stringtranslate.com

Малороссийская идентичность

Малороссийская идентичность была культурной, политической и этнической самоидентификацией [1] населения Украины [2], которое считало себя одной из составных частей триединой русской национальности . [3] [nb 1] Малороссийская идентичность сочетала в себе культуры Императорской России и Гетманщины . [5]

Начало развития малороссийской идентичности в казацком Гетманщине относится к середине XVIII века. [5] [6]

Новый этноним был выдвинут вместо распространенного названия русин (русини, rusyny ). Борьба между двумя проектами национальной идентичности продолжалась вплоть до распада Российской империи. Революционные события 1917 года привели к быстрому укреплению украинской национальной идеи, которую поддержали многие западные украинцы в Галиции, включившиеся в политическую жизнь в Киеве. Из-за своей близости к русскому Белому движению политические активисты с малороссийскими и панрусскими взглядами оказались среди социальных групп, которые больше всего пострадали во время революции и невзгод Гражданской войны; многие из них были убиты во время войны или вынуждены были эмигрировать. [1]

После окончания Гражданской войны процесс украинского государственного строительства был возобновлен на территории УССР партией большевиков и советской властью, которые ввели политику коренизации , реализация которой в УССР получила название украинизации . В результате термин «малоросс» был маргинализирован и остался в употреблении только в среде белоэмигрантов.

Возникновение

Политическая идеология Малороссии возникла одновременно с возрождением византийского термина «Малая Русь» в конце XVI века в литературных произведениях православного духовенства Речи Посполитой . Многие видные православные авторы и иерархи, такие как Иван Вышенский , Захария Копыстенский, Елисей Плетенецкий или Иов Борецкий, решительно выступали против Брестской унии и полемизировали с католиками и униатами , развивая идеи общерусского православного народа. Малороссийская идея постепенно набирала поддержку среди казацкой верхушки [7] и православных братств, которые подвергались судебной, экономической и религиозной дискриминации; и неоднократно организовывали жестокие восстания против польского владычества с конца XVI до первой половины XVII века. Одновременно с этим образ православного царя, который защитит всероссийский народ от несправедливости поляков, стал политическим инструментом, используемым московскими правителями. [8] Позднее существование подобных настроений способствовало подписанию Переяславского договора во время восстания Хмельницкого , а также политической интеграции Гетманщины в состав Русского царства . [ оригинальное исследование? ]

После Переяславского договора Гетманщина столкнулась с гражданской войной, известной как «Руина» между пророссийскими и пропольскими силами. После того, как пропольская фракция потеряла Левобережную Украину , малороссийская идентичность в конечном итоге консолидировалась после того, как уже была прочно укоренена в церковных кругах. [8] Важной вехой стало издание в 1674 году « Киевского синопса» архимандритом Киево -Печерской лавры и ректором Киевского духовного училища Иннокентием Гизелем . В своем труде он описал династическую преемственность между Киевом и Москвой , а также существование общерусской нации , которая берет свое начало от древних людей Киевской Руси. На протяжении XVIII века «Синопсис» был самым распространенным и популярным историческим трудом в России. [1]

Под влиянием родившегося в Киеве архиепископа Русской Православной Церкви Феофана Прокоповича Российская Империя постепенно стала объектом первичной идентификации малороссов, в то время как Малая Россия рассматривалась как местная родина [1] [9] , которая наравне с бывшей Московией входит в состав Империи . [10] [ уточнить ] Казачья элита под властью России искала способы легитимизировать свой социальный статус в иерархии Российской Империи, чтобы извлечь выгоду из перспективы привлекательных возможностей карьерного роста. [11] Сторонники малороссийской идентичности рассматривали Российскую Империю как свое собственное государство, которое они строили вместе с (велико) россами . В XVIII веке многие малороссы занимали важные политические должности в Империи: канцлер Александр Безбородко , министр просвещения Петр Завадовский , генеральный прокурор Дмитрий Трощинский , фельдмаршал и президент Академии наук Кирилл Разумовский , фельдмаршал Алексей Разумовский и другие. [12] [13]

Малороссийская идентичность не ставила своей целью стирание местных особенностей, пока они не противоречили самому главному: идее культурного и политического общерусского единства. Малороссы не считали, что они «приносят» интересы своей местной родины великороссам или что им следует отказаться от своей идентичности в пользу великороссов. [14]

Малороссийская идентичность была не единственной формой самоидентификации, существовавшей на Украине до возникновения украинской национальной идентичности. [15] Сторонники гетмана Ивана Мазепы, восставшие против русского императора Петра I, отдавали предпочтение хазарскому происхождению казацкого народа, который они считали отдельной нацией. [7] В ней говорилось, что «казацкий народ» происходит от древних хазар [15], не связанных с русскими. [16] Эта версия также описана в Конституции Орлика .

Соперничество с украинской идеей

Российская Империя

Во второй половине XIX века появился альтернативный проект идентичности, который назывался украинством ( українство ). Название относилось к территории Украины , которая в прежние времена обозначала пограничный регион к югу от Киева, населенный казаками. Характерными чертами новой политической идеологии было растущее неприятие любых культурных и этнических связей с Россией. Основу украинства заложили члены Братства святых Кирилла и Мефодия во главе с Николаем Костомаровым . [17]

Брайан Дж. Бек говорит: «Этноним «малорос» (малоросс) был самоназванием, которое выбирали образованные «украинцы» в Российской империи до начала двадцатого века. Он начал приобретать уничижительные коннотации в конце девятнадцатого века, когда молодые, национально сознательные украинцы начали презирать старшее поколение за то, что оно было слишком примиренческим, слишком бикультурным и слишком русским. До этого он был нейтральным, если не часто положительным: историк и этнограф Киевского университета Михаил Максимович приветствовал тот факт, что его называли «истинным малороссом». Осип Бодянский , один из отцов-основателей украинской филологии, в 1836 году назвал себя малороссом ( малороссиянином ) в своей частной переписке с великим славистом Павлом Юзефом Шафариком . Историк Николай Костомаров, который играл ведущую роль в украинском национальном возрождении большую часть своей жизни, в определенные моменты его карьера даже отвергла название Украина как анахронизм." [18]

Тарас Шевченко в конечном итоге оказал наибольшее влияние на украинское национальное движение. [19] [20] Он является национальным героем Украины . [21]

При поддержке местных властей украинство получило особенно бурное развитие на территории Галиции , которая принадлежала Австро-Венгрии . Соперничество между малороссийской и украинской идентичностью, обострившееся в период перед Первой мировой войной, носило характер локальной Kulturkampf и терминологической войны. [1] Риторическая борьба велась за культурное наследие Малороссии и идентичность многих ключевых деятелей, таких как Тарас Шевченко . [1] Разгоралась жаркая полемика по поводу исторических вопросов, персоналий и интерпретации истории Малороссии. Одним из самых влиятельных сторонников украинства был Михаил Грушевский , [20] автор большой исторической монографии «История Украины-Руси». В его работах подчеркивалось, что украинцы и русские имели отдельный этногенез . [ необходима ссылка ]

Также в языковом вопросе у «малороссов» и «украинцев» были сильные различия. В то время как первые считали литературный русский язык общим творением и духовной ценностью всех трех русских ветвей и говорили о малороссийском диалекте, последние продвигали взгляды, что украинский язык является автономным языком, и прилагали большие усилия для его скорейшей стандартизации. [ необходима цитата ]

Брайан Дж. Бек говорит: «Разделение Украины и Малороссии стало фактически полным к 1920 году; и слово « малоро́с» , ранее использовавшееся серьезными учеными и искренними патриотами, стало навсегда испорченным из-за его присвоения русскими националистическими экстремистами. С тех пор название Украина представляло будущее нации, в то время как Малороссия стала относиться к имперскому прошлому». [18]

Советский Союз

Британская этническая карта Европы (1923 г.)

Малороссийская идентичность оставалась доминирующей среди элит даже в революционные годы 1917–1921 гг. [22] Однако с началом большевистской политики украинизации , которая была локальной формой политики коренизации , малороссийская идентичность была объявлена ​​«устаревшей и нелегитимной». [1] В 1920-х годах большевики-интернационалисты использовали Украинскую ССР и Белорусскую ССР в качестве «выставочных павильонов» своей национальной политики, надеясь завоевать симпатии обездоленного восточнославянского населения в межвоенной Польше . [17] В то же время они надеялись в конечном итоге ослабить общероссийский империализм в обществе, которое представлял их противник в Гражданской войне в России : Имперское русское белое движение . Большевики имели наибольшую заслугу в реализации и консолидации проекта украинской идентичности. [8] В Первой Всесоюзной переписи населения Советского Союза (1926) регистрация людей как малороссов была ограничена, и люди в Украинской ССР должны были выбирать между украинской и русской национальностью или даже автоматически записывались как украинцы. [23] [ сомнительно – обсудить ] Термин «малоросс» оставался в употреблении только среди некоторых белых эмигрантов. [1]

Хотя устаревшая малороссийская идентичность уступила место новому этнониму украинец , а концепция общерусского народа была заменена новой концепцией братских, но отдельных народов, некоторые элементы малороссийской идентичности сохранились. Украинская нация считалась «братской» для русских, и стремление к политическому объединению с русскими описывалось в советских исторических книгах как лейтмотив украинской истории. [3] Описанным образом советская идеология сочетала элементы украинской и малороссийской идентичности. [ нужен пример ] Из украинства они взяли терминологию и утверждение, что Украина имела только статус колонии при царском режиме. [3] [ уточнить ]

