stringtranslate.com

иллирийцы

Иллирийские племена в I–II веках нашей эры.

Иллирийцы ( древнегреческий : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; латинский : Illyrii ) — группа индоевропейскоязычных народов, населявших западную часть Балканского полуострова в древние времена. Они составляли одну из трех основных палеобалканских популяций, наряду с фракийцами и греками .

Территория, населенная иллирийцами, стала известна как Иллирия более поздним греческим и римским авторам, которые определили территорию, которая соответствует большей части Албании , Черногории , Косово , большей части Хорватии , Боснии и Герцеговины , западной и центральной Сербии и некоторым частям Словении. между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Морава на востоке и Цераунскими горами на юге. [1] Первое упоминание об иллирийцах относится к VI веку до нашей эры, в произведениях древнегреческого писателя Гекатея Милетского .

Название «иллирийцы», применяемое древними греками к своим северным соседям, возможно, относилось к широкой, нечетко определенной группе людей. Было высказано предположение, что иллирийские племена никогда коллективно не идентифицировались как «иллирийцы» и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. [2] Иллирийцы, по-видимому, — это название конкретного иллирийского племени, которое было одним из первых, кто столкнулся с древними греками в бронзовом веке . [3] Позже греки применили этот термин «иллирийцы» , pars pro toto , ко всем народам со схожим языком и обычаями. [4]

В археологических, исторических и лингвистических исследованиях исследования иллирийцев с конца 19 по 21 век перешли от паниллирийских теорий , которые идентифицировали как иллирийские даже группы к северу от Балкан, к более четко определенным группировкам, основанным на иллирийской ономастике. и материальная антропология с 1960-х годов по мере того, как были обнаружены новые надписи и раскопаны места. Существуют две основные ономастические области Иллирии: южная и далматинско-паннонская, причем область Дардани является областью пересечения между ними. Третья область, к северу от них, которая в древней литературе обычно определялась как часть Иллирии, была связана скорее с венецианским языком , чем с иллирийским. Иллирское поселение в Италии было и до сих пор приписывается нескольким древним племенам, которые, как полагают, мигрировали вдоль береговой линии Адриатического моря на итальянский полуостров из географической «Иллирии»: дауни , пеучети и мессапи ( все вместе известные как япиги , и говорящие на языке «Иллирия»). мессапический язык ). [5] [6]

Термин «иллирийцы» последний раз появляется в исторических записях в VII веке, имея в виду византийский гарнизон, действовавший на территории бывшей римской провинции Иллирик . [7] То, что произошло с иллирийцами после расселения славян в регионе, является предметом споров среди ученых и включает в себя гипотезу о происхождении албанского языка от иллирийского языка , которая часто поддерживается учеными по очевидным географическим причинам. и исторические причины, но еще не доказаны. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Этимология

Хотя иллирийцы в основном записаны под этнонимами Иллириой ( Ἰλλυριοί ) и Иллирий, они, по-видимому, являются неправильно написанными греческими или латиноязычными авторами. На основе исторически подтвержденных форм, обозначающих конкретные иллирийские племена или иллирийцев в целом (например, Úlloí ( Ύλλοί ) и Hil(l)uri ), [14] [15] родное племенное название, на основе которого были основаны эти интерпретации, было реконструировано такие лингвисты, как Хайнер Эйхнер, как * Hillurio- (< старше * Hullurio- ). По мнению Эйхнера, этот этноним, переводится как «водяная змея», происходит от протоиндоевропейского *ud-lo («водный, водный»), имеющего общий корень с древнегреческим üllos ( ϋλλος ), означающим «рыба» . 16] или «маленькая водяная змея». [17] Иллирийский этноним демонстрирует сдвиг dl > ll в результате ассимиляции, а также добавление суффикса - uri(o) , который встречается в иллирийских топонимах, таких как Tragurium . [16]

Эйхнер также указывает на близкое семантическое соответствие названия племени названию Энчелей , которое переводится как «люди-угри», изображая аналогичный мотив водной змееподобной фауны. Указывается также, что древние греки, должно быть, заимствовали это название от племени в южной Иллирии, а затем применили его ко всем родственным и соседним народам. [18]

Терминология и аттестация

Термины иллирийцы , Иллирия и Иллирикум использовались на протяжении всей истории для этнического и географического контекстуализации, которые со временем менялись. Реконтекстуализация этих терминов часто приводила в замешательство древних писателей и современных ученых. Заметные научные усилия были направлены на попытку проанализировать и объяснить эти изменения. [19]

Первое известное упоминание об иллирийцах произошло в конце VI — начале V века до нашей эры во фрагментах Гекатея Милетского , автора « Генеалогий » ( Γενεαλογίαι ) и « Описания Земли или Периегеса» ( Περίοδος Γῆς или Περιήγησις ), где иллирийцы описывается как варварский народ. [20] [21] [примечание 1] В истории Македонии в VI и V веках до нашей эры термин « иллирийский» имел вполне определенное политическое значение, обозначающее царство, основанное на северо-западных границах Верхней Македонии . [24] Начиная с 5-го века до нашей эры, термин иллирийцы уже применялся к большой этнической группе, территория которой простиралась глубоко в материковую часть Балкан. [25] [примечание 2] Древние греки явно считали иллирийцев совершенно отличным этносом как от соседних фракийцев , так и от македонцев . [31]

Большинство ученых считают, что территория, первоначально обозначенная как «иллирийская», примерно располагалась в районе юго-восточной Адриатики (современные Албания и Черногория ) и ее внутренних районов, а затем была расширена до всей римской провинции Иллирикум , которая простиралась от восточного побережья Адриатики. От Адриатики до Дуная . [19] После того, как иллирийцы стали широко известны грекам из-за их близости, это этническое обозначение было расширено и включило в себя другие народы, которые по каким-то причинам древние писатели считали родственными тем народам, которые первоначально назывались иллирийцами. ( Ἰλλυριοί , Иллириой ). [25] [32]

Первоначальное обозначение могло произойти либо в эпоху средней/поздней бронзы [33] , либо в начале 8-го века до нашей эры. [2] Согласно первой гипотезе, название было взято торговцами из южной Греции от небольшой группы людей на побережье, Иллириоев / Иллириев ( впервые упомянутых Псевдо-Скилаксом и позднее описанных Плинием Старшим ), а в дальнейшем распространялся на всех жителей региона; это объясняется существенными свидетельствами минойских и микенских контактов в долине , где предположительно жили иллириои/иллирии. [33] Согласно последней гипотезе, ярлык «иллирийцы» впервые использовался посторонними, в частности древними греками ; Это утверждалось на том основании, что, когда греки начали часто посещать восточное побережье Адриатического моря после колонизации Коркиры , они начали иметь некоторые знания и представления о коренных народах западных Балкан. [2]

Было высказано предположение, что иллирийские племена, очевидно, никогда коллективно не идентифицировали себя как иллирийцы и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. [2] Большинство современных ученых уверены, что все народы западных Балкан, которых коллективно называли «иллирийцами», не были культурно или лингвистически однородным образованием. [34] [35] Например, некоторые племена, такие как Бриги , не были бы идентифицированы как иллирийцы. [36] Какие критерии изначально использовались для определения этой группы народов или как и почему термин «иллирийцы» стал использоваться для описания коренного населения западных Балкан, нельзя сказать с уверенностью. [37] Научные дебаты велись, чтобы найти ответ на вопрос, произошел ли термин «иллирийцы» ( Ἰλλυριοί ) от какого-то одноименного племени, или же он применялся для обозначения коренного населения как общий термин по какой-то другой конкретной причине. . [38]

Illyrii proprie dicti

Древнеримские писатели Плиний Старший и Помпоний Мела использовали термин Illyrii proprie dicti («правильно называемые иллирийцами») для обозначения народа, проживавшего на побережье современных Албании и Черногории. [38] Многие современные ученые рассматривают «правильно называемых иллирийцев» как след Иллирийского царства, известного в источниках с 4 века до н.э. до 167 г. до н.э., которым в римские времена правили Ардиеи и Лабеаты , когда оно было сосредоточено в Которский залив и Скадарское озеро . По мнению других современных ученых, термин « иллирии» , возможно, первоначально относился только к небольшому этносу в районе между Эпидавром и Лиссом , а Плиний и Мела, возможно, следовали литературной традиции, восходящей еще к Гекатею Милетскому . [20] [38] Расположенный в центральной Албании, Illyrii proprie dicti также мог быть первым контактом Рима с иллирийскими народами. В этом случае оно не указывало на первоначальную территорию, из которой распространились иллирийцы. [39] Ареал Illyrii proprie dicti в современной лингвистике в значительной степени включен в южно-иллирийскую ономастическую провинцию. [40]

Происхождение

Места доисторической эпохи в Иллирии ( Дж. Уилкс , 1992).

