Христиане Ирака считаются одной из старейших непрерывно действующих христианских общин в мире.
Подавляющее большинство иракских христиан — коренные восточно-арамейские этнические ассирийцы , происходящие из древней Ассирии и следующие сирийской христианской традиции. Некоторые из них также известны по названию своей религиозной конфессии, а также по своей этнической принадлежности, например, халдо-ассирийцы , халдейские католики или сирийцы (см. Термины для сирийских христиан ). Неассирийские иракские христиане — это в основном арабские христиане и армяне , а также очень небольшое меньшинство курдов , шабаков и иракских туркменских христиан. Большинство современных иракских христиан этнически, лингвистически, исторически и генетически отличаются от курдов, арабов, иранцев, турок и туркменов (а также от собратьев-сирийских христиан в Западной Сирии, Ливане, Иордании и юго-западной Турции). [ нужна цитата ] Независимо от религиозной принадлежности ( Ассирийская церковь Востока , Халдейская католическая церковь , Сирийская православная церковь , Сирийская католическая церковь , Ассирийская пятидесятническая церковь и т. д.) восточноарамейскоязычные христиане Ирака и его окрестностей представляют собой один генетически однородный народ. Они идентифицируют себя как отдельный народ разного происхождения и с отдельной историей, восходящей к древней Ассирии и Месопотамии (см. «Ассирийская преемственность» и «История ассирийцев »). [1] Ассирийцы-христиане также имеют общины на северо-востоке Сирии , юго-востоке Турции и северо-западе Ирана , а также в более широкой ассирийской диаспоре по всему миру .
Сирийское христианство впервые возникло в Месопотамии, а некоторые разновидности этой традиции (а именно Церковь Востока и ее преемницы) были основаны в северном и центрально-южном Ираке и в конечном итоге распространились и стали одной из самых популярных христианских церквей в Ираке. Ближний Восток и регион плодородного полумесяца и распространится до Индии и Китая .
Ирак вносит богатый и жизненно важный вклад в христианскую историю, и после Израиля Ирак имеет самую библейскую историю среди всех других стран мира. [2] Патриарх Авраам был родом из Урука , на юге Ирака, современной Насирии, а Ребекка была из северо-западного Ирака, в Ассирии . Кроме того, Дэниел большую часть своей жизни прожил в Ираке. Пророк Иезекииль был родом из южного Ирака, и там находится его святыня. Здесь также расположены святыни пророка Ионы и святого Георгия , и, как говорят, оттуда родом были и другие библейские пророки и святые. Также широко распространено мнение, что Адам и Ева были родом из Ирака, поскольку библейский Эдемский сад , как полагают, находился на юге Ирака. [2] [3]
До войны в Персидском заливе в 1991 году христиан в Ираке насчитывалось один миллион. [4] Это может быть наполовину занижено, как видно из данных переписи 1987 года. Правление баасистов при Саддаме Хусейне держало антихристианское насилие под контролем, но подвергло некоторых из них «программам переселения». [4] При этом режиме преимущественно этнически и лингвистически отличающиеся ассирийцы были вынуждены идентифицировать себя как арабы . Во время войны в Ираке в 2003 году христианское население сократилось примерно до 800 000 человек . [4]
Во время войны в Ираке 2013–2017 годов , когда ИГИЛ быстро распространилось по западным землям Ирака , ассирийцы-христиане и армяне бежали, опасаясь преследований со стороны террористической организации, поскольку они должны были «казнить» любого человека, который не верил в их суннитскую секту. Тысячи иракских христиан бежали в столицу страны , где нашли убежище и адекватное жилье, некоторые из которых решили сделать Багдад своим новым постоянным домом после полного разгрома ИГИЛ в Ираке. [5] Тысячи людей также бежали в другие части южного Ирака, такие как город Наджаф с шиитским большинством , который разместил тысячи христиан в священных исламских святынях после того, как они бежали от ИГИЛ, стремившегося их истребить. [6] Большое количество населения также массово вернулось в свои дома после разгрома ИГИЛ и смогло безопасно праздновать христианские праздники Рождества и Пасхи под защитой ассирийских отрядов защиты равнины Ниневии и их союзников. [7] [8]
По данным Исследовательской службы ЕС по меньшинствам в Ираке , нынешнее число христиан в Ираке составляет около 500 000, [9] хотя цифры варьируются от источника к источнику, поскольку последняя перепись населения Ирака проводилась более 30 лет назад. . В 2020 году планируется провести перепись населения, в ходе которой будет уточнено количество христиан в Ираке. [10] [9]
,_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg/1280px-Saint_Matthew_Monastery_(Der_Mar_Matti),_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg)
Христианство было принесено в Ирак в I веке апостолом Фомой и Маром Аддаем ( Аддаем Эдесским ) и его учениками Аггаем и Мари . Фома и Аддай принадлежали к двенадцати апостолам. [11] Восточно-арамейскоязычные ассирийские общины Ирака считаются одними из старейших в мире.
Ассирийский народ принял христианство в I веке [4] , а Ассирия на севере Ирака стала центром христианства восточного обряда и сирийской литературы с I века до средневековья. Христианство изначально жило рядом с древней месопотамской религией у ассирийцев, пока последняя не начала вымирать в IV веке.
В первые столетия после арабо-исламского завоевания VII века Ассирия (также известная как Атура и Асористан ) была распущена арабами как геополитическое образование, однако коренные ассирийцы (известные арабами как Ашуриюн) учёные и врачи играли важную роль. влиятельную роль в Ираке.
В период до установления правления Аббасидов в 750 году нашей эры курды -скотоводы переселились в Верхнюю Месопотамию из Персидского Азербайджана , воспользовавшись нестабильной ситуацией. Города на севере и северо-востоке Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов Персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», а курды перемещались в различные регионы на востоке Ассирии . Летописец Ибн Хавкал говорил о состоянии, до которого был низведен регион Шахразур, описывая его как «город, который был захвачен курдами и чьи окрестности вплоть до Ирака процветали». Другой современный источник описал регион Адиабене следующим образом: «Равнина Хадиаб была полностью заселена несторианцами, но курды оккупировали ее и лишили ее жителей». [12]
Позже сельджуки вторглись в Месопотамию при поддержке курдских вождей и племен. Они «уничтожали все, что встречали», захватывали и порабощали женщин . Историк Ибн Халдун писал, что «курды повсюду портят и сеют ужас». [12] Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». [13]
Ассирийская церковь Востока берет свое начало на территории нынешней юго-восточной Турции и Асористана (Сасанидская Ассирия ). К концу XIII века в полосе от Пекина до Самарканда насчитывалось двенадцать несторианских епархий . Северный Ирак оставался преимущественно ассирийским , восточно-арамейским и христианским до разрушения мусульманского военачальника 14-го века тюрко-монгольского происхождения Тимура (Тамерлана) , который завоевал Персию , Месопотамию и Сирию ; мирное население было уничтожено, а древний город Ассур был окончательно оставлен ассирийцами после 4000-летней истории. Тимур приказал обезглавить 70 000 ассирийцев-христиан в Тикрите и еще 90 000 в Багдаде . [14] [15] Тимур вознаградил курдов за их поддержку, «поселив их в опустошенных регионах, которые до этого были населены последователями Церкви Востока ». [16]
В 16 веке османы укрепили свою восточную границу теми, кого они считали лояльными курдскими суннитскими племенами. Они поселили в этих регионах курдские племена , и в 1583 году султан Мурад III «отдал огромные провинции курдскому племени Мокри». По словам Абуна, «многие регионы с многочисленными ассирийскими и армянскими памятниками и монастырями после Чалдырана стали полностью заселены курдами », а курдские историки писали, что «земля в это время была очищена, ее коренные жители изгнаны силой». Курдский историк Али аль-Курани подтвердил, что Сарсинг «был ассирийским городом и что курды, поселившиеся там, были иммигрантами из персидского Азербайджана ». Фиби Марр отметила, что «на севере многие курдские племена Персии мигрировали в Ирак». Британский путешественник Джеймс Рич наблюдал в северном Ираке «быстрый приток курдов из Персии... и что их продвижение никогда не прекращалось». Он отметил, что "около десяти тысяч семей, включающих семьдесят тысяч душ, постоянно передвигаются через границу". Примерно в то же время Саутгейт также наблюдал «быстрое продвижение и заселение курдов из Персии в северный Ирак». [17] Доктор Грант дал показания очевидца: «В Бет-Гаррнэ (район Эрбиль-Киркук) когда-то проживало большое население христиан-несторианцев, теперь они сократились до нескольких разбросанных деревень... За последние шесть лет они сократились до нескольких разрозненных деревень. годы Корды Равандуса и Амадии последовательно захватили его.» [18] Новая эпоха началась в 17 веке, когда эмир Афрасияб из Басры позволил португальцам построить церковь за пределами города.
Во время Первой мировой войны ассирийцы северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана пострадали от ассирийского геноцида , в результате которого погибло до 65% всего ассирийского населения. В год формальной независимости Ирака, в 1933 году, иракские военные устроили крупномасштабную резню против ассирийцев ( резня в Симеле ), которые до этого поддерживали британскую колониальную администрацию. [4]
В начале 1930-х годов иракские арабские министерства распространяли среди курдов листовки с призывом присоединиться к ним для резни ассирийцев. Этот призыв апеллировал к исламским убеждениям и объединил арабов и курдов против неверных христиан. [19] Незадолго до резни в Симеле 11 августа 1933 года курды начали кампанию грабежей ассирийских поселений. Ассирийцы бежали в Симеле, где их также преследовали. Согласно некоторым исследованиям, было много свидетельств свидетелей многочисленных зверств, совершаемых арабами и курдами в отношении ассирийских женщин. [19]
В 1987 году последняя перепись населения Ирака насчитала 1,4 миллиона христиан. [20] Их терпели при светском режиме Саддама Хусейна , который даже сделал одного из них, Тарика Азиза , своим заместителем. Однако гонения со стороны Саддама Хусейна на восточно-арамейских христиан, говорящих на этническом, культурном и расовом уровне, продолжались. Неоарамейский язык и письменность были подавлены, присвоение сирийских христианских имен или аккадских / ассиро-вавилонских имен было запрещено (например, имя Тарика Азиза — Михаил Юханна), а Саддам эксплуатировал религиозные различия между конфессиями иракских христиан , такими как Халдейская католическая церковь , Сирийская православная церковь , Ассирийская церковь Востока и Древняя церковь Востока . [ нужна цитата ] Более 2000 иракских христиан были подвергнуты этническим чисткам из своих городов и деревень во время кампании Анфаль 1988 года.
По оценкам УВКБ ООН , по состоянию на 21 июня 2007 года 2,2 миллиона иракцев были перемещены в соседние страны, а 2 миллиона были перемещены внутри страны, при этом почти 100 000 иракцев бегут в Сирию и Иорданию каждый месяц. Некоторые из этих беженцев и вынужденных переселенцев были христианами. [21] [22] В статье от 25 мая 2007 г. отмечалось, что за предыдущие семь месяцев только 69 человек из Ирака получили статус беженцев в Соединенных Штатах . [23]
После вторжения в Ирак в 2003 году насилие против христиан возросло: появились сообщения о похищениях, пытках, взрывах и убийствах. [24] Некоторых христиан заставляли принять ислам под угрозой смерти или изгнания, а женщинам было приказано носить исламскую одежду. [24] [25]
В августе 2004 года Международный христианский концерн выразил протест против нападения исламистов на иракские христианские церкви, в результате которого погибли 11 человек. [26] В 2006 году православный священник Булос Искандер был обезглавлен и изувечен, несмотря на уплату выкупа, а в 2008 году ассирийский священнослужитель архиепископ Халдейской католической церкви в Мосуле Паулос Фарадж Раххо был убит после похищения. [24] В январе 2008 года бомбы взорвались возле девяти церквей. [24]
В 2007 году халдейский католический священник о. Рагид Азиз Ганни и иподьяконы Басман Юсеф Дауд, Вахид Ханна Ишо и Гассан Исам Бидавед были убиты в древнем городе Мосул. [27] Ганни ехал со своими тремя дьяконами, когда их остановили и потребовали принять ислам, но когда они отказались, их застрелили. [27] Ганни был пастором халдейской церкви Святого Духа в Мосуле и окончил Папский университет Святого Фомы Аквинского в Ангеликуме в Риме в 2003 году со степенью бакалавра экуменического богословия . Шесть месяцев спустя тело Паулоса Фараджа Раххо , архиепископа Мосула, было найдено похороненным недалеко от Мосула . Он был похищен 29 февраля 2008 года, когда были убиты его телохранители и водитель. [28]
В 2010 году в Мосуле появились сообщения о том, что людей останавливали на улицах, просили предъявить удостоверения личности и расстреливали, если у них было имя или фамилия, указывающие на ассирийское или христианское происхождение. [29] 31 октября 2010 г. 58 человек, в том числе 41 заложник и священник, были убиты в результате нападения на ассирийско- сирийскую католическую церковь в Багдаде. [30] Группа, связанная с Аль-Каидой , Исламским Государством Ирака , заявила, что коренные христиане Ирака являются «законной целью». [31] В ноябре серия взрывов и минометных обстрелов подверглась христианским ассирийским районам Багдада. [31]
Во время наступления на север Ирака в 2014 году Исламское государство издало в июле указ, согласно которому все христиане в зоне его контроля должны заплатить специальный налог в размере примерно 470 долларов на семью, принять ислам или умереть. [32] Многие из них нашли убежище в близлежащих контролируемых курдами регионах Ирака. [33] Христианские дома были расписаны арабской буквой ن ( нун ), обозначающей Нассара (арабское слово, означающее «христианин»), и заявлением о том, что они являются собственностью Исламского государства. 18 июля джихадисты, похоже, изменили свое мнение и объявили, что всем христианам придется уйти, иначе они будут убиты. У большинства уехавших было украдено ценное имущество. [34] [33] По словам халдейского католического патриарха Луи Рафаэля I Сако , в 2015 году в Мосуле не осталось христиан, впервые в истории страны. Но после освобождения Мосула в 2017 году христианские семьи начали возвращаться.
После вторжения в Ирак США и их союзников многие иракские христиане бежали из Багдада и других районов в Курдистан. Большинство из них прибыли как вынужденные переселенцы . Христиане, которые слишком бедны или не желают покидать свою древнюю родину, бежали в основном в Эрбиль , особенно в его христианский пригород Анкаву . [29] В Великобритании проживают 10 000 в основном ассирийских иракских христиан , возглавляемых архиепископом Афанасиосом Давудом, который призвал правительство принять больше беженцев. [35]
Помимо эмиграции , число иракских христиан также сокращается из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня смертности, чем у их соотечественников-мусульман . Кроме того, после вторжения в Ирак ассирийцы и армяне стали жертвами исламистских экстремистских организаций. [36] Папа Франциск совершил апостольский визит в Ирак с 5 по 8 марта 2021 года, в ходе которого посетил города Наджаф , Багдад , Ур , Мосул , Каракош и Эрбиль . [37]
С конца 13 века и по настоящее время ассирийцы-христиане подвергались как религиозным, так и этническим преследованиям, включая ряд массовых убийств и геноцидов. [29]
Смертный приговор бывшему министру иностранных дел Ирака Тарику Азизу (имя при рождении Майкл Юханна) не был подписан президентом Ирака в 2010 году, потому что президент «сочувствует Тарику Азизу, потому что он иракский христианин». [38] Это также произошло после просьб Святого Престола не приводить приговор в исполнение. [39] Он умер 5 июня 2015 года в больнице Аль-Хусейн от депрессии, диабета, болезней сердца и язвы. [40] [41]
Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний принудительного перемещения, пыток, насилия и объектами суннитских исламистских группировок, таких как Аль-Каида и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население при демократическом правительстве резко сократилось. [42] Большинство христиан бежали либо в Иракский Курдистан, либо за границу. По оценкам демографического проекта фонда «Шлама», по состоянию на июль 2020 года в Ираке осталось около 150 000 ассирийцев-христиан. [43] Это меньше, чем примерно 1 500 000 в 2003 году. [44]
В 2003 году иракские христиане стали основной мишенью экстремистских исламистов-суннитов. Многих похищенных христиан заставляли оставить христианство или подвергали пыткам.
1 августа 2004 г. во время воскресной вечерней мессы в церквях двух иракских городов, Багдада и Мосула, произошла серия взрывов заминированных автомобилей , в результате чего погибло и было ранено большое количество христиан. В нападениях был обвинен иорданско-иракский араб-суннит Абу Мусаб аз-Заркави .
В 2006 году православный священник Булос Искандер был схвачен на улице суннитского города Мосул суннитской группой, требовавшей выкуп. Позже его тело было найдено, руки и ноги священнику также были отрезаны.
В 2007 году появились сообщения о попытках изгнать христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, при этом некоторые арабы-мусульмане обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев [45].
В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о притеснениях студентов-христиан.
В 2008 году благотворительная организация «Барнабас» провела исследование 250 иракских внутренне перемещенных лиц-христиан, которые бежали на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженца, и обнаружила, что почти половина из них были свидетелями нападений на церкви или христиан или лично подвергались насилию.
В 2009 году Региональное правительство Курдистана (КРГ) сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В сообщениях также говорится, что число христианских семей, переезжающих в Иракский Курдистан, растет, и они оказывают поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в РПК. [46]
В 2010 году суннитские исламистские группы напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября 2010 года, убив более 60 и ранив 78 иракских христиан. [47]
В 2011 году суннитские экстремисты случайно убили христианина из снайперской винтовки. [ нужна цитата ] За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде, а еще двое христиан были застрелены суннитским джихадистом в Мосуле. [ нужна цитата ]
30 мая 2011 года в Мосуле суннит обезглавил христианина. [48]
2 августа 2011 года суннитские экстремисты взорвали католическую церковь в туркменском районе Киркук , в результате чего более 23 христиан были ранены.
15 августа 2011 года боевики «Аль-Каиды» взорвали церковь в центре Киркука. [49]
24 ноября 2013 г. в Мосуле в результате целенаправленного нападения был застрелен христианский журналист.
25 декабря 2013 года в Багдаде суннитские экстремисты атаковали рынок в христианском районе, убив по меньшей мере одиннадцать посетителей в результате двух взрывов.
25 декабря 2013 года в Багдаде более двух десятков невинных людей возле католической церкви были убиты суннитскими террористами.
В 2014 году во время наступления на север Ирака в 2014 году Исламское Государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия развалилась, уплатить специальный налог в размере примерно 470 долларов на семью, принявшую суннитский ислам. или умереть. Многие из них нашли убежище в близлежащих регионах Ирака, контролируемых курдами и шиитами.
Многие ассирийские активисты заявляют, что они пострадали не только от арабизации , но и от курдификации в Иракском Курдистане , главным образом в районах, контролируемых ДПК . Ассирийские активисты утверждают, что число христиан, живущих в Иракском Курдистане, сократилось. [примечание 1] Известно, что Иракский Курдистан принял более 200 000 христиан-беженцев и вынужденных переселенцев , бежавших из других районов Ирака в период с 2012 по 2016 год. [53] Также известно, что сотрудники службы безопасности и представители власти, работающие на Барзани , Племя и его политическая партия, ДПК, часто оскорбляли некоторых местных христиан и ВПЛ за то, что они «недостаточно» лояльны к ним.
Ассирийские организации также предъявляли претензии о том, что региональное правительство Курдистана препятствовало доставке международной помощи до ассирийцев-христиан и иногда пыталось помешать ассирийским арамейским школам. [54] Однако в годовом отчете Регионального правительства Курдистана (КРП) говорится, что РПК восстановило и отремонтировало более 20 христианских церквей в регионе и реконструировало более 105 христианских деревень. [55]
Кроме того, было написано несколько отчетов о тех христианах, которые не имеют «политического» представительства и, следовательно, не преуспевают в расширении своих школ и лишены всего, кроме самого элементарного финансирования. Курдские власти это отрицают. В настоящее время в парламенте Иракского Курдистана заседают пять христиан. [56] Ассирийцы, прибывшие в Иракский Курдистан в качестве вынужденных переселенцев, потребовали от РПК дополнительных прав, и это привело к серьезным спорам. В 2014 году Международное информационное агентство ассирийцев заявило:
Учреждения и правительственные учреждения Иракского Курдистана используют оба языка. Конституция также предусматривает, что туркменский и сирийский языки являются официальными языками в административных единицах, где носители этих языков составляют значительную часть населения (закон также включил армянский язык наряду с туркменским и сирийским). В Конституции отмечается, что любой регион или провинция может принять дополнительный язык в качестве «местного официального языка», если большинство жителей региона или провинции согласятся с этим на всеобщем референдуме.
Некоторые также жаловались, что взрослые должны вступать в партию ДПК в районах Иракского Курдистана, где проживает большинство ДПК, чтобы получить работу, и что представителям ДПК разрешено селиться в ассирийских деревнях. [54] Некоторые опрошенные ВПЛ-христиане рассказали, что арабы, курды и исламисты полностью осознают, что ассирийцы не имеют средств защиты перед лицом нападений. В 2005 году в докладе Государственного департамента по правам человека в Ираке за 2005 год говорилось, что на январских выборах поступали сообщения о том, что многие из преимущественно немусульманских жителей Ниневийских равнин не имели возможности голосовать, а во время война в Ираке . Сообщалось, что курдские силы безопасности также не позволили пронести урны для голосования в некоторые христианские деревни, опасаясь, что они поддержат центральное правительство Ирака. [57] Также сообщалось о некоторых случаях незаконного захвата земли и собственности на христианских ассирийских землях членами ДПК. [57]
Майкл Юаш, ассирийский эксперт, заявил в своем отчете, что правительство Иракского Курдистана неспособно обеспечить убежище всем христианам. Он объяснил это тем, что ДПК пропагандирует, что десятки тысяч христианских ассирийских семей приезжают в безопасные места на север (курдские районы) из арабских районов, но «сотни тысяч» христиан полностью покидают страну (Ирак). Он утверждает, что это напрямую связано с проблемами "незаконных захватов земель". [57]
Поступали сообщения о том, что курдские силы безопасности также совершали злоупотребления в отношении некоторых христиан на севере Ирака во время войны в Ираке 2003 года. Они включали угрозы и запугивание, задержания и пытки. [58] В 1992 году ассирийцы, поддержавшие иракского диктатора Саддама, опубликовали коммюнике, в котором предостерегали против продолжающегося процесса курдификации на севере Ирака, в котором говорилось: «Курдское руководство в рамках хорошо спланированной программы начало заселять курдов и в большое количество людей вокруг ассирийских регионов, таких как Сарсанк , Барвари Бала и др. Они утверждали, что курдский жилищный проект был естественным, чтобы изменить демографическую, экономическую и гражданскую структуру христианских регионов всего за несколько коротких лет; процесс, который вынудил христиан эмигрировать как пустующие дома были захвачены «курдами». [59] Фрэнсис Юсуф Шабо был ассирийским христианским политиком, который занимался жалобами ассирийцев-христиан на деревни, из которых они были насильственно выселены во время арабизации и впоследствии переселены арабами и курдами. [59]
Хьюман Райтс Вотч сообщила, что между некоторыми курдами и меньшинствами, в том числе христианами, возникают споры о земле. Курдские жертвы кампании геноцида Саддама Хусейна, которые вернулись в свои деревни, имели глубокие проблемы с местным населением (включая ассирийцев-христиан), которых они обвиняли в поддержке кампании геноцида Саддама против них во время кампании Аль- Анфаль . По данным HRW, меньшинства в этих спорных деревнях стали жертвами жесткой тактики курдских властей, «включая произвольные аресты и задержания, а также запугивание, направленное на любого, кто сопротивляется курдским экспансионистским планам». Эти споры открыли возможности для арабских экстремистов-суннитов, которые продолжают свою кампанию по убийству меньшинств, особенно религиозных христианских меньшинств.
HRW сообщила, что для консолидации своего (курдского) контроля над территорией Ниневийских равнин и содействия ее включению в состав Курдистана курдские власти на Ниневийских равнинах приступили к реализации двойной стратегии: они предлагали меньшинствам Ниневийских равнин средства поощрения, в то время как одновременно применяя репрессии, чтобы держать их на буксире. Считалось, что цель этой тактики состоит в том, чтобы подтолкнуть общины Шабака и езидов идентифицировать себя как этнических курдов, а также заставить христиан соблюдать план курдского правительства по обеспечению победы курдов на любом референдуме, касающемся будущего спорных территорий.
