Храмы йогини в Индии — это гипаэтральные святилища без крыши, построенные в IX-XII веках и посвященные йогиням , женщинам-мастерам йоги в индуистской тантре , в целом приравниваемым к богиням, особенно Парвати , воплощающим священную женскую силу. Они оставались в значительной степени неизвестными и неизученными учеными до конца XX века. Некоторые из святилищ имеют ниши для 64 йогинь, поэтому их называют храмами Чаусат Йогини (Chausath Yogini Mandir, от चौसठ, хинди для 64, [1] также пишется Chaunsath или Chausathi); другие имеют 42 или 81 нишу, что подразумевает разные наборы богинь, хотя их также часто называют храмами Чаусат Йогини. Даже когда есть 64 йогини, это не всегда одно и то же.
Сохранившиеся храмы имеют либо круглую, либо прямоугольную форму в плане; они разбросаны по центральной и северной Индии в штатах Уттар-Прадеш , Мадхья-Прадеш и Одиша . Утраченные храмы, местоположение которых определено по сохранившимся изображениям йогинь, все еще более широко распространены по всему субконтиненту, от Дели на севере и границы Раджастхана на западе до Большой Бенгалии на востоке и Тамил Наду на юге.
Начиная с X века, йогини появляются группами, часто по 64 человека. Они появляются как богини, но адепты тантры могут подражать «и даже воплощать» этих божеств, которые могут появляться как смертные женщины, создавая неоднозначную и размытую границу между человеческим и божественным. [2] Йогини, божественные или человеческие, принадлежат к кланам; в Шайве среди наиболее важных — кланы 8 Матерей (матрис или матрикас ). Йогини часто териоморфны , имеют формы животных, представлены в скульптурах как женские фигуры с головами животных. Йогини связаны с «реальным изменением формы » в животных женского пола и способностью преобразовывать других людей. [3] Они связаны с культом Бхайравы , часто носят черепа и другие тантрические символы и практикуют на кремационных площадках и в других пограничных местах. Они могущественны, нечисты и опасны. Они защищают и распространяют эзотерические тантрические знания. Они обладают сиддхами , необычайными силами, включая способность летать; [4] многие йогини имеют форму птиц или используют птицу в качестве ваханы или животного-транспортного средства. [5] В позднем тантрическом буддизме дакини , женский дух, способный летать, часто используется как синоним йогини. [6] Ученый Шаман Хэтли пишет, что архетипическая йогини — это «автономный небесный путешественник ( кхечари )», и что эта сила является «высшим достижением для практикующего, ищущего сиддхи ». [7]
Культ йогинь-шиваитов процветал примерно между 700 и 1200 годами. Он задокументирован в писании Брахмаямалатантра . [8] Не-йогини консультировались с йогинями в «визионерских, деловых встречах». [8] Культ привел к строительству каменных храмов с 10 по, возможно, 13 века по всему индийскому субконтиненту . [9]
Главные сохранившиеся святыни Индии 64 Йогини ( Чаусати Джоган ) находятся в Одише и Мадхья-Прадеше . Александр Каннингем посетил и описал их в 19 веке для Археологического обследования Индии , и они были в значительной степени забыты. В 1986 году Видья Дехеджия записал, что святыни были «отдаленными и труднодоступными», едва исследованными в течение ста лет и часто посещаемыми дакойтами , бандами грабителей, которые использовали храмы как места убежища, неизвестные властям. Хорошо сохранившийся храм Чаусати Йогини в Хирапуре был заново открыт только в 1953 году, несмотря на его близость к месту расположения храма Бхубанешвар , что Дехеджия описывает как «довольно удивительное». [10]
Святилища Йогини обычно представляют собой круглые ограждения, и они являются гипетральными , открытыми небу, в отличие от большинства индийских храмов. Внутри круглой стены находятся ниши, чаще всего 64, содержащие статуи женских фигур, йогинь. Их тела описываются как прекрасные, но их головы часто являются головами животных. [10] Храмы Йогини обычно стояли несколько в стороне от основной группы храмов и на самой высокой точке участка. [11]
Иконографии статуй йогини в храмах йогини не являются единообразными, и йогини не одинаковы в каждом наборе из 64. В храме Хирапура все йогини изображены со своими ваханами (животными-транспортными средствами) и в стоячей позе. В храме Ранипур-Джхариал изображения йогини находятся в танцевальной позе. В храме Бхедагхат йогини сидят в лалитасане , королевской позе, [12] и окружены сценами кремации, полными «плотоядных упырей » и животных- падальщиков . [13]
Хэтли, следуя Видье Дехеджиа , [14] предполагает, что храмы йогини связаны с тантрической йогини-чакрой. Это « мандала богинь - мантр , окружающих Шиву / Бхайраву , установка которой... была центральной в ритуале эзотерического культа йогинь Шайва ». [15] Глава 9 Кауладжнана Нимайи , приписываемая мудрецу 10-го века Матсиендранатху , описывает систему из 8 чакр, представленных в виде восьмилепестковых цветов лотоса , всего 64 лепестка, обозначающих 64 йогини. [16]
Хэтли комментирует, что «тантрическое поклонение «кругам» йогинь ( йогиничакрам ), по-видимому, предшествовало появлению храмов по крайней мере на два столетия, а поразительное соответствие текстовых изображений йогинь в шиваизме и их изображений в скульптуре предполагает прямую преемственность» между практиками, описанными в тантрических текстах и храмами йогинь. [15]
Индуистские тантрические практики были тайными. [17] Однако тексты, датируемые примерно 600 годом нашей эры, описывают эзотерические ритуалы, часто связанные с местами кремации . Женщины, практикующие индуистский тантризм, также называемые йогинями, рассматривались как воплощение сверхчеловеческих йогинь. [18] [19]
Мероприятия включали Прана Пратиштха , ритуальное освящение изображений, таких как йогини. Современные ритуалы этого типа могут длиться три дня, с командой священников, включая ритуальное очищение, церемонию открытия глаз, поклонение (йогини пуджа ), призывание защитников и подготовку диаграммы янтры , содержащей мандалу йогини и множество орехов арека для 64 богинь. Самые ранние практики йогини были погребальными обрядами капалика . [20]
В « Варанасимахатмье » Бхайравапрадурбхавы описываются церемонии поклонения, включающие пение и танцы в храме йогинь в Варанаси, которые резюмирует Питер Бишоп:
Для людей, которые поклоняются там, ничто не становится тщетным. Те, кто бодрствуют в эту ночь, исполняя великий праздник песни и танца, и поклоняются кругу кулайогини на рассвете, получают от них знание Каулы ... Все йогини наслаждаются этой обителью в центре Варанаси. Богиня Виката стоит там, это самая божественная обитель. [21]
Раздел Кашикханда в Скандапуране , в котором повествуется миф о прибытии в Варанаси 64 йогинь в переодетом виде, [22] утверждает, что поклонение может быть простым, поскольку йогиням нужны только ежедневные дары в виде фруктов, благовоний и света. Он предписывает большой ритуал на осень с огненными возлияниями, повторением имен йогинь и ритуальными подношениями, в то время как все жители Варанаси должны посещать храм весной на празднике Холи , чтобы почтить богинь. [23]
Дехеджия пишет, что
Кажется вероятным, что Каула Чакра [тантрический ритуальный круг] был сформирован внутри круга храма Йогини, с подношениями Йогиням матсья [рыба], мамса [мясо], мудра [жест], мадья [алкоголь] и, наконец, майтхуна [тантрический секс]. [24]
Активное поклонение ( пуджа ) продолжается в некоторых храмах йогинь, например, в Хирапуре. [25]
Маленький храм йогини 9-го века в Хирапуре , всего 25 футов в диаметре, [26] находится в районе Кхурда , Одиша , в 10 милях к югу от Бхубанешвара . 60 йогинь расположены по кругу вокруг небольшого прямоугольного святилища, которое могло содержать изображение Шивы. В круг можно попасть через выступающий входной проход, так что план храма имеет форму йони - пьедестала для лингама Шивы . [27] [28] По крайней мере 8 йогинь стоят на животных-транспортных средствах, представляющих знаки зодиака , включая краба , скорпиона и рыбу , что предполагает связь с астрологией или календарной работой. [28]