Археология

Иллирийцы возникли в результате слияния перемещений населения, произошедших от PIE и связанных с Ямной, ок. 2500 г. до н.э. на Балканах с ранее существовавшим балканским неолитическим населением, первоначально сформировавшим «протоиллирийские» культуры бронзового века на Балканах. [41] [42] [43] Протоиллирийцы в ходе своего расселения к Адриатическому побережью слились с такими популяциями доиллирийского субстрата – какими мог быть Энчелей – что привело к образованию исторических иллирийцев, которые были засвидетельствовано в более позднее время. Высказано предположение, что миф о Кадме и Гармонии может быть отражением в мифологии конца доиллирийской эпохи в южной Адриатике, а также в тех регионах, которые расположены к северу от Македонии и Эпира. [44]

Более старые паниллирийские теории , возникшие в 1920-х годах, считали протоиллирийцев коренными жителями очень большой территории, достигающей Центральной Европы. Эти теории, которые были отвергнуты, использовались в политике той эпохи и ее расистских понятиях нордизма и арийства . [34] Основным фактом, на который пытались обратить внимание эти теории, было существование следов иллирийской топонимии в некоторых частях Европы за пределами западных Балкан, проблема, происхождение которой до сих пор неясно. [45] Конкретные теории не нашли большого археологического подтверждения, поскольку не было обнаружено никаких убедительных доказательств значительных миграционных движений из поля урн - лужицкой культуры на западные Балканы. [46] [47] [48]

Археогенетика

Мэтисон и др. Археогенетическое исследование 2018 года включало три образца из Далмации : два образца раннего и среднего бронзового века (1631-1521/1618-1513 гг. до н.э.) из Велики Ваник (недалеко от Вргораца ) и один образец железного века (805-761 гг. до н.э.) из пещеры Язинка в национальном парке Крка. Парк . Согласно анализу ADMIXTURE, у них было примерно 60% ранних европейских фермеров , 33% западных степных пастухов и 7% западных охотников-собирателей . Мужчина из Великого Ваника нес гаплогруппу Y-ДНК J2b2a1-L283 , а его и две женщины -мтДНК гаплогруппы были I1a1 , W3a1 и HV0e . [49] Фрейлих и др. В 2021 году образцы Велики-Ваник будут идентифицированы как относящиеся к цетинской культуре (EBA-MBA, Западные Балканы).

Паттерсон и др. В исследовании 2022 года было изучено 18 образцов от средней бронзы до раннего железного века Хорватии, которая была частью Иллирии. Из девяти извлеченных образцов Y-ДНК, совпадающих с исторической территорией проживания иллирийцев (включая проверенные стоянки Япидес и Либурни ), почти все принадлежали к отцовской линии J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 и >J -Z1297 субклады), за исключением одного R1b-L2 . Гаплогруппы мтДНК подпадали под различные субклады H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. В модели трехсторонней примеси они примерно имели 49-59% EEF, 35-46% Степное и 2-10% предков, связанных с WHG. [50] В работе Лазаридис и др. (2022 г.) были протестированы ключевые участки территории исторической территории Иллирии. В 18 образцах культуры Цетина все мужчины, кроме одного (R-L51 > Z2118), несли гаплогруппу Y-ДНК J-L283. Многие из них могут быть далее идентифицированы как J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). Большинство людей несли гаплогруппы мтДНК J1c1 и H6a1a. Родственная культура Посусье дала ту же гаплогруппу Y-ДНК (J-L283 > J-Z38240). Та же самая популяция J-L283 встречается в курганах MBA-IA Велим Коса в Либурни в Хорватии (J-PH1602) и аналогична в курганах LBA-IA Велика Груда в Черногории (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). Самый старый образец J-L283 (> J-Z597) в исследовании был найден в MBA Шкреле , северная Албания, еще в 19 веке до нашей эры. В северной Албании, ИА Чинамак, половина мужчин несла J-L283 (> J-Z622, J-Y21878), а другая половина - R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). Самый старый образец в Чинамаке относится к первой эпохе пост-ямных движений (EBA) и несет на себе R-M269. [51] Аутосомно образцы хорватского бронзового века из различных мест, из долины Цетины и пещеры Безданьяча, были «чрезвычайно похожи по своему наследственному составу», [52] в то время как из Черногорской Велика-Груды в основном имели примесь «анатолийского неолита (~ 50%)». , восточноевропейского охотника-собирателя (~ 12%) и балканского происхождения охотника-собирателя (~ 18%)». [53] Самые старые балканские образцы J-L283 были найдены на последнем месте раннего бронзового века (около 1950 г. до н.э.) в Мокрине в Сербии и примерно 100-150 лет спустя в Шкреле, северная Албания. [54] [55]

Анели и др. 2022 год, на основе образцов из EIA Далмации, утверждается, что иллирийцы раннего железного века составляли «часть одного и того же средиземноморского континуума» с «автохтонными [...] римскими республиканцами » и имели высокую близость с даунийцами , частью япигов в Апулии , юго-восточная Италия. . В мужских образцах железного века из стоянок Дауна были обнаружены линии J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ и I-M223. [56] Три мужчины бронзового века, несущие J-L283, были обнаружены в нурагической цивилизации позднего бронзового века на Сардинии . Эта поздняя находка на Сардинии по сравнению с образцами с западных Балкан предполагает распространение с западных Балкан в этот регион, возможно, через промежуточную группу на итальянском полуострове. [57]

В древнегреческой и римской литературе

Различные версии генеалогии иллирийцев, их племен и их одноименного предка Иллирия существовали в древнем мире как в художественной, так и в научно-популярной греко-римской литературе. То, что существовало множество версий генеалогической истории Иллирия, констатировал древнегреческий историк Аппиан (I–II вв. н.э.). Однако засвидетельствованы только две версии всех этих генеалогических историй. [58] [59] Первая версия, в которой рассказывается легенда о Кадме и Гармонии , была записана Еврипидом и Страбоном в отчетах, которые будут подробно представлены в Библиотеке Псевдо-Аполлодора (1-2 века нашей эры). [60] Вторая версия, в которой рассказывается легенда о Полифеме и Галатее , была записана Аппианом (I–II века нашей эры) в его «Иллирике» . [58]

По первой версии Иллирий был сыном Кадма и Гармонии , которых Энчелеи выбрали своими вождями. В конце концов он правил Иллирией и стал одноименным предком всего иллирийского народа. [61] В одной из этих версий Иллирий был назван так после того, как Кадм оставил его у реки под названием Иллирий , где его нашла и вырастила змея. [60]

Аппиан пишет, что в его время еще ходило много мифологических историй, [62] и он выбрал ту или иную версию, потому что она казалась наиболее правильной. Генеалогия племен Аппиана не является полной, поскольку он пишет, что существуют и другие иллирийские племена, которые он не включил. [60] Согласно традиции Аппиана, Полифем и Галатея родили Кельта , Галаса и Иллирия , [ 63] трех братьев, прародителей соответственно кельтов, галатов и иллирийцев. У Иллирия было несколько сыновей: Энчелей, Автарий , Дардан, Медус, Таулас и Перреб , а также дочери: Парфон, Даорто, Дассаро и другие. От них произошли таулантии , парфины , дарданы , энчелеи , автариаты , дассаретии и даорсы . У Автария был сын Панноний или Пеон, а у них были сыновья Скордиск и Трибалл . [4] Генеалогия Аппиана, очевидно, была составлена ​​во времена Римской империи и охватывала варварские народы, отличные от иллирийцев, такие как кельты и галаты . [64] и выбрав конкретную историю для своей аудитории, в которую входили большинство народов, живших в Иллирике эпохи Антонинов . [62] Однако включение в его генеалогию энхелеев и автариатов , политическая сила которых была сильно ослаблена, отражает доримскую историческую ситуацию. [65] [примечание 3]

В основном древние греки включали в свои мифологические описания все народы, с которыми они имели тесные контакты. Во времена Римской империи древние римляне создавали больше мифических или генеалогических связей, включая различные новые народы, независимо от их больших этнических и культурных различий. В генеалогии Аппиана перечислены самые ранние известные народы Иллирии в группе первого поколения, состоящей в основном из южно-иллирийских народов, впервые встреченных греками, некоторыми из которых были энхелеи , таулантии , дассаретии и парфини . [66] [67] Некоторые народы, пришедшие на Балканы позже, такие как скордиски , перечислены в группе, принадлежащей к третьему поколению. Скордиски были кельтским народом, смешанным с коренным иллирийским и фракийским населением. Паннонийцы не были известны грекам и, по-видимому, ранее II века до нашей эры не вступали в контакт с римлянами . Почти все греческие писатели до позднеримских времен называли паннонцев именем Пеоны . Скордиски и паннонцы считались иллирийцами главным образом потому, что они принадлежали Иллирику с раннего периода Римской империи . [68]

История

Железный век

Иллирийские племена в VII–IV веках до нашей эры.

В зависимости от сложности разнообразной физической географии Балкан земледелие и животноводство (смешанное земледелие ) составляли экономическую основу иллирийцев в железном веке . [ нужна цитата ]

В Южной Иллирии организованные государства сформировались раньше, чем в других областях этого региона. Одним из старейших известных иллирийских королевств является Энчелей , которое, по-видимому, достигло своего расцвета в 8-7 веках до нашей эры, но королевство утратило доминирующую власть примерно в 6 веке до нашей эры. [69] Похоже, что ослабление царства Энчеле привело к их ассимиляции и включению в недавно созданное Иллирийское царство самое позднее в V веке до нашей эры, что ознаменовало возникновение Дассаретиев , которые, по-видимому, заменили Энчелеев в Озерный район Лихнида . [70] [71] По мнению ряда современных ученых, династия Бардилиса — первая засвидетельствованная иллирийская династия — была Дассаретанской. [72] [примечание 4]

Ослабление Энчелейского царства было вызвано также усилением основанного в его окрестностях другого иллирийского царства — Таулантиев, существовавшего некоторое время наряду с царством Энчелеев. [76] Таулантии — еще один народ среди более древних известных групп иллирийских племен — жили на Адриатическом побережье южной Иллирии (современная Албания ), доминируя в разное время на большей части равнины между Дрином и Аусом , включая территорию вокруг Эпидамн/Диррахий . [77] [примечание 5] В 7 веке до нашей эры Таулантии призвали на помощь Коркиру и Коринф в войне против Либурни . После поражения и изгнания из региона Либурни керкирейцы основали в 627 г. до н. э. на материковой части Иллирии колонию под названием Эпидамн , которая, как полагают, была именем варварского царя этого региона. [79] Появился процветающий торговый центр, и город быстро рос. Таулантии продолжали играть важную роль в истории Иллирии между V и IV–III веками до нашей эры, и, в частности, в истории Эпидамна как его соседи, так и как часть его населения. Особенно они повлияли на ход внутренних конфликтов между аристократами и демократами. [80] [81] Таулантийское царство, похоже, достигло своего апогея во время правления Главкия , в годы между 335 и 302 годами до нашей эры. [82] [83] [84]

Иллирийские королевства часто вступали в конфликты с соседними древними македонцами , а иллирийские пираты также рассматривались как серьезная угроза для соседних народов. [ нужна цитата ]

В дельте Неретвы существовало сильное эллинистическое влияние на иллирийское племя даоров . Их столицей был Даорсон , расположенный в Ошаничи недалеко от Столаца в Герцеговине , который стал главным центром классической иллирийской культуры. Даорсон в IV веке до нашей эры был окружен мегалитическими каменными стенами высотой 5 метров, сложенными из больших каменных блоков трапециевидной формы. Даорс также изготавливал уникальные бронзовые монеты и скульптуры. Иллирийцы даже завоевали греческие колонии на островах Далмации.