Настоящее время

В период гласности и перестройки в конце 1980-х годов, а также после провозглашения Украиной независимости в 1991 году малороссийские элементы оказались под усиленным давлением. Представители украинской диаспоры в Канаде, США и Западной Европе получили возможность оказывать влияние на общественные процессы в Украине. [3]

Прием

В настоящее время некоторые [ неопределенные ] [ обтекаемые слова ] украинские авторы рассматривают малороссийскую идентичность как социологический комплекс снижения патриотизма среди некоторых слоев украинского общества из- за длительного нахождения украинских территорий в составе Российской империи . [24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хотя историк Эндрю Уилсон описал малороссийскую идентичность как «сильную протоукраинскую идентичность людей, которые считали себя отдельным народом, служившим Российскому царству ». [4] А Пол Роберт Магочи утверждал, что русификация Украины привела не к ассимиляции , а к приобретению множественных идентичностей. [5]

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятий до Первой мировой войны
  2. ^ Волчук, Катарина (2001), Формирование Украины: Конституционная политика формирования государства , Central European University Press, стр. [1]
  3. ^ abcd Долбилов М., Миллер А. И. (2006). Западные окраины Российской империи . Москва: Новое литературное обозрение. п. 606.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  4. ^ Уилсон, Эндрю. Украинский национализм в 1990-х: вера меньшинства . Cambridge University Press. Лондон: 1997. стр. 7 и 8.
  5. ^ abc Илья Призель "Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше" (1998) ISBN 0-521-57697-0 стр.304 
  6. ^ Кохут, Зенон Э. (1986). «Развитие малороссийской идентичности и украинское нациестроительство». Гарвардские украинские исследования . 10 (3/4): 559–576. JSTOR  41036271.
  7. ^ ab Плохий С. «Национализация» украинского казачества в XVII—XVIII веках // Империя и нация в зеркале исторической памяти: сборник статей. Новое издательство, 2011.
  8. ^ abc Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения и русские украинцы во всех новейших исследованиях // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159
  9. ^ Плохий С. Две России Теофана Прокоповича. С. 349, 359
  10. ^ Когут З. Питание росийско-украинской едности и украинской окремишности в украинской думце и культуре раннего современного часа // Кориння идентичности. Изучение ранней и современной истории Украины. — К.: «Критика», 2004. — С.133-168.
  11. ^ Кононенко, Василий. Элита Войска Запорожского — Гетманщины между проектами Малороссии и Российской империи (конец 20-х — начало 60-х гг. XVIII в.) Актуальные проблемы вырожденной и всесвітньої исторії, 2010. С. 127—134
  12. ^ Когут З. Украинская элита в XVIII столитти и интеграция в российском дворянстве // Кориння идентичности. Изучение ранней и современной истории Украины. — К.: «Критика», 2004. — С.46-79.
  13. ^ Лаппо Иван Иванович Происхождение украинской идеологии Новейшего времени. — Опубликовано в журнале Вестник Юго-Западной Руси, 2007. № 5. — Ужгород, 1926.
  14. ^ Миллер А. И. Формирование наций у восточных славян в XIX в. Архивировано 24 мая 2005 г. в Wayback Machine — проблема альтернативности и сравнительно-исторического контекста. Рус.ист.журнал. — 1999. Т. — . 130—170
  15. ^ ab Сергей Плохий. Украина и Россия: Репрезентации прошлого. Торонто: University of Toronto Press, 2008
  16. ^ Таирова-Яковлева Т. Г. «Отечество» в представлениях украинской казацкой старшины в конце XVII — начале XVIII в. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года
  17. ^ ab Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96
  18. ^ ab https://www.husj.harvard.edu/articles/whats-in-a-name-semantic-separation-and-the-rise-of-the-ukrainian-national-name [ пустой URL ]
  19. ^ Пол Роберт Магочи . История Украины: земля и ее народы. Издательство Университета Торонто . 2010. С. 157.
  20. ^ ab Сергей Плохий (2005), Разрушение имперской России: Михаил Грушевский и написание украинской истории, стр. 88. University of Toronto Press , ISBN 0-8020-3937-5 . 
  21. ^ Рейд, Анна (1999). Borderland: A Journey Through The History of Ukraine. Колорадо: Westview Press . ISBN 0-8133-3792-5.
  22. ^ Барановская Н.М. Актуализация идеи автономизма и федерализма в умах национальных революций 1917–1921 гг. как шлях відстоювання державницкого развития Украины
  23. ^ Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета : газета. — 2012, 3 июня.
  24. ^ [2] Мыкола Рябчук . От Малороссии до Украины: парадоксы позднего нациестроительства. (Киев: Критика, 2000)

Литература