер. Его также используют соседние народы Ибибио, Эфик и Игбо.
{{cite web}}: CS1 maint: location (link)Раньше было много полигамных браков из-за необходимости большого количества рук для работы на ферме.