Ученый Иштван Кеул пишет, что изображения йогини сделаны из темного хлоритового камня , около 40 см в высоту и стоят в разных позах на постаментах или ваханах; большинство имеют «тонкие черты и чувственные тела с тонкими талиями, широкими бедрами и высокими круглыми грудями» с различными прическами и украшениями для тела. [29] Он утверждает, что центральная структура облицована тремя изображениями йогини и «четырьмя обнаженными итифаллическими изображениями Бхайравы». [29]
Вокруг внешней стороны храма находятся девять неулыбчивых богинь, которых местные жители называют девятью катьяянами , что является необычной чертой для храма йогини. [27] Вход окружен парой мужчин дварапал , хранителей дверей. [27] Два дополнительных изображения около дварапал могут быть бхайравами. [29] Ученый Шаман Хэтли предполагает, что если рассматривать храм как тантрическую мандалу, воплощенную в камне, то Шива окружен четырьмя йогинями и четырьмя бхайравами внутреннего круга и шестьюдесятью йогинями внешнего круга. [30]
Чаусати Йогини Питха в Ранипур-Джхариале , недалеко от городов Титилагарх и Кантабанджи в округе Балангир , штат Одиша, представляет собой более крупный гипетральный храм с 64 йогинями. Сохранилось 62 изображения йогинь. [31] В центре находится святилище с четырьмя колоннами, на которых находится изображение Натешвара , Шивы как Владыки танца. [32] Изображение Чамунды такого же размера в храме, возможно, когда-то находилось вместе с Шивой в центральном святилище. [32] [33]
Ранипур-Джхариал был первым из обнаруженных храмов Йогини; он был описан генерал-майором Джоном Кэмпбеллом в 1853 году. [34]
Храм йогини IX или X века в Кхаджурахо , Мадхья-Прадеш, находится к юго-западу от западной группы храмов в Кхаджурахо, недалеко от Чхатарпура в округе Чхатарпур , и является старейшим храмом на этом месте. Он прямоугольный, в отличие от других храмов йогини, но, как и они, является гипетральным. [35] [36] Нет никаких признаков центрального святилища; центральное божество, будь то Шива или Богиня, по-видимому, размещалось в нише, большей, чем остальные, напротив входа. [32] Он был построен с 65 святилищными кельями (10 спереди, 11 сзади, включая одну для центрального божества, и 22 с каждой стороны), каждая с дверным проемом, сделанным из двух квадратных гранитных столбов и перемычки, и каждая с башенной крышей. 35 из келий сохранились. Он стоит на платформе высотой 5,4 метра. Три приземистых изображения Брахмани , Махешвари и Хингаладжи ( Махишамардини ) сохранились на месте раскопок и экспонируются в местном музее. [36]
Хорошо сохранившийся храм йогини 11-го века в Митаоли (также пишется Митавали и Митавали) в округе Морена , Мадхья-Прадеш , в 30 милях к северу от Гвалиора, также называемый храмом Экаттарсо Махадева, имеет центральную мандапу , посвященную Шиве, в открытом круглом дворе с 65 нишами. Сейчас все ниши заполнены статуями Шивы, но когда-то в них стояли статуи 64 йогини и божества. [37] [38]
Гипетральный храм стоит одиноко на вершине скалистого холма. Вход находится прямо в круглую стену. Внешняя часть храма украшена небольшими нишами, в которых когда-то находились статуи пар с девушками по обе стороны, но большинство из них сейчас утеряны или сильно повреждены. Неясно, почему в храме было 65, а не 64 кельи; Дехеджия отмечает предположение, что дополнительная келья предназначалась для Деви, супруги Шивы, у которой есть павильон в центре храма, поэтому божественная пара тогда была окружена 64 йогинями. Она замечает, что это также может объяснить 65-ю келью в Кхаджурахо, и в этом случае там когда-то также было центральное святилище Шивы. [39]