После того, как Филипп II Македонский победил Бардилиса (358 г. до н. э.), грабеи под предводительством Грабоса II стали сильнейшим государством в Иллирии. [85] Филипп II одержал великую победу и убил 7000 иллирийцев и присоединил территорию до Охридского озера . Далее Филипп II сократил грабеев, а затем пошел на ардиаев , разгромил трибаллов (339 г. до н. э.) и сразился с Плевриями (337 г. до н. э.). [86]

Королева Ардиэи Теута приказывает убить римских послов - картина Августина Мириса.

Во второй половине III века до нашей эры ряд иллирийских племен, по-видимому, объединились, чтобы сформировать протогосударство, простирающееся от центральной части современной Албании до реки Неретвы в Герцеговине . Политическое образование финансировалось за счет пиратства и управлялось с 250 г. до н.э. королем Агроном . Иллирийское нападение Агрона на аэролийцев, совершенное либо в 232, либо в 231 году до нашей эры, описано Полибием:

Сто лемби с 5000 человек на борту приплыли и приземлились в Медионе. Бросив якорь на рассвете, они быстро и тайно высадились на берег. Затем они построились в порядке, обычном в их стране, и двинулись своими несколькими ротами против этолийской линии. Последние были поражены неожиданностью и смелостью этого шага; но они уже давно были внушены чрезмерной самоуверенностью и, полностью полагаясь на свои силы, были далеки от уныния. Они выстроили большую часть своих гоплитов и кавалерии перед своими линиями на ровной местности и с частью своей кавалерии и легкой пехоты поспешили занять возвышенность перед своим лагерем, которую создала природа. легко обороняемый. Однако единственная атака иллирийцев, численность и тесный порядок которых придавали им непреодолимый вес, выбила легковооруженные войска и заставила находившуюся с ними на земле кавалерию отступить к гоплитам. Но иллирийцы, находясь на возвышенности и напав с нее на этолийские войска, выстроившиеся на равнине, без труда разгромили их. Медионяне присоединились к сражению, выйдя из города и напав на этолийцев. Таким образом, убив большое количество людей и взяв еще большее число пленных, а также став хозяевами их оружия и обоза, иллирийцы, выполнив приказы из Агрона, перенесли свой багаж и остальную добычу в свои лодки и немедленно отплыли в свою страну. [87]

Ему наследовала его жена Теута , которая взяла на себя регентство своего пасынка Пиннеса после смерти Агрона в 231 г. до н.э. [88]

В своем труде «Истории» Полибий ( II век до н.э.) сообщил о первых дипломатических контактах между римлянами и иллирийцами. [89] В Иллирийских войнах 229 г. до н.э., 219 г. до н.э. и 168 г. до н.э. Рим захватил иллирийские поселения и подавил пиратство , которое сделало Адриатику небезопасной для римской торговли. [90] Было три кампании : первая против Тевты , вторая против Деметрия Фаросского и третья против Гентия . [91] Первоначальная кампания в 229 г. до н.э. знаменует собой первый раз, когда римский флот пересек Адриатическое море, чтобы начать вторжение. [92] Стимулом к ​​появлению более крупных региональных групп, таких как «яподы», «либурны», «паннонцы» и т. д., является усиление контактов со Средиземноморьем и « глобальными мирами» Ла Тена . [93] Это послужило катализатором «развития более сложных политических институтов и увеличения различий между отдельными сообществами». [94] Возникающие местные элиты выборочно перенимали либо Латенские, либо эллинистические, а позже и римские культурные шаблоны, «чтобы узаконить и укрепить доминирование внутри своих сообществ. Они жестко конкурировали либо через союзы, либо через конфликты и сопротивление римской экспансии. создали более сложные политические союзы, которые убедили (греко-римские) источники рассматривать их как «этнические» идентичности». [95]

Римская республика подчинила иллирийцев во 2 веке до нашей эры. Иллирийское восстание было подавлено при Августе , в результате чего Иллирия разделилась на провинции Паннония на севере и Далмация на юге. [ нужна цитация ] Изображения иллирийцев, обычно описываемых как «варвары» или «дикари», повсеместно негативны в греческих и римских источниках. [96]

Римская эпоха и поздняя античность

До римского завоевания Иллирии Римская республика начала расширять свою власть и территорию через Адриатическое море . Тем не менее римляне вступили в серию конфликтов с иллирийцами, также известных как Иллирийские войны , начиная с 229 г. до н.э. до 168 г. до н.э., когда римляне победили Гентия при Скодре . [97] Великое иллирийское восстание произошло в римской провинции Иллирик в I веке нашей эры, в ходе которого союз коренных народов восстал против римлян. Основным древним источником, описывающим этот военный конфликт, является Веллей Патеркул , вошедший во вторую книгу « Римской истории» . Еще одним древним источником о нем является жизнеописание Октавия Августа Плиния Старшего . [98] Двумя лидерами восстания были Бато Брейциан и Бато Даэсиат . [ нужна цитата ]

Географически название «Иллирия» стало означать римский Иллирикум , который с 4-го по 7-й век обозначал префектуру Иллирикум . Он охватывал большую часть западных и центральных Балкан. После поражения Великого иллирийского восстания и консолидации римской власти на Балканах процесс интеграции иллирийцев в римский мир еще больше ускорился. Некоторые иллирийские общины были организованы на своих доримских территориях под собственными гражданами . Другие мигрировали или были насильственно переселены в другие регионы. Некоторые группы, такие как Азали , были переброшены со своей родины в приграничные районы (северная Венгрия) после Великого иллирийского восстания. В Дакии иллирийские общины, такие как пирусты , которые были опытными горняками, были расселены на золотых приисках Альбурнус Майор , где они сформировали свои собственные общины. Во времена Траяна эти перемещения населения, вероятно, были частью целенаправленной политики переселения, а позже они включали свободную миграцию. В своих новых регионах они были свободными наемными работниками. Надписи показывают, что к тому времени многие иллирийцы получили римское гражданство. [99]

К концу 2-го и началу 3-го веков нашей эры иллирийское население было высоко интегрировано в Римскую империю и составляло основное население ее балканских провинций. Во время кризиса третьего века и установления Домината в римской политике возникла новая элитная фракция иллирийцев, входившая в состав римской армии вдоль Паннонских и Дунайских Лимов . Эта фракция произвела на свет множество императоров с конца 3-го по 6-й век нашей эры, которые все вместе известны как иллирийские императоры и включают династии Константиниев , Валентинианов и Юстинианов . [100] [101] [102] [103] [104] Гай Мессий Квинт Траян Деций , уроженец Сирмиума , обычно признается в историографии первым иллирийским императором. [105] Возвышение иллирийских императоров представляет собой рост роли армии в имперской политике и растущее смещение центра имперской политики из самого города Рима в восточные провинции империи.

Термин «иллирийцы» последний раз появляется в исторических записях в VII веке нашей эры, в Miracula Sancti Demetrii , имея в виду византийский гарнизон, действовавший на территории бывшей римской провинции Иллирик . [7] [106] Однако в актах Второго Никейского собора от 787 года Никифор Дурресский подписал себя как «епископ Дурресский, провинция иллирийцев». [107] Со времен средневековья термин «иллирийский» использовался главным образом в отношении албанцев , хотя он также использовался для описания западного крыла южных славян вплоть до 19 века, [108] возрождаясь, в частности, во время Габсбургская монархия . [109] [110] В византийской литературе ссылки на Иллирию как на определенный регион в административном плане заканчиваются после 1204 года, и этот термин стал относиться только к более ограниченной албанской территории. [111]

Общество

Социально-политическая организация

Структура иллирийского общества в период классической античности характеризовалась конгломератом многочисленных племен и небольших королевств, управляемых воинской элитой, ситуация аналогична ситуации в большинстве других обществ того времени. Фукидид в «Истории Пелопоннесской войны» (V век до н.э.) обращается к социальной организации иллирийских племен в речи, которую он приписывает Брасиду , в которой он рассказывает, что режим правления среди иллирийских племен - это режим правления династеи , который Фукидид использовал. применительно к зарубежным обычаям – ни демократическим, ни олигархическим. Затем Брасидас объясняет, что в династии правитель пришел к власти «не иначе, как благодаря превосходству в бою». [112] Псевдо-Скимн (2 век до н.э.) в отношении социальной организации иллирийских племен в более ранние времена, чем эпоха, в которой он жил, проводит различие между тремя способами социальной организации. Часть иллирийцев была организована в рамках наследственных королевств, вторая часть была организована под управлением вождей, которые были избраны, но не обладали наследственной властью, а некоторые иллирийцы были организованы в автономные сообщества, управляемые своими собственными внутренними племенными законами. В этих общинах еще не возникло социальное расслоение. [113]

Военное дело

История иллирийской войны и вооружения охватывала примерно 10 век до нашей эры до 1 века нашей эры в регионе, определенном древнегреческими и римскими историками как Иллирия . Речь идет о вооруженных конфликтах иллирийских племен и их королевств на Балканском и Итальянском полуостровах , а также их пиратской деятельности в Адриатическом море в пределах Средиземного моря . [ нужна цитата ]

Иллирийцы были печально известными мореплавателями и имели прочную репутацию пиратов , особенно распространенных во время регентства короля Агрона , а затем королевы Теуты . [114] [115] Они использовали быстрые и маневренные корабли типов, известных как лембус и либурна , которые впоследствии использовались древними македонцами и римлянами. [116] Ливий описал иллирийцев, живущих вдоль либурнийцев и истрийцев, как дикие нации, обычно известные своим пиратством. [117]

Иллирия появляется в греко-римской историографии с IV века до нашей эры. Древние греки и римляне считали иллирийцев кровожадными, непредсказуемыми, неспокойными и воинственными. [118] Их считали дикарями на краю своего мира. [96] Полибий (3 век до н. э.) писал: «Римляне освободили греков от врагов всего человечества». [119] По мнению римлян, иллирийцы были высокими и хорошо сложенными. [120] Геродиан пишет, что « паннонцы высокие и сильные, всегда готовые к бою и к опасности, но тупые». [121] Иллирийские правители носили на шее бронзовые браслеты . [122]

Помимо конфликтов между иллирийцами и соседними народами и племенами, зафиксированы многочисленные войны и между иллирийскими племенами. [ нужна цитата ]

Культура

Язык

Хромолитографическая бронзовая поясная бляшка из Ваче , Словения , гальштатской культуры .

Языки , на которых говорили иллирийские племена , представляют собой вымершую и плохо изученную индоевропейскую языковую группу, и неясно, принадлежали ли эти языки к центуму или сатемной группе. Иллирийцы подверглись различной степени кельтизации , эллинизации , романизации и более поздней славянизации , что, возможно, привело к исчезновению их языков. [123] [124] [125] В современных исследованиях использование таких понятий, как «эллинизация» и «романизация», сократилось, поскольку их критиковали как упрощенные понятия, которые не могут описать реальные процессы, посредством которых материальное развитие двигалось из центров. древнего Средиземноморья до его периферии. [96]

Мессапический язык часто считают диалектом или родственным языком иллирийского. Однако свидетельства Иллириана слишком фрагментарны, чтобы можно было делать какие-либо выводы. Вымерший индоевропейский язык, мессапский язык когда-то использовался в Апулии на юго-востоке итальянского полуострова тремя япигскими племенами региона : мессапийцами , дауниями и пеуцециями . На основании исторических и археологических данных широко распространено мнение, что Мессапик достиг Апулии в результате иллирийских миграций через Адриатическое море. [5] [6]

По обе стороны пограничного региона между южной Иллирией и северным Эпиром контакт между иллирийским и греческим языками создал область двуязычия между ними, хотя неясно, как развивалось влияние одного языка на другой из-за нехватки языков. доступного археологического материала. Однако это происходило не на одинаковом уровне с обеих сторон: иллирийцы были более склонны принять более престижный греческий язык. [126] [127] Продолжающиеся исследования могут предоставить дополнительные знания об этих контактах за пределами нынешних ограниченных источников. [127] Иллирийцы были подвержены не только дорическому и эпиротскому греческому , но и аттико-ионическому. [127]

Когда-то считалось, что иллирийские языки связаны с венетическим языком на итальянском полуострове, но от этой точки зрения отказались. [128] Другие ученые связали их с соседним фракийским языком, предполагая промежуточную область конвергенции или диалектный континуум , но эта точка зрения также обычно не поддерживается. Все эти языки, вероятно, вымерли к V веку нашей эры, хотя традиционно албанский язык считается потомком иллирийских диалектов, сохранившихся в отдаленных районах Балкан в средние века , но данные «слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли знать, термин иллирийский даже относился к одному языку». [129] [130]

Диалекты-предки албанского языка сохранились где-то на границе латинского и древнегреческого языкового влияния, линии Иречека . Существуют различные современные историки и лингвисты, которые полагают, что современный албанский язык мог произойти от южно-иллирийского диалекта, тогда как альтернативная гипотеза утверждает, что албанский язык произошел от фракийского языка. [131] [129] О древнем языке известно недостаточно, чтобы полностью доказать или опровергнуть любую гипотезу, см. « Происхождение албанцев» . [132]

Лингвистические свидетельства и подгруппы

Современные исследования иллирийской ономастики, основной области, с помощью которой иллирийцы были лингвистически исследованы, поскольку письменных записей обнаружено не было, начались в 1920-х годах и были направлены на более точное определение иллирийских племен, общих черт, отношений и различий между ними, как они были. обусловлены специфическими местными культурными, экологическими и экономическими факторами, которые еще больше подразделили их на различные группы. [133] [134] Этот подход привел в современных исследованиях к определению трех основных ономастических провинций, в которых иллирийские личные имена появляются почти исключительно в археологическом материале каждой провинции. Южная иллирийская или юго-восточная далматинская провинция была ареалом собственно иллирийцев (ядром которой была территория Illyrii proprie dicti классических авторов, расположенная в современной Албании) и включала большую часть Албании , Черногории и их внутренних районов. Эта область простиралась вдоль Адриатического побережья от долины Аус [40] на юге до долины Неретвы и за ее пределами на севере. [40] [135] Вторая ономастическая провинция, центральная иллирийская или средняя далматинско-паннонская провинция, начиналась к северу и охватывала большую территорию, чем южная провинция. Оно простиралось вдоль Адриатического побережья между реками Крка и Цетина , охватывало большую часть Боснии (за исключением ее северных районов), центральную Далмацию ( Лика ) и ее внутренние районы на центральных Балканах, включая западную Сербию и Санджак . Третья ономастическая провинция дальше на север, определяемая как Северная Адриатика, включает Либурнию и регион современной Любляны в Словении . Это часть более крупной лингвистической области, отличной от иллирийской, которая также включает венетический и его истрийский вариант. Эти территории не имеют строгого географического определения, поскольку между ними было некоторое совпадение. [136] [137] [135] В регионе Дардани ( современное Косово, части северной Северной Македонии , части восточной Сербии) наблюдалось перекрытие южных иллирийских и далматинских ономастических провинций. В этом районе также встречается местная иллирийская антропонимия. [138]

По своей ономастике южный иллирийский (или юго-восточный далматинский) имеет тесные связи с мессапическим . Большая часть этих отношений связана с центральной частью Далмации. [139] В более старых исследованиях (Crossland (1982)), некоторые топонимы в центральной и северной Греции демонстрируют фонетические характеристики, которые, как считалось, [ по мнению кого? ] указывают на то, что иллирийцы или близкородственные народы были расселены в этих регионах до появления греческого языка . [ сомнительно – обсудить ] [140] Однако подобные взгляды во многом опирались на субъективные древние свидетельства и не подкреплялись самыми ранними свидетельствами (эпиграфическими и т.п.). [141]

Религия

Иллирийцы, как и большинство древних цивилизаций, были политеистами и поклонялись многим богам и божествам , возникшим из сил природы . Наиболее многочисленные, еще недостаточно изученные, следы религиозных практик доримской эпохи относятся к религиозной символике . Символы изображены во всех вариантах орнамента и показывают, что главным объектом доисторического культа иллирийцев было Солнце , [ 142] [143] которому поклонялись в широко распространенной и сложной религиозной системе. [142] Солнечное божество изображалось в виде геометрической фигуры, такой как спираль , концентрический круг и свастика , или в виде фигуры животного , например птиц , змей и лошадей . [144] [143] Символы водоплавающих птиц и лошадей были более распространены на севере, а змея была более распространена на юге. [143] Иллирийские божества упоминались в надписях на статуях , памятниках и монетах римского периода , а некоторые интерпретировались древними авторами посредством сравнительного религиоведения . [145] [146] Кажется, не существует единого самого выдающегося бога для всех иллирийских племен , и ряд божеств, очевидно, появляются только в определенных регионах. [145]

В Иллирисе Деипатрус был богом, которому поклонялись как Отцу Неба , Пренде была богиней любви и супругой бога грома Перенди , Эн или Энджи был богом огня, Юпитер Парфинус был главным божеством Парфини , Редон был божеством-покровителем моряков, появлявшимся на многих надписях в прибрежных городах Лиссус , Даорсон , Скодра и Диррахий , тогда как Медавр был божеством-защитником Ризиниума , с монументальной конной статуей, возвышающейся над городом с акрополя. В Далмации и Паннонии одной из самых популярных ритуальных традиций римского периода был культ римского божества-покровителя дикой природы, лесов и полей Сильвана , изображенного с иконографией Пана . Римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами Сильвана и Терминуса , бога-защитника границ. Таден был далматинским божеством, носящим имя или эпитет Аполлона в надписях, найденных возле истока реки Босна. У Дельматов также был Арматус в качестве бога войны в Дельминиуме . Сильваны, женское множественное число от имени Сильван, фигурировали на многих посвящениях по всей Паннонии. В горячих источниках Топуско ( Верхняя Паннония ) жертвенные алтари были посвящены Видасу и Тане (отождествляемым с Сильваном и Дианой ), чьи имена неизменно стоят рядом как спутники. Аекорна или Аркворния была богиней-покровительницей озер или рек, которой поклонялись исключительно в городах Наупорт и Эмона , где она была самым важным божеством после Юпитера . Лабурус также был местным божеством, которому поклонялись в Эмоне, возможно, божеством, защищающим плывущих лодочников. [ нужна цитата ]

Похоже, что иллирийцы не выработали единой космологии, на которой можно было бы сосредоточить свою религиозную практику. [143] Ряд иллирийских топонимов и антропонимов произошли от названий животных и отражали представления о животных как о мифологических предках и защитниках. [147] Змея была одним из важнейших тотемов животных . [148] Иллирийцы верили в силу заклинаний и сглаза , в магическую силу защитных и благотворных амулетов , способных отвратить сглаз или дурные намерения врагов. [142] [145] Человеческие жертвоприношения также играли роль в жизни иллирийцев. [149] Арриан записывает, что вождь Клит Иллирийец принес в жертву трех мальчиков, трех девочек и трех баранов незадолго до битвы с Александром Великим . [150] Наиболее распространенным типом захоронения среди иллирийцев железного века был курган или курганное захоронение. Вокруг него хоронили родственников первых курганов, и чем выше статус находящихся в этих захоронениях, тем выше курган. Археология обнаружила множество артефактов, помещенных в эти курганы, таких как оружие, украшения, одежда и глиняные сосуды. Богатый спектр религиозных верований и погребальных ритуалов, возникший в Иллирии, особенно в римский период, может отражать различия в культурной идентичности в этом регионе. [151]

Археология

Детали позднеантичного соборного комплекса в Биллисе , Албания и Адриатическое море вдалеке.
Стены древнего Даорсона , расположенного в Ошаничи недалеко от Столаца в Боснии и Герцеговине .

Всего описано, что на иллирийских территориях возникло как минимум шесть материальных культур. На основе существующих археологических находок их сравнительное археологическое и географическое определение было затруднено. [152] Археогенетические исследования показали, что основная гаплогруппа Y-ДНК среди иллирийцев, J2b-L283, распространилась через цетинскую культуру через восточную Адриатику от долины Цетины в Хорватии до Черногории и северной Албании. Самая ранняя археогенетическая находка, связанная с Цетиной в Албании, - это курган Шкрель (19 век до н.э.). Это самая старая находка J2b-L283 в регионе, исторически известном как Иллирия . Фрейлих и др. (2021) определили, что образцы, связанные с Цетиной, из Великого Ваника, имеют сходное происхождение с образцом медного века с стоянки Бели-Манастир -Попова Земля (поздняя культура Вучедол ), восточная Хорватия. Тот же аутосомный профиль сохраняется в образце железного века из пещеры Язинка. [153] Находки Цетины были найдены в западной Адриатике со второй половины третьего тысячелетия на юге Италии. В Албании новые раскопки показывают распространение цетинской культуры в местах центральной Албании (Блази, Незир, Кепута). Внутренняя Цетина распространилась в Боснии и Герцеговине, в частности в Котораце, месте недалеко от Сараево, и были продемонстрированы контакты с культурой Белотич Бела Црква. [154] В эпоху развитого среднего бронзового века Белотич Бела Црква, которая была признана еще одной протоиллирийской культурой, развивалась на северо-востоке Боснии и западной Сербии ( район Чачак ). На участках этой культуры наблюдались как погребение, так и кремация. Подобные погребальные обычаи наблюдались на плато Гласинац в восточной Боснии, где впервые развилась культура Глазинац-Мати . [155]

В 7 веке до нашей эры, в начале железного века, иллирийцы возникли как этническая группа с особой культурой и формой искусства. Под влиянием гальштатских культур с севера появились различные иллирийские племена, которые организовали свои региональные центры. [156] Культ мертвых играл важную роль в жизни иллирийцев, что видно по тщательно выполненным ими погребениям и погребальным обрядам, а также по богатству захоронений. В северных частях Балкан существовала давняя традиция кремации и захоронения в неглубоких могилах, в то время как в южных частях умерших хоронили в больших каменных или земляных курганах (туземно называемых громилами ), которые в Герцеговине достигали монументальных размеров. , более 50 метров в ширину и 5 метров в высоту. Яподское племя (находящееся от Истрии в Хорватии до Бихача в Боснии ) имело склонность к украшению тяжелыми, огромными ожерельями из желтой, синей или белой стеклянной пасты и большими бронзовыми фибулами, а также спиральными браслетами, диадемами и шлемами. из бронзы. [ нужна цитация ] Небольшие скульптуры из нефрита в форме архаической ионической пластики также характерны для Япода. Сохранились многочисленные монументальные скульптуры, а также стены цитадели Незакций недалеко от Пулы , одного из многочисленных истрийских городов железного века . Иллирийские вожди носили на шее бронзовые браслеты, как и кельты . [157] Иллирийцы находились под влиянием кельтов во многих культурных и материальных аспектах, и некоторые из них были кельтизированы , особенно племена в Далмации [158] и паннонцы . [159] В Словении Ваче ситула была обнаружена в 1882 году и приписана иллирийцам. Доисторические останки указывают на рост не выше среднего: мужчина 165 см (5 футов 5 дюймов), женщина 153 см (5 футов 0 дюймов). [121]

Раннее Средневековье

Также очевидно, что в регионе, который простирается от южного побережья Далмации, ее внутренних районов, Черногории, северной Албании до Косово и Дардании , помимо единообразия в ономастике, существовали также некоторые археологические сходства. Однако невозможно определить, образовали ли эти племена, жившие там, также языковое единство. [160]

Культура Комани-Круя — это археологическая культура, засвидетельствованная от поздней античности до средневековья в центральной и северной Албании, южной Черногории и подобных местах в западной части Северной Македонии . Он состоит из поселений, обычно построенных под городищами вдоль дорожных сетей Лежа ( Праэвалитана )-Дардания и Виа Эгнатия , которые соединяли береговую линию Адриатического моря с центральными балканскими римскими провинциями. Его типичным местом является Комани и его форт на близлежащем холме Далмаче в долине реки Дрин. Круя и Лежа представляют собой важные памятники культуры. Население Комани-Круи представляет собой местный неславянский народ западных Балкан, который был связан с римской Юстиниановой военной системой фортов. Развитие Комани-Круи имеет важное значение для изучения перехода от классического древнего населения Албании к средневековым албанцам, что засвидетельствовано в исторических записях XI века. В албанской археологии, основываясь на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в могилах, население Комани-Круи рассматривается как группа, произошедшая от местных иллирийцев, «вновь заявивших о своей независимость» от Римской империи спустя много столетий и сформировала ядро ​​более позднего исторического региона Арбанон . [161] Иллирийско-албанские связи были основным направлением албанского национализма в период коммунизма. [162] На этом раннем этапе исследования было установлено, что поселения Комани-Круя представляли собой местное неславянское население, которое было описано как романизированное иллирийское, латиноязычное или владеющее латинской грамотой. [163] [164] Это подтверждается отсутствием славянских топонимов и сохранением латинских в районе Комани-Круя. С точки зрения историографии, тезис о древней албанской археологии является непроверяемой гипотезой, поскольку не существует никаких исторических источников, которые могли бы связать Комани-Крую с первым определенным свидетельством существования средневековых албанцев в 11 веке. [163] [164] Националистическая интерпретация кладбищ Комани-Круя была категорически отвергнута неалбанскими учеными. Джон Уилкс назвал это «крайне невероятной реконструкцией албанской истории». Некоторые албанские ученые даже сегодня продолжают поддерживать эту модель преемственности. [165]

Ограниченные раскопки проводились до 1990-х годов. Предметы с обширной территории, охватывающей близлежащие регионы всю Византийскую империю, северные Балканы и Венгрию, а также морские пути от Сицилии до Крыма, были найдены в Далмаче и других памятниках, происходящих из многих различных производственных центров: местных, Византийских, Сицилийских, Аваро-Славянских, Венгерских. , крымская и даже возможно меровингская и каролингская. В албанской археологии, основываясь на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в могилах, население Комани-Круи рассматривалось как группа, произошедшая от местных иллирийцев, которые «вновь заявили о своей независимость» от Римской империи спустя много столетий и сформировала ядро ​​более позднего исторического региона Арбанон . [161] Поскольку исследования почти полностью были сосредоточены на могилах и местах захоронений, поселения и жилые помещения часто игнорировались. [166] Другие точки зрения подчеркивали, что как археологическая культура она не должна быть связана с одной социальной или этнической группой, а должна быть контекстуализирована в более широких римско-византийских или христианских рамках, а также материальные находки не должны быть разделены по этническим категориям, как это возможно». их нельзя соотносить с конкретной культурой. С этой точки зрения, кладбища из близлежащих регионов, которые были отнесены к славянским группам, не следует рассматривать как обязательно представляющие другой народ, а как представители класса и других социальных факторов, поскольку «этническая идентичность была лишь одним из факторов различной важности». [167] Югославские археологи предложили противоположную версию и попытались представить население как славянское, особенно в регионе западной Македонии. [168] Археологические исследования показали, что эти места не были связаны с регионами, населенными тогда славянами, и даже в таких регионах, как Македония, в 7 веке не было основано славянских поселений. [169]

С археологической точки зрения, хотя считалось возможным и даже вероятным, что стоянки Комани-Круя использовались непрерывно, начиная с VII века, это оставалось непроверенной гипотезой, поскольку исследования все еще были ограничены. [170] Представляло ли это население местную преемственность или прибыло в более ранний период из более северного места, когда славяне вошли на Балканы, в то время оставалось неясным, но независимо от их конечного географического происхождения, эти группы поддерживали культурные традиции эпохи Юстиниана VI века. возможно, как выражение своей коллективной идентичности, и свои материальные культурные ссылки они черпали из военной системы Юстиниана. [171] В этом контексте они, возможно, использовали погребальные обычаи как средство ссылки на «идеализированный образ прошлой римской власти». [171]

Исследования значительно расширились после 2009 года, а первое исследование топографии Комани было произведено в 2014 году. До тех пор, за исключением площади кладбища, размер поселения и его протяженность оставались неизвестными. В 2014 году выяснилось, что Комани занимал площадь более 40 га, что намного больше, чем предполагалось первоначально. Самая старая фаза его заселения относится к эллинистической эпохе. [172] Правильное развитие началось в поздней античности и продолжалось в средние века (13-14 века). Это указывает на то, что Комани был позднеримским фортом и важным торговым узлом в сетях Праэвалитаны и Дардании. Участие в торговых сетях восточного Средиземноморья по морским путям, по-видимому, в ту эпоху было очень ограниченным даже на близлежащих прибрежных территориях. [173] За крахом римской администрации на Балканах последовал широкий демографический коллапс, за исключением Комани-Круи и соседних горных регионов. [174] Во время аварско-славянских набегов общины из современной северной Албании и близлежащих территорий группировались вокруг холмов для лучшей защиты, как и в случае с другими территориями, такими как Лежа и Сарда. В VII веке, когда византийская власть была восстановлена ​​после аваро-славянских набегов и процветание поселений возросло, в Комани наблюдался рост населения и начала формироваться новая элита. Рост населения и благосостояния ознаменовался созданием новых поселений и новых церквей в их окрестностях. Комани сформировал местную сеть с Лежей и Круей, и, в свою очередь, эта сеть была интегрирована в более широкий византийский средиземноморский мир, поддерживала контакты с северными Балканами и занималась торговлей на дальние расстояния. [175] Виннифрит (2020) недавно описал это население как пережиток «латинско-иллирийской» культуры, которая позже появилась в исторических записях как албанцы и влахи . По мнению Виннифрита, географические условия северной Албании благоприятствовали сохранению албанского языка в холмистых и горных районах, а не в равнинных долинах. [176] Он добавляет, что язык и религия этой культуры остаются неопределенными. Поскольку епископы отсутствовали за границей, «горская паства не могла быть слишком сведуща в богословских или лингвистических тонкостях». [176]

Национализм

албанцы

Возможная преемственность между иллирийским населением Западных Балкан в древности и албанцами сыграла значительную роль в албанском национализме с 19 века до наших дней. [177] [178]

Южные славяне

В начале XIX века многие образованные европейцы, исходя из слабых знаний истории и этнологии, считали южных славян потомками древних иллирийцев. Когда Наполеон завоевал часть южнославянских земель, эти территории были названы в честь древних иллирийских провинций (1809–1814 гг.). [179] После распада Первой Французской империи в 1815 году монархия Габсбургов становилась все более централизованной и авторитарной, а страх перед мадьяризацией вызвал патриотическое сопротивление среди хорватов. [180] Под влиянием романтического национализма самопровозглашенное « иллирийское движение » в форме хорватского национального возрождения открыло литературную и журналистскую кампанию, инициированную группой молодых хорватских интеллектуалов в 1835–49 годах. [181] [182]

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Произведения Гекатея можно анализировать лишь косвенно, поскольку фрагменты сохранились в трудах других античных авторов. Большинство фрагментов передано в географическом лексиконе (Ἐθνικά, Ethnica ) Стефана Византийского (VI в. н.э.), от которого мы располагаем лишь более поздним сокращением ( воплощение Ермолая). С другой стороны, современные ученые в целом считают Стефана надежным источником. [22] [23]
  2. ^ По мнению Борзы, в связи с тем, что иллирийские племена постоянно перемещались, у древнегреческих авторов не существует точных границ «Иллириса». Иллирис примерно представлял собой территорию, расположенную к северу от Эпира и западной Македонии [26] и охватывавшую северную и центральную Албанию вплоть до устья Ауса. [27] Согласно Кроссланду (1982), греки V века до н. э. признавали иллирийцев ( Ἰλλυριοί) важным негреческим народом, жившим к северу от этолийцев и акарнанцев и дальше на север на территории современной центральной и северная Албания , где Эпидамн/Диррахий и Аполлония были основаны греческими колонистами . [28] Река Аус, традиционно считавшаяся пограничным регионом между Иллирией и Эпиром, в современных исследованиях оспаривается как имеющая такой статус. Скорее, между иллирийцами и племенами Эпира существовала трансграничная территория, которая включала земли атинтанцев на севере и Тимфею на юге. Более поздние исследования считают Керонские горы барьером между иллирийцами и племенами Эпира. Но этот горный барьер служил не границей, а скорее местом культурных встреч. [29] [30]
  3. ↑ По мнению некоторых современных учёных, иллирийская генеалогия Аппиана в конечном итоге произошла от Тимея . Непосредственным источником Аппиана, вероятно, был Тимаген , который также использовался Помпеем Трогом для описания ранней истории иллирийцев. [65]
  4. ↑ Существует также другая историческая реконструкция, которая считает Бардилиса дарданским правителем, который во время расширения своих владений включил в свое царство регион Дассаретис, но эта интерпретация оспаривается историками, которые считают Дарданию слишком далеко на севере для событий, связанных с иллирийцами. царь Бардилис и его династия. [73] [74] [75]
  5. ↑ Описывая иллирийское вторжение в Македонию под властью Аргея I , где-то между 678 и 640 годами до нашей эры, историк Полиэн ( эт. 2-й век н.э.) записал самого старого известного царя в Иллирии, Галавра или Галабра , правителя Таулантиев, который правил во второй половине VII века до н.э. Однако ничто не гарантирует подлинность отрывка Полиэна. [78]

Рекомендации

  1. ^ Шпуза 2022, с. 553; Зиндель и др. 2018, с. 346; Бейко и др. 2015, с. 4; Хаммонд и Уилкс 2012, с. 726; Дауссе 2015, с. 28.
  2. ^ abcd Roisman & Worthington 2010, стр. 280.
  3. ^ Бордман 1982, с. 629.
  4. ^ аб Уилкс 1992, с. 92.
  5. ^ ab Mallory & Adams 1997, стр. 378–379.
  6. ^ аб Фортсон 2004, с. 407.
  7. ^ аб Шефер 2008, с. 130.
  8. ^ Коретта и др. 2022, с. 1122: «Хотя происхождение языка обсуждается, в литературе преобладает мнение, что он является потомком иллирийского (Hetzer 1995)».
  9. ^ Матасович 2019, с. 5: «О происхождении албанского языка написано много. Наиболее вероятным предшественником албанского языка был иллирийский, поскольку большая часть современной Албании в древности была заселена иллирийцами, но сравнение двух языков невозможно. потому что об иллирийском почти ничего не известно, несмотря на то, что были опубликованы два справочника по этому языку (Ганс Крахе и Антон Майер)... изучение личных имен и топонимов из Иллирии показывает, что можно выделить несколько ономастических областей, и эти Ономастические области просто могли соответствовать разным языкам, на которых говорили в древнем Иллирике. Если иллирийцы действительно говорили на нескольких разных языках, возникает вопрос, из какого «иллирийского» языка развился албанский, и на этот вопрос нельзя ответить, пока не будут обнаружены новые данные. Сохранившийся в греческом языке «иллирийский» лоск (rhinon «туман») может иметь рефлекс в алб. (Gheg) re͂ «облако» (Tosk re)< PAlb. *ren-».
  10. ^ Парпола 2012, с. 131: «Плохо подтвержденный иллирийский язык был в древности важным индоевропейским языком на Балканах, и широко распространено мнение, что он сохранился в албанском языке (ср. Mallory 1989: 73–76; Fortson 2004: 405–406 и 390). ."
  11. ^ Бикс 2011, с. 25: «Часто полагают (по очевидным географическим причинам), что албанцы происходят от древнего иллирийца (см. выше), но это невозможно установить, поскольку мы почти ничего не знаем о самом иллирийце».
  12. ^ Фортсон 2010, с. 446: «Албанский язык образует отдельную ветвь индоевропейского языка; это последняя ветвь, которая появляется в письменных источниках. Это одна из причин, почему его происхождение окутано тайной и противоречиями. Широко распространенное утверждение, что это современный – дневной потомок иллирийского языка, на котором говорили практически в том же регионе в классические времена ([...]), имеет географический и исторический смысл, но лингвистически не поддается проверке, поскольку мы так мало знаем об иллирийском языке».
  13. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 11: «Хотя есть некоторые лексические элементы, которые, по-видимому, являются общими для румынского (и, в более широком смысле, дакийского) и албанского языков, на сегодняшний день самые сильные связи можно утверждать между албанским и иллирийским языком. Последнее, по крайней мере, засвидетельствовано в том, что исторически считается Заимствованные слова из греческого и латинского языков относятся к дохристианской эпохе и предполагают, что предки албанцев, должно быть, к тому времени оккупировали Албанию, чтобы Поглотили такие кредиты у своих исторических соседей. Поскольку иллирийцы в это время оккупировали территорию Албании, они являются наиболее вероятными получателями таких кредитов».
  14. ^ Эйхнер, Хайнер (2004). Illyrisch - die unbekannte Sprache (DOC) . Die Illyrer. Аспарн-ан-дер-Зайя. п. 105.
  15. ^ Аппендини, Франческо Мария (1802). Historiae urbium et Regionum Italiae rariores (на итальянском языке). А. Форни. п. 24.
  16. ^ аб Эйхнер 2004, с. 106.
  17. Ссылки _ Академические словари и энциклопедии .
  18. ^ Эйхнер 2004, стр. 106–7.
  19. ^ аб Дзино 2014a, стр. 45–46.
  20. ^ аб Матиясич 2011, с. 293.
  21. ^ Дзино 2014а, стр. 47–48.
  22. ^ Матиясич 2011, с. 295–296.
  23. ^ Матиясич 2015, с. 132.
  24. ^ Катичич 1976, стр. 154–155.
  25. ^ аб Катич 1976, с. 156.
  26. ^ Борза, 1991, с. 191: «Иллирийские племена постоянно перемещались, и не существует фиксированных сухопутных границ для территории, известной грекам как «Иллирис». Грубо говоря, Иллирис состоял из большого региона к северу от Эпира и западной Македонии...»
  27. ^ Хаммонд 1994, с. 438: «Иллирис», географический термин, который греки применяли к территории, соседней с их собственной, охватывает более или менее территорию северной и центральной Албании вплоть до устья Ауса.
  28. ^ Кроссленд 1982, с. 839: «Греки пятого века до нашей эры знали иллирийцев как важный негреческий народ, живший к северу от этолийцев и акарнанцев и дальше на север, на территории, которая сейчас образует центральную и северную Албанию, где греческие колонисты основали Эпидамн ( Диррахий) и Аполлония».
  29. ^ Дауссе 2015, с. 28: «Последняя картография Лорианы Мартинес-Сев41 представляет собой обширную зону между Иллирией, Эпирой и Македуаном, составляющую северную часть юга де л'Атинтани, де ла Параве и де ла Тимфея. (..) De celle-ci dépend она нанесла аппликацию на реванш moins bien au fleuve Aoos для определения границы между Иллирией и Иллирией. "Эпир и Иллирия. Больше всего времени, гора - это место жизни большого количества населения Северной Греции. À ce titre, elle constitue plus un loe de rencontre qu'une barrière".
  30. ^ Уилкс 1992, с. 97.
  31. ^ Кроссленд 1982, с. 841.
  32. ^ Уилкс 1992, стр. 81, 183.
  33. ^ ab Кэмпбелл 2009, с. 120.
  34. ^ аб Уилкс 1992, с. 38.
  35. ^ Элси 2015, с. 2.
  36. ^ Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (7 июля 2011 г.). Спутник Древней Македонии. Джон Уайли и сыновья. п. 280. ИСБН 978-1-4443-5163-7.
  37. ^ Дзино 2014а, с. 47.
  38. ^ abc Дзино 2014а, с. 46.
  39. ^ Гарашанин 1982, стр. 585–586.
  40. ^ abc Wilkes 1992, с. 92
  41. ^ Уилкс 1992, с. 33–35, 39.
  42. ^ Дзино 2014б, с. 15–19.
  43. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг 2022, стр. 8, 10–11, 13.
  44. ^ Шашель Кос 2005, с. 235.
  45. ^ Уилкс 1992, с. 39.
  46. ^ Уилкс 1992, с. 38, 81.
  47. ^ Стипчевич 1977, с. 17.
  48. ^ Дзино 2014б, с. 13–19.
  49. ^ Мэтисон И., Алпаслан-Руденберг С., Пост С., Сеченьи-Надь А., Роланд Н., Маллик С. и др. (март 2018 г.). «Геномная история Юго-Восточной Европы». Природа . 555 (7695): 197–203. Бибкод :2018Natur.555..197M. дои : 10.1038/nature25778. ПМК 6091220 . ПМИД  29466330. 
  50. ^ Паттерсон, Ник; и другие. (2022). «Массовая миграция в Британию в период от среднего до позднего бронзового века» (PDF) . Природа . 601 (7894): 588–594. Бибкод : 2022Natur.601..588P. дои : 10.1038/s41586-021-04287-4. ПМЦ 8889665 . PMID  34937049. S2CID  245509501. 
  51. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг, 2022: Дополнительные файлы, Таблица S1 / Дополнительные материалы.
  52. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг 2022, стр. 256: Дополнительные материалы.
  53. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг 2022, стр. 220: Дополнительные материалы.
  54. ^ Жегарак, Александра; Винкельбах, Л; Блёхер, Дж; Дикманн, Ю; Кречкович Гаврилович, М (2021). «Древние геномы дают представление о структуре семьи и наследственности социального статуса в раннем бронзовом веке Юго-Восточной Европы». Научные отчеты . 11 (1): 10072. Бибкод : 2021NatSR..1110072Z. doi : 10.1038/s41598-021-89090-x. ПМЦ 8115322 . ПМИД  33980902. 
  55. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг 2022: Таблица дополнительных материалов S1
  56. ^ Анели, Серена; Саупе, Тина; Монтинаро, Франческо; Сольник, Ану; Молинаро, Людовика; Скэджион, Чинция; Каррара, Никола; Равеан, Алессандро; Кивисилд, Тоомас; Мецпалу, Мейт; Шейб, Кристиана; Пагани, Лука (2022). «Генетическое происхождение даунцев и пан-средиземноморский контекст железного века на юге Италии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (2). doi : 10.1093/molbev/msac014. ПМЦ 8826970 . ПМИД  35038748. 
  57. ^ Лазаридис и Альпаслан-Руденберг 2022, с. 322: Дополнительные материалы
  58. ^ аб Шашель Кос 2004, стр. 493, 502.
  59. ^ Шашель Кос 2005, с. 124.
  60. ^ abc Шашель Кос 2005, с. 124
  61. ^ Гримал и Максвелл-Хислоп 1996, стр. 230; Аполлодор и Хард 1999, с. 103 (Книга III, 5.4)
  62. ^ аб Шашель Кос 2004, с. 493.
  63. ^ Гримал и Максвелл-Хислоп 1996, стр. 168.
  64. ^ Катичич 1995, с. 246.
  65. ^ аб Шашель Кос 2005, с. 123.
  66. ^ Шашель Кос 2004, с. 502.
  67. ^ Папазоглу 1978, с. 213.
  68. ^ Шашель Кос 2004, с. 503.
  69. ^ Стипчевич 1989, с. 34.
  70. ^ Шашель Кос 2004, с. 500.
  71. ^ Кастильони 2010, стр. 93–95.
  72. ^ Мортенсен 1991, стр. 49–59; Кабанес 2002, стр. 50–51, 56, 75; Кастильони 2010, с. 58; Лейн Фокс 2011, с. 342; Камби, Чаче и Киригин 2002, с. 106; Месихович и Шачич 2015, стр. 129–130.
  73. ^ Кабанес 2002, стр. 50–51, 56, 75.
  74. ^ Мортенсен 1991, стр. 49–59.
  75. ^ Лейн Фокс 2011, с. 342.
  76. ^ Стипчевич 1989, с. 35.
  77. ^ Уилкс 1992, стр. 97–98.
  78. ^ Кабанес 2002, с. 51.
  79. ^ Уилкс 1992, стр. 110–111.
  80. ^ Уилкс 1992, с. 112.
  81. ^ Месихович и Шачич 2015, стр. 39–40.
  82. ^ Дзино 2014а, с. 49.
  83. ^ Уилкс 1992, стр. 112, 122–126.
  84. ^ Стипчевич 1989, стр. 35–36.
  85. ^ Хаммонд 1994, с. 438.
  86. ^ Хаммонд 1993, стр. 106–107.
  87. ^ Полибий 2.3
  88. ^ Элси 2015, с. 3.
  89. ^ Байрич 2014, с. 29.
  90. ^ Уилкс 1992, с. 158.
  91. ^ Боак и Синниген 1977, стр. 111.
  92. ^ Грюн 1986, с. 76.
  93. ^ Дзино 2012, стр. 74–76.
  94. ^ Дзино 2012, с. 97.
  95. ^ Дзино 2012, стр. 84–85.
  96. ^ abc Wilkes 1992, с. 4
  97. ^ Битвы греческого и римского миров: хронологический сборник 667 сражений до 31 г. до н.э., от историков древнего мира (историческая серия Гринхилла) Джона Дрого Монтегю, ISBN 1-85367-389-7 , 2000, стр. 47 
  98. ^ Месихович 2011, стр. 8, 15.
  99. ^ Холлеран 2016, с. 103.
  100. ^ Ленски, Ноэль (26 июня 2014 г.). Крах империи: Валент и Римское государство в четвертом веке нашей эры . Univ of California Press, 2014. стр. 45–67. ISBN 9780520283893.
  101. ^ Одал, Чарльз М. (2001). Константин и христианская империя. Лондон: Рутледж . стр. 40–41. ISBN 978-0-415-17485-5.