Курдские власти пытались завоевать расположение общин меньшинств, тратя миллионы иракских динаров на создание прокурдской системы патронажа в общинах меньшинств, делая их богаче, финансируя альтернативные организации гражданского общества, чтобы конкурировать, подрывать и бросать вызов авторитету меньшинств. сложившиеся группы, многие из которых выступают против курдского правления. РПК также финансирует частные ополчения, созданные якобы для защиты общин меньшинств от внешнего насилия, в чем иракские власти потерпели неудачу, но которые в основном служат укреплению курдского влияния. Наконец, курдское руководство обогатило казну христианских и езидских религиозных лидеров и заплатило за дорогие новые храмы, чтобы привлечь на свою сторону религиозные учреждения меньшинств.
В 2009 году, во время войны в Ираке, HRW заявила, что «власти РПК полагались на запугивание, угрозы и произвольные аресты и задержания, а не на фактическое насилие, в своих усилиях по обеспечению поддержки сообществ меньшинств в своих программах в отношении спорных территорий. Халдо-ассирийский лидер описал курдскую кампанию в интервью Хьюман Райтс Вотч как «всеобъемлющее, вездесущее влияние высокоэффективного и авторитарного режима, который держит большую часть населения под контролем посредством страха». [60]
Во время беспорядков в Дохуке в 2011 году группа курдских радикальных исламистов атаковала собственность ассирийцев-христиан, езидов и курдов-немусульман. Нападавшие были спровоцированы пятничными молитвенными проповедями радикальных священнослужителей, приехавших из других частей Ирака. [61] [62] [63 ] [64] [65] [66]
По словам Юаша Майкла, силы Пешмерга контролировали безопасность на Ниневийских равнинах в 2008 году, что позволило ДПК лишить меньшинства Ниневийских равнин возможности выразить свою волю на выборах. Он также заявил, что, по словам двух беженцев, с которыми он беседовал, «курды» захватили их земли, и региональное правительство Курдистана не будет выполнять никаких решений, требующих возвращения земель «коренным ассирийским жителям». [57]
В 2023 году страна получила 1 балл из 4 по свободе вероисповедания. [67]
В том же году он занял 18-е место в мире среди худших мест для христиан. [68]
В 2022 году христианские лидеры сообщают, что число христиан сократилось с менее чем 1,5 миллиона до 2003 года до 150 000. [69] Однако из-за отсутствия официальной переписи населения эту цифру оценить сложно. [70]
Наиболее широко распространенной деноминацией среди иракских христиан является Халдейская католическая церковь , последователи которой, несмотря на деноминационное название «халдейская», являются теми же этническими ассирийцами, что и последователи ассирийской и сирийской церквей. Однако Ассирийская церковь Востока, ответвлением которой является Халдейская католическая церковь 17-го века, играет важную роль в демографии. [71] До появления ислама большинство иракцев (месопотамцев) следовали сирийскому христианству, восточному православию, католицизму, иудаизму или древним месопотамским религиям. Около 60 000 иракских армян исповедуют либо Армянскую апостольскую церковь , либо Армянскую католическую церковь . Есть также несколько тысяч арабов-христиан, которые являются либо православными греками , либо католиками-мелькитами , и они в основном сконцентрированы в Багдаде . [72] Другие христиане живут в основном в Басре , Мосуле , Эрбиле и Киркуке , а также в родных регионах ассирийцев, таких как Ниневийские равнины , Духок и Заху на севере. [4]
Большинство иракских христиан принадлежат к ветвям сирийского христианства , последователями которого являются в основном этнические ассирийцы , придерживающиеся как восточно-сирийского , так и западно-сирийского обрядов :
Последователями этих церквей являются исключительно этнические армяне , использующие армянский обряд :
Последователи этих церквей представляют собой этническую смесь, известную как мелькиты :
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: |last1=имеет общее имя ( справка )