Храм Йогини 10-го века в Бхедагхате (также пишется Бхерагхат ), недалеко от Джабалпура в округе Джабалпур , Мадхья-Прадеш , является святилищем 81 йогини. Это самый большой из круглых храмов йогини, около 125 футов в диаметре. [40] [41] [42] [43] Хэтли называет Бхедагат «самым внушительным и, возможно, самым известным из храмов йогини». [44] Храм имел крытый проход с 81 кельей для йогини вокруг внутренней части его круглой стены. В центре двора находится более позднее святилище. [44] 81 изображение включает 8 Матрик , богинь-матерей, из более раннего времени. [44] [45]
Храм в Дудахи , местное название Акхада, около Лалитпура в Уттар-Прадеше , ныне в руинах, имел круглый план с нишами для 42 йогинь. Круг имеет диаметр 50 футов. [46] [40]
Примерно в 30 милях от Дудахи, в Бадохе в округе Видиша , Мадхья-Прадеш, находится храм Гадармал Матерей , еще один храм йогини с 42 нишами, один из немногих, которые имеют прямоугольную форму. 18 сломанных изображений богинь, которые когда-то вставлялись в пазы на платформе храма, сохранились от талии и ниже. Он состоит из прямоугольного святилища и высокой и массивной шикхары , примыкающей к некоторым джайнским храмам. Видья Дехеджиа пишет, что храм йогини когда-то должен был быть гипеатральным. [46] [40] [47]
Два святилища 42-х йогинь, вероятно, датируются периодом между 950 и 1100 годами. [46]
Несколько храмов йогини были утрачены, будь то преднамеренное разрушение или разграбление ради строительных материалов. К ним относятся следующие.
Кажется, на вершине холма в Локхари, округ Банда , штат Уттар-Прадеш, существовал храм йогини начала 10 века . Зарегистрирован набор из двадцати изображений, почти все териоморфные , фигуры с головами животных, таких как лошадь, корова, кролик, змея, буйвол, коза, медведь и олень. Дехеджиа описывает их как поразительные, а не как нечто особенно художественное. [48] [49]
Еще один набор из двадцати изображений X века с небрежными надписями более позднего периода XII века был спасен из Нарешвара (также называемого Налешваром и Наресаром) в Мадхья-Прадеше, где до сих пор сохранилось около двадцати небольших шиваитских храмов, и перевезен в музей Гвалиора , расположенный примерно в пятнадцати милях. [50]
Место Хингладжгарх, на границе Мадхья-Прадеш и Раджастхана , было очищено от скульптур для строительства плотины Ганди Сагар . Спасенные статуи содержат достаточно фрагментов изображений йогини, чтобы Дехеджиа мог утверждать, что когда-то в Хингладжгархе был храм йогини. [51] [52] [a]
Примерно в 150 милях к северу от Кхаджурахо на южном берегу реки Ямуна , в округе Банда, штат Уттар-Прадеш, находятся фрагментарные останки того, что, по-видимому, было прямоугольным храмом 64 Йогини в долине Рикхиян. Это часть комплекса других храмов, в отличие от отдельных храмов Йогини, таких как Митаоли. Когда это место было сфотографировано в 1909 году, там было десять плит с четырьмя Йогини. Дехеджиа утверждает, что кратность 4 предполагает общее количество 64 Йогини, в то время как прямолинейность плит подразумевает прямоугольный план (как в Кхаджурахо). Семь из них были украдены в разных случаях, а последние 3 плиты были перенесены в форт Гадхва неподалеку для их безопасности. Плиты изображают Йогини на простом фоне без обычных сопутствующих фигур. Они сидят в церемониальной позе Лалитасаны, одна нога опирается на своего животного-транспортного средства. У них «тяжелая грудь, широкая талия[и] и большой живот[и]». [54] У одного из них голова лошади, и он держит труп, отрубленную голову, дубинку и колокольчик, и так может быть Хайанана, «Лошадоголовая». Эта и другие Йогини, показанные с трупами, связывают храм с ритуалом трупа. [54] Также в 1909 году были сфотографированы три плиты с тремя Матриками; Дехеджиа предполагает, что они составляли часть прямоугольного святилища Восьми Матрикам в сопровождении Ганеши. [54] Хорошо сохранившаяся плита с четырьмя Йогини из Рикхияна хранится в Художественном музее Денвера . [54]
