Католическая апостольская церковь ( КАЦ ), также известная как Ирвингская церковь или Ирвингистская церковь , является конфессией в реставрационной ветви христианства. [1] [2] Она возникла в Шотландии около 1831 года и позже распространилась в Германии и Соединенных Штатах. [3] Традиция, к которой принадлежит Католическая апостольская церковь, иногда называется Ирвингизмом или Ирвингистским движением в честь Эдварда Ирвинга (1792–1834), священнослужителя Церкви Шотландии, которому приписывают организацию движения. [1]
Церковь была организована в 1835 году с четырехкратным служением «апостолов, пророков, евангелистов и пасторов». [4] Конфессии в традиции Католической Апостольской Церкви учат «восстановлению во вселенской церкви пророческих даров посредством прямого вдохновения Святого Духа». [5]
В результате раскола внутри Католической апостольской церкви появились другие ирвингские христианские конфессии, включая Старую апостольскую церковь , Новую апостольскую церковь , Реформированную старую апостольскую церковь и Объединенную апостольскую церковь ; из них Новая апостольская церковь является крупнейшей ирвингской христианской конфессией на сегодняшний день, насчитывающей 16 миллионов членов. [6] [7]
Ирвингизм имеет сложные литургии ; он учит трем таинствам : Крещению , Святому Причастию и Святому Запечатыванию . [1] [8] [9]
Эдвард Ирвинг , также священник Церкви Шотландии , проповедовал в своей церкви на Риджент-сквер в Лондоне о скором возвращении Иисуса Христа и истинной сути его человеческой природы. [ необходима цитата ]
Отношения Ирвинга с этой общиной, по словам ее членов, были чем-то похожи на отношения Иоанна Крестителя с ранней христианской церковью . Он был предтечей и пророком грядущего устроения , а не основателем новой секты; и действительно, единственная связь, которую Ирвинг, по-видимому, имел с Католической апостольской церковью, заключалась в поддержке духовных лиц, изгнанных из других общин за осуществление их духовных даров . [10]
Вокруг него, как и вокруг других общин разного происхождения, объединялись люди, изгнанные из других церквей, желающие «использовать свои духовные дары». Вскоре после суда над Ирвингом и его смещения (1831) он возобновил собрания в арендованном зале в Лондоне, и большая часть его первоначальной общины последовала за ним. Будучи изгнанным из Церкви Шотландии, Ирвинг начал проповедовать на открытом воздухе в Ислингтоне , пока для него и его последователей не была построена новая церковь на Дункан-стрит в Ислингтоне, финансируемая Дунканом Маккензи из Барнсбери , бывшим старейшиной лондонской церкви Ирвинга. [11]
Вскоре после суда над Ирвингом и его смещения (1831 г.) на некоторых собраниях, проводившихся для молитвы, некоторые лица, претендовавшие на пророческие дары , были названы «призванными быть апостолами Господа » . [ 10]
В 1835 году, через шесть месяцев после смерти Ирвинга, шесть других человек были также назначены призванными для завершения числа двенадцати, которые затем были формально отделены пасторами местных общин, к которым они принадлежали, для их высшего служения во вселенской церкви 14 июля 1835 года. Это отделение понимается общиной не как «в каком-либо смысле раскол или отделение от единой Католической Церкви, но как отделение для особой работы благословения и ходатайства от ее имени». Двенадцать впоследствии были направлены для рукоположения других — двенадцать пророков, двенадцать евангелистов и двенадцать пасторов, «разделяя поровну с ними единый Католический Епископат», а также семь дьяконов для управления мирскими делами католической церкви. [10]
Среди этих двенадцати апостолов были Джон Бейт Кардейл , Генри Драммонд , Спенсер Персиваль , Томас Карлейль и Дункан Маккензи .