  102. ^ Ленски, Ноэль Эммануэль (2002). Крах империи: Валент и римское государство в четвертом веке нашей эры. Калифорнийский университет Press. п. 56. ИСБН 978-0-520-23332-4. Проверено 12 октября 2010 г.
  103. ^ Крок, Брайан (2001). Граф Марцеллин и его хроника. Издательство Оксфордского университета. п. 89. ИСБН 978-0-19-815001-5. Проверено 12 октября 2010 г.
  104. ^ Маас, Майкл (2005). Кембриджский спутник эпохи Юстиниана. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139826877.
  105. ^ Бохек, Янн Ле (2013). Имперская римская армия. Рутледж. п. 83. ИСБН 9781135955069.
  106. ^ Джука 1984, с. 60: «Поскольку иллирийцы в последний раз упоминаются как этническая группа в Miracula Sancti Demetri (7 век нашей эры), некоторые ученые утверждают, что после прихода славян иллирийцы вымерли».
  107. ^ Мекси, Александр (1989) Të dhëna për historinë e hershme mesjetare të Shqipërisë (fundi i shek. VI - fillimi i shek. XI), / Données sur l'histoire mediévale ancienne de l'Albanie Iliria Année 1989, 19-1, п. 120
  108. ^ Чиркович 2004, с. 2: «Название иллирийцы использовалось для обозначения западного крыла южных славян вплоть до девятнадцатого века, хотя со времен средневековья оно употреблялось преимущественно в связи с албанцами».
  109. ^ Джилас 1991, стр. 20–21.
  110. ^ Стергар 2016, стр. 111–112.
  111. ^ Кодер 2017, с. 206.
  112. ^ Матиясич 2011, с. 26.
  113. ^ Шашель Кос 1993, с. 120.
  114. ^ Иллирийцы (Народы Европы) Джона Уилкса, 1996, стр. 158, «... Иллирийский успех продолжился, когда командование перешло к вдове Агрона Теуте, которая предоставила отдельным кораблям лицензию на всеобщий грабеж. В 231 году флот и армия напали на Эллс и Мессению..."
  115. ^ Мёллер, Бьёрн. «Пиратство, морской терроризм и военно-морская стратегия». Копенгаген: Датский институт международных исследований, 16 ноября 2008 г. 10.
  116. ^ Делл, Гарри Дж. 1967. Происхождение и природа иллирийского пиратства. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 16, (3) (июль): 344–58. 345.
  117. ^ Ливи . История Рима, Группа 2 — История Рима, Ливий . Т. Каделл и В. Дэвис, 1814. с. 324.
  118. ^ Уайтхорн 1994, с. 37; Экстайн 2008, с. 33; Штраус 2009, с. 21; Эверитт 2006, с. 154.
  119. ^ Чемпион 2004, с. 113.
  120. ^ Ювенал 2009, с. 127.
  121. ^ аб Уилкс 1992, с. 219.
  122. ^ Уилкс 1992, с. 223.
  123. ^ Бансон 1995, с. 202; Мочи 1974.
  124. ^ Помрой и др. 2008, с. 255
  125. ^ Боуден 2003, с. 211; Каждан 1991, с. 248.
  126. ^ Малкин 1998, с. 143.
  127. ^ abc Filos 2017, стр. 222, 241.
  128. ^ Уилкс 1992, с. 183.
  129. ^ ab Список лингвистов Университета Восточного Мичигана: иллирийский язык, заархивировано 18 февраля 2012 г. на Wayback Machine , linguistlist.org; по состоянию на 3 апреля 2014 г.
  130. ^ Аммон и др. 2006, с. 1874: «Традиционно албанский считается потомком иллирийского, но Хэмп (1994a) утверждает, что доказательства слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли знать, относится ли термин иллирийский вообще к одному языку».
  131. ^
    • Чека 2005, стр. 40–42, 59.
    • Тунманн, Йоханнес Э. «Untersuchungen uber die Geschichte der Oslichen Europaischen Volger». Тейль, Лейпциг, 1774 г.
    • см. Малькольм, Ноэль. Происхождение: сербы, валахи и албанцы. Малкольм придерживается мнения, что албанский язык был иллирийским диалектом, сохранившимся в Дардании, а затем (повторно?) Завоевавшим албанские низменности.
    • Индоевропейский язык и культура: введение Бенджамин В. Фортсон Издание: 5, с иллюстрациями Опубликовано Wiley-Blackwell, 2004 г. ISBN 1-4051-0316-7 , ISBN 978-1-4051-0316-9  
    • Стипчевич, Александр. Илири (2-е издание). Загреб, 1989 г. (также опубликовано на итальянском языке как «Gli Illiri»)
    • Н.Г.Л. Хаммонд Отношения иллирийской Албании с греками и римлянами. В «Перспективах Албании» под редакцией Тома Виннифрита, St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1992 г.
    • Энциклопедия индоевропейской культуры. Дж. П. Мэллори, Дуглас К. Адамс. Издание: иллюстрировано. Опубликовано Тейлором и Фрэнсисом, 1997 г., ISBN 1-884964-98-2 , ISBN 978-1-884964-98-5 .  
  132. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 9; Фортсон, 2004 г.
  133. ^ Стипчевич 1977, с. 15.
  134. ^ Fine 1983, стр. 9–10.
  135. ^ аб Де Симоне 2017, с. 1869.
  136. ^ Уилкс 1992, с. 70.
  137. ^ Поломе 1982, с. 867.
  138. ^ Уилкс 1992, с. 86.
  139. ^ Поломе 1983, с. 537.
  140. ^ Кроссленд 1982, стр. 841–842.
  141. ^ Яннакис, Георгиос; Креспо, Эмилио; Филос, Панайотис (2017). Исследования древнегреческих диалектов: от Центральной Греции до Черного моря. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 222. ИСБН 9783110532135. Кроссленд постулировал предполагаемую (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, когда греческая элита правила негреческим населением; ср. Нильссон (1909). Очень краткий обзор более старых работ и взглядов доступен у Кокошко и Витчака (2009, 112), которые, в свою очередь, также поддерживают сценарий «эллинизации». не только) эпиграфические свидетельства.
  142. ^ abc Стипчевич 1977, с. 182.
  143. ^ abcd Уилкс 1992, с. 244.
  144. ^ Стипчевич 1977, стр. 182, 186.
  145. ^ abc Wilkes 1992, с. 245.
  146. ^ Запад 2007, с. 15.
  147. ^ Стипчевич 1977, с. 197.
  148. ^ Стипчевич 1976, с. 235.
  149. ^ Уилкс 1992, с. 123.
  150. ^ Ф.А. Райт (1934). АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ. Лондон: GEORGE ROUTLEDGE SONS, LTD. стр. 63–64.
  151. ^ Брандт, Ингвальдсен и Прусак 2014, стр. 249.
  152. ^ Стипчевич 1977, с. 107.
  153. ^ Фрейлих и др. 2021.
  154. ^ Гори, Реккья и Томас 2018, с. 201.
  155. ^ Уилкс 1992, с. 34.
  156. ^ Уилкс 1992, с. 140.
  157. ^ Уилкс 1992, с. 233.
  158. ^ Бансон 1995, с. 202; Хорнблауэр и Спофорт, 2003, с. 426
  159. ^ Хорнблауэр и Спофорт 2003, с. 1106
  160. ^ Матцингер, Иоахим (2016). «Die albanische Autochthoniehypothesaus der Sicht der Sprachwissenschaft» (PDF) . Институт Южной Европы . Проверено 9 августа 2020 г. Das Albanische sei die Nachfolgesprache des Illyrischen: An der sprachlichen Realität des Illyrischen kann prinzipiell nicht gezweifelt werden. Auf welcher Basis beruht aber die heutige Kenntnis des Illyrischen? Nach Moderner Erkenntnis ist das, был Illyrisch zu nennen ist, auf den geographischen Bereich der süddalmatischen Küste und ihrem Hinterland zu begrenzen (modernes Crna Gora, Nordalbanien und Koso/Kosova [antikes Dardanien]), wo nach älteren griechi-schen Autoren Stämme beheimatet waren , die gemeinhin illirisch benannt wurden (Hei-ner EICHNER). Das Gebieteckt sich mit einem auch relative einheitlichen Namensgebiet (Радослав КАТИЧИЧ) и es gibt es zum Teilarchäologische Übereinstimmungen (Герман ПАРЦИНГЕР). Ob diese Stämme auch eine sprachlicheEinheitgebildet haben, lässt sich nicht feststellen. Aus diesem Grund darf der Begriff 'Illyrer' und 'illyrisch' primar nur als Sammelbegriffverstanden werden
  161. ^ аб Уилкс 1996, стр. 278.
  162. ^ Курта, Флорин (2013). «Фибулы седьмого века с изогнутым стержнем на Балканах». Археология Булгарика . 17 (1): 49–70. В Албании долгое время фибулы с изогнутым стержнем считались главным элементом, связывающим культуру Коман(и) с цивилизацией иллирийцев железного века, основным направлением албанского национализма в коммунистический период.
  163. ^ аб Уилкс 1996, стр. 278
  164. ^ аб Боуден 2003, с. 61
  165. ^ Боуден, Уильям (2019). «Конфликтующие идеологии и археология раннесредневековой Албании». Археология Средневековья . All'Insegna del Giglio: 47. ISSN  0390-0592. С другой стороны, националистическая интерпретация кладбищ была категорически отвергнута зарубежными учеными. Влиятельная книга Уилкса об иллирийцах описала ее как «в высшей степени невероятную реконструкцию албанской истории», и, как отмечалось выше, я опубликовал ряд резких критических статей в ее адрес... более ранней модели.
  166. ^ Налбани 2017, с. 315.
  167. ↑ Врум, Джоанита (9 октября 2017 г.). «Саранда в волнах времени». В Морленде, Джон; Митчелл, Джон; Лил, Би (ред.). Встречи, раскопки и аргосии: очерки Ричарда Ходжеса . ООО «Археопресс Паблишинг» с. 249. ИСБН 978-1-78491-682-4. Все кладбища на юго-востоке Албании имеют точно такие же формы и стили оформления, что и кладбища Лако в Саранде (особенно его номера 23–27 в Таблице 3), но датируются более поздним периодом, то есть между 8 и 11/12 веками. века. Албанские археологи часто связывают эти раннесредневековые кладбища с так называемой «культурой Комани-Круя» и связывают их с одной конкретной этнической группой (обычно называемой «славянской»). Однако в последнее время эта точка зрения подверглась критике со стороны других ученых, которые предпочитают помещать «комани-круйскую культуру» в региональный романо-византийский или христианский контекст различных этнических и социальных групп, принимая дополнительные иностранные элементы (Попович 1975:455- 457; Попович 1984: 214–243; Боуден 2003; 210–21; Курта 2006: 103–105). Следовательно, можно заключить, что отождествление находок керамики из раскопок базилики в Саранде с одним периодом (VI и VII вв.) и одним этносом (в данном случае славянами), несомненно, ошибочно.
  168. ^ Курта 2012, с. 73.
  169. ^ Курта 2012, стр. 73–74.
  170. ^ Боуден 2004, с. 229
  171. ^ аб Курта 2013
  172. ^ Налбани 2017, с. 320.
  173. ^ Курта 2021, с. 79.
  174. ^ Курта 2021, с. 314.
  175. ^ Налбани 2017, с. 325.
  176. ^ ab Winnifrith 2021, стр. 98–99.
  177. ^ Дзино 2014б, с. 11, 15–16.
  178. ^ Гори, Майя (ноябрь 2012 г.). «Кто такие иллирийцы? Использование археологии и злоупотребление ею при создании национальной и транснациональной идентичности на Юго-Западных Балканах». Археологический обзор из Кембриджа: археология и (де)построение национальных и наднациональных политий . 27 (2): 71–84.
  179. ^ Джилас 1991, с. 20.
  180. ^ Джилас 1991, с. 22.
  181. ^ Депалатович 1975.
  182. ^ Дзино 2014б, с. 9–10.
  183. ^ ""Иллириквм" см стварали 8 лет, а реконструировали смо и илирски език". www.vecernji.hr (на хорватском языке) . Проверено 16 октября 2022 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Иллирии и иллирийцев.