Изображения йогини из округа Шахдол (древний Сахаса-доллака) в Мадхья-Прадеше были доставлены в музей Дхубела около Кхаджурахо, Индийский музей в Калькутте и деревенские храмы Антара и Панчгаон в округе Шахдол. Йогини сидят в церемониальной позе Лалитасана , и у них есть нимбы, окруженные летающими фигурами за головами. [55]
Дехеджиа публикует и обсуждает изображения йогини периода Чола , около 900 г. н.э., обнаруженные в северном Тамил Наду . [56] Среди них одно, которое сейчас находится в Британском музее , [57] другие в Мадрасском музее , Бруклинском музее , Институте искусств Миннеаполиса , Детройтском институте искусств и Королевском музее Онтарио . Йогиня Британского музея приписывается Канчипураму ; место сбора неизвестно, но многие скульптуры того же стиля были обнаружены в большом «резервуаре» (искусственном озере) в Каверипаккаме , по-видимому, взятом из близлежащих храмов. Изображение было частью большого набора йогини. [57] [56]
Существуют доказательства из надписей и археологии, что несколько храмов йогинь были построены в Большой Бенгалии . [58] Дехеджиа отмечает, что «тексты по Каула Чакрапудже [поклонение в тантрическом кругу] косвенно раскрывают свое бенгальское происхождение, указывая разновидности рыб, известных только в бенгальских водах» и что «большинство текстов, содержащих списки йогинь, были написаны в Бенгалии». [59]
_Varanasi_(4750599398).jpg/1280px-Chaumsathi_Ghat_(far_left)_Varanasi_(4750599398).jpg)
Тексты 12-го века, включая Варанасимахатмью Бхайравапрадурбхавы , предполагают, что в 11-м веке в Варанаси (также называемом Бенаресом и Каши) был круглый гипаэтральный храм йогини . В городе было обнаружено несколько мест, связанных с йогини. Чуть выше кремационного поля Чаумсати Гхат находится храм Чаумсати Деви; он не упоминается в писаниях, но именно там собираются современные преданные, особенно на весеннем празднике Холи , как предписано в Кашикханде . [5] [60]
Легенда гласит, что храм йогини был построен в районе Мехраули на юге Дели ; традиция помещает его как храм Йогмайя , без надежных доказательств. Регион за пределами имперского города Индрапрастха , описанный в Махабхарате , назывался Йогинипура, город йогини. Индрапрастха отождествляется с Дели . [61]
.png/1280px-Parliament_House,_British_India_(1926).png)
Широко распространено мнение, что круговой план храма Митаоли, хотя на то нет достоверных доказательств, послужил источником вдохновения для архитектуры здания парламента Индии, Сансад Бхавана , [62] [63] которое было спроектировано британскими архитекторами сэром Эдвином Лаченсом и сэром Гербертом Бейкером в 1912-1913 годах и завершено в 1927 году. [64]
Йогиня Вришанана с головой буйвола X века была украдена из музея в Уттар-Прадеше и контрабандой вывезена во Францию. Изображение было идентифицировано как одно из опубликованных в книге Дехеджии, и Национальный музей в Дели связался с коллекционером Робертом Шримпфом. Его вдова подарила скульптуру Индии в 2008 году, и она была возвращена в 2013 году, названная «бесценной» газетой Deccan Herald и встреченная «дома» в Национальном музее специальной выставкой. Газета отметила, что изолированное расположение храмов йогини сделало их уязвимыми для антикварных контрабандистов. [65]
Падма Каймал написала путевую книгу о процессах, посредством которых статуи йогинь превратились из религиозных изображений в произведения искусства, которые можно было разграбить, вывезти контрабандой, купить и собрать в западном мире. [66] [67]
Хирапур (район Хурда, Орисса) Храм йогини, одиннадцатый век. Богиня под активным поклонением.
богини-матери (матрики), несущей посох с черепом наверху и чашу из черепа. Изготовлена из камня (гранита).
_1.jpg/1280px-Chausath_Yogini_Temple,_Ranipur_Jharial,_Odisha_(2018)_1.jpg)
.jpg/1280px-Chausath_Yogini_Temple_(16129494537).jpg)
.jpg/1280px-Chausath_Yogini_Temple_(16127916300).jpg)