Каждую общину возглавлял ее «ангел» или епископ (который во Вселенской Церкви имеет ранг ангела-пастора); ему подчиняются двадцать четыре священника, разделенные на четыре служения: «старейшины, пророки, евангелисты и пасторы», а вместе с ними — диаконы, семь из которых управляют мирскими делами церкви, — помимо них есть также «иподиаконы, аколиты, певцы и привратники». Предполагается, что каждый старейшина со своими сопресвитерами и диаконами будет отвечать за 500 взрослых причастников в своем округе; но это было лишь частично реализовано на практике. Это полный устав каждой конкретной церкви или общины, основанный «восстановленными апостолами», каждая местная церковь, таким образом, «отражает в своем управлении управление католической церкви ангелом или первосвященником Иисусом Христом и Его сорока восемью пресвитерами в их четырехкратном служении (в котором апостолы и старейшины всегда занимают первое место), а ниже их находятся диаконы католической церкви». [10]
Священство поддерживается десятинами ; считается долгом всех членов церкви, получающих ежегодный доход, жертвовать десятину от своего прироста каждую неделю, помимо добровольного пожертвования на содержание места поклонения и на облегчение нужды. Каждая местная церковь посылает «десятину своих десятин» в Храм, на которую поддерживаются служители Вселенской Церкви и покрываются ее административные расходы; этими пожертвованиями также удовлетворяются нужды более бедных церквей. [10]
Для службы церкви апостолами была предоставлена всеобъемлющая книга литургий и служб. Она датируется 1842 годом и основана на англиканских, римских и греческих литургиях. Светильники, ладан , облачения, святая вода , миро и другие сопутствующие предметы богослужения находятся в постоянном использовании. В 1911 году церемониал в его полноте можно было увидеть в церкви на Гордон-сквер в Лондоне и в других местах. [10]
Ежедневное богослужение состоит из утрени с предложением (или изложением) таинства в 6 утра, молитв в 9 утра и 3 дня дня и вечерни с предложением в 5 вечера. По всем воскресеньям и праздничным дням совершается «торжественное празднование евхаристии » у главного алтаря; по воскресеньям это происходит в 10 утра. В другие дни низшие празднования проводятся в боковых часовнях, которые вместе с алтарем во всех церквях, правильно построенных по апостольским указаниям, отделены или отделены от нефа открытыми экранами с воротами. Община всегда придавала большое значение символизму, и в евхаристии, отвергая как пресуществление , так и консубстанциацию , твердо придерживается реального (мистического) присутствия . Она также подчеркивает явления христианского опыта и считает чудо и тайну сущностью наполненной духом церкви. [10]
Службы были опубликованы под названием «Литургия и другие Божественные Службы Церкви» . Апостол Кардейл составил два больших тома сочинений о литургии со ссылками на ее историю и причины совершения определенных действий, которые были опубликованы под названием « Чтения о литургии» .
Евхаристия, будучи поминальной жертвой Христа, является центральной службой. Церкви Ирвинга учат реальному присутствию Христа в Евхаристии, хотя они отвергают то, что они считали философскими объяснениями римско-католической доктрины пресуществления, а также лоллардистской доктрины консубстанциации. [12]
Часть музыки Католической апостольской церкви написана Эдмундом Хартом Терпином , бывшим секретарем Королевского колледжа органистов .
Ирвингизм учит трем таинствам : Крещению , Святому Причастию и Святому Запечатыванию . [8] [9]
В 1911 году CAC заявила, что среди ее духовенства есть многие из Римской, Англиканской и других церквей, а ордена тех, кто был рукоположен греческими, римскими и англиканскими епископами, признавались ею с простым подтверждением «апостольского акта». В 1911 году община не изменила общую конституцию или доктрину. В то время она не публиковала статистику, и ее рост в последние годы до 1911 года, как говорят, был более заметен в Соединенных Штатах и в некоторых европейских странах, таких как Германия, чем в Великобритании. В « The Religious Life of London» (1904) перечислено девять общин. [10]
В XXI веке из основных зданий CAC в Лондоне сохранилась Католическая апостольская центральная церковь на Гордон-сквер , которая сдается в аренду для других религиозных целей.
Помимо Ирвинга, среди известных членов CAC были Томас Карлайл , Эдвард Уилтон Эддис, который внес вклад в сборник католических апостольских гимнов, и Эдмунд Харт Терпин, который внес большой вклад в музыку CAC.
В XIX веке была создана голландская ветвь Церкви Восстановленной Апостольской Миссии (сначала известной как Apostolische Zending , с 1893 года официально зарегистрированной как Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK)). Позднее она стала Новой Апостольской Церковью .
_(3).JPG/1280px-Former_Catholic_Apostolic_Church,_Albury_Park,_Albury_(March_2014)_(3).JPG)
Все служители церкви были рукоположены апостолом или по делегированным полномочиям апостола. Таким образом, после смерти последнего из апостолов, Фрэнсиса Валентина Вудхауза, в 1901 году, консенсус попечителей, которые управляют оставшимися активами, был в том, что никакие дальнейшие рукоположения невозможны. [14]
Коллекция документов, связанных с Католической Апостольской Церковью, собранная семьей Кусленд из Глазго, хранится в Научно-исследовательской библиотеке Кэдбери Бирмингемского университета . [15]
Из этого звена в Олбери-парке в конечном итоге возникла открыто реставрационная Католическая апостольская церковь, в которой и Драммонд, и проповедник лондонских шотландцев Эдвард Ирвинг (1792-1834) играли видную роль. Для целей этого обсуждения важен тот факт, что Католическая апостольская церковь отличалась не только смелым заявлением о применении харизмы апостольского века, но и своими роскошными литургиями, заимствованными из дореформационной церкви, как Восточной, так и Западной.
В 1990-х годах в Новой апостольской церкви было почти 300 апостолов с 60 000 общин, объединяющих 16 миллионов членов по всему миру.